南方的古先民文化遺址

A. 南京有哪些世界文化遺產項目

南京沒有世界文化遺產，中國世界文化遺產列表：1、周口店北京人遺址 1987.12 文化遺產
2、甘肅敦煌莫高窟 1987.12 文化遺產
3、山東泰山 1987.12 文化與自然雙重遺產
4、長城 1987.12 文化遺產
5、陝西秦始皇陵及兵馬俑 1987.12 文化遺產
6、明清皇宮：北京故宮（北京）1987.12 、沈陽故宮（遼寧） 2004.7 文化遺產
7、安徽黃山 1990.12 文化與自然雙重遺產
8、四川黃龍國家級名勝區 1992.12 自然遺產
9、湖南武陵源國家級名勝區 1992.12 自然遺產 10、四川九寨溝國家級名勝區 1992.12 自然遺產
11、湖北武當山古建築群 1994.12 文化遺產
12、山東曲阜的孔廟、孔府及孔林 1994.12 文化遺產
13、河北承德避暑山莊及周圍寺廟 1994.12 文化遺產
14、布達拉宮 1994.12 文化遺產
16、江西廬山風景名勝區 1996.12 文化景觀
17、蘇州古典園林 1997.12 文化遺產
18、山西平遙古城 1997.12 文化遺產
19、雲南麗江古城 1997.12 文化遺產
20、北京天壇 1998.11 文化遺產 21、北京頤和園 1998.11 文化遺產
22、福建省武夷山 1999.12 文化與自然雙重遺產
23、重慶大足石刻 1999.12 文化遺產
24、皖南古村落：西遞、宏村 2000.11 文化遺產
25、明清皇家陵寢：明顯陵（湖北鍾祥市）、清東陵（河北遵化市）、清西陵（河北易縣） 2000.11 文化遺產、明孝陵（江蘇）、十三陵（北京） 2003.7、盛京三陵（遼寧）2004.7
26、河南洛陽龍門石窟 2000.11 文化遺產
27、四川青城山和都江堰 2000.11 文化遺產
28、雲岡石窟 2001.12 文化遺產
29、雲南「三江並流」自然景觀 2003.7 自然遺產
30、吉林高句麗王城、王陵及貴族墓葬 2004.7.1 文化遺產 31、澳門歷史城區 2005 文化遺產
32、四川大熊貓棲息地 2006.7.12 自然遺產
33、中國安陽殷墟 2006.7.13 文化遺產
34、中國南方喀斯特 2007.6.27 自然遺產
35、開平碉樓與古村落 2007.6.28 文化遺產
36.福建土樓 2008.7.7 文化遺產37.江西三清山 2008.7.8 自然遺產
38.山西五台山2009.6.26 文化景觀

B. 河母渡遺址有哪些遺址

河母渡遺址
河姆渡遺址位於浙江省餘姚市河姆渡鎮,總面積約萬平方米,文化堆積厚度4米左右,疊壓著4個文化層,年代約為公元前5000-3000年。遺址是1973年被發現的,經兩期發掘,合計面積2800平方米,出土文物6700餘件,為研究農業、畜牧、建築、紡織、藝術等學科和中國文明的起源提供了珍貴的實物資料。被命名為河姆渡文化。1982年國務院公布為全國重點文物保護單位。
河姆渡遺址是中國東南沿海最早的新石器時代遺址,其文化特徵具有濃郁的江南水鄉地域特色,在中華民族遠古文化的形成過程中作出了重要的貢獻。
栽培水稻,從事以稻作為主的農業經濟活動。在第四文化層較大面積內分布著 堆積層,最厚處近1米。伴隨出土的代表性農具是,出土170餘件。稻穀和骨耜的發現對於探討中國栽培稻的起源及其在稻作農業史上的地位,具有重要的意義。
居住木結構運用。遺址發掘中,到處可見數量眾多的木樁及木構件、據考證為「干欄式」建築遺跡。這種既可防潮又能防止野獸侵襲的「干欄式」建築是我國南方傳統木構建築的祖源。尤其是榫卯技術的運用、把中國榫卯技術的歷史推前了2000多年,被考古學家稱之為 7000年前的奇跡。
駕馭舟楫,開展水上活動。遺址出土8支,這是目前所知世界上最早的水上交通工具。
遺址出土的大量動植物遺存中以水生動植物為多,特別是鯊、鯨、裸頂鯛等海生魚類骨骸的發現,證明河姆渡先民已經憑借舟揖把活動范圍擴大到江河及近海地區,這在經濟活動和與外界交往中有重要意義。
信奉崇尚鳳鳥。河姆渡遺址出土的大量精美藝術品中,不少都飾有鳥和太陽結合的圖案,單獨雕塑的鳥形象也出土數件。其中國寶級文物象牙雕刻件更是原始藝術品中的精品,形象地反映了原始農業發明以後,先民對知時的鳥和照耀萬物的太陽的崇拜。用骨、角、獸牙和玉石材料製成的,是河姆渡先民精神、文化生活的又一體現。玉玦、玉璜的出現,證明了河姆渡文化也是中華民族崇尚玉器傳統的源頭之一。
河姆渡遺址出土文物還表明,河姆渡先民已開始紡紗織布,掌握,挖鑿,發明技術,這一切大大開闊了人們的視野,有力地支持了中華民族文化起源是多元的見識,證明了長江、黃河流域都是中華民族遠古文化的搖籃。
河姆渡遺址博物館座落在風景秀麗的。由兩大部分組成：建築面積3200平方米的遺址陳列館和佔地面積23000平方米的以遺址考古現場重建、「干欄式」建築復原及室內外先民生產、生活場景再現為主體內容的,是「浙江省愛國主義教育基地」、「浙江省文明博物館」、「全國優秀愛國主義教育基地」、「全國百家愛國主義教育示範基地」。中共中央總書記、。

C. 中華大地上的遠古人類遺址有哪些

我國是世界上發現人類遺址最多的國家。古人類的遺址從南到北分布很廣。1929年我國在周回口店首次發現北京猿答人，1950年後，重要的直立人化石有1963年發現的距今65萬年或110-115萬年的藍田猿人和1980年發現的距今19-15萬年的和縣人。1965年在雲南發現距今170萬年的元謀猿人的兩枚牙齒化石，元謀猿人被認為是我過最早的直立人（但也有認為50-60萬年）。中國最早發現的早期智人化石是1954年在山西丁村發現的三枚牙齒。之後有1978年陝西發現的比較完整的大荔人和1984年在遼寧發現的金牛山人。晚期智人比較重要的有1958年廣西發現的柳江人，1951年四川發現的資陽人等等。它們已經有明顯的黃種人特徵，和美洲等地的早期人類可能有聯系，柳江人與東南亞的一些晚期智人接近。

D. 急！！！！！關於遠古生活在桂林原始人的資料

甑皮岩，是一個位於桂林市南郊，距市中心約9公里，地處獨山西南麓的普通溶岩洞穴。洞口距地面約5米，高8米，寬13米。洞穴分主洞、支洞、矮洞、水洞部分，總面積約200平方米。l973年，考古工作者從洞穴中發現了豐富的史前文化遺跡。這個貌不驚人的普通洞穴我們今天看來是那麼不足為奇，可正是這里的遺跡折射出異彩紛呈的遠古先民的生活場景。

爆破聲驚醒了遠古先民

1973年，正值「文化大革命」時期。為了「備戰、備荒」，桂林的各企事業單位響應號召相繼成立了各自的人民防空辦公室，著手開鑿防空洞。位於獨山西南的大風山小學決定就近利用甑皮岩這一天然洞穴構築防空洞。6月，大風山小學人防辦組織了甑皮岩洞穴的爆破施工。一陣陣爆炸過後，人們驚奇地發現，現場除了大量的鈣華板外，碎土中夾雜了許多人骨、人牙、獸骨、陶片。市文物管理委員會即刻派人前往調查，爆破工作隨之停止。爾後，市文管會組織專業人員對其進行搶救性發掘，甑皮岩洞空遺址的神秘面紗就此被撩開。

具有代表性的華南史前洞穴遺址

甑皮岩洞穴遺址於l965年文物普查時就被發現。1973年夏廣西與桂林的考古人員對其進行了試掘。考古發掘表明，這里的史前文化現象十分豐富，出土了大量的文化遺物，發現了許多重要遺址。其文化堆積厚2．5米至2．8米，出土了上百件的石器和骨器、蚌器，發現了灶炕和數十座墓葬，其中有人類骨骼30餘具，這是我國南方洞穴遺址中發現遺物數量最多，而且保存比較完整的洞穴遺址。

科學工作者對甑皮岩所出土的14具頭骨進行了觀察和測定，從頭骨的特徵表明，甑皮岩先民與「柳江人」相近，有明顯的繼承關系，同屬南方蒙古人種。當初從出土的蚌殼和獸骨化石的C一14測年表明，甑皮岩洞穴遺址的年代為距今約7500年至9000多年，是我國南方重要的新石器時代文化遺址。

2001年4 7月，中國社科院與廣西的考古人員，對甑皮岩遺址進行了輔助發掘。新發現了石器加工點一處，再現了5座墓葬，年代推進到7500年至l2000年前。

甑皮岩遺址的文化特徵

自從1973年甑皮岩遺址試掘之後，學者們對甑皮岩遺址的文化特徵便爭論不休，有人認為它代表了新石器時代早期的文化，有學者則主張它體現了新石器時代中期的文化特徵，有的則指出它反映了從中石器時代到新石器時代過渡的文化面貌。

其實，文化發展是個漸進的過程，甑皮岩洞穴遺址反映了一個古文化發展的過程，它的不同文化堆積事實上代表了不同時期的古文化特徵。

甑皮岩遺址下層文化以打制石器為主要的文化特徵，同時伴有含粗砂的素麵陶器及少量製作十分粗糙的骨器，體現了中石器時代的文化遺風；甑皮岩遺址中層文化仍以打制石器為主，並出土了部分經過磨製的石器及骨器，陶器則以繩紋夾砂陶為特徵，反映了新石器時代早、中期的文化特徵；甑皮岩遺址上層文化除了打制石器外，還出現了彩陶，是新石器時代晚期文化的代表。因此，甑皮岩洞穴居民大體從中石器時代晚期開始，斷斷續續一直到新石器時代晚期。他們的廢棄物長年累月堆積起來，甚至墓葬也安置在洞穴里，這樣才形成了厚近3米的文化堆積。不同地層的堆積反映了不同時期遠古先民的文化面貌和生產力狀況。從這種意義上來說，甑皮岩遺址就是一本史前文化的編年史。

甑皮岩先民的生產和生活

在甑皮岩洞穴遺址中，出土有大量的石器和一定數量的骨器。早期的石器工具均是打制而成的，品種有敲砸器、砍劈器、盤狀器等。到中後期則伴有磨製的常型石斧、大小石、石矛、穿孔器等。這說明，甑皮岩先民從長期使用粗糙的打制石器的實踐中逐漸學會了製造復合工具和加工工具，如在石斧的腰部鑿出凹坎以便裝上木柄，這樣使用起來方便、省力。為了製作工具，他們使用石砧、平靡礪石和溝槽礪石，進行石器加工磨砥，製造出刃部磨光，甚至通體磨光的石器。甑皮岩先民依靠逐步提高的石器製作技術，提高了人類和大自然搏鬥的能力，從而得以生存下來。

為了生產和生活的需要，中後期的甑皮岩先民還用獸骨磨製成魚鏢、鏃、錐、針、笄等工具和生活用具，縫綴用的骨針，甑皮岩一而成，孔徑3．5毫米，是一件製作精良的骨器。在當時沒有金屬工具的條件下，甑皮岩先民能挖鈷出來米粒大小的骨針眼，其精湛的工藝技術和製作水平令人稱奇。

甑皮岩的蚌器主要有蚌刀、蚌勺和蚌飾等。陶器則有夾砂紅陶和灰陶兩大類，器型有器、缽、釜、和三足器等，陶質粗松，厚薄不勻。由於有了陶器，說明甑皮岩先民已懂得煮食和貯存食物，這對於增強人的體質和進入定居生活起了重要作用。

以上這些出土遺物，表明了甑皮岩的早期先民的生產活動主要是漁獵和採集。而後來隨著生產力的進步和帶凹槽石斧的出現等來看，原始農業開始萌芽。 甑皮岩洞穴遺址出土的大量遺物，給我們展現了一幅桂林原始居民的生活圖景。他們集體進行勞動，過著以漁獵和採集為主的生活，後來則過渡到農業和馴養開始萌芽的階段。由於當時的人類使用的工具主要還是石器，生產力十分低下，那時，青壯年的男人成群結隊，手持木棒、石矛等，每天出沒於山野密林和湖沼河旁，圍捕野獸，打撈魚蝦；婦女主要從事採集、製造陶器、養老撫幼等活動。在甑皮岩先民的葬俗中有婦嬰合葬的現象，一個中年婦女葬後，又將先葬於其它地方的一個嬰兒遷到婦女身邊合葬(又稱二次葬)，這種情況表明甑皮岩先民尚處於母系氏族社會階段。另有二座墓葬中成年女性遺骸上撒赤鐵礦粉末的現象，這和舊石器時代的北京山頂洞人的遺風一樣，是一種隆重的葬禮，更說明婦女在當時享有崇高的社會地位。

遠古先民的樂園

遠古先民為何選擇在甑皮岩洞穴長期生活?這是人們關注的一個話題，在現代人看來，甑皮岩不過是個周圍土壤貧瘠，難以生存的洞穴而已。然而多學科的研究表明，在遠古時代，甑皮岩一帶是一片野生動物種類繁多、植物繁茂、氣候溫暖濕潤、水體豐富和共出土了三根，通體磨光，其中一根長8．1厘米，直徑5毫米，對鑽適於人類生存的樂園。

孢粉學家通過對甑皮岩遺址的多次科學取樣和精確的鑒定，發現遠古時代甑皮岩洞穴遺址周圍有l81個科、屬、種的古植物。這個數量相當於今天廣西龍勝花坪原始森林保護區共約20萬畝內的物種種類，顯出遠古時代桂林一帶曾生長著十分茂密的植物群落。

20世紀70年代，動物分類學家通過對甑皮岩遺址內出土的動物化石和骨骼的分析，發現其中共有陸棲動物和水生動物60餘種，是目前已發現東洋界中國亞區動物群中最豐富的地點，已命名為「甑皮岩遺址動物群」。其中的哺乳類動物有彌猴、水牛、竹鼠、梅花鹿、灕江鹿、蘇門羚、食蟹、大靈貓、亞洲象等，這些均屬喜暖動物。由此可見，當時桂林地區的氣溫比當今桂林要高些，而與現在雲南西雙版納的氣溫近似。在桂鹿科中，發現一種新屬種，已定名為「秀麗灕江鹿」。

2001年的輔助發掘，由於採用了更科學的手段，提取了更多的自然與文化的信息，又新發現了29種動物，其中有一個新屬種，已命名為「桂林廣西鳥」。
由此可見，遠古時代的甑皮岩一帶蘊藏十分豐富的動、植物資源，為先民們提供了充足的食物來源，加上適宜的寬敞洞穴和溫暖的氣候，甑皮岩先民得以在此生生不息。昔日的甑皮岩，不愧為遠古先民的樂園。

E. 距今七千年前，我國南方地區原始農耕文化的主要遺址是什麼列舉反映原始農耕文化特徵的兩項主要成就

河姆渡遺址 生活在七千年前的長江流域，是原始農耕文化的南方代表版。主要成就：1.種植水稻權，這標志著原始的先民的生活方式由依賴大自然的採集、漁獵，走向積極地謀生的生活方式；2.住干欄式房屋，這標志著原始先民由過去過著「有山洞就是家」的漂泊生活走向定居生活。
距今七千年前，我國南方地區原始農耕文化的主要遺址也許不止於我所講的，但是現在七年級的歷史課本只講到這個南方遺址，足見它是主要的同時也是較有代表性的。

F. 我國的古文化遺址、古國度有哪些。謝謝謝謝謝

古印度
佛陀與夢幻交織的世界--印度文化
印度是我國的緊鄰，但由於連綿高聳的喜馬拉雅雪山的阻隔，我們對於這位鄰居的情況又知之甚少，"去西天取經"在中國人的耳朵里成了艱難的代名詞，和古代埃及的尼羅河、兩河流域以及中國的黃河、長江一樣，印度河、恆河同樣醞釀了光耀人寰、彪炳史籍的古代文化。古埃及、巴比倫、中國、印度同被稱為世界四大文明古國。

在距今五十萬年以前，印度次大陸就已有了遠古先民，他們同樣是刀耕火種、漁獵採集，在此一代代地繁衍生息。到了距今一萬年左右的新石器時代，印度境內遍布了居民點，人們已開始從事農業，馴養家畜，製造精美的生活用具。這一切，為一個輝煌燦爛的古代文明的誕生提供了沃土。在南亞次大陸，有一個頭枕高聳的喜馬拉雅山，腳濯浩瀚的印度洋，恢恢然陳躺，又生機無限的古老國度。這就是被人稱作"月亮之國"的印度，因其國土形狀宛若牛首，也有人稱之為"牛顱之國"。

神遊文明古國--印度 聖詩般的純美曲調
恆河，從喜馬拉雅山起步，走過一個被孟加拉灣、阿拉伯海和印度洋環抱的亞洲半島，滋潤了這一方土地，也孕育了一片光輝燦爛的文明，成為一個國度的「聖河」。而這個幸運的國度就是世界四大文明古國之一——印度。

聖詩般的純美曲調
印度是一個文化的大熔爐。這個國家獨特的歷史背景使得它包含了從遠古到現代、從西方到東方、從亞洲到歐洲等多種文化潮流。再加上它是一個由五大民族構成的國家，本身就像一個大大的文化博物館。首都新德里西岸的孟買是文化的中心，而加爾各答則每天都有關於文化的新聞，多元化的音樂、舞蹈、舞劇和笑劇都令遊人眼花繚亂，樂而忘返。
在喧鬧的大城市生活久了，人們都嚮往返璞歸真。而印度傳統音樂的基礎正是「自然」。它歌頌人與人 之間的關系、人與自然的關系以及人與神之間的關系。四季的旋律都在傳統曲調「拉格」中得到體現——傳說古人從森林裡小鳥的鳴叫和樹枝燃燒的聲音獲得靈感而創造了第一首「拉格」。至於歌曲的內容，則源於北印度的宗教儀式。時至今日，傳統歌曲依然保留了古代的發音，歌者音質純凈，令歌曲保持一種簡潔、純美的聖詩感覺。即使你聽不懂歌詞，也能體會到自然的神聖與平和。

印度最古老的舞蹈之一——Natyam，在印度語中的意思是「舞蹈的藝術」。它除了強調舞蹈的節奏感，還十分強調伴奏音樂必須悅耳動聽，由莊重的詩歌和風格純朴的音樂組成。這本是用於祭祀的舞蹈，能充分體現舞者情感，最初由神廟舞女在廟宇里表演。這一舞蹈的動作關鍵在於保持上身的挺直，腿部半彎，雙膝分開，而雙腳則要像一把半開的扇。雖然有嚴格的動作規范，但其實每一個演員的表演都是不一樣的，而且大多數時候表演都是即興的，因此每一支Natyam的個人風格都十分強烈。
現在，這種傳統的舞蹈在一股復古的潮流中再度興起。不過，古時候的Natyam一般是獨舞，而現在群舞更為流行。一群身段婀娜、身穿艷麗傳統服裝的舞女，在動聽的音樂中如仙子般翩然起舞，效果比獨舞更勝一籌。時至今日，Natyam更發展成一套講究技術的藝術體系.

泥爐碳火烹調的美食

印度的咖喱聞名世界，很多人都以為米飯和咖喱是印度的主要食品和調味料。但實際上，在印度只有一部分地方是以米飯為主食，而咖喱對於大部分印度人來說更是一種陌生的調味料。
其實，沒有統一風格才是印度菜的最大特色。而且不僅印度各城市之間的飲食習慣有很大不同，就連每家人都有明顯的飲食風格。但總的來說，雞、魚和羊肉是最普遍的。肉汁是印度的主要醬料，在整個印度都十分流行。當然，每個地方的肉汁都有其明顯的地方特色。而在印度的廚房裡，只有新鮮的青辣椒和曬乾的紅辣椒是辣的。所以不喜歡辣的遊客不用擔心不能吃到正宗的印度美食。
對於遊客來說，印度最著名的傳統菜色起源於印度王室。燉肉、醬料和米飯分別是三種不同烹調風格的基礎。但王室食品畢竟只能在專門餐館和大酒店吃得上，老百姓對它也並不「感冒」。在當地，很多受追捧的印度菜都是很家常的，例如用未發酵的燕麥麵包，塗上以煤火煮上整整一夜而成的青芥末，如此簡單的冬天小吃，無論是農夫還是城市人都把它視為至愛。而在南部城市，地道的脆薄餅和蒸米糕都很出名。至於在沿海的一些地區，除了有螃蟹、龍蝦、虎蝦和貝類等海鮮餐外，清香的椰子也是最常用的食材。
泥爐碳火烹調法是印度特有的烹飪方式。它對時間的掌握非常講究。當爐溫達到600攝氏度後，烹飪相差一兩分鍾，甚至一兩秒鍾，都影響著烹飪的成敗。而用這種方法烹飪的肉是不用油的，吃的時候再蘸上酸乳酪。當食物還沒上桌，那吱吱作響的碳火聲，還有悠悠飄出的香味，都已經令你食指大動。
此外，在印度的多個地方，都喜歡用一種叫「thali」的大淺盤盛載食物。在用「thali」進餐時，應該入鄉隨俗地慢慢品嘗，狼吞虎咽只會讓當地人笑話。

天竺之魂——印度古國青銅雕像展
古代印度是神話之邦，宗教、哲學異常發達。因此印度古代的青銅造像往往是神話的象徵、宗教的偶像和哲學的隱喻，融鑄著諸神之靈。印度青銅造像的傳統非常悠久，可以追溯到約公元前2500——1500年印度河時代的青銅小雕像《舞女》。公元前9——6世紀相繼興起的婆羅門教(印度教的前身)、佛教、和耆那教，為古代印度藝術包括青銅造像提供了永恆的主題。印度中世紀(公元7——13世紀)，印度青銅造像達到鼎盛時期。

G. 簡述江浙地區新石器時代的遺址文化的類型、特徵

江浙地區新石器時代文化就是馬家濱文化馬家浜文化分布馬家浜文化因浙江嘉興縣馬家浜遺址而得名，主要分布在太湖地區，包括浙江吳興邱城、桐鄉羅家角、江蘇吳縣草鞋山、常州圩墩等遺址。墓葬盛行俯身葬，有些屍身頭骨用陶器覆蓋。
馬家浜文化簡介1961年，南京博物院在江蘇省古遺址調查中在江陰護城河北岸發現一處古文化遺址。遺址面積東西長近300米，南北大部疊壓在黃淤土之下，己暴露的最寬處約30米，文化層距地表深約1米左右。遺址西部發現紅燒土塊和墓葬。出土有石斧、石錛和表面施紅色綵衣的紅砂陶鼎以及陶缽等遺物，屬於馬家浜文化。而後來在江陰石庄鄉高城墩也出土有紅陶鼎足、紅陶殘片等馬家浜文化的遺物，這些都證明了6000多年以前的江陰已經出現了最早的原始聚落。馬家浜文化時期，江陰的原始先民處在母系氏族公社繁榮期，這個時期，先民們開始使用磨製石器，開辟農田，種植水稻，並燒制陶器，過著以稻作農業為主，兼營家畜飼養和魚獵的經濟生活。江陰地處濱江，草木豐茂、氣候溫暖濕潤，先民大多選擇在高爽的崗地上營建旁屋，周圍有水塘、河流等水源。當時用來蓋房子主要是竹、木、草和泥巴。擋風避雨的家有了，先民門也開始定居下來。當時的先民已開始了最早的男耕女織。水稻開始在這片土地上出現。男人們不只是捕魚打獵，而是開始用經過簡單打磨後的石斧，石錛等原始農具種植水稻，而女人們除了採集核桃、杏、梅、菱角等野生植物，也開始學會利用野生葛纖維紡紗織布，做成衣裳，到後來崧澤文化的遺存江陰周庄龍爪墩遺址出土的陶紡輪就證明先民們已掌握了最原始的織布技術。而這個時期，作為農業的副業，家畜飼養業也開始出現了，先民們開始飼養豬、狗和水牛。制陶業是當時婦女從事的一項重要手工藝，她們用手制的方法，燒製成夾砂陶和泥，下面生火，用來燒煮食物。當時的陶器製作還較原始，火候較低，陶器表面大多素麵，極少裝飾。編輯本段馬家浜文化的特產馬家浜文化時期，先民們已製造出玉（），呈圓形，周邊有一缺口，用以夾在耳邊作為婦女的裝飾，稍晚又出現了玉璜。玉磺呈半環形，兩端各鑽有小孔，可系繩掛於胸前作為飾品，可以推測，那個時候，先民們已有了一種朦朧的愛美的意識。

H. 遠古時代我國南北方先民各自發展出什麼特色的農耕文化

高中歷史老師回答您
這道題習慣性用兩大遺址進行比較，北方的半坡遺址和南方的河姆渡遺址。
北方居住在半地穴式房屋，冬暖夏涼。農作物以粟為主。南方住房為干欄式，最大限度防潮。農作物以水稻為主。

I. 為什麼中國的文化發祥地主要在黃河流域

黃河是中華民族的發源地。在150萬年前在現今山西省黃河邊的芮城縣境內出現西候度猿人；100萬年前的藍田猿人和30萬年前的大荔猿人在黃河岸邊取魚狩獵； 7萬年前山西襄汾丁村出現早期智人；3萬年前內蒙古烏審旗大溝灣出現晚期智人。 距今10000－7000年的細石器文化遺址、7000－3700年的新石器文化遺址、3700－2700年的青銅器文化遺址和出現於公元前770年的鐵器文化遺址等幾乎遍布黃河流域。從中石器時代起，黃河流域就成了我國遠古文化的發展中心，拉開了黃河文明發展的序幕。 我國的古代文明起源於黃河。

黃河文明的形成期大體在公元前4000年至公元前2000年之間，前後經歷了兩千年之久。在這一時期，神州大地出現了許多地區性文明，如在長江流域有成都平原文明、江漢文明、太湖文明，其代表性的考古學文化有大溪文化、屈家嶺文化、石家河文化、崧澤文化、良渚文化等。在黃河流域有甘青文明、中原文明、海岱文明，其代表性的考古學文化有仰韶文化、中原龍山文化、大汶口文化，山東龍山文化、馬家窯文化等。在東北有燕山地區文明，其代表性的考古學文化主要是紅山文化。各個地區性文明都發展到相當高的水平，學術界都給以高度評價，但是到後來有的文明中斷了，有的文明走向低谷，只有黃河文明恰如中流砥柱，朝氣蓬勃，吸納、融合了各地區文明精華，向更高層次發展。與上述考古學文化相對應的是中國歷史上的五帝時代，即黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜以及海岱地區的太昊、少昊。據文獻記載，他們的族團主要在黃河中下游地區繁衍、生息、發展，創造了燦爛的黃河早期文明。這時的社會是邦國林立，出現了城郭、農業生產社會化、手工業專門化、禮制規范化。貧富分化，階級產生，文化藝術也有長足的發展。這時的黃河文明處於大交融的形成時期，可以稱為邦國文明，也可以說是華夏文明的初級階段。

黃河文明的發展期是它的升華階段。從時代來說主要是夏、商、周三代。這時的黃河文明主要凝聚在黃河中下游的大中原地區，以今天的河南省為核心，大中原地區文化是黃河文明的中心。在大中原域內的河洛地區（以河南洛陽-登封一線為核心）文化是黃河文明的核心。河洛地區大體包括黃河與洛河交匯的內夾角洲、外夾角洲以及黃河北岸的晉南和豫北。河洛文化圈向西可伸入關中，向東可以達到豫東。在河洛文化圈內，不僅有豐富的五帝傳說和遺跡，而且還有夏商周三代王朝的國都。考古發現了屬於王朝性質的都邑有河南省鄭州市登封王城崗 （原八方遺址）古城、鄭州新密新寨古城、洛陽市偃師二里頭城址、鄭州商城、洛陽市偃師屍鄉溝商城、安陽殷墟和安陽洹北商城以及在陝西和洛陽發現的西周、東周都城遺跡，夏商周三代的都邑均在河洛地區。因此，河洛文化不僅是一個地區性文化，而且是延續約兩千年的王都文化，是黃河文明最核心的載體。在這一歷史階段，出現了父傳子家天下的政權體制，形成了比較成熟的國家機構，制定了比較完善的禮樂制度，出現了比較規范的文字，科學技術、農業、手工業、商業貿易飛速發展，劃時代的青銅文化聞名中外。在河洛文化周圍出現了巴蜀文化、吳越文化、楚文化、燕趙文化和齊魯文化等，通過交流、吸納、融合，給河洛文化注入了活力，在歷史的舞台上顯得更加活躍。在這一時期，出現了中國最早的詩歌總集《詩經》和哲理豐富的《易經》等許多不朽之作。影響中國幾千年的道家、儒家、墨家、法家、兵家、名家等學派也如雨後春筍在河洛地區一齊湧向社會，開創了中國學術界百家爭鳴的黃金時代。河洛文化為黃河文明充實了內容，輸入了新鮮血液，文明的光芒照亮了亞洲的東方，不僅大江南北、長城內外望塵莫及，即使在當時世界范圍內，也享有極高的聲譽。

黃河文明的興盛期，是進入封建帝國文明的歷史階段，自秦漢開始直至北宋，一千多年來，河洛地區一直處於核心地位。帝都文化推動著全國科學文化大踏步前進。秦始皇統一六國，廢封建，立郡縣，車同軌，書同文，統一度量衡。漢承秦制，對這一重大文明創造進一步規范、完善和推廣。先秦時期的儒家、道家等學說，在歷代王朝都得到繼承和發揚光大。漢學是漢代學者創立的一個重要學派，源遠流長，影響很大，他們對經學研究的成果，一直被後世學者奉為經典。宋代的理學，對塑造中華民族的性格起到了重大的作用。中國最早的最高學府太學，設在東漢首都洛陽（今河南洛陽），學生最多時達三萬人以上，歷經曹魏、西晉，為全國各地培養了大批人才，出現了不少出類拔萃的人物。天象歷法、農學、地學、醫學、水利、機械、建築、冶煉、陶瓷、釀造、紡織、造紙、活字印刷等科學技術，都創造了歷史奇跡；漢賦、唐詩、宋詞以及書法、繪畫、雕塑等，都攀登上文化藝術的高峰；留傳後世的各類史書浩如煙海，記載了古往今來王朝興替以及社會發展的歷史。著名的絲綢之路的起點，西漢時始於西安，東漢至隋唐時始於洛陽，西安、洛陽在當時是對外文化交流、商業貿易的國際大都市，由此，中國歷史上的漢唐文明享譽世界。這就充分說明黃河文明的確發展到一個新的歷史階段，這個高度興盛的黃河文明，其核心的確是在河洛文化范圍內。
華夏文明的主體是黃河文明，黃河文明的中心在中原地區，黃河文明的核心在河洛文化圈內。河洛文化最大的特點表現在以下三個方面：第一，國都文化連綿不斷。黃河文明形成期的五帝邦國時代，黃帝都有熊（今河南新鄭市），顓頊都帝丘（今河南濮陽市），堯都平陽（今山西臨汾市），舜都蒲坂（今山西永濟市）；黃河文明發展期的夏商周王國時代，夏都陽城（今河南省新鄭市）、陽翟（今河南省禹州市）、斟鄩(今河南省偃師市，即二里頭),、老丘（今河南省開封市），商都亳(今河南省商丘市)、隞（今河南省鄭州商城遺址）、殷（今河南省安陽市小屯），周都豐鎬（今陝西省西安市）、洛邑（今河南省洛陽市）；黃河文明興盛期的帝國時代，西漢至北宋一直建都在西安、洛陽和開封。上述都城均在河洛文化圈內，幾千年的建都歷史，形成了具有極大影響的國都文化。這是河洛文化最突出的特點。第二，樹大根深的根文化是河洛文化又一特點，有許多文明源頭都在這一地區。如最早出現的國家在這里，近年啟動的文明探源工程所確定的四個重點即臨汾的陶寺、鄭州的古城寨、新寨和王城崗也在這里，《河圖》、《洛書》和《易經》等被譽為傳統文化源頭的元典出自洛陽、華夏文化重要紐帶之一的漢字也產生在這里，即河南安陽殷墟甲骨文。由於歷史上各種原因，中原人口大量向四方播遷，甚至播遷到海外。據姓氏專家研究，中國一百大姓中有七十多姓的祖根或一支祖根源於中原。現在播遷在外特別是海外華人，多自稱是「河洛郎」，並且前來尋根拜祖，河洛地區成為文化尋根和姓氏尋根的聖地。第三，大一統的思想根深蒂固，形成了傳統的民族基因。善於吸收、包融、開放、凝聚的民族個性，在河洛文化中都有充分的體現，但最突出的還是大一統的民族基因，從邦國、王國到帝國的幾千年中，人們為維護國家的統一強大，反對分裂，一直進行著不懈的斗爭，並且取得了輝煌的成就。這一優秀的傳統現已成為整個中華民族堅如磐石的凝聚力和靈魂。

黃河之源為卡日曲，出自青海巴顏喀拉山脈各姿各雅山麓，東流經四川入甘肅，過寧夏入內蒙古，穿行陝西、山西、河南，由山東北部而入渤海，全長5494公里，為中國僅次於長江的第二大河。
黃河分為三段，內蒙古自治區托克托縣河口鎮以上為上游；河口至河南孟律為中游；孟律以下為下游。
黃河之源，有三條小河北支叫扎西、西支名曰古宗列曲，西南支便是黃河的正源卡日曲。三曲匯為一道東流入星宿海。這條由冰封雪覆的高山中湧出的河水，清澈見底，潺潺有聲，活潑得如同嬉戲的兒童，整天整夜唱著快樂的歌；黃河的上游穿行在高山峽谷之間，跌盪起伏，湍急迴旋，水流依舊清冽；及至中游，河口至孟律，流經黃土高原，含沙量大增，水色乃呈深黃，登高一望無垠的高原千萬條溝壑如同黃土的巨龍，一齊擁入大河的懷抱，或者宛如千萬條被碩大無明的推土機陣列拱動的土方，同時要推入大河築起無數的堤壩。彷彿不是河水沖刷了黃土，而是黃土在億萬年裡要天天掩埋河水。固執而又無羈的大河沖破一道道泥的堤、土的壩，一路揚波夾帶著它俘虜的泥沙，自山西壺口飛流而下，震盪著天鼓，卷揚起罡風，隆隆復隆隆，晝夜不舍。直過孟律，地勢平坦，華北平原展開胸懷撫攬著狂怒的河水。河水漸漸緩速，彷彿在作搏鬥後的歇息。泥沙從懷中釋落沉入河底，年年堆積，月月沉淤。於是兩岸築大堤，積年而增高，河底高於地面，黃河之水遂成地上之河，直如由天而來，奔向大海。
黃河自古多洪泛。遠在人類社會出現之前黃土高原早已是千溝萬壑，無法計量的黃土湧入大河。而黃河輸入量的多寡又與太陽黑子活動周期有密切的關聯。黃河幾乎周期性地泛濫，一面夾帶著泥沙，一面又造成廣闊而肥沃的沖積平原。正是在這片黃色的原野，我們的先民創造了旱作農業文化，輝煌燦爛。黃河以她柔韌博大的胸懷哺育了黃河文明的先民，成就了黃炎部族和其他部族文明的大融合，這是我們民族的母親河。
黃河與黃土，這水與土的關系是自然界的地球化學過程，難言功過。這方水土培育了璀璨的文明，也是人類發展史上的進程。黃河的流變給了我們民族深邃而又遼遠的啟示和力量，成為我們精神的象徵。黃河本身的秘密，比如洪泛的周期性，輸沙量的高峰與低谷的周期性，黃河歷史上幾次陡然的清澈之謎，以及治理黃河自古至今的經驗教訓，都值得我們長久地沉思。而黃河那奔流不息的江流給予我們民族胝勵卻是我們該永久張揚的奮斗不息的精神之旗。
黃河，是我們的財富。
黃河，是我們的象徵。
黃河，是我們的母親河。
沿著黃河走，在文明初始期的華夏大地上，有星羅棋布般的各具地域特色的多個文化中心。多中心不平衡的發展，是這個時期的特點。那時的文化中心，大致可分為北方文化，南方文化，長城沿線文化，西北文化，東北文化等五部分。南北文化的過渡帶與東西文化過渡帶的交匯區，正好如同一個大大的十字，形成了我國史前文化最發達的地帶，這便是今日之西安——洛陽——開封一帶的史前文化區，也就是黃河流域的文明發祥地。
世界上人類古代文明的發祥地大都位於河海之濱或河流交匯之地。埃及的尼羅河，印度的恆河，美索不達米亞原野上的幼發拉底河和底格里斯河都是人類古老文明的血脈。古老的兩河，培育灌溉農業，也讓文學與數學之樹開始發芽生長。輪子的發明，將交流和貿易成為現實，楔形文字的出現讓巴比倫人成為真正的文明人。於是在公元前3500年前，兩河流域誕生了世界上第一批真正的城市。
但是兩河流域的古代文明建立在單一的灌溉農業基礎上，一旦灌溉條件失去，古代文明也隨之衰敗，於是，古老的巴比倫文明就掩埋在亘古的沙塵之中。
我們的古代文化則不然，那時候東亞季風吹拂著華夏大地，復雜多樣的自然環境雖然不如兩河流城那樣便於利用，卻為我們的先民創造下多種生態因子，為先民發明創造更高更復雜的利用自然條件的技術鋪下了客觀基礎。黃河與長江都發源自崇山峻嶺，而不是兩河流城那平坦的原野。從山岩噴泄而出的江流必須有較高的技術才能利用，而廣大地域的多中心文化，又使得中華文化的發展不致因為某個中心的衰落而全體消亡，因此，中華古老文化的不曾中斷和持續發展就是客觀的必然。
我們的黃河從古至春秋時代就一直在今天華北平原一帶不斷演出「龍擺尾」的話劇。頻繁的改道、汛濫、形成大片的黃土原野為旱作農業提供了廣袤肥沃而松軟的土地，這一地帶的氣候也頗有規律，雨季正好在農作物的生長期。於是，造宜黃土帶生長、成熟期短又易於保存的粟成為這一時期的主要糧食作物。黃河流域的古代文化既經歷了自身長期的發展演變，又充分吸收了周圍地帶的文化精華， 終於成為中華早期文明的主流。
黃河的古代文化遺存幾乎遍及整個流域。黃河中下游廣大地區是仰韶文化的集中地，從陝西的關中、山西的晉南、河北的冀南到河南大部，甚至遠達甘肅交界，河套、冀北，豫東和鄂西北一帶。早期的代表就是陝西臨潼的姜寨。面對姜寨村落遺址，會讓你生出無限的遐想。一個古代先民群居的場所，把遠古拉到你的面前。河北中南部的磁山文化，河南的裴李崗文化，關中、隴東的老官台，大地灣文化，是仰韶文化的前身。黃河上游甘肅地區的馬家窯洞文化、齊家文化則是仰韶文化的後期，生產和社會的發展都跨入了一個新的階段。甚至有人判斷，齊家文化的下延可能已屬奴隸社會。
黃河下游海岱地區文化則自成系列，北辛文化，大汶口文化、山東龍山文化一脈相承。有人說依舊是仰韶文化的支系，有人則說是南方良渚文化的影響，因為陶器和玉器的製作都有良渚文化的特色，更有人說，大汶口文化和山東龍山文化是獨立的文化中心中的一個。
無論學者怎樣指點古代的文化遺存，那些無聲的文物都在為我們說明，在古代，那浩浩盪盪的黃河全流域的岸邊、階地活躍著我們先祖的身影，根據我國古史傳說時代有關文獻的研究，結合考古學文化推定，仰韶文化，河南龍山文化和陝西龍山文化，可以看作是華夏諸族的文化遺存，而大汶口——山東龍山文化則是屬於東夷諸族的遺存。
華夏諸族中最強有力的兩個氏族便是黃帝與炎帝，而東夷諸族太、少、蚩尤是強大的中堅。
炎帝發祥於陝西岐山之東的姜水河畔，部落沿渭水東下進入河南與東南部而達於山東，黃帝生於有熊（今河南省新鄭市一代）並定都於此，長期以此為中心進行政治軍事活動。
東夷諸族處於黃河下游海岱地區，山東、豫東、豫南、皖中地區都是他們的活動范圍。
進入山東的炎帝與蚩尤部族發生戰爭，戰敗的炎帝求助於黃帝，黃炎兩個部族結合起來，在涿鹿擺開了戰場，同蚩尤廝殺。當時蚩尤部族已經掌握了較高的冶銅技術，其文化當在黃炎部族之前，這一場古史傳說時期的「涿鹿之戰」直殺得天昏地暗。黃炎部落終於殺死了蚩尤，其部族一部分融入華夏，一部分南撤成為今日的南方諸族，另一部分則渡海而去。
其實，這場戰爭是中華文明初始期的各地域、各支系文化的一及大沖撞、大融合，在古代沒有信息傳播媒介的情況下，遷徙爭戰，都是文化交融的手段。正是這場戰爭，使得黃河流域中下游的兩種文化合而為一，甚至長江流域的良渚文化也融進中原文化之中，使這匯多種文化精華而成的中原文化成為中華早期文明的中心。很難說比中原龍山文化水平更高的山東龍山文化的冶銅術，乃至早期的符號文字不對中原文化產生深遠的影響。中原文化最終成為夏商青銅文化為代表的早期文明的核心，正是由於他融多種文化先進因素於一爐。因此，黃帝、炎帝、蚩尤都應當是我們中華民族的人文初祖，而給予永恆的崇敬。
公元前2000多年前，黃帝族後裔的一支：夏後氏崛起，在生產力發展到一定水平和私有制產生的基礎上，一次巨大的災難，讓我們的民族在中原地區進入了文明時代。一場彷彿由天而降的洪災遍及中原,夏禹治水成功的故事成為中華民族永不湮滅的傳說，藉助這次治水的成就，夏部落最後一位經原始社會推舉而出的部落聯盟領袖禹，開始向建立第一個中國奴隸制社會夏王朝的歷史進程前行。禹的威望和夏族較其他氏族先進的生產力都使禹成為事實上的各族首領。對那些阻礙夏族發展的勢力如三苗，共工、禹都舉兵征伐。再也沒有什麼力量可以阻止他的腳步，世襲製取代「禪讓制」，階級文明社會取代原始文明社會的鑰匙就在他的手中，他正在揭開中華文明嶄新的一頁。
那一年，據說在公元前21世紀，據今4000多年，這個歷史性的轉變就發生在河南。

綜合以上，黃河流域文明作為中華文明的發源地有理有據哈！

J. 尋十個文化遺址或非文化遺址的簡介。

1.北京故宮博物院，是明清兩朝的皇宮。位與北京城的中心。明清時稱紫禁城，1925年始稱故宮。佔地面積極分子2萬平方米，現存建築980餘座，有屋8700餘間，建築面積15萬平米。是全世界規模最大、保存最完好的古代皇宮建築群。也是中國古代建築最高水平的傑作。1961年中華人民共和國國務院公布為全國重點文物保護單位。1987年被聯合國教科文組織列入世界遺產名錄。
2
在山東省的西南部，有一個孔姓人口佔1/5的縣級市，她就是有著5000多年悠久歷史的「東方聖城」——曲阜。「千年禮樂歸東魯，萬古衣冠拜素王」曲阜之所以享譽全球，是與孔子的名字緊密相連的。孔子是世界上最偉大的哲學家之一，中國儒家學派的創始人。在兩千多年漫長的歷史長河中，儒家文化逐漸成為中國的正統文化，並影響到東亞和東南亞各國，成為整個東方文化的基石。曲阜的孔府、孔廟、孔林，統稱「三孔」，是中國歷代紀念孔子，推崇儒學的表徵，以豐厚的文化積淀、悠久歷史、宏大規模、豐富文物珍藏，以及科學藝術價值而著稱。因其在中國歷史和世界東方文化中的顯著地位，而被聯合國教科文組織列為世界文化遺產，被世人尊崇為世界三大聖城之一。
.3皖南古村落
西遞村位於安徽省黃山市黟縣東南部，四面環山，兩條溪流從村北、村東經過村落在村南會源橋匯聚。現存明、清古民居124幢，祠堂3幢。2000年11月30日，被聯合國教科文組織列入世界文化遺產名錄。 426.麗江古城
麗江古城又名大研鎮，始建於宋末元初，距今已有800餘年的歷史。坐落於玉龍雪山腳下的金沙江畔，古城東南是數十里良田闊野。形狀如同一塊碧玉大硯，所以取名大研鎮（硯與研同音）。1997年12月3日，聯合國教科文組織世界遺產委員會將麗江古城列入《世界遺產名錄》。 4 成都武侯祠，位於四川省成都市南門武侯祠大街，是中國惟一的君臣合祀祠廟，由劉備、諸葛亮蜀漢君臣合祀祠宇及惠陵組成。始建於公元223年修建劉備陵寢。千多年來幾經毀損，屢有變遷。武侯祠（指諸葛亮的專祠）建於唐以前，初與祭祀劉備（漢昭烈帝）的昭烈廟相鄰，明朝初年重建時將武侯祠並入了「漢昭烈廟」，形成現存武侯祠君臣合廟。現存祠廟的主體建築1672年清朝 康熙年間（康熙十一年）重建。1961年公布為全國重點文物保護單位。1984年成立博物館，2008年被評為首批國家一級博物館，享有「三國聖地」之美譽。成都境內除武侯祠外其他三國文化遺跡
5西安3000年前的西安是中國古代王朝的核心要塞。現在很多遊客湧向西安，參觀當時留下來的珍貴兵馬俑。秦始皇陵中埋藏著多達6000種世界上獨一無二的、真人一般大小的兵馬俑，讓如今的西安蜚聲世界。考古發現，當年修建陵墓時耗資巨大，大量的人力物力，無法估價的財富和水銀才換來了秦始皇陵 6內蒙古自治區赤峰市紅山文化因首次發現於赤峰紅山後而得名。它以西拉沐淪河、老哈河流域為中心，分布面積達20萬平方公里，距今五、六千年左右，延續時間達兩千年之久。紅山文化的社會形態處於母系氏族社會的全盛時期，主要社會結構是以女性血緣群體為紐帶的部落集團。經濟形態以農業為主，兼以牧、漁、獵並存。它的遺存以獨具特徵的彩陶與之字型紋陶器共存、且兼有細石器的新石器時代文化。紅山文化是中原仰韶文化和北方草原文化在西遼河流域相碰撞而產生的富有生機和創造力的優秀文化，內涵十分豐富，手工業達到了很高的階段，形成了極具特色的陶器裝飾藝術和高度發展的制玉工藝。紅山文化的彩陶多為泥質，以紅陶黑彩見常，花紋十分豐富，造型生動朴實。玉器製作為磨製加工而成，表面光滑，晶瑩明亮，極具神韻，並向專業化、系統化、規范化方向發展，到目前為止，紅山文化的玉器已出土近百件之多，其中大型碧玉豬首龍，周身捲曲，吻部高昂，毛發飄舉，極富動感，是紅山文化玉器的代表作，也是目前中國出土時代最早的龍形玉器，被譽為「天下第一龍」。因赤峰境內多有龍表玉器出土，故赤峰被稱為龍的故鄉，紅山文化的先民應為龍 的傳人。7圓明園是清代著名的皇家園林。康熙四十八年（1709），康熙帝（即清聖祖玄燁）將北京西北郊暢春園北一里許的一座園林賜給第四子胤禛，並親題園額「圓明園」。雍正三年（1725），雍正帝（即清世宗胤禛）在圓明園南面增建宮殿衙署，佔地面積由原來的六百餘畝擴大到三千餘畝。此後，圓明園不僅是清朝皇帝休憩游覽的地方，也是他們朝會大臣、接見外國使節、處理日常政務的場所。乾隆帝（即清高宗弘歷）即位後，在圓明園內調整了園林景觀，增添了建築組群，並在圓明園的東鄰和東南鄰興建了長春園和綺春園（同治時改名萬春園）。這三座園林，均屬圓明園管理大臣管理，稱圓明三園。 圓明三園面積五千二百餘畝，一百五十餘景。其中最著名的有上朝聽政的正大光明殿，祭祀祖先的安佑宮，舉行宴會的山高水長樓，模擬《仙山樓閣圖》的蓬島瑤台，再現《桃花源記》境界的武陵春色。一些江南的名園勝景，如蘇州的獅子林，杭州的西湖十景，也被仿建於園中。長春園內還有一組歐式建築，俗稱西洋樓。圓明園還是一座大型的皇家博物館，收藏著許多珍寶、圖書和藝術傑作。
咸豐十年（1860）8月，英法聯軍攻入北京。10月6日，佔領圓明園。從第二天開始，軍官和士兵就瘋狂地進行搶劫和破壞。為了迫使清政府盡快接受議和條件，英國公使額爾金、英軍統帥格蘭特以清政府曾將英法被俘人員囚禁在圓明園為借口，命令米啟爾中將於10月18日率領侵略軍三千五百餘人直趨圓明園，縱火焚燒。這場大火持續了兩天兩夜。
同治年間（1862～1874），同治帝准備修復圓明園,供慈禧太後居住。後因財政困難，被迫停止,改建其他建築。1900年，八國聯軍侵入北京，圓明園又一次遭到破壞。清朝覆滅後，一些軍閥、政客、官僚，紛紛從圓明園盜運建築材料，圓明園遺址遭到進一步破壞。
中華人民共和國成立後，國家十分重視圓明園遺址的保護。1979年，圓明園遺址被列為北京市重點文物保護單位。之後，圓明園遺址的整修工作逐步展開。現被辟為圓明園遺址公園。 8廣西白龍珍珠城遺址古珠城曾是令人驕傲的南珠標志，我們現在看到的是古珠城殘留下的歷史遺跡，在今鐵山港區營盤鎮境內，距北海約60公里。這是一座古老的城池，位於到城東南36公里營盤鎮白龍村。珍珠城又名白龍城，傳說古時有一條白龍飛到這里上空，落地不見蹤影，人們認為白龍降臨乃吉祥之地，便從那裡建城，稱為白龍城。該城瀕臨大海，離海不遠有珍珠母海多處，尤以白龍楊梅池最大。此地歷代盛產珍珠，質優色麗，以「南珠」之稱聞名於世。流傳多年的民間神話故事《合浦珠還》就發生於此。城為正方形，南北長320米，東南寬233米，周長1107米，牆高6米，城基寬6米，條石為腳，火磚為牆，中心黃土夾珠貝夯築而成。面積七萬多平方米，分東、南、西三個城門，門上有樓，可瞭望監視全城和海面，城內設採珠公館，珠場司、鹽場司和寧海寺等。城牆內外砌火磚，中心每10公分一層黃土夾一層珍珠貝貝殼，層層夯實，珍珠城因此得名。城牆周圍可見古代加工作坊的遺址和明代欽差大臣《李爺德政碑》《黃爺去思碑》等的遺跡。殘貝散落，遍地皆是，可見當年採珠之盛。 9青島山炮台遺址公園坐落在風景秀美的青島山上，為島城最佳觀景點之一，這里曾經是第一次世界大戰亞洲唯一的戰場，其地下工事保存完好，是一處集教育、休閑、游覽為一體的人文景觀。 10黔西觀音洞文化遺址 黔西沙井觀音洞諸葛亮在《出師表》中有「五月渡瀘，深入不毛」之句。因為他的名氣大，文章又很動人，這「不毛之地」便深深印入人們的腦海，把莽莽的雲貴高原想像成一片荒漠。一陣陣「蠻煙瘴雨」，把雲貴漫長的歷史湮沒，直到20世紀60年代才找回這「失落的文明」。在此之前，人們研究貴州歷史，翻遍了浩繁的史書，好不容易才尋找到幾條關於牂牁、夜郎的史料。可是，仔細算來，也不過兩三千年的歷史。1964年，著名考古學家裴文中試掘了黔西觀音洞遺址，揭開了貴州「史前文化」的帷幕。「史前文化」是一部沒有文字記載的歷史，它彷彿是一座巨大的無字碑，碑上雖然沒有鐫刻文字，但那點點斑痕，卻依稀可見人類童年時代的足跡。黔西觀音洞文化遺址的發現，把人們的目光引向了極其邈遠的太古，使貴州的歷史線索突然向前延伸了24萬年。001年6月25日，經國務院批准，公布黔西觀音洞文化遺址為全國重點文物保護單位，進入「國保檔案」。這是貴州「史前文化」的「第一樂章」，是貴州悠久文化的源頭，在此之後，古人類在貴州這塊土地上的活動更廣，創造更多，已發現的古人類、古文化遺址將近百處，在全國佔有重要一席。