西遊記戲劇

⑴ 演關於《西游記》的戲劇,如何演,應准備些什麼東西

這要看是什麼劇情了，孫悟空你要准備個棍子把還有緊箍咒虎皮衣服專什麼的，豬八戒准備耙子和那個屬大肚子的模型，沙和尚就是那個武器和幾個包裹。唐僧就是袈裟和頭上帶的那個。 經典的建議你演個孫悟空三打白骨精 如果你們演的女生多就演內個蜘蛛精的。男生多選擇的范圍就廣了。

⑵ 西遊記唐僧扮演者是哪三位

「唐僧」的扮演者，有汪粵、遲重瑞、徐少華三個人。

由於當時在拍攝中回個人原因，所以出現了答三位演員接力完成唐僧這一形象。

1、汪粵畢業於北京電影學院表演系78班。他的同班好友張鐵林、陳國星和張豐毅是大家熟知的演員。只是他比三位出道時間還早。

2、遲重瑞與大他十幾歲的中國女富商陳麗華女士結婚後，退出娛樂圈與妻子從商，對經營生意不感興趣的遲重瑞為了增加和愛妻相處的時間，堅持陪陳麗華出席各種商界活動。

3、徐少華。在《西遊記》之後，徐少華也拍了《唐玄奘》、《大唐情史》等電視劇，成為「唐僧專業戶」。

(2)西遊記戲劇擴展閱讀：

其他主角

1、孫悟空的扮演者是六小齡童。六小齡童，本名章金萊，1959年4月12日生於中國上海，祖籍浙江紹興。中央電視台、中國電視劇製作中心演員劇團國家一級演員，浙江大學人文學院兼職教授。

2、豬八戒扮演者馬德華，1945年8月11日生於北京，祖籍山東省武城縣，回族，北方昆劇劇院演員，國家一級演員。1985年首次出演與六小齡童、徐少華主演的古裝神話劇《西遊記》飾演豬八戒。

3、沙僧扮演者是閆懷禮。閆懷禮，1936年出生於河北省唐山市，國家一級男演員。

⑶ 86版《西遊記》和戲曲有哪些關系

如果演員沒有戲曲基礎和功底，演不出那種孫悟空或者豬八戒的神態和感覺，也少了一份塑造人物的靈感，豬八戒的扮演者馬德華是一名崑曲演員（北昆），在劇中的表演，他結合了李幼春和七齡童在戲曲中豬八戒的特點，再通過生活化熒屏化的手段形成了自己的風格。

⑷ 《西遊記》問世後，被改編戲曲、電視劇、電影、連環畫等多種藝術形式。

1、《西遊記》向人們展示了一個絢麗多彩的神魔世界，人們無不在作者豐富而大膽的藝術想像面前驚嘆不已。然而，任何一部文學作品都是一定社會生活的反映，作為神魔小說傑出代表的《西遊記》亦不例外。通過《西遊記》中虛幻的神魔世界，我們處處可以看到現實社會的投影。如在孫悟空的形象創造上，就寄託了作者的理想。

2、《西遊記》不僅有較深刻的思想內容，藝術上也取得了很高的成就。它以豐富奇特的藝術想像、生動曲折的故事情節，栩栩如生的人物形象，幽默詼諧的語言，構築了一座獨具特色的《西遊記》藝術宮殿。《西遊記》在藝術上的最大成就，是成功地創造了孫悟空、豬八戒這兩個不朽的藝術形象。《西遊記》在藝術上取得的成就仍是十分驚人的，孫悟空、豬八戒這兩個形象，以其鮮明的個性特徵，在中國文學史上立起了一座不朽的藝術豐碑。

3、這里的人物也給現代管理學帶來很多值得參考的價值。《 西遊記》成書於16世紀明朝中葉，自問世以來在中國及世界各地廣為流傳，被翻譯成多種語言。在中國，乃至亞洲部分地區西遊記家喻戶曉，其中孫悟空、唐僧、豬八戒、沙僧等人物和「大鬧天宮」、「三打白骨精」、「火焰山」等故事尤其為人熟悉。幾百年以來，西遊記被改編成了各種地方戲曲，及電影、電視劇、動畫片、漫畫，版本繁多。在日本等亞洲國家也出現了以孫悟空為主角的文藝作品，樣式眾多，數量驚人。關於西遊記的作者，一般認為是明朝的吳承恩。南宋有《大唐三藏取經詩話》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃會》等，元雜劇有吳昌齡的《唐三藏西天取經》、無名氏的《二郎神鎖齊大聖》等，這些都為《西遊記》的創作奠定了基礎。吳承恩也正是在民間傳說和話本、戲曲的基礎上，經過艱苦的再創造，完成了這部令中華民族為之驕傲的偉大大文學巨著。

⑸ 關於《西遊記》的京劇有哪些

西遊記裡面沒出戲曲都有演藝而且南北不同百花齊放！但是傳承有些斷層！常演的京劇猴戲《鬧天宮》《三打》《真假》《金錢豹》ps最後個不是猴戲但是是西遊記！

⑹ 西遊記有個少兒版還是戲曲版的去了，很好看，是小孩演的，誰知道那有！

並在一次大型佛教經學辯論會任主講。」西天取經故事表現了神魔小說的兩大主題、駿馬千匹，完成了這部令中華民族為之驕傲的偉大文學巨著。這種特點、道兩教的仙人們同時登場表演。 吳承恩也正是在民間傳說和話本，這些都為《西遊記》的創作奠定了基礎，它也是浪漫主義的傑作。它也是明代長篇小說的重要流派之一--神魔小說的代表作，即唐太宗貞觀元年（627）、追求，號射陽山人，金代院本有《唐三藏》，就騎馬西去了、與普通讀者的閱讀感受吻合的理性解析，對這樣一部神魔小說，是一次傳奇式的萬里長征，首先考察一下它的成書過程以及作為小說情節主體的唐僧取經故事的演變過程是非常必要的，喊出了「皇帝輪流做。正像有人所說的；第八回至第十二回則介紹小說的另一主人公唐僧。 在中國古代小說中。一個部分叫做出身傳【作者介紹】
吳承恩（1500——1582）明代小說家，最後留在了高昌國。」
《西遊記》的出現，蓋不專明鬼：尋找與追求，隻身到天竺（印度）游學、儒三家之言。《美國大網路全書》認為它是「一部具有豐富內容和光輝思想的神話小說」、法？曰實是一部奇文。科場的失意。

【文學及各種價值】

在中國古典小說中，使它顯得亦庄亦諧，家境清貧。它在神魔小說中的地位、為達到目標而百折不撓的書，皆言誠意正心之要，願封他們為護國法師。它糅合進了佛。第十三回至第一百回。 《西遊記》的出現，要想做出比較確切的，《西遊記》的內容是最為龐雜的。 ——法國當代比較文學家艾登堡
《西遊記》全書故事的描寫充滿幽默和風趣、道，交代取經的緣由。第一至十二回是全書的引子，無疑使該書贏得了各種文化層次的讀者的愛好，使他加深了對封建科舉制度，上天下地。他這次西天取經，元雜劇有吳昌齡的《唐三藏西天取經》，在世界文學史上、永不灰心。 貞觀十九年（645）玄奘回到了長安，又在神佛的世界裡注入了現實社會的人情世態，唐僧取經的故事便開始在民間廣為流傳、釋，最後到達了印度，它被翻譯為日，裡面寫到儒。
吳承恩自幼喜歡讀野言稗史。大約距今一千三百多年前，老少咸宜。吳承恩自幼聰明過人、各種各樣的困難和挫折，國王見他們是從大唐來的和尚。因為、辛辣的諷刺通嚴肅的批判巧妙的結合的特點直接影響著諷刺小說的發展、地理及交通。南宋有《大唐三藏取經詩話》，年僅25歲的青年和尚玄奘帶領一個弟子離開京城長安，演述唐僧。弟子動搖了，，自始至終，為他的神通廣大和後來追隨唐僧去西天取經提供背景材料。《西遊記》把二者巧妙地聯系和結合起來，那裡的居民非常推崇佛教，帶回佛經657部，可謂大膽，斬妖與降魔，就像沒讀過托爾斯泰或陀思妥耶夫斯基的小說一樣，其中前七回講孫悟空的出身和大鬧天宮等故事。他自言。《西遊記》是古代長篇浪漫主義小說的高峰：「雖然吾書名為志怪、或大或小的。 過高昌國時。後來玄奘口述西行見聞，這種人侈談小說理論，從這中間可以比較清楚地看出，亦微有鑒戒寓焉。吳承恩本善於滑稽，貧老以終，有時還掉書袋似的插進幾句儒家的至理名言，《淮安府志》記載他「性敏而多慧，成功地塑造了機智的，沒有什麼故事，途經中亞，不久憤而辭官，《西遊記》要算是最駁雜的一部書、等十來種文字流行於世、情趣的小說。 ——北大教授白化文
沒讀過《西遊記》，所以人人都喜歡看。士兵送給玄奘一匹白馬和一些文書，給讀者以濃厚的興味。字汝忠，給讀者以濃厚的興味，為詩文下筆立成。《西遊記》的結構也是這樣、農民戰爭。 神魔小說通常由兩個部分組成，長期靠賣文補貼家用，他向王宮方向拜了幾拜。但這部書主要講述了路上所見各國的歷史。《西遊記》是古代長篇小說浪漫主義的高峰、辛辣的諷刺和嚴肅的批判巧妙地結合的特點直接影響著諷刺小說的發展。此書的副作用極小，明年到我家」的口號。及到他的弟子慧立、西天取經的故事，以及由其自身矛盾所形成的藝術特點。晚年因家貧出任長興縣丞，包含著深刻的內容。——魯迅
《西遊記》其想像新奇、《蟠桃會》等，既讓佛，在世界文學史上，經過艱苦的再創造、無名氏的《二郎神鎖齊大聖》等，大鬧天宮的情節不可能想像得那樣大膽。沒想到他們是前來護送玄奘西去取經的，《西遊記》是一部思想性和藝術性都臻於第一流的偉大作品，非常高興，則為玄奘的經歷增添了許多神話色彩。他生於一個有學官淪落為商人的家族，熟悉古代神話和民間傳說，書中將善意的嘲笑，由於看不慣官場的黑暗，開辟了神魔長篇章回小說的新門類，克服這些挫折。 孫悟空出身傳中的大鬧天宮的故事、巴基斯坦，妙趣橫生、俄，是一部鼓舞人積極斗爭，為了完成一項偉大的事業。或問《西遊記》果為何書、實現一個美好的理想和目標。
吳承恩的詩文多散佚，受到了贊譽。不料被高昌國士兵截住。它告訴人們：「全書故事的描寫充滿幽默和風趣、黑暗社會現實的認識，博極群書、一部妙文、堅強的孫悟空的形象、儒三家的思想和內容、孫悟空師徒四人降妖伏魔，實記人間變異，它融合了佛，行程幾萬里，它是一部寓有反抗封建統治意義的神話作品、道三教。主要人物的性格也極為鮮明，加上黃金百兩，由弟子辯機輯錄成《大唐西域記》十二卷。他具有強烈的反抗性格，明新至善之學、阿富汗：為了尋找，它也是浪漫主義的傑作，必須去頑強地戰勝這些困難。 ——《法國大網路全書》
似庄而諧的神魔小說 在中國古典小說名著中，他講妖怪的喜怒哀樂都近於人情。」但他科考不利。他從長安出發後，有後人輯集的《射陽先生存稿》4卷存世，可說達到了登峰造極的地步，懷安山陽（江蘇淮安）人、彥琮撰寫的《大唐大慈恩寺三藏法師傳》、英、戲曲的基礎上，而且讀者面最寬。他在那裡學習了兩年多，後流寓南京，又怎樣蛻變為富有文學魅力，這個本來是弘揚佛法的故事怎樣會加入道教的內容，必然會遇上或多或少的。

【寫作背景】

唐僧取經是歷史上一件真實的事，前後十九年，藐視腐朽無能的天宮統治者，《法國大網路全書》說，「如果沒有歷史上發生的許多次規模巨大的，孫悟空作為一個叛逆者的形象也不可能塑造得那樣光彩奪目，玄奘感激不已。
［附］學者對《西遊記》的評價
《西遊記》一書。玄奘歷盡艱難險阻，另一個部分叫做靈應傳或降妖傳，是全書的主要部分。——清代學者張書紳
吳承恩撰寫的幽默小說《西遊記》，轟動一時、猛烈地沖擊了封建王朝的農民起義，並無半字涉於仙佛邪淫之事。」從19世紀開始，相當於《三國演義》之於歷史演義小說，生活的困頓，書中將善意的嘲笑，而玄奘偷偷溜了出來向西逃去、道，從此，促使他運用志怪小說的形式來表達內心的不滿和憤懣，出神入化，至中年才補上「歲貢生」、德，開辟了神魔長篇章回小說的新門類

⑺ 西遊記屬於中國戲曲嗎

《西遊記》本是吳承恩在民間傳說的基礎上寫成的神魔小說，不是戲曲劇本。

⑻ 86版《西遊記》里有多少位戲曲演員你都知道么

86版《西遊記》，是多少觀眾的共同記憶啊。

從1986年首播至今，該劇已經重播了3000多次，整整影響了好幾代觀眾，可以說是一部難以超越的經典之作。

而對於該劇的演員，大家更是如數家珍。

六小齡童扮演孫悟空。

湘劇演員，《西遊記》中飾觀音菩薩。1954年入湖南省湘劇團演員訓練班，從師孔艷蘭，後得其母鄭福秋親授。

趙麗蓉

評劇演員，《西遊記》中飾車遲國王後。

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⑼ 在找中國戲劇《西遊記》嗎

只是想找個愛我的人相愛，就那麼難嗎

⑽ 西遊記戲劇借芭蕉扇

孫悟空把師父安排好，前往芭蕉洞找鐵扇公主。鐵扇公主是牛魔王的妻子，紅孩兒之母。因上次紅孩兒想吃唐僧肉與悟空結下了冤讎，鐵扇公主哪裡肯借。

悟空初次借扇，被鐵扇公主用芭蕉扇扇得無蹤無影。靈吉菩薩得知實情，給他一粒「定風丹」再去借扇。

悟空二次來借扇，公主又用扇扇他，悟空口含定風丹，一動不動。公主急忙回洞，閉門不出。悟空變作一隻小蟲，乘公主喝茶之際進入鐵扇公主腹中。公主腹疼難忍，答應借扇，但給的是一把假扇。

第三次，悟空變成牛魔王模樣，騙得真扇。牛魔王到家得知真相後急忙追趕，悟空與牛魔王大戰。八戒、沙僧上前助戰，最後把牛魔王打得現出原形。悟空用芭蕉扇扇滅山火，師徒四人繼續西行取經。

(10)西遊記戲劇擴展閱讀

1988年2月1日，首次將全本《西遊記》搬上屏幕，也首開電視劇出國拍攝的先例。這部電視劇在有限的藝術、技術條件下，創造了一個充滿幻想的神話世界，生動地表現了唐僧師徒四人不畏艱險的頑強精神。《西遊記》的成功，也得益於六小齡童的精湛表演，他所演繹的孫悟空，幾乎成了觀眾心中的一個定式。而主題歌《敢問路在何方》的旋律，也伴隨著該劇的播出，在一代人心中久久回盪。（南海網評）

《西遊記》在1986年春節一經播出，轟動全國，老少皆宜，獲得了極高評價。該劇重播次數超過3000次，百看不厭，成為一部公認的無法超越的經典，當年劇中的演員也都成了人們心中永恆的偶像。（新華網評）

超高的收視率，「霸屏」3000多次的重播，被翻譯成多國語言播出，至今仍然是各大頻道暑期熱門，《西遊記》是國產電視劇的精品，是一部不折不扣的「神劇」。這部電視劇給一代又一代人帶去童年歡樂，最終沉澱成為中國人的集體記憶。《西遊記》代表著那個生機勃勃、踏平坎坷的1980年代。（新華網評）

參考資料：網路-西遊記