西遊記中多次

Ⅰ 西游記中的所有神仙介紹

1、太上老君

太上老君是公認的道教始祖，即道教中具有開天創世與救贖教化的太上道祖。

2、赤腳大仙

赤腳大仙是仙界的散仙，一般情況下他總是在四處雲游，以其赤腳裝束最為獨特，中國民間傳說中他常常下凡來到人間，幫助人類鏟除妖魔。

他性情隨和，平常以笑臉對人，對有心向善的妖怪也會網開一面，但對邪惡妖怪卻從不留情，雙腳就是他的武器，曾經降服眾多妖魔，是天下妖怪的剋星。

3、托塔李天王

李靖家住陳塘關，後修道成仙，晉升仙班。因為左手中常托玲瓏寶塔又被稱為「托塔李天王」。他的形象特徵是：身穿鎧甲，頭戴金翅烏寶冠，左手托塔，右手持三叉戟，還會使用寶劍。

4、哪吒

在道教的頭銜為中壇元帥、通天太師、威靈顯赫大將軍、三壇海會大神等，俗稱太子爺、三太子。

5、二郎神

二郎神，又稱二郎顯聖真君、灌口二郎、二郎真君、灌口神、赤城王、昭惠顯聖仁佑王、清源妙道真君等等，是民間信仰和道教的神祇人物。民間多認為他是一位與水利、農耕、防止水災有關的神，甚至是水神，清以前曾被奉為戲神，還被奉為獵神、蹴鞠神、雷神、酒神等。

由於封神演義的影響，二郎神通常叫作楊戩，他力大無窮，變幻莫測，能有七十二變（八九玄功）。他的武器是三尖兩刃槍，武功絕倫，座下有神獸哮天犬，額間有第三隻神眼。

(1)西遊記中多次擴展閱讀：

西遊記創作背景：

嘉靖十年，吳承恩在府學歲考和科考中取得了科舉生員的資格，便與朋友結伴前往南京參加鄉試，但由於他不同流合污，剛毅正直而名落孫山。後來他流落到南京，長期用自己寫的一些小文章換取錢財維持家庭生計。

晚年因生活窘迫不得已出任太湖邊長興縣的縣丞，由於無法忍受官場的黑暗，不久便憤而辭官回到家鄉，終日過著貧窮困苦，放浪詩酒的生活。

科場失意，生活艱辛，官場的腐敗，嘗盡苦辣的吳承恩，更加深刻地認識到封建科舉制度的不合理、社會現實的黑暗，並促使他運用鬼怪小說的形式來發泄內心的不滿和憤怒。

吳承恩從小就養成了搜奇獵怪的嗜好，而且隨著年齡的增大，興趣越發濃厚，這為他創作《西遊記》打下了堅實的基礎。

步入中年的吳承恩已經廣泛搜集了滿胸滿腦精怪鬼魅的奇聞軼事，他從中吸取創作養分，溶入自己對生活的深刻體會，將唐僧西遊的故事，結合唐人傳奇、佛道精髓、民間故事以及淮安地方的典故創作了《西遊記》的前十幾回。

後因故停寫了一段頗長的時間，直到晚年他辭去官職回到故鄉才又開始繼續《西遊記》的創作。所以《西遊記》從動筆到問世經歷了七年。

Ⅱ 西遊記中的唐僧多次被妖怪抓住，為何都沒能成功吃掉

西遊記中的唐僧多次被妖怪抓住，為何都沒能成功吃掉？

西遊記是我們中國人民群眾非常熟悉的一部電視劇，這部電視劇伴隨著我們所有人的童年時代，直到現在每年的暑假和寒假電視劇上，各個電視台還會滾動的播出西遊記，由此可見，這部劇在我們中國人的心目當中是非常有意義的一部電視劇，在西遊記當中，唐僧經常會被妖怪抓住，可是最後都被解救了出來，一方面是因為他有三個徒弟，特別是孫悟空，身上的本領非常的多，而且在他們自己不能夠解救出唐僧的時候，還會尋求添上一些神仙的幫助，所以唐僧才能夠在這么多次被抓住之後還沒有被吃掉。

Ⅲ 西遊記中孫悟空多次對玉帝無禮，為何玉帝卻百般容忍

《西遊記》中的孫悟空我們都知道它是誰都不怕的，曾經大鬧天宮要不是如來佛祖來了，他可能真的會奪來玉帝的位置。其實，再後來的取經過程中，我們也能看出玉帝非常的害怕孫悟空，主要原因就是因為孫悟空太厲害了，而且它有金剛不壞之身，誰也打不死它。

但是，不管怎樣孫悟空的性格真的需要很多人學習，不是這樣的膽大妄為而是可以不畏艱難，勇往直前。

Ⅳ 西遊記中妖怪抓到唐僧那麼多次，為何卻總是吃不到

在《西遊記》這本名著中，據說吃了唐僧肉可以長生不老，所以在取經的路上，唐僧總是不小心被妖怪們劫走，要被剝皮吃肉。但妖怪們卻總不能如願，這裡面一共有三個原因。

最後一個原因就是唐僧畢竟是在取經，是有神聖的任務在身上的。唐僧代表了佛門，在西天取經之路上是佛家的象徵，別看一路上好像只有唐僧一行四個人外加一匹白龍馬在披荊斬棘，實際上是有很多雙眼睛在關注著的。妖怪如果想吃唐僧肉，就要冒著被仙家“追殺”的生命危險去行動，稍不留神，不僅唐僧肉吃不到，還得罪了佛家和仙家，甚至小命都有可能不保。所以即使抓到了唐僧，很多妖怪也會猶豫。

Ⅳ 《西遊記》中曾多次提到錦衣衛，到底是哪朝的

錦衣衛是明朝時期的特務機構。唐朝時並沒有錦衣衛一職。至於《西遊記》中出現錦衣衛一詞也很好理解。作者吳承恩是明朝人。所以在寫唐朝的神話故事中會加入明朝時期的理念。就如現代描寫古人之事時並非親眼所見卻能面面俱到的描寫清楚。裡面肯定會加進去現代的看法。讓很多人就有漏洞可尋了。三、吳承恩所處年代
吳承恩編寫《西遊記》是在朱厚驄的嘉靖時期。當時錦衣衛正是輝煌階段。自王公貴族到平民百姓無人不怕錦衣衛。可以說是錦衣衛到哪，哪裡便會有場腥風血雨。所以吳承恩手一抖，便在《西遊記》中留下了錦衣衛一職。可可以理解為《西遊記》中小小的瑕疵。總之，神話故事漫無邊際，怎樣吹噓都是可以的。過於較真就無趣了。

Ⅵ 《西遊記》中「三」這個數字多次出現在回目及課文里,這是為什麼呢

He裡面這個三次出現比較多，比如說三打白骨精呀。

Ⅶ 西遊記中多次出現的雷音一詞，是指什麼

佛教語。佛說法的聲音。謂其如雷震，故稱。

Ⅷ 《西遊記》中悟空多次變化的蟭蟟蟲，到底是什麼

在《西遊記》中，孫悟空經常會化身為一種叫做“蟭蟟蟲”的小蟲子，很多讀者都對這種蟲子表示“不認識”，其實蟭蟟蟲就是我們生活中常常出現的蟬的一種，很多地方還將蟭蟟蟲叫做知了或者知了蟲。

綜上所述，《西遊記》原著中提到的蟭蟟蟲其實就是一種蟬，這種蟲子的個頭就跟我們的半截大拇指差不多大，而《西遊記》中的妖怪幾乎都是幾米高的龐然大物，所以孫悟空變成一個這么大的蟲子對妖怪來說也是非常渺小的。

Ⅸ 三多次出現在西遊記的回目里,作者為什麼要寫那麼多三

因為中國也人古代特別注重於三次三回這個三這個數字，所以作者也特別注重

Ⅹ 在西遊記和三國演義的名著中為什麼多次以三這個數字為為名為名

《周易》中數字「三」作為卦爻三畫，上、中、下三畫，分別代表著天、地、人。這版便是「三」的最權初含義。《老子》曰：「道生一，一生二，二生三，三生萬物。」萬物之由來，均是一生二、二生三演變而來。「三」生萬物，也即是說數字「三」是一個發生質變的臨界點。許慎《說文解字》曰：「三，天、地、人之道。」由此說來，「三」包羅萬象，總攬一切意義。

在我國，數字「三」更重點的一個作用體現在「禮」之上。很早以前，中國人尚卜筮。《禮記．曲禮上》載：「卜筮不過三。」王肅雲：「禮以三成也，上旬，中旬，下旬，三卜筮不吉，則不舉也。」也就是說，「三次」成了卜筮求吉的限度。「三」最初代表的意義，逐漸發展成為古人的一種「禮」的規范。也就是說，「三」為成禮之數，多一或是少一均被視為非禮。通俗點講，即是我們經常說的「事不過三」。