火星古城遺址

A. 在火星表面發現古城遺址是假的吧。

不一定沒有親測之前都不一定。而且真正的政府就是喜歡掩蓋真相就算是真的也不會讓你知道

B. 金星古城遺址該如何解釋

現在人類對金星的探測減少了，都瞄著火星這個探測目標，但是在歷史上，由於是距離地球最近的行星，曾經美國和前蘇聯共發射了幾十個金星探測器，也曾著陸成功，但是由於金星環境過於惡劣，探測器不能撐多久，無法巡視金星獲得更多信息，後來注意力就都轉到月球和火星了。目前的探測結果顯示，金星一片荒蕪、溫室效應失控、沙漠化嚴重，最為致命的是濃硫酸雨，並沒有發現什麼金星城市遺址，官方的報道中從來沒有這樣斷定。

比較奇怪的是前蘇聯「金星號」系列探測器最後的探測時間是在1985年，而1989年的金星探測器是來自於美國的「麥哲倫號」。這是人類史上最成功的金星探測器，獲得大量金星的照片和形成了第一張金星的完整地圖。

C. 為什麼會傳出金星上存在古城遺址這種傳言

因為現在人類對金星的探測減少了，都瞄著火星這個探測目標，所以很多人都會臆想甚至造謠。

但是在歷史上，由於是距離地球最近的行星，曾經美國和前蘇聯共發射了幾十個金星探測器，也曾著陸成功，但是由於金星環境過於惡劣，探測器不能撐多久，無法巡視金星獲得更多信息，後來注意力就都轉到月球和火星了。目前的探測結果顯示，金星一片荒蕪、溫室效應失控、沙漠化嚴重，最為致命的是濃硫酸雨，並沒有發現什麼金星城市遺址，官方的報道中從來沒有這樣斷定。

金星表面環境極其惡劣，有著超高的溫度、濃厚的大氣層、大量的活躍火山，酸雨和狂風不斷。可以說金星的表面活動是非常活躍的，即使金星上遠古有生命活動它們的痕跡幾十年內就會被掩蓋。

D. 延安的歷史

延安市，簡稱「延」，陝西省地級市，是天下第一陵——中華民族始祖黃帝陵寢黃帝陵所在地 ，是民族聖地、中國革命聖地。

秦漢時，延安屬上郡（郡治膚施，今榆林市南）。秦昭王時期，秦在延安一帶置高奴縣，縣治在今延安城東尹家溝。這是延安築城之始，其城垣迄今猶存。

民國二年（1913年），延安屬榆林道。

新中國成立後，1950年05月，撤銷陝北行政公署，成立陝西省延安分區行政督察專員公署。同年10月，改稱陝西省人民政府延安專員公署。1996年11月05日，國務院批准撤銷延安地區，設立地級延安市。

(4)火星古城遺址擴展閱讀：

歷史文化

延安是中華民族重要的發祥地，人類始祖黃帝曾居住在這一帶，「三黃一聖」（黃帝陵、黃河壺口瀑布、黃土風情文化、革命聖地）享譽中外。延安更是中國革命聖地，毛主席等老一輩革命家在這里生活戰鬥了十三個春秋，領導了抗日戰爭和解放戰爭，培育了延安精神，是全國愛國主義、革命傳統和延安精神三大教育基地。

風景名勝

延安市境內有歷史遺跡5808處，革命紀念地445處，珍藏文物近7萬件。有歷史文物保護景點848處，保存完好的宋代石刻群洞18個，石窟寺14處，建於唐代的寶塔等12處古建築，革命舊居140多處。

延安是中國優秀旅遊城市，有中國第一號古墓葬——軒轅黃帝陵（5A）、寶塔山景區（4A）、國家級重點文物保護單位——子長鍾山石窟等；在自然景觀方面有延安黃河壺口瀑布（4A）、中國最大的野生牡丹群和花木蘭故里萬花山、黃河蛇曲國家地質公園（乾坤灣）、延安國家森林公園、洛川黃土國家地質公園等。

E. 火神台東廣場的商丘天地是誰寫的

好玩的地方有：商丘古城、火神台、人民公園、應天書院、歡樂谷、黃河故道等。 一、商丘古城 商丘古城是世界唯一八卦城、世界遺產標志，又稱歸德府城，即明、清時期歸德府府治所在地。世界唯一八卦城——商丘古城(12張)建於明正德六年（公元1511年），距今已有近500年的歷史。古城由磚城、城湖、城廓三部分構成。城牆、城廓、城湖三位一體，使古城外圓內方，成一巨大的古錢幣造型，建築十分獨特。有商丘作為華夏之邦商品、商業、商文化發祥地之隱喻。城牆周長 3.6 公里，有東西南北四門。城內地勢為龜背形。城內建築多為四合院建築。根據五行相生相剋之說，為防金木相剋，古城東西兩門相錯一條街，成為中國古城中的唯一。現為國家重點文物保護單位。 2、火神台 火神台又稱閼伯台、火星台，位於商丘古城西南 1.5 公里火星台村。是距今4000多年的觀星台的遺址。它比東漢天文學家張衡在洛陽建的靈台，還早2200多年，是我國現存最早的觀星台。火神台形如墓，高35米，火神台台上建有閼伯廟，大殿、拜廳、鍾鼓樓等俱全。台下有戲樓、大禪門等建築。 3、應天書院 商丘的應天書院又稱應天府書院，為北宋四大書院之首。商丘應天書院，與嵩陽書院、嶽麓書院、白鹿洞書院並稱為北宋時期的四大書院。應天書院為五代後晉時的商丘人楊愨所開辦。「 學子不遠千里而至、 」「 遠近學者皆歸之。 」 北宋政權建立後，實行開科取士。因這里人才輩出，百餘名學子科舉中第者竟多達五、六十人。宋大中祥符二年（ 1009 年）、真宗帝大為嘉嘆，正式賜額為 「 應天書院 」 。范仲淹來應天書院求學、後娶妻生子，在商丘落戶，並擔任應天書院掌學主教。宋仁宗景佑元年（1034 年），應天書院改為府學，官府撥田十頃，充作學校經費。慶歷三年（ 1043 年）改為南京國子監。與東京開封和西京洛陽國子監同為當時的最高學府。

F. 地球上哪4個遠古遺跡，說明外星文明火星真來過地球

在世界各地發現的一些不可思議的遠古建築充滿了未解謎團，人們認為這些遠古時期留下來的遺跡隱藏了地球曾經的秘密，在地球形成46億年裡可能出現過多次文明，或許人類在遠古時期曾接觸過這些未被載入史冊的前文明，那麼下面來看看那些不可思議的遠古遺跡。

G. 為什麼有顆很亮的行星，總是太陽剛落山或太陽剛升起時出現，這是什麼星

自古以來，人們在一早一晚的時候，都可以在看到太陽旁邊有總一顆很亮的星星，就位於天空的西側或東側，並分別取名為為啟明星和長庚星。但是，這兩顆星星從來沒有同時出現過，應該現在已經沒有幾個人不知道這是怎麼回事了，因為它們真實的身份其實都是金星，在我國古代它還有太白金星一稱，也是古羅馬人口中的維拉斯。

H. 金星上的古文明遺址是怎麼回事

前蘇聯一艘無人太空船在金星上拍下了一組驚人的照片，照片顯示大約2萬個城市曾建立在星球上。這些城市散布在金星表面，但都是倒塌的狀態。根據分析，這是一些城市遺跡。

金星上的氣溫長年都在480·c以上.而且，金星地表還經常降落硫酸雨，這種雨如果落在人的身上會燒壞人的皮膚。因此，很多年以來人們都認為，生物比如動植物在這樣的環境中是無法生存的。

可是，人們卻在金星上發現了一件怪事。1989年1月，一艘蘇聯無人駕駛的太空船在穿過金星表面的大氣層時，竟拍下了金星上的兩萬個城市的遺址，這些城市散布在金星表面，整體呈車輪狀，正中心的輪軸就是最繁華的大都會。科學家推測還有公路網把每個城市連接起來。但城市大都破爛不堪，看上去已被廢棄很長時間了。有些科學家認定，這確實是金星的古城遺址。

I. 我國現存歷史最悠久的建築物遺址在哪裡

應該在河南安陽殷墟那邊

J. 火神台的資料有嗎別太復雜

火神台
【簡介】
亦稱閼伯台、火星台，位於商丘古城西南 1.5 公里火星台村。是距今4000多年的觀星台的遺址。它比東漢天文學家張衡在洛陽建的靈台，還早2200多年，是我國現存最早的觀星台。火神台形如墓，高35米，台上建有閼伯廟，大殿、拜廳、鍾鼓樓等俱全。台下有戲樓、大禪門等建築。
傳說五帝之一的唐堯封他的哥哥閼伯於商丘負責管理火種，一是管理火種，以便人們可以隨時取到火（因此後人又稱他為火神）。二是祭祀火星並觀察火星的運行，以便及時地告知人們防災避禍並適時地播種收割。太歲星如果在卯時出現，叫「單閼」，在甲午出現，叫「閼逢」。卯時是早晨，甲年是年干之首，所以「單閼」和「閼逢」比較引人注意。久而久之，觀察火星與太歲之間的關系、位置的火正契就被稱為「閼伯」。契死後，人們就在他生前觀察火星的高地上葬之，後人稱之為閼伯台或火星台或火神台。 此台經史學家論證會論證，被認為是我國最早的天文台。火神台為圓形夯土築成，台高 35 米，台基周長 270 米， 元代在台上建大殿、拜廳、禪門、鍾鼓樓，台前建山門、戲樓。每年正月初四至初八有古廟會，謂之朝台，方圓數百里之內的百姓前來趕廟會，香火鼎盛，十分熱鬧。
【傳說故事】
傳說在原始社會時，繼顓頊以後，帝嚳為商地的部落聯盟酋長。帝嚳看到商地 人民沒有火，就讓自己的兒子閼伯到這里任「火政」。閼伯盡職盡責，辛辛苦苦地為保 存火種做了許多事情。他死後，人們就在他保存火種的土台上修了火神廟（或稱閼伯祠） ，後來通稱為火神台，閼伯是「火政」，為什麼又成了普羅米修斯式的盜火英雄呢？流 傳在當地的另一則傳說是這樣講的：閼伯原來是天上的「火神」，因偷著向人間投放火 種而違犯了天規，天帝要把他貶到凡間為民。閼伯將要從天上下來的時候，又偷偷將火 種藏在身上，帶到了人間。時隔不久，閼伯盜火的事讓天帝知道了，於是，天帝發了一 場洪水，要淹沒人間的火種，懲罰閼伯。
地上的洪水像猛獸一樣，嚇得人們四處逃散。閼伯為了保存火種，築起了高台， 搭起了遮雨水的棚子，獨自一人留在高台上看守火種。洪水退後，當人們從四面八方趕 回來的時候，高台上的火種還燃燒著，閼伯卻餓死在火種旁。這篇神話中的閼伯可以稱 得上是東方的普羅米修斯式的盜火英雄。
【相關資料】
因為火神居住在高台之上，所以，在豫東地區，人們也將朝拜火神閼伯俗稱為「朝 台」。朝拜火神的時間，一年之中有三次。第一次是正月初七，傳說這一天是火神的生日。 實際上,人們正月初一就開始往火神台聚集，直到二月二日方散，會期一個月，是一年中最 大的朝拜活動。廟會期間，山東，河南，安徽，江蘇等省的群眾，紛紛湧向火神台，或帶 著各種社火來這里表演，以娛悅火神。第二次是農歷四月四日，這是一個祭商星的日子， 會期10天。第三次是在農歷六月二十三日，傳說這一天是火神閼伯死的日子，會期10天。 像這樣隆重，系統的祭祀活動在中國神話信仰民俗中是罕見的。
【火神相關介紹】
簡介
火神是中國神話中火神民間俗神信仰中的神祗之一，中華各民族都有火神祭祀的風俗。但是，漢族古史記載和各民族傳說中的火神形象和來歷行事差異甚大，相關的信仰民俗也有不少區別，甚至在火神崇拜緣何而起這一關鍵問題上，專家學者們的觀點也互有分歧，相爭不下，至今沒有一個統一的說法。
火神祝融
祝融，名重黎（簡稱黎），又稱祝誦，祝和。相傳帝嚳高辛氏時，他在有熊氏之墟（今新鄭）擔任火正之官，能昭顯天地之光明，生柔五穀材木，以火施化，為民造福。帝嚳命曰祝融，後世尊為火神。有人說祝融是古時三皇五帝三皇之一。
撒滿教和火神
在我國北方信奉薩滿教的各民族中，火神是一位古老的女性，被稱為火神母、火婆、火姑娘、火靈等。如鄂倫春族傳說：一位婦女晨起烤火，因搗動火，觸犯了火神。無論她家搬到哪兒，怎麼也升不起火。後來她向火神婆婆請罪，得到了寬恕，回家再點火時，火就著起來了。據烏丙安先生介紹，在這個傳說中所體現的火神神聖不可侵犯的原則，不僅貫穿於北方一些民族的狩獵、放牧的生產習俗中，也落實到日常生活的各個方面，如通常情況下絕對禁止用腳踩火、騎火、跨火，不允許說火的壞話或直接辱罵火。在尊重火給人間帶來的恩惠的同時，人們又把森林草場的火災以及病人發燒、小兒夢魘等疾病視為火神發怒的結果，愈是對它崇敬，也就愈發畏懼它對人的懲罰報復。因而火神遠比其他自然神更經常受到崇敬和供牲(《神秘的薩滿世界》，三聯書店上海分店出版，1989)。
滿族神話傳說中的火神
滿族神話傳說，少年英雄托阿從天火庫盜來一葫蘆火種，他把石塊鑿出洞，然後把火種一一裝入石塊，帶回人間，並告訴人們用碰磕石塊的辦法從中取火。就這樣，人間有了火種。從此，人們祀托阿為火神，除春秋致祭外，每年除夕還要舉行隆重的迎接火神的儀式(同上)。
西南少數民族的火神崇拜
西南少數民族的火神崇拜與北方少數民族的火神形體人格化不同，他們大多把燃燒的火焰視為火神的化身(或把鍋庄石、火塘灶等視為火神的象徵)，並奉其為恩賜火明和財富，使家族繁衍興旺的保護神。
漢族的火神崇拜
漢族的火神崇拜，同樣有"流派"區別。以形象和來歷言，一般都以祝融為火神，據說他本是顓頊氏的後代，本名重黎，也叫吳回，帝嚳(即高辛氏，傳說中古代部族的首領)當政時，官居火正，甚有功，能光融天下，帝嚳乃命曰"祝融"，死後為火官之神。又相傳，大禹的父親鯀偷竊了天帝的息壤，天帝命祝融殺鯀於羽郊(《山海經·海內經》)；成湯伐夏桀時，天帝令祝融降火於夏城(《墨子·非攻下》)，幫助成湯滅夏。在後世的民間傳說中，祝融常以女子的形象出現，稱"祝融夫人"。此外，民間俗信亦有以炎帝或燧人氏為火神的說法，如謂遠古時燧人氏鑽木取火，使人類進入熟食階段，後人尊為火神，又稱火德真君，定時祭祀。也有一些地區的火神崇拜並無具體來歷，或稱南方火帝君，或稱種火老母，等等。以火神祭祀的日期與行事言，各歷史時期和各地區的風俗也不一致。如上古時的火神之祭在夏天，漢晉以降，這一傳統以夏季祀灶的方式得到延續。又如，四川等地以夏歷四月初八為火神"生日"，屆時士農工商進香並祀神或演戲娛神。魯南地區以正月初七為祭祀火神之日，民間有組織"火神會"的風俗，除去火神廟朝拜外，全體會員還要聚餐兩次；此外，火神形象相貌兇狠，三頭六臂，並有風火輪、火葫蘆、火印、火劍、火弓等火器配備，酷似神話傳說中"哪吒"的變態。
現代學人的看法
與民間俗信的形形色色相似，現代學人對傳統的火神崇拜的源流等問題也有不同看法。有人認為西南一些地區以燃燒的火焰或火塘作為火神的化身或象徵，當是火神崇拜的端初形式，連同相關的儀式、祭詞和禁忌在內，其中所包含著的觀念內涵體現了人們對火的作用既感戴又畏懼的雙重認識，因而更多地保持了遠古時代人類對自然力的崇拜的原始風貌。至於炎帝、燧人、祝融等司火之神，是戰國以後才被創造出來的人格化火神；其他如火德真君、種火老母之類，均出於更往後人的編造。
其他看法
也有人不同意此說，認為華夏民族先民中存在一個崇拜火神和天空中以"火"命名的星辰的族團，這就是以炎帝--燧人--祝融為始祖神的炎帝之族。炎帝族號高辛氏，"辛"即"薪"的本字，取像於以斧斤析木之形。"有薪(辛)即能得火，所以高辛氏其實初義應正是火神之別號"。又辛同薪聲，《說文》："薪，蕘聲。從艹，堯聲。"由此可知，辛字古音讀堯。所謂炎帝高辛氏，其實就是古帝中赫赫有名的"帝堯"。再參以"炎神，炎帝也"(王逸《楚辭·遠游章句》)、"炎帝氏以火紀，故為火師而火名"(左丘明《左傳·昭公十七年》)、"炎帝作鑽燧生火"(《管子·輕重篇》)、"炎帝死而為灶"(《淮南子·汜論訓》)等記載，可以說，"炎帝族團本來是一個崇拜火神的部族。而且炎帝一名本身，初義也正是火神"。從以泰山為天下之中的觀點看，炎帝的活動區是比較偏居西南的，由此也就產生了《初學記》卷九所謂炎帝"位在南方，主夏"的說法(何新《諸神的起源》，三聯書店，1986)。准此，以炎帝、祝融為火神的古史傳說和以火神為"南方火帝君"並在夏季祭祀等俗信，均有史實發展的軌跡可尋。
還有人認為民間火神信仰的源頭，是初民對大火星(即心宿)的崇拜。《左傳》載炎帝"以火紀"，其實是指藉助對大火星運行變化的觀測以確定季節；而祝融擔任的"火正"是專門觀測大火星的運行變化以確定季節的官職。此外，《太平御覽》卷八六九引《屍子》："燧人上觀辰星(即心宿)，下察五木，以為火也。"這種把火的發明歸功於燧人對心宿的觀察的說法，存在著本末倒置的錯誤。因為人類先發明了對火的利用，然後用"火"為"心宿"命名(稱火星)，以此表明星宿對農事的指導作用有如同火對於人類的生活一樣重要。由此可見，火星之火與燃燒之火原不相關，由於後人的錯誤理解，導致"火神"概念由星宿崇拜訛為火焰崇拜和關於炎帝、燧人、祝融的火神崇拜。此說與前述何新之說的根本區別在於，何氏認為炎帝族團所崇拜的"火"包含自然之火與大火星宿兩層涵義，此說認為自然之火的崇拜完全是因後人的誤會才衍生出來的。
圍繞著一些與火神崇拜相關的現象，學者們亦有不同看法，如有人認為火崇拜具有與日月、光明崇拜密切相聯的特點，有人則認為火神崇拜與太陽神崇拜是不同的神祗崇拜；有人注意到火神形象中有突出的女性化現象，以為這包含有原始的先妣崇拜的因素，有人則以為這種現象並無共性可征，等等。
火神台春節廟會鬧新春
新聞來源:商丘報業網
往年的廟會，民間工藝品備受青睞。
有著千年歷史的火神台廟會已經成為商丘市春節文化活動的亮點。位於商丘市睢陽區古城西南的火神台（閼伯台），是祭祀火神閼伯的地方，距今已有4000多年的歷史。傳說在原始社會時期帝嚳讓兒子閼伯到這里任「火政」，閼伯盡職盡責地為人類保存了火種，他死後，後人為紀念他，就在他保存火種的土台上修了「火神台」。
隨著春節的臨近，今年的火神台春節廟會籌備工作也被提上了日程。記者在火文化景區管理處了解到，今年的廟會大膽創新，力爭辦得更好。邀八方來客，創旅遊發展，以「歡樂、文明、安全、效益」為主題，豐富春節期間人民群眾的精神文化生活。
火文化景區管理處的朱傳祥告訴記者，今年的火神台廟會從正月初一開始，一直持續到二月初二。火文化景區憑借2006年創建4A級景區和國際華商文化節成功舉辦的影響力、十運會取火余熱以及整個火文化景區知名度的不斷提高，將引來鄭州、開封、周口、菏澤、亳州等外地來客。
今年廟會主要突出「節目稀特，效果轟動」的特點，力爭為人民群眾的節日生活奉獻豐富多彩的文藝大餐。火了大江南北的東北二人傳、驚險的大型魔術表演及滑稽劇、雜耍飛車、馴獸、盤鼓、腰鼓、舞龍、舞獅、高蹺等民間藝術表演等將亮相廟會現場。花戲樓上拋綉球招親，老人喜歡的戲曲、琴書、墜子書及燧皇陵內鑽木取火、拜祭火祖等也將精彩上演。在華商文化廣場，還將舉行拜祭華商始祖大典活動，到時引來的商丘市內外各優秀企業單位、私營企業主、知名個體工商戶等前來拜祭，行施拜禮、恭讀拜祖文、吟唱頌歌等項目都將一一舉行。
另外，廟會期間，將對所有場地進行規劃分區，邀請商丘各特色小吃、傳統名吃、商丘土特產等布置名吃一條街。同時規劃布置的還有旅遊紀念品一條街、攝影畫像一條街、兒童游樂場等。