陶寺遺址時期

⑴ 中國新石器時代之後的時代是什麼時代

中國新石器時代之後的時代是青銅時代。青銅時代（或稱青銅器時代或青銅文明），在考古學上是以使用青銅器為標志的人類文化發展的一個階段；因金屬具有易腐蝕的特性，四五千年以上的青銅遺存發現往往為數不多。

青銅時代必須具備這樣一個特點：青銅器在人們的生產、生活中占據重要地位，偶然地製造和使用青銅器的時代不能認定為青銅時代 。

青銅時代處於銅石並用時代之後，早於鐵器時代之前，在世界范圍內的編年范圍大約從公元前4000年至公元初年。世界各地進入這一時代的年代有早有晚 。

伊朗南部、美索不達米亞一帶在公元前4000～前3000年已使用青銅器，歐洲在公元前4000～前3000年、印度和埃及在公元前3000～前2000年，也有了青銅器。埃及、北非以外的非洲使用青銅較晚，大約不晚於公元前1000年～公元初年。

美洲直到將近公元11世紀，才出現冶銅中心。中國則在公元前3000年前掌握了青銅冶煉技術。

在青銅器時代，世界上青銅鑄造業形成幾個重要的地區，這些地區成了人類古代文明形成的中心。在古代文化發達的一些地區青銅時代與奴隸制社會形態相適應，如愛琴海地區、埃及、美索不達米亞、印度、中國等國家和地區，此時都是奴隸制國家繁榮的時期。

但是也有一些地區，沒有經過青銅時代便直接過渡到鐵器時代。進入文明的地區在青銅時代已經產生了文字。

關於中國青銅時代的肇始時間，則眾說紛紜。部分學者認為龍山文化晚期或龍山時代已進入青銅時代，年代約當公元前3000年或稍晚。因用銅遺存僅有零星的發現，並不符合上述青銅時代的特點，故可以不考慮其可能性。

1980年代以降，一般把成批出土青銅禮容器、兵器、工具、飾物等的二里頭文化，作為中國青銅時代早期文化。由於1980年代當時二里頭文化碳素測年的數據落在公元前2080-前1580年，所以一般認為公元前2000年左右，是中國青銅時代的上限。

嗣後，有研究者將西北地區的早期用銅遺存納入青銅時代，認為存在西北地區和中原地區兩大獨立起源地，但在絕對年代上，仍認為二者大體在公元前2000年前後進入青銅時代 。

中原地區在二里頭文化之前，僅有零星的用銅遺存發現。如襄汾陶寺遺址發現有紅銅鈴和砷銅齒輪形器、容器殘片等，但未見青銅；登封王城崗遺址曾出土青銅容器殘片，新密新砦遺址曾出土紅銅容器殘片 等。

二里頭文化第一期發現的銅器尚少，且均為小件器物。第二期開始出現銅鈴和嵌綠松石銅牌飾等製作工藝較復雜的青銅器，第三期始有成組的青銅禮容器和兵器等出土 。故就目前的考古材料而言，中原地區進入青銅時代的時間，至多是二里頭文化第二期。

據《越絕書》記載，歐冶子曾應楚昭王之邀與干將（傳說與歐冶子同師）一起「鑿茨山，泄其溪，取鐵英，作為鐵劍三枚：一曰龍淵、二曰泰阿、三曰工布（一作工市）」。

楚王曾引泰阿之劍大破晉鄭王三軍。上述記載，雖然帶有傳說的成分，但也足見歐氏所鑄之劍之絕妙。由此可見，這時期青銅鑄造技術之精湛。

就目前的認識，整個東亞大陸多地區大致進入青銅時代的時間，約當公元前1700年前後。第一批進入青銅時代的考古學文化，只有四壩文化、良渚文化、齊家文化晚期、夏家店下層文化和二里頭文化。這些最早的青銅時代文化間的交流關系，還有待於進一步探究。

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時代標志

采礦

青銅采冶業是從石器加工和燒制陶器的生產實踐中漸漸被認識而產生的。

最早的采礦業是從地表挖掘開始找礦的。當他們發現礦脈或礦帶向深部延伸的規律時，人們創造了從地面向地下挖掘豎井，並由豎井底部向四周開拓巷道以尋找礦石和採掘礦石的方法。有時人們在巷道中發現深部還有礦石，於是又從巷道中向下挖豎井，這種井並不直接通向地面，所以人們稱之為盲井。

用這種方法採掘，一般在井巷中用木質的框架作支護，以防止周圍岩石坍塌。他們用榫接或搭接法製作的框架，有效地承受了巷道的頂壓、側壓和底壓，可以確保坑下採掘人員的生命安全和採掘工作的順利進行。

使用這種方法可以從地面下較深的地段掘取礦石。這比起露天采礦省工省時，是一個進步。從湖北大冶銅錄山、江西瑞昌銅嶺等地發現的商周采礦遺跡看到，露天采礦與坑采這兩種方法均已採用。當然，從礦區河流中夾帶的沙石中淘洗出銅礦也是一個途徑，此時大概也已被掌握。

人們在尋找石料和加工的過程中，逐步識別了自然銅與銅礦石。例如有一種銅礦石，顏色碧綠，其斷面的紋理與孔雀的羽毛相似，很是艷麗，所以人們稱它為孔雀石。這種孔雀石含銅量高，其含銅品位可達 10—20%或更高。

這是一種氧化礦，只要同木炭放在煉爐中進行冶煉，加熱到 1000℃稍高一些，就可以煉出銅來。它又常常與自然銅一起出現，並與銅銹有類似的顏色，因此孔雀石很可能是人們最早用於冶煉的銅礦石。在燒制陶器的過程中積累起來的豐富經驗，為青銅的冶鑄業提供了必要的高溫知識、耐火材料、造型材料與造型技術等條件。

例如龍山文化中黑陶和白陶的燒陶溫度均與銅的熔點接近。當時使用陶模具製作泥坯和印製花紋等技術與鑄銅的模具功能有相似之處；冶鑄用的熔爐、水色、型範等都是陶質的用具。煉銅用的木炭也與燒陶所用的燃料是一致的。

考古工作提供的資料說明，凡是發現古代采礦、冶煉遺址的附近，幾乎都有同時期居民聚落遺址。因此，人們在製作石器時，為尋找原料而出沒於這些山丘時，如果一旦認識了自然銅與孔雀石等銅礦石，那麼採掘這些金屬原料就成了他們的新工作。

冶煉

春秋時期的冶銅技術是在商代與西周時期的冶銅技術的基礎上發展來的，從出土的商代與西周銅器數量之多，用銅量之大，或許說明當時的冶銅業還是比較發達的，因此有理由認為，商代與西周的冶煉水平也是不低的。

衡量冶煉水平高低很重要的一點是煉渣中的含銅量的多少。因為礦石中所含的二氧化硅（SiO2）的含量越高，爐渣粘度就越大，渣的流動性也差，渣中所含的銅也越多。春秋時期，冶煉過程中已經掌握了配礦技術，使渣中的含銅率降至 0．7%，這是冶煉水平較高的一個表現。可能這種配礦技術在西周時期已經出現了。

據統計，已出土的商代和西周時期的鑄有銘文的青銅器，有上萬件之多，沒有銘文的銅器更數倍於此數。商代與西周時期，若無發達的采礦與冶煉業是不可能提供如此大量的銅金屬原料的。

已經發現的商周古銅礦遺址，大多分布在火成岩與大理岩的接觸帶上。因為接觸帶內的岩石破碎，比較容易採掘。又因大氣降水和淋濾作用，地表面的銅元素在接觸帶中相對集中，出現了銅品位自上而下逐漸富集的現象，形成氧化礦富集帶。

這種條件使它成為古代先民理想的采銅場所。這里的礦石，主要是孔雀石、硅孔雀石、赤銅礦等，都屬氧化礦。深部往往有自然銅。大冶的銅錄山，顧名思義，是銅綠色的山丘之意。那裡每當大雨過後，表面就暴露出許多綠色的孔雀石的碎塊，俯拾皆是。

因此，它的銅資源在很早以前就被人們開發利用，在11號礦體和7號礦體的2號點出現的采礦遺跡，被認為是西周時期或更早的遺存。

當時冶煉銅礦石的方法，是將礦石與木炭放在冶煉爐中進行冶煉。由於這些礦石是氧化礦，因此這種冶煉被稱作氧化礦還原熔煉。雖然只發現春秋時期的煉銅豎爐，商與西周時的煉爐尚未見到。但是，經過模擬實驗證明，春秋時期的冶銅豎爐冶煉性能很好，能持續加料，持續排渣，間斷放銅。

參考資料來源：網路-青銅時代

參考資料來源：網路-中國新石器時代

⑵ 漢字起源於什麼時候

一、中國真正意義上的漢字（即最早的甲骨文）起源於公元前14世紀的殷商時期。

二、漢字的起源

關於漢字的起源，中國古代文獻上有種種說法，如「結繩」、「八卦」、「圖畫」、「書契」等，古書上還普遍記載有黃帝史官倉頡造字的傳說。

按中國古文字學家的意見，甲骨文是「目前所能看到的最早而又比較完備的文字」。它已經比較復雜，已發現多達3000個以上字匯。「甲骨文」被認為是「漢字」的第一種形式，直到今天，各種字體紛紛誕生。

三、甲骨文簡介

甲骨文為商朝後期用寫或刻的方式，在龜甲、獸骨上所留下的文字，其內容多為"卜辭"，也有少數為"記事辭"。甲骨文大部分符合象形、會意的造字原則，形聲字只佔20%。其文字有刀刻的，有的填滿硃砂，也有直接朱書墨書的。

因文字多為圖畫文字中演變而成的，象形程度高，且一字多體，筆畫不定。這說明中國的文字在殷商時期尚未統一。

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甲骨文的發現過程

光緒二十五年(899年)年過半百的王懿榮身患瘧疾，一位著名的老中醫開了「龍骨」這味葯，職業的敏感性讓他覺得這些大小不一的「龍骨」上的非常有規律的符號，十分像古代文字。

為了一探究竟，他大量收購「龍骨」。王懿榮對"龍骨〃進行了反復推敲、對比、拼合，深厚的金石功底讓他很快了解到這些「龍骨」是龜甲和獸骨，而上面的符號是用刀刻上去的，裂紋則是高溫灼燒所致。最後王懿榮確定這些刻在甲骨上的符號是一種文字，而且早於金文和篆書。

並且王懿榮進一步追根溯源，最終發現這些甲骨大都產自河南章德府安陽縣小商屯，進而發現了「殷墟」。

⑶ 大舜時期有文字嗎怎麼交流的

有。

舜所在的朝代，也被一部分史學家認為是虞朝 ( 約公元前專36世紀初-約公元前21世紀初 )，又稱虞屬舜王朝，定都有虞（現河南虞城縣），是史書中記載的比夏朝更古老的朝代。舜是虞朝的最後一位統治者 。《河北學刊》2002年第一期刊發王樹民同志的學術論文《夏、商、周之前還有個虞朝》。「虞朝」即史書上說的「虞舜」

從考古發掘的出土文字資料來看，中國至少在虞夏時期已經有了正式的文字，如考古工作者曾經在山西襄汾陶寺遺址所出的一件扁陶壺上，發現有毛筆朱書的「文」字。

而且舜在黃帝之後，黃帝時，傳說曾令倉頡造字。

從這兩點看來，到舜時，已經有文字了，人民的交流應該不是問題。

⑷ 什麼是遠古時期和中古時期

一、遠古時期

遠古時代指的是距21世紀300萬年─公元前21世紀的歷史時期，當時許多國家的人民對天、地的出現點及人類的產生，有各種不同的說法。

中國遠古時代指的是夏、商、周以前的時代，距今4000年以上，在中國，重慶市巫山縣發現的「巫山人」化石，有200萬年的歷史。此外，還發現了許多古人類化石，如年代稍晚的「元謀人」、「藍田人」、「北京人」和「山頂洞人」等，數量很多、分布地域也很廣。

二、中古時期

中古時期是歷史學名詞，是世界歷史上的一個時代·由西羅馬帝國滅亡（公元476年）開始，此後數百年中，在世界范圍內，封建制度占據了統治地位，直到文藝復興時期（公元1453年）之後，資本主義抬頭的時期為止。

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中國歷史：

1、距今約800萬年至前21世紀初中國是遠古人類起源地之一。

2、距今約500萬至300萬年南方古猿活動時期。

3、距今300萬至200萬年早期人類「能人」活動時期。

4、距今約204萬至201萬年自我國境內已知的最早人類巫山人算起，中國進入原始社會。

5、距今約200多萬至20萬年舊石器時代早期：直立人活動時期。以巫山人、元謀人、北京人為代表。

6、距今約20萬至5萬年舊石器時代中期：早期智人活動時期。以大荔人、丁村人為代表。

7、距今約5萬至1萬年舊石器時代晚期：晚期智人活動時期。以山頂洞人為代表。

8、距今約12000—9000年新石器時代早期：重要考古發現有湖南道縣玉蟾岩、江西萬年仙人洞、河北徐水南庄頭等遺址。

9、距今約9000—7000年新石器時代中期：代表性文化有浙江餘姚河姆渡文化、河南新鄭裴李崗文化、內蒙敖漢興隆窪文化等。

10、距今約7000—4000年新石器時代晚期：代表性文化有仰韶文化、馬家窯文化、大汶口文化、龍山文化、紅山文化、良渚文化等。

11、距今約5000—4000年早期文明時期（也稱為龍山時代）。在黃河流域、長江流域和內蒙古中南部河套地區等地均出現了城邑與國家的初始形態：邦國。重要考古發現有山西襄汾陶寺遺址等。

12、約前32世紀末傳說中的炎帝時代。

13、約前26世紀初傳說中的黃帝時代。

14、約前23世紀中至前22世紀中傳說中的堯、舜時代。傳說推行禪讓制。舜命禹治水。

⑸ 先秦時期的青銅樂器有什麼特點

青銅樂器

青銅的出現是文明時代到來的重要標志。據考古發現，早在河南龍山文化時期，以洛陽為中心的河洛地區就已率先進入青銅時代，從而孕育了夏商周三代建立在青銅文明基礎之上的洛陽古代音樂文化，並肇始了中國傳統音樂最早的輝煌。迄今為止，在洛陽地區發現的青銅樂器有銅鈴、鉦、鐃、鎛、編甬鍾和編鈕鍾，幾乎包括了青銅樂器所有的種類，構成了一個基本完整的青銅樂器的系統，使我們得以從一個重要的側面，客觀地觀察在長達約2000年的歷史階段中，洛陽先秦三代青銅樂器的面貌特徵及其發展和演變過程。

銅鈴

銅鈴是中國最早出現的有舌青銅樂器。1981-1986年在洛陽偃師二里頭夏文化遺址的考察與挖掘中，先後有4隻銅鈴出土。出土的銅鈴均為青銅鑄造，體形較小，器壁較薄，鈴體上窄下寬，橫斷面為合瓦形鈴體，一側有扉棱，舞面為平面，上設有橋形鈕。這些銅鈴出土時，鈴體皆被數層織物包裹，鈴舌為玉質，保存完好，有的尚被置於銅鈴腔內。鈴、舌金玉相配，可見在當時為極其珍貴的物品。

根據考古資料表明，在二里頭銅鈴之前的遠古時期，河洛地區已有陶鈴出現，陝縣廟底溝遺址出土的陶鈴為最早的一例，其鈴體為手工捏制而成，形制呈圓台形，肩下兩側有一對對稱的斜孔直通體內，頂上有圓鈕。仰韶文化時期鄭州大河村遺址也有一例陶鈴出土，形制為手制，橢圓形，鈴口較侈，肩上無穿孔。至河南龍山文化中、晚期出現的河南湯陰白營陶鈴和禹縣瓦店陶鈴，手制的鈴體已為合瓦形。這一時期，山西襄汾陶寺遺址出土了一例我國迄今考古發現最早的紅銅鑄就的銅鈴，鈴體為菱形，頂部鑽有一懸舌孔，內壁厚薄不均，體表附有很清晰的紡織物紋痕跡。由此，從形制上可以看出，在夏文化中開始出現的早期青銅樂器，二里頭銅鈴的合瓦形鈴體繼承了中原地區古樂器陶鈴的橢圓體，作為中國合瓦形銅鍾形制的先源，它奠定了商周青銅樂器造型的基礎，成為藝術史上具有劃時代意義的新成就。

洛陽地區商、周墓葬中多有銅鈴出土。如洛陽五女冢西周早期墓、洛陽林校西周車馬坑、處於西周王畿重地的三門峽虢國墓地2013號西周晚期墓、洛陽市西工區3943號戰國墓等均有銅鈴出土。三門峽上村嶺虢國墓地還曾出土春秋早期銅鈴1件，較為突出的一例是1990年末在三門峽虢國墓地2010號墓中同時發掘的14件銅鈴，這組西周晚期銅鈴形制相同，大小略有差異，器體斷面呈合瓦形，上細下粗，平舞上有半環形紐，紐下有小穿孔與鈴腔貫通，腔內有槌狀鈴舌。因未經測音，所以尚不能確定是否為一套編鈴。這個時期洛陽地區出土的銅鈴盡管姿態各異，但鈴體均為扁筒形，口外侈，頂端有半環狀鈕，腔內有槌狀鈴舌，都仍保持了夏二里頭銅鈴的基本形制和特點。

「舌」銘銅鐃（16440211）

商代（公元前1600—前1046年）

高21.5厘米，長16.6厘米

鐃胎體厚重，形似鈴而較大，體扁圓，橢圓形口，口部較寬，略向內弧；下部有柄，中空。鐃面飾兩周長方形的弦紋，一側鑄有銘文「舌」。

銅鐃

作為中國最早的青銅樂器，夏二里頭銅鈴為商、周青銅樂器的發展奠定了堅實的基礎。在中國青銅文化大發展的商代，青銅樂器大為增多，出現了鐃、鉦、鼓等不同的種類。其中最具有劃時代意義的當屬商代銅鐃的出現。考古資料表明，「商鐃」的基本形制似鈴，但有圓柱形空甬與體腔相通，使用時鐃口朝上，將空甬植於木架之上，這時的銅鐃已是早期青銅鍾類樂器發展成熟時期的產物，其不僅確立了合瓦形的結構，出現了系列性的成組編鐃，同時也奠定了青銅樂鍾「一鍾二音」的基礎，成為專用於音樂，有固定音高，能夠演奏六聲甚至完整七聲音階的具備旋律性表現的青銅類樂器。銅鐃為商代晚期流行的王室重器，是宮廷中地位顯赫的禮儀樂器。商鐃多集中出土於殷墟，常以大小三個為一組的編鐃出現，著名的安陽婦好墓出土的五個一組的編鐃即為年代最早、件數最多、斷代最為可靠的一例。商代以後，殷墟以外的地區，鐃的出現就都較為罕見。洛陽目前所見的銅鐃為洛陽林校西周早期車馬坑殉葬墓中發現的3件銅鐃，形制相同，大小略有差別，應為一組編鐃。鐃體為合瓦形，橫截面為闊葉狀，兩側自上而下斜收，角微尖，每側傾斜13度，器底正中置一管狀短柄與內腔相通，柄末端有一點加厚的箍，管狀柄內尚存朽木，當為植奏方式的遺跡。與安陽出土商鐃相比，這組銅鐃形體略大，器身採用的細凸棱組成的方框紋也已不同於殷墟時期的獸面紋。

鉦

與商鐃形制最為接近的是鉦，1956年三門峽上村嶺虢太子元墓出土的一例春秋早期的鉦，是現知年代最早的鉦，鉦體形制為合瓦形，舞平，腹平，於內曲，圓管柄兩端封閉，上部前後兩面對穿一個圓形孔，整個體表飾以對稱二疊陰線大雲紋。1990年三門峽上村嶺虢季墓、虢仲墓也各出土春秋早期銅鉦一件。根據文獻和考古資料研究成果可知，關於鉦的用途多是軍樂器，也用於平時的祭祀宴享。上村嶺虢國墓地的三例銅鉦，出土時同墓共存的均有編懸樂器，因此也可證明這些鉦又是屬於軍、樂兩用樂器。上村嶺銅鉦之後，時代較晚的銅鉦，在南北廣大地區有著各不相同的發展，形成了兩種型式有別、風格各異的體系，但都未脫離虢太子墓銅鉦的基本形制。

甬鍾

洛陽兩周時期青銅樂器的重要變化，是大量甬鍾的出現。如在洛陽西工東周王城遺址周墓中出土西周編甬鍾一套4件。洛陽城東太倉古墓出土戰國驫羌鍾14件，三門峽虢季墓出土春秋早期編甬鍾一套8件，虢仲墓出土春秋早期編甬鍾一套8件，陝縣後川戰國墓出土編甬鍾一套20件。這些典型的中原青銅樂鍾，源自商鐃的跡象在甬鍾合瓦形鍾體上表現得更加充分和明確。比之商鐃，甬鍾在形制上更加規范，更加成熟，除各部分布局更加分明之外，作為樂器，甬鍾出現了重大的突破。最重要的特徵之一是甬制的變化。這些甬鍾的甬部均為上細下粗的帶有錐度的圓柱形，並且旋、斡具備，因而使其具有牢固的懸掛演奏的結構。另一個重要的特徵是這些鍾體鉦部設置了「枚」，這些枚通常對稱排列，每面六組，每組3枚，正反兩面共36枚。由於枚的作用，使甬鍾的音響、音色比無枚的商鐃有了較大的改進。第三個重要的特徵是甬鍾在音樂、音響性能的「一種二音」的突出表現。洛陽出土的甬鍾大多為形制相同、大小相次、8件一組的編甬鍾，比之商編鐃，早期編甬鍾三件一套的組合已擴大了許多，並且非常明確地具備了第二基音。洛陽西工編甬鍾、三門峽虢季墓、虢仲墓編甬鍾等幾組甬鍾均為雙音鍾，其中一個音在鼓的中心，另一個音在鼓側。這些甬鍾在鍾體的右鼓部鑄有一鳳鳥紋，為側鼓音的敲擊點標志，而且這一標志是從第三鍾開始的。前兩鍾按照這一時期編甬鍾的通例只發單音，所以如洛陽西工出土的4件一組的編甬鍾據此推斷是有失缺的。又如陝縣後川20件一組的編甬鍾，器壁較薄，似為明器，但經測音資料可知最小的8個鍾均為雙音鍾。洛陽出土的這些雙音鍾表現出的音程關系。從測音資料中可以看到有小二度、大二度、小三度、大三度和純四度幾種，比之商鐃已有很大的進步。從調音手法上也深刻地顯示出這種進步。如三門峽虢國墓地2001號墓出土的虢季編甬鍾8件鍾均經調音，調音部位是鍾口內唇，有的銼磨成溝槽狀，個別銼磨較重。如第3鍾就銼磨出溝槽8條，包括兩銑各一條，正反兩面各3條，調音的位置及其對稱和平衡的設計，已比較規范。其測音資料證明每鍾均可發出兩個基音，這種表現在調音手法上的成熟無疑表現了這一時期的甬鍾在音準上的把握及對音律的探索和追求。另外，這時期洛陽出土的甬鍾的紋樣也發生了變化。如出現竊曲紋、夔紋、雲雷紋、象首紋、蟠螭紋等，尤其三門峽虢季墓編甬鍾、洛陽雲雷紋甬鍾鉦部、鼓部還鑄有銘文，集中表現和具備了這一時期甬鍾的種種特點。

鎛、鈕鍾

除了甬鍾之外，洛陽還出土了鎛和鈕鍾兩類重要的青銅樂器。

鎛鍾早在殷商末期已有出現，洛陽出土的洛陽解放路一組4件編鎛，陝縣後川2040號墓一組9件編鎛均屬戰國時期的鎛鍾。據測音資料看，解放路編鎛音質較好，後川2040號墓編鎛除第九鍾無側鼓音外，其他均為雙音鍾。兩例編鎛鍾體皆為合瓦形，鎛口平齊，舞上有雙龍或雙蛇相對組成的扁鈕，鉦部有圓形短枚，整個形制近似於鈴。這個時期的鎛鍾已逐步發展成為一種與編鍾相當的具有旋律性能的樂器，其原有的僅奏骨幹低音的和聲性能也因鎛數的增加和音域的擴展而大大增強。

鈕鍾的出現晚於鎛和甬鍾。1956年陝縣上村嶺虢太子墓出土的一組春秋早期無枚編鈕鍾，是現知年代最早的一例編紐鍾，為中原類型的代表。這組編鍾鍾體為合瓦形，平舞，平腹，銑侈，於口微凹，舞上設置有一圓條形的長圓鈕。與甬鍾相比最大的差別即是改變了甬鍾側懸的甬。以鈕代甬，使鍾由側懸改為直懸，從而可以更加保持鍾的穩定性，提高和改善演奏的音質。由此可以看出鈕鍾不僅繼承了甬鍾的體制，而且吸收了鈴或鎛的鈕制，因而從整體形制上典型地表現出甬鍾的鍾體與鎛和鈴的鈕制相結合的特徵。又如三門峽虢國墓地虢仲墓除出土一套甬鍾以外，同墓還出土了一組春秋早期的編鈕鍾，鍾體為合瓦形，舞上有方環鈕，鈕較短小，鉦部無枚，右側鼓部除第一鍾外均飾鳥紋，鉦部及左鼓部則鑄有銘文，銘中載有「虢仲作寶鍾……」等字樣，並自命為鈴鍾。由此更進一步證實了鈕鍾與甬鍾、鈴之間的淵源關系。

洛陽出土的編鈕鍾大多為7-9件的組合，如虢太子墓編鈕鍾為9件，虢仲墓編鈕鍾為8件，洛陽西工131號同墓出土的兩組編鈕鍾分別為7件和9件，洛陽解放路戰國墓的18件編鈕鍾分別為7件有枚編鍾和11件無枚編鍾兩組。處於這一時期的鈕鍾不僅形制逐漸趨於穩定和成熟，而且由於編組序列的豐富和健全，致使樂器的音樂性能更加完善起來。據測音資料可知，虢太子墓、虢仲墓、解放路戰國墓等幾組編鈕鍾的正鼓音、側鼓音均可構成完整的七聲音階，以及七聲以外的變化音，同時已經具備很強的旋律性能。

與鈴一脈相承的鎛鍾與鈕鍾在春秋、戰國時期得到了較大的發展。緣於對音樂審美方面新的追求和編鍾演奏旋律的重視，以及禮樂過制、經濟支出等諸方面的因素，比甬鍾形體較小的鈕鍾和小型的銅鎛廣為流行，並逐漸取代了甬鍾。

⑹ 黃河流域最早在什麼時期種植水稻

稻的栽培歷史可追溯到約公元前12000～16000年前的中國湖南。在年，中美聯合考古隊在道縣玉蟾岩發現了世界最早的古栽培稻，12320±1200—14810±230年。[4] 水稻在中國廣為栽種後，逐漸向西傳播到印度，中世紀引入歐洲南部。
史記中記載大禹時期曾廣泛種植水稻，夏本紀記載：令益予眾庶稻，可種卑濕。命後稷予眾庶難得之食。食少，調有餘相給，以均諸侯。大禹命令伯益給大家分發水稻種子，種在水田裡，還命令後稷（周的先人）給大家分發食物。沒有食物的地方，他就命令有多餘的地方，分給那些少的地方。
水稻的發展，是和南方經濟的發展分不開的。
前面說過，中國古代的經濟文化中心在黃河流域，南方比較落後。《禹貢》把南方的土地排在最末等。《漢書·景十三王傳》說：長沙是低濕的窮地方。從漢平帝元始二年（公元2年）的人口統計來看，華北大平原及關中是當時人口最密的地方，江南人口很稀。例如豫州（今河南省的一部分）的面積大約只佔全國的2%，而人口倒有755萬多人，佔全國總人口的13%以上，一共設了108個縣；豫章郡（今江西全省）面積比豫州大一倍，但是只有35萬多人，18個縣。這就極其明顯地反映出當時長江以南的經濟情況，遠不及黃河流域。那時各地區人口的多少，是和當地的糧食產量有密切關系的。所以盡管稻是南方的主要作物，但是總產量遠不及北方主要作物穀子的總產量多。
東漢時，南方的人口逐漸增加，東漢末年，由於連年的戰爭，使黃河流域的社會經濟遭受到很大的破壞，中原人民大量逃入長江流域。西晉覆滅後，北方相當長時期內局面混亂，以後又有更多的中原人民向南遷移。這些南來的移民，不但增加了南方的人力，同時帶來了北方各地區較高的生產技術，這對於長江中下游經濟文化的發展是一個很有利的條件。
但是南方的自然環境及其相應的作物栽培方法和北方有許多區別。稻對生長條件和栽培技術的要求較高。首先，水稻需要田面有適量的水，南方雖然雨量比較多，還是需要講求水利，以便灌溉。由於南方多丘陵地，斜坡不能蓄水；又有不少低窪地，容易被水淹沒，這就給南方的土地利用帶來了一定的困難。所以盡管春秋戰國到秦漢的長時期內，黃河流域的經濟文化那樣發達，而南方還是地廣人稀，經濟文化的發展比不上中原地區。

⑺ 請問電視劇「松花江上」裡面的龍山是現在的什麼地方

依蘭。

⑻ 有哪些我國原始農耕時期有代表性的主要文化遺址名稱

西安半坡遺址
西安藍田人遺址
四川資陽人遺址
沈陽新樂遺址
河姆渡遺址
龍山文化遺址
紅山文化遺址
山東大汶口文化遺址

中國原始社會遺址代表文物大全

夏家店遺址

（下層為公元前2000年～公元前1500年，上層為公元前1000年～公元前300年）

中國北方青銅時代遺址，位於內蒙古自治區赤峰市。
發掘年代：1960年
夏家店下層文化和夏家店上層文化命名地，為探尋中國北方青銅文明提供了重要資料。
夏家店上層文化陶鬲：炊器（右上，高37厘米）
夏家店上層文化青銅短劍：兵器（中，長33.6厘米）
夏家店上層文化陶鼎：炊器（左下，高13.7厘米）
2006-7-22 14:19 candy
東下馮遺址

（公元前19OO年～公元前1500年）

夏商時期遺址，位於山西省夏縣。
發掘年代：1974年
為了解晉南地區二里頭文化的內涵以及探索夏文化都有積極的意義。
石磐：樂器（上，長68厘米）
青銅爵：酒器（下，高12厘米）
2006-7-22 14:19 candy
二里頭遺址

（公元前1900年～公元前1500年）

夏代晚期城址，位於河南省偃師市。
發掘年代：1959年至今
二里頭文化命名地，並初步被確認為夏代晚期都城。
鑲嵌綠松石獸面紋青銅牌飾：裝飾品（左上，高14.4厘米）
鴨形陶壺：水器或酒器（左下，高10厘米）
青銅爵：酒器（右下，高22.5厘米）
2006-7-22 14:19 candy
圓山遺址

（公元前2400年～公元前1100年）

新石器時代貝丘遺址， 位於台灣省台北市。
發掘年代：1953年
為了解台灣史前文化提供了重要的實物資料。
人獸形玉玦：裝飾品（上）
右肩石斧：工具（中）
陶罐及殘口沿：盛器（下，最大者高14厘米）
2006-7-22 14:20 candy
東灣仔北遺址

（公元前3700年～公元前500年）

新石器時代至青銅時代早期遺址，位於香港馬灣島。
發掘年代：1997年
為了解香港地區的史前文化提供了重要資料。
陶器座：炊器（上，高18.2厘米）
長頸圈足陶壺：食器或水器（下，高26厘米）
2006-7-22 14:20 candy
石峽遺址

（公元前2900年～公元前2700年）

新石器時代遺址，位於廣東省曲江縣。
發掘年代：1973年。
為探索中國嶺南地區原始社會的解體提供了重要的實物資料。
玉玦：裝飾品（上，直徑6.3厘米）
玉玦：裝飾品（中，直徑8.8厘米）
玉琮：禮器（下，長14.1厘米）
2006-7-22 14:20 candy
卡若遺址

（公元前3000年～公元前2000年）

新石器時代遺址，
位於西藏自治區昌都縣。
發掘年代：1978～1979年
卡若文化命名地，西藏高原新石器聚落遺址的首次發掘。
12號房址：（背景，長54O厘米）
雙體獸形陶罐：食器或水器（中，長32厘米）
大理石和粘土岩制項飾：裝飾品（背景右，長52厘米）
2006-7-22 14:21 candy
齊家坪遺址

（公元前2000年左右）

新石器時代遺址，位於甘肅省臨夏回族自治州。
發現年代：1924年
齊家文化命名地，揭開了黃河上游史前文化研究的序幕。
陶瓮：盛器（左上，高11.8厘米）
三角紋彩繪陶片：（右上，高4.7厘米）
器耳部陶片：（右中上，高4厘米）
器耳部陶片：（右中下，高4.8厘米）
三角紋彩陶雙耳罐：食器（下，高10.2厘米）
2006-7-22 14:21 candy
王城崗遺址

（公元前2469年～公元前1543年）

新石器時代城址，位於河南省登封縣。
發掘年代：1975年
對研究中國龍山時代的城和社會歷史具有重要意義。
陶鬶形器：水器或酒器（上，高16厘米）
陶杯：水器或酒器（左下，高8厘米）
陶豆：食器（右下，高12.6厘米）
2006-7-22 14:21 candy
陶寺遺址

（公元前2500年～公元前1900年）

新石器時代遺址，
位於山西省襄汾縣。
發掘年代：1975年至今
對探索中國古代文明的起源和堯舜時代的社會歷史有重要意義。
彩繪龍紋陶盤：水器（上，口徑37厘米，高8.8厘米）
陶異形器：具體用途不明（下，高83.6厘米）
玉琮：禮器（背景，邊長7厘米）
2006-7-22 14:21 candy
石家河遺址群

（公元前3000年～公元前2000年）

新石器時代遺址群，位於湖北省天門市。
發掘年代：1954年至今
為探索長江中游文明的起源找到了重要的突破口。
彩陶高足壺：食器（上，高16.1厘米）
玉人頭像：禮器或裝飾品（下，高3.7厘米）
2006-7-22 14:22 candy
良渚文化遺址群

（公元前3300年～公元前2000年）

新石器時代遺址群，位於浙江省餘杭縣。
發掘年代：1936年至今
對研究長江下游地區的文明起源具有重要的學術價值。
玉琮，禮器（上，高4.5厘米）
玉琮：禮器（下，高10厘米）
2006-7-22 14:22 candy
城子崖遺址

（公元前2500年～公元前2100年）

新石器時代城址，位於山東省章丘市。
發掘年代：1931年
龍山文化命名地，是中國史前城址的首次發現
白陶鬶：酒器或水器（上）
黑陶罍：食器或禮器（下）
2006-7-22 14:22 candy
牛河梁遺址

（公元前3770年～公元前292O年）

紅山文化祭祀遺址，位於遼寧省凌源、建平兩縣交界處。
發掘年代：1983年至今
揭示了紅山文化的祭祀生活。
玉豬龍；禮器（右上，高14厘米）
彩色女神頭像：（下，高22.5厘米）
2006-7-22 14:23 candy
柳灣墓地

（公元前2500年～公元前1100年）

新石器時代至青銅時代氏族墓地，位於青海省樂都縣。
發掘年代：1974年～1979年
揭示了當地居民的墓葬形態，對研究甘青地區各原始文化的內涵、序列及其相關問題提供了有價值的實物資料。
彩陶帶嘴陶壺：水器（上，高25厘米）
彩陶人像陶壺：水器（下，高34厘米）
2006-7-22 14:23 candy
馬家窯遺址

（公元前3100年～公元前2700年）

新石器時代遺址，位於甘肅省臨洮縣。
發掘年代：1924年
馬家窯文化命名地，是黃河上游甘青地區新石器時代文化的首次發現。
彩陶尖底瓶：水器（上，高26厘米）
彩陶豆：食器（下，高16.4厘米）
2006-7-22 14:23 candy
崧澤遺址

（公元前4000年～公元前3000年）

新石器時代遺址，位於上海市青浦縣。
發掘年代：196O年
崧澤文化命名地，為研究太湖地區原始文化和上海史前史提供了重要資料。
豬首形陶匜：水器（中右，高6.7厘米）
黑陶壺：水器或酒器（中左，高19.5厘米）
魚鳥形玉璜：裝飾品（上、下，長6.6厘米）
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屈家嶺遺址

（公元前3000年～公元前2600年）

新石器時代遺址，位於湖北省京山縣。
發掘年代：1954年～1989年
屈家嶺文化命名地，對認識長江中游地區和江漢平原的史前文化有重要意義。
帶蓋陶甑：蒸煮器（左上，通高35厘米）
鏤孔喇叭形圈足陶豆：食器（右下，高17厘米）
陶紡輪：紡織工具（背景，最小者直徑3.5厘米）
2006-7-22 14:24 candy
城頭山遺址

（公元前4000年～公元前2800年）

新石器時代城址，
位於湖南省澧縣。
發掘年代：1991年
為深索長江流域新石器時代聚落遺址形態提供了豐富的資料。
黑陶壺：酒器或水器（上，高15.5厘米）
彩陶杯：酒器或水器（下，口徑10厘米）
2006-7-22 14:24 candy
大溪遺址

（公元前4400年～公元前3300年）

新石器時代遺址，位於重慶市巫山縣。
發掘年代；1925年至今
大溪文化命名地，首次發現了長江中游地區新石器時代文化。
彩陶碗：食器（上中，高6.6厘米）
單耳彩陶杯：水器（左下，高6厘米，右下，高8.5厘米）
參考資料：中國原始社會遺址代表文物大全

⑼ 中國古代文明的兩個重要發祥地

河南濮陽和陝西。

濮陽古稱帝丘，據傳五帝之一的顓頊曾以此為都，故有帝都之譽。濮陽之名始於戰國時期，因位於濮水（黃河與濟水支流，後因黃河泛濫淤沒）之陽而得名，是中國古代文明的重要發祥地之一。

在中國歷史上最為輝煌的周、秦、漢、唐等十四個王朝都定格於陝西。

中國大地原點所在地的陝西，既是當代中國的地理中心，也是中華文明的重要發祥地和古文化的中心。特別是建都陝西的周秦漢唐四個王朝譜寫了中華文明最華彩的樂章，為世界文明的發展做出了重要的貢獻，並跨越時空影響著現代中國的政治經濟、思想文化和社會生活。

(9)陶寺遺址時期擴展閱讀：

中國文明起源：

中國文明產生的地點和時間。根據考古發掘研究，有仰韶文化晚期至龍山文化早期等幾種不同觀點。

中國是人類重要的發祥地之一。早在約八百萬年以前，在雲南的開遠、祿豐等地已經生活著古猿。此後，經過漫長時間的進化，產生了不同時期的原始人、氏族部落，如元謀人、藍田人、北京人、山頂洞人及半坡人等等，同時經歷了原始人群、母系社會和父系社會幾個階段。

中國又是一個有著輝煌文明的古老國度。從步入文明的門檻之日起，中國先後經歷了夏朝、商朝、西周、春秋、戰國、秦朝、西漢、東漢、三國、西晉、東晉十六國、南北朝、隋朝、唐朝、五代、宋遼夏金、元朝、明朝和清朝等歷史時期。

歷代統治者，以其各自的政績在歷史舞台上演出了內容不同的劇目，或名垂青史，或遺臭萬年。其中在夏、商、西周和春秋時代，經歷了奴隸社會發展的全部過程。從戰國開始，封建社會孕育形成，秦朝則建立了中國歷史上第一個中央集權的大一統封建帝國。

此後，兩漢王朝是封建社會迅速成長的階段，唐、宋時期經歷了封建社會最輝煌的時代，至明、清兩代，封建社會盛極而衰，並最終步入多災多難的近代社會。

在數千年的古代歷史上，中華民族以不屈不撓的頑強意志、勇於探索的精神和卓越的聰明才智，譜寫了波瀾壯闊的歷史畫卷，創造了同期世界歷史上極其燦爛的物質文明與精神文明。

萬里長城、大運河、明清故宮以及多姿多彩的各種出土文物，無不反映出大膽、高超的生產技術；同時在思想文化、科學技術領域產生了無數傑出的人物，創造出無比博大、深厚的業績；而包括指南針、造紙術、火葯和印刷術這「四大發明」在內的無數科技成就，更使全人類獲益匪淺。

占統治地位的觀點是：黃河流域是我國唯一一處古代文明發祥地，是中華民族的搖籃。二十世紀下半葉，隨著考古探索的不斷進展，考古學家們又提出了中華文明多源觀，即黃河流域文化區、長江流域文化區、珠江流域文化區、遼河流域文化區。

這四大區域的文化各有其相對獨立的發展序列，都可以追溯到距今四五千年以前，都為推進中國古文化起了特定的歷史作用。但不可否認的是，中國的史前文化雖是多元的，但他們的發展並不平衡。

在我國古人類邁向文明的歷史進程中，只有中原黃河流域文化區，尤其是黃河中游和下游相交匯的晉、陝、豫一帶地區，構成了華夏文明的起源的中心區域，並且率先大踏步地進入文明的門檻，成為華夏傳統文明的「直根」。

近年來陶寺遺址（陶寺遺址最早發現於20世紀50年代，位於襄汾縣城東北約7.5公里的崇山西麓，因靠近陶寺村南，所以叫陶寺遺址）的發掘成果表明：這個直根就是陶寺文化。

參考資料來源：網路-中國文明

參考資料來源：網路-濮陽

參考資料來源：網路-陝西

⑽ 什麼是龍山文化時代請各位詳細介紹一下

泛指中國黃河中一類文化遺存

簡介:漢族的先民據先秦文獻記載的傳說與夏、商、周立都范圍，漢族的遠古先民大體以西起隴山、東至泰山的黃河中、下游為活動地區；主要分布在這一地區的仰韶文化和龍山文化這兩個類型的新石器文化，一般認為即漢族遠古先民的文化遺存。

發現:1928年的春天，考古學家吳金鼎在山東省濟南市歷城縣龍山鎮（今屬山東省章丘市）發現了舉世聞名的城子崖遺址。他在城子崖台地的西面斷層上，發掘出了與石器、骨器共存的薄胎而帶黑色光澤的陶片。這引起了當時的中央研究院歷史語言研究所考古組專家的高度重視。在此之後，考古學家們先後對城子崖遺址進行多次發掘，取得了一批以精美的磨光黑陶為顯著特徵的文化遺存。根據這些發現，考古學家於是把這種以黑陶為主要特徵的文化遺存命名為「龍山文化」。

遺存:自龍山遺址發現以來，考古學家分別在河南、陝西、山西、湖北等地發現了這一時期的文化遺存。但因其文化面貌不盡相同，所以又分別命名為河南龍山文化、陝西龍山文化、湖北石家河文化、山西陶寺類型龍山文化，通稱之為龍山時代文化。這一時期文化的最顯著的特徵便是城址的發現。如在山東地區，除城子崖龍山城址之外，還有日照堯王城遺址，壽光邊線王城址，、茌平三縣發現的八座城址，臨淄田旺村城址等。在河南則發現有淮陽平糧台城址、鹿邑欒台遺址`,登封王城崗城址、郾城郝家台城址、輝縣孟庄城址等。 龍山文化處於中國新石器時代晚期，這個時期陝西地區的農業和畜牧業較仰韶文化有了很大的發展，生產工具的數量及種類均大為增長，快輪制陶技術比較普遍，大大提高了生產效率。同時，占卜等巫術活動亦較為盛行。從社會形態看，當時已經進入了父權制社會，私有財產已經出現，開始跨入階級社會門檻。

分布:大部分龍山文化遺址，分布在山東半島；而陝西、山西、河南、 河北、遼東半島、江蘇、湖北等地區，也有類似遺址的發現。這個文化以許多薄、硬、光、黑的陶器，尤其是蛋殼黑陶（分布日照、章丘）最具特色，所以也叫它「黑陶文化」。
龍山文化除陶器外，還有大量的石器、骨器和蚌器等。他們以農業為主而兼營狩獵、打魚、蓄養牲畜。已有骨卜的習慣。且可能已經出現了銅器。歷史上夏、商、周的文化淵源，都可能與龍山文化有相當的聯系。

歷史:1928年4月，當時還在清華大學上學的吳金鼎到離龍山鎮城子崖遺址不遠的漢代平陵城遺址作假期野外考察。4月4日，他途經龍山鎮城子崖，不經意地回頭一望，路溝邊斷崖的橫截面引起了他的注意，在陽光下一條延續數米的古文化地層帶清晰可見。此後，吳金鼎先後5次到城子崖實地考察，發現了大量色澤烏黑、表面光滑的陶片，這也就是日後龍山文化的代表黑陶。吳金鼎很快就將自己的發現報告給了他的老師李濟先生。被人稱為「中國考古學奠基人」的李濟先生是中國第一位人類學及考古學博士，正是他在1930年主持了城子崖遺址的第一次大規模發掘。就這樣，城子崖考古取得了重大的成果———發現了龍山文化。
1930年至1931年對龍山鎮城子崖遺址的發掘，最突出的代表是造型獨特、工藝精美的黑陶，所以考古學家最初稱其為黑陶文化。不久，即被命名為龍山文化。在城子崖之前，中國出土的古陶器大都是含沙量極高的彩陶和紅陶，而以河泥為原料的黑陶可以說是4000多年前東夷民族所獨有的創造。城子崖出土的黑陶藝術品蛋殼杯杯壁只有0.5毫米厚，重量只有50克左右，是黑陶中的極品。不要說是4000多年前的古人，就是今天想要燒制出這樣成色的陶器都非常困難。 1949年以後，大量的發掘和研究表明，原先的所謂龍山文化，其文化系統和來源並不單一，不能把它視為只是一個考古學文化。現在，我國考古專家根據幾個地區不同的文化面貌，分別給予文化名稱作為區別。一般的分法是：山東龍山文化，或稱典型龍山文化，即最初由龍山 鎮命名的那種遺存，其分布以山東地區為主，上承大汶口文化，下續岳石文化，放射性碳素斷代並經校正，年代為公元前2500年至公元前2000年；廟底溝二期文化，主要分布在豫西地區，豫東地區也有分布，由仰韶文化發展而來，屬於中原地區早期階段的龍山文化，放射性碳素斷代並經校正，年代為公元前2900年至公元前2800年；河南龍山文化，主要分布在豫西、豫北和豫東一帶，上承廟底溝二期文化或相當這個時期的遺存，發展為中原地區中國文明初期的青銅文化，放射性碳素斷代並經校正，年代為公元前2600年至公元前2000年，一般還分為王灣三期、後岡二期和造律台3個類型；陝西龍山文化，或稱客省庄二期文化，主要分布在陝西省涇河及渭河流域，放射性碳素斷代並經校正，年代為公元前2300年至公元前2000年；龍山文化陶寺類型以新發現的山西襄汾陶寺遺址為代表，主要分布在晉西南地區，放射性碳素斷代並經校正，年代為公元前2500年至公元前1900年。

類型:1930～1931年對龍山鎮城子崖遺址進行了發掘。其下層突出地存在輪制漆黑光亮的黑陶和蛋殼黑陶，所以最初稱為「黑陶文化」，被認為是起源於東方而與仰韶文化不同系統的遺存。不久即被命名為龍山文化。1931年,梁思永在河南安陽後岡遺址,第一次發現了小屯（商代）、龍山、仰韶3種文化遺存上下依次堆積的「三疊層」，明確了三者的相對年代關系。在30年代，歸屬於龍山文化的遺址不僅有黃河中、下游的，還包括了杭州灣地區，當時根據地區差別，劃分為山東沿海、豫北和杭州灣 3個區。又有人提出龍山文化是中國文明的史前期之一，並認為後岡的龍山文化是商文化的直接前驅。
1949年以後，大量的發掘和研究表明，原先的所謂龍山文化，其文化系統和來源並不單一，不能把它視為只是一個考古學文化。現在，根據幾個地區不同的文化面貌,分別給予文化名稱，以資區別。一般的分法是：

山東龍山文化:或稱典型龍山文化，即最初由龍山鎮定名的口文化，下續是岳石文化，放射性碳素斷代並經校正，年代約當公元前2500～前2000年。

廟底溝二期文化:龍山文化文物主要分布在豫西地區。由仰韶文化發展而來，屬於中原地區早期階段的龍山文化,放射性碳素斷代並經校正,約前2900～前2800年。

河南龍山文化:主要分布在豫西、豫北和豫東一帶。上承廟底溝二期文化或相當這個時期的遺存，發展為中原地區中國文明初期的青銅文化，放射性碳素斷代並經校正，約前2600～前2000年。一般還分為王灣三期、後岡二期和造律台 3個類型。

陝西龍山文化:或稱客省庄二期文化。主要分布在陝西涇、渭流域。放射性碳素斷代並經校正，約前2300～前2000年。

龍山文化陶寺類型:以新發現的山西襄汾陶寺遺址為代表，主要分布在晉西南地區。放射性碳素斷代並經校正，約前2500～前1900年。目前這些文化暫多冠省名加以區別，今後通過深入對比研究，有條件的當以代表性的遺址地名單獨定名。至於30年代所稱的杭州灣區龍山文化，已經另行命名為良渚文化。

陶器特徵:中原地區早期龍山文化的陶器以灰色為主，多為手制，口沿部分一般都經過慢輪修整，部分器物如罐類還採用器身、器底分別製成後再接合的「接底法」成型新工藝。灰陶的燒成溫度約為840℃。 早期龍山文化陶器的杯、敞口盆、折沿盆、斂口罐、尖底瓶等器形還保留、繼承了仰韶文化的某些因素，而雙耳盆、三耳盆、深腹盆、筒形罐。這一時期陶器的紋飾以籃紋為主，有些陶器又在籃紋上面飾以數道甚至通身飾以若幹道附加堆紋，主要原因用來加固器身。
晚期龍山文化的陶器以灰陶器為主，紅陶已佔有一定比例，黑陶器數量有所增加。灰陶和紅陶的燒成溫度均達1000℃。仍以手制為主，但輪制技術革新得到了進一步發展，部分陶器已採用模製成型。主要器形有杯、盤、碗、盆、罐、鼎、甑、器蓋、器座及新出現的鬲等。紋飾以繩紋、籃紋為最普遍，還見少量方格紋。
山東龍山文化是繼承大汶口文化的因素而發展起來的，主要分布在山東、江蘇北部和遼東半島等處，時代距今4 千多年。
山東龍山文化的陶器在製法上有了很大的進步，普遍使用輪制技術。因而器型相當規整，器壁厚薄十分均勻，產量和質量都有很大提高，山東龍山文化陶器以黑陶為主，灰陶不多，還有少量紅陶、黃陶和白陶。黑陶的燒成溫度達1000℃，紅陶950℃，白陶800--900℃。黑陶有細泥、泥質、夾砂三種。細泥烏黑發亮，學者們稱為「蛋殼黑陶」。
蛋殼黑陶是山東龍山文化最有代表性的陶器，反映了當時高度發展的制陶業的水平。以素麵或磨光的最多，紋飾較少，主要有弦紋、劃紋和鏤孔等幾種。器形較多，主要有：碗、盆、罐、瓮、豆、單耳杯、高柄杯、鼎、等。還有鬲。山東龍山文化鬼臉式鼎腿、圓環狀鼎足最有特色，為其他文化所罕見。
黑陶是陶胎較薄，胎骨緊密，漆黑光亮的黑色陶器。它在龍山文化陶器中製作最為精美。黑陶在燒制時採用了封窯煙董的滲炭方法，器表呈現出深黑色光澤。它表面磨光，樸素無華，紋飾僅有少數弦紋、劃紋或鏤孔。黑、薄、光、紐為黑陶的四大特點。其中有一種薄胎黑陶，漆黑烏亮，薄如蛋殼，稱蛋殼陶，代表看這一類型陶器的傑出成就。

文化遺址

黑堌堆遺址

黑堌堆遺址位於永城市龍崗鄉王樓村西北角，被確認為是龍山、商、西周文化遺址。黑堌堆遺址面積約1萬平方米，從發掘情況看，「遺址堆積較厚，文化內涵單純，出土遺物豐富」。出土的文物有石器、陶器、骨蚌器和角器。 中國龍山文化也是發源於此。另外還有王油坊和造律台等遺址也矗立在這一地帶。黑堌堆的傳說：每年黑堌堆長高半尺，大概二十米見方的黑堌堆上曾經長有一棵大樹，高高的樹上曾經經常有晾曬的衣服.被褥和鞋子，路人都很驚奇，傳為寶地！傳說的可信度是很低的！但是黑堌堆遺址卻是實實在在的存在的！現在已經是河南省省級文物保護單位！黑堌堆遺址有力地證明了早在4000多年前，人類的祖先就勞動、生息在龍崗這片廣闊、平坦的土地上。

堯王城遺址

堯王城遺址位於山東省日照市，是大汶口文化和龍山文化時期的都城，地下考古表明都城面積比兩城遺址還要大，是當時亞洲最大的都城。該遺址被發現於1934年，1977年省政府公布為第一批重點文物保護單位，2006年5月，國務院核定公布為全國重點文物保護單位。公布面積約為52萬平方米，中美聯合考古隊調查後認為，該遺址面積比兩城鎮遺址面積還要大，應該是當時亞洲最大的都城。該遺址文化層厚度一般為2—3米，最厚處可達6米。地層堆積以龍山文化層為主，兼有大汶口、岳石、商、周、漢等時代。作為在考古界有著重要影響的新石器時代文化遺址之一，堯王城遺址是一處由大汶口文化過渡到龍山文化時期的龍山文化遺址，是一個較早發展起來的聚落，屬山東龍山文化堯王城類型

藤花落遺址

這是我國迄今發現的首例內外雙重城牆結構的史前城址，是江蘇省發現的第一座龍山文化時期城址，也是我國目前發現的50餘座龍山文化城址中保存最完整的、最適宜作聚落形態考古的大遺址，對研究文明的起源有重大價值。

遺址位於連雲港市經濟技術開發區中雲鄉，面積15萬平方米。對龍山文化的內外兩重城牆進行解剖後發現，外城平面呈圓角長方形，由城牆、城緣、城門等組成，城周1520米，面積約141375平方米。內城平面近圓角方形，位於外城內的南部，由城垣、城外道路、城門、哨所組成，城周806米，面積40560平方米。在內城內發現35座各式房址，其中一座「回」字形大房址有110平方米，可能是一個與宗教、祭祀、集會有關的場所。

藤花落遺址中還發現夯土台基、奠基坑、灰坑、灰溝、道路、水溝、水稻田、石埠頭等遺跡200多處，出土石器、陶器、玉器、炭化稻米、木樁以及各類動植物標本2000餘件。

丁堌堆遺址

丁堌堆龍山文化遺址面積約4500平方米。1978年，中國社會科學院洛陽考古所的支洪遠曾率領文物考察隊在此進行勘探、考察。經勘探，文化層分三層：第一層，深1米，含有灰色陶片；第二層，深2米，含有黑色和灰色繩紋陶片；第三層，深3米，含有方格紋、籃紋灰色陶片，且有炭灰遺跡。文化層厚約3.7米，遺址保存完整。1981年其被中央考古研究所定為縣級文物保護單位，2002年7月升格為市級重點文物保護單位。

從考古專家在遺址中發掘到的大量陶片、器物可以看出，其中灰陶較多，而且胎質細密，燒制火候高；紅陶相對較少，胎質疏鬆，燒制火候低。灰陶採取輪製法，器表光滑，並裝飾有繩紋、弦紋等；紅陶是手工製作，器表較粗糙，素麵。但無論是灰陶還是紅陶，器物都是平底，未發現圈足、袋足器。因其主要特徵具有龍山文化性質，所以可認為是早期龍山文化，按分類屬廟底溝二期文化。

廟底溝二期文化曾一度被認為是仰韶文化，自從1959年廟底溝遺址被發掘後才搞清楚。1959年，在廟底溝遺址的發掘中，發現它是疊壓在仰韶層的上面，並且在文化性質上具有從仰韶到龍山的過渡性質，因此把它定為龍山早期，以「廟底溝二期文化」代表這個類型的遺存。

從丁堌堆龍山文化遺址出土的陶器來看，都以手制為主，不見輪制的痕跡，紋飾以繩紋為主，籃紋次之，方格紋極少見；器物頗多大型者，包含了豐富的文化遺跡和遺物，具有從仰韶文化向龍山文化過渡的特徵，是龍山文化中較早的一種遺存，因此屬於廟底溝二期文化。

淄博遺址

子龍山文化遺址，位於城陽區城陽鎮城子村東北一百米處的高台地上。因為這里原為古城（不其城）的東北角，地勢較高，所以當地群眾又稱「東城頂」。

遺址東西長200米，南北寬100米。西面與北面均為斷崖，高約2.5米。有一米左右厚的灰褐色文化層，斷斷續續地暴露在表面，內含文化遺物比較豐富。

採集到的文化遺物有：單孔扁平斧、長方形扁平石鏟、半月形雙孔石刀、長方形帶孔礪石、石缽、石鑿、石鐮、石矛。石器均為通體磨光，刃部鋒利，製作精緻。陶器以灰陶、黑陶為主。

根據考古學家考察確認，這是一處龍山文化類型的文化遺址，距今已有4000多年的歷史，為研究青島地區的原始文化提供了重要的參考資料。

河南遺址

2005年，考古工作者在河南安陽殷墟遺址西部邊緣地帶，新發現一處比殷墟還早600多年的大型龍山文化時期城址。

此次考古共發現龍山文化時期城牆140餘米，房基、陶窯各一處，鵝卵石鋪成的地面圖案兩處，出土有石斧、蚌鐮、骨簪等器物及大量的陶鼎、陶罐、陶鬲、陶碗等器物的碎片。特別是在房基中發現的兩處用鵝卵石鋪成的地面圖案，為目前龍山文化考古中僅見，其中一處面積約10平方米，從外形看很像是一隻虎，專家們認為它應與當時人們的圖騰崇拜或祭祀有關。

景陽岡遺址

位於景陽岡村以西。1973年，中國社會科學院考古研究所吳汝祚首先在此發現了景陽岡遺址。1979年，聊城地區文物工作者對該遺址進行了選點試掘。

在遺址北部清理出龍山文化灰坑1 個、春秋墓1座。灰坑剖面有清晰的文化層，堆積厚約1.5米。上層為耕土，呈灰褐色，陶片、獸骨遍布；耕土層下為漢代、商周文化層；最下層為龍山文化堆積。出土了大量龍山文化中晚期的遺物，多為生活器皿。灰坑底部發現一完整牛骨架，似為祭品，對古代家畜飼養的起源、馴用、牲畜祭祀的研究具有重要意義。另外，還採集有小骨針、蚌刀、石刀、石斧等。春秋墓為長方形土坑豎穴墓。東西長3.5米，南北寬2米，殘深3.2米。墓底中部有一長方形腰坑，坑內殉狗一隻，頭向東。墓內出土遺物有陶、銅、骨器等共1770餘件。1994年，聊城地區文物管理委員會組織文物勘探隊在配合陽谷縣景陽岡公園開發建設工程中又發現一座龍山文化城址。城址平面近似橢圓形，東北——西南走向，西端較窄，中部弧形凸出，南北長約1150米，北端寬約230米，南端寬約330米，中部最寬處約400米，總面積約為35萬平方米。同年底至1996年冬，山東省文物考古研究所與聊城地區文物管理委員會又聯合對其進行了鑽探、試掘工作，發掘面積為1200平方米。經挖掘發現，地面已無城垣遺跡，地下城垣保存完好。古城遺址東北角現有南北向水渠穿過，從水渠西壁可見耕土下即有岳石文化城垣殘基，其外側被東周城垣殘基打破。岳石文化殘垣下壓龍山文化城垣，其頂部到水渠底高1米余，渠底見水，無法鑽探，估計渠底以下還會有數類以上的城垣。水渠壁上暴露的龍山城垣內側夯層向里傾斜，夯層較厚，不規整，城垣外壁陡直，打破內側城垣的灰坑，屬於龍山文化中晚期。城址中心處並存大小兩個利用原自然岡丘經部分加工而成的台址。大、小台址分上、下兩層，下層主要用純凈黃褐面沙土夯築，上層為灰花土築成。夯具分圓棍夯與石器夯，夯窩明顯，夯面清楚。出土遺物具有顯著的地方特徵。陶器中以灰陶為主，黑陶較少，紅褐陶佔有一定比例。除陶器外，出土文物還有瓮、鼎、鬲、盆等。特別是在1996年春季發掘的一條灰溝中，發現一刻文陶片，屬一小型泥質磨光黑陶罐的肩部，殘存部分呈三角形，從刻劃形式看，是在陶器成型之後，燒制之前刻上的，系龍山時代人們所為。從字的形體看，與甲骨文似有淵源關系。景陽岡龍山文化古城址，是迄今黃河流域發現的最大一座龍山文化時期的古城址。城內大、小台基布局清楚，遺物豐富，為研究這一地區龍山文化的面貌與中原龍山文化的關系乃至中國古代文明的起源等問題，提供了新線索。

該城址1977年12月被山東省人民政府列為省級重點文物保護單位，1995年被評為「中國十大考古新發現」第一提名獎，2001年6月被國務院批准為全國重點文物保護單位。

教場鋪遺址

在茌平教場鋪龍山文化遺址發現的城牆平均寬度為28米，最寬處達到30米，保存下來的高度接近2米，用黃沙、黏土混合分塊夯築。根據鑽探結果，城牆大體接近圓形，東西略長，面積在5萬平方米左右。同時在城牆上發現了舉行奠基儀式的奠基坑和祭祀坑，並出現了人祭現象。

教場鋪遺址位於山東省茌平縣樂平鋪鎮教場鋪村西北，屬龍山文化中晚期，距今在4600年－4000年之間。從2000年開始由中國社會科學院考古研究所、山東省文物考古研究所及聊城市文物局聯合進行了4次發掘。其中2001年挖掘出土的3座陶窯是山東目前發現的龍山文化中最完整的一組。

除新近發現的4300年前的古城牆外，在發掘區內還發現了4300年前龍山時期房址20座、灰坑500多個、窯址7座、奠基坑10座、墓葬11座，並出土各類陶、石、骨、蚌質地的出土遺物近千件。中國社會科學院考古研究所山東工作隊隊長梁長合研究員認為，近幾年的發掘，對於研究夏商文明的孕育和形成過程，提供了比較翔實的第一手資料，並對中華文明的起源探索具有很重要的研究價值。

青島膠南遺址

膠南史以「東國名地」著稱，文化燦爛。截止1987年，境內已發現龍山文化遺址19處：寶山鄉向陽、大張八、隱珠鄉郭家河岩、王家河岩、膠南鎮小堯、張家樓鄉河頭、紀家店子、上疃、琅琊鎮東皂戶、營前、營後、藏南鄉高戈庄、崖上、塔山鄉西寺、駝溝、張家大庄、井戈庄、海青鄉甲旺墩、市美鄉西茶溝；黑陶是中國古代文明的象徵，在膠南已有四千五百多年的歷史，這些遺址地面暴露大量陶片、蚌片、人骨，曾出土石斧、石鏟、石刀、石鏃、陶◆、陶罐、陶杯、玉環、泥質鏤孔高足杯和蛋殼陶杯殘部等。海青龍山陶器以黑陶聞名，但它同樣擁有紅陶和白陶。龍山黑陶有多種器形，製作方法多樣，但它最主要的特色是器壁薄、器形精美、表面黑色磨光。許多黑陶是輪制或手制而成，最後用拍子和砧進行精加工。這種陶器通體漆黑，閃閃發亮，有獨特的審美情趣，易成春海青龍山文化黑陶從現代人的角度重新審視這種遠古時代的生活、祭祀用品，發現了它不同尋常的美，一種帶有原始氣息的古拙的美，正是這種樸素的美，恰恰符合今天人們追求返璞歸真的時尚，從而成為人們欣賞和收藏的精美的黑色藝術品。

延伸閱讀

2007年5月，刊登在美國權威學術雜志《human genetic》上的一篇文章：《Y chromosomes of prehistoric people along Yangtze River》，裡面有組數據是非常驚人的。

通過對山西陶寺文化（距今4500年）古人骨DNA的研究，目前已經可以肯定的是，龍山文化的居民，其Y染色體SNP單倍型是O3—M122，並且只含有O3和子類型O3e，沒有其他類型，和現代漢族的主體部分完全一致，也就是說，現在漢族的主體部分其父系遠祖完全是來自古代中原人，也就是龍山人。

單獨看O3，各地漢族中至少60%-70%來自龍山文化，對比2004年的《evolution and migration history of chinese population inferred from chinese Y-chromosome evidence》一文的數據，我們可以肯定，今天的中國各地的漢族，從東北到廣東，從東南的客家到西北蘭州，其主體就和5000年的古代中原人無異，今天的漢族，就是古代中原人的直系後代，在漢族中父系的O3一直占據絕對的主體地位，5000年一直沒有變化。 龍山文化，尤其是廟底溝遺址，帶有漂亮的玫瑰花圖案的黑陶，被認為是和「華—花」部落有關，而對光明的崇拜是這個部族的特徵，被認為是古代華夏族的祖先源頭。現在各個漢藏語支系中，一般「hu」「gu」「hua」「gua」「hao」等詞根都有光明的意思，比如苗語的gua，畲語的hu，漢語的hao（昊、皓），藏語的gu，無不具有光明、光華的含義，龍山文化，被認為是漢族人的祖先華夏族部落的文化，而對陶寺遺址的確認，也支持了這種說法。

而當代漢族的其他血統，來源於同屬於我國境內的其他文化源頭；比如，長江流域的其他古代文化的居民對漢族的血統也不少，大溪文化、良渚文化、吳城文化等也是對漢族的血統也構成了重要的來源，大致在佔了10%-35%比例，平均大致為20%，主要是對南部漢族的影響比較大，對北方漢族的影響相對要小很多；又比如，北方漢族的其他血統主要來源於紅山文化等北方文化的影響，而南方漢族受這些影響較少。

大多數學者根據龍山文化存在的時間段，猜測傳說中的堯、舜、禹以及夏朝可能就處於龍山文化的范圍內。特別是山東省日照堯王城遺址，該地域有當時亞洲最大的都城。而古書上記載堯帝的部落也生活在這附近，堯帝稱為陶唐氏，而陶寺的名稱，是否幾千年來沒有變過，這讓人產生了許多聯想。

今天，隨著中國的影響力越來越大，龍山文化也會吸引更多的愛好者，並把相關研究推到新的高度。