西遊記之問道長生

Ⅰ 妖怪和神仙有啥關系玉皇大帝悟空大鬧天宮時怎麼說的

【一】

名著《西游記》里頭，神佛和妖魔的關系似乎頗為微妙。

讀者的慣性記憶里，二者應該是嚴重對立的群體。

神佛們要麼居住在「無上勝境」的天宮，要麼居住在西方凈土，但凡降臨到世間走一遭，伴隨其左右的必然是香雨繽紛，所到之處一片祥和氣象。

妖魔們則多寄居於魔窟洞穴，也不太講個人衛生周遭環境大多「臟亂差」，所到之處，必然是陰雲密布，四周潛藏氤氳之息，空氣中彌漫著不安的味道。

當然，二者職能大抵也截然不同。神佛們掌管著人間的吉凶禍福，而妖魔們彷彿正是麻煩的製造者。

正因如此，《西遊記》第五十七回，觀音菩薩就曾暗示孫悟空，「妖禽怪獸、鬼魅精魔，那個打死，是你的功績」。

菩薩此語，頗有武俠小說里江湖正派人士之風，彷彿昭示著正邪兩派格格不入的對立。

【四】

《西遊記》神魔一體的描述，大概跟小說的誕生年代頗有關系。《西遊記》成型於明朝中葉，當時的社會風氣，已然十分污濁。究其原因，大抵是上樑不正。

小說作者吳承恩主要生活在嘉靖年間。嘉靖皇帝在歷史上很有名的，整日尋仙問道，導致「幸臣假託」，譬如直臣海瑞就曾毫不留情地斥他，「妄想長生，無父子、君臣、夫婦之情」。嘉靖皇帝有個手下叫嚴嵩，曾官任內閣首輔，也很有名。《明史》將嚴嵩列為明代六大奸臣之一，稱其「惟一意媚上，竊權罔利」。這一君一臣的丑聞，時至今日仍為人所提及，正所謂壞事傳千古。

在這種大環境下，朝野風氣肯定好不到哪兒去。無怪乎吳承恩在《二郎搜山圖歌》一詩中滿懷忿恨地借宋諷明，「民災翻出衣冠中，不為猿鶴為沙蟲。坐觀宋室用五鬼，不見虞廷誅四凶。野夫有懷多感激，撫事臨風三嘆惜。胸中磨損斬邪刀，欲起平之恨無力。救月有矢救日弓，世間豈謂無英雄？誰能為我致麟鳳，長令萬年保合清寧功。」

這般「朝上為官，朝下為賊」的景象，大概便是《西遊記》神魔一體的異化吧。

也難怪《西遊記》第十七回，觀音菩薩為了降服在黑風山惹事的熊羆精，曾幻化成青狼精凌虛子，孫悟空見狀，就打趣道，「妙啊，妙啊！還是妖精菩薩，還是