小東胡遺址

❶ 東胡林村新石器時代早期墓葬遺址在哪

1966年，北京大學的學生在門頭溝清水河谷齋堂東側的東胡林村發現了一座墓葬。經考古發掘，確定這是一座新石器時代早期的墓葬。這一發現為北京地區新石器時代早期人類居住活動的研究提供了重要的線索，同時這也是北京地區關於新石器時代早期人類活動證實的第一例。經測定，該遺址距今約一萬年，遺址內有人骨化石出土，並有用於裝飾用的由小螺殼串制的項鏈，及由牛肋骨製成的骨鐲等胸部佩件。東胡林村新石器時代早期人類文化遺址是繼「北京人」、「山頂洞人」舊石器文化遺址之後又一項重要發現。由於發現於東胡林村，故被命名為「東胡林人」。20世紀90年代，在北京懷柔寶山寺鄉轉年村又發現了一處新石器時代早期遺存，稱為轉年遺址。

❷ 湖北東胡介紹,比如佔地多少相關故事等

東湖風景名勝區，是武漢市最大的風景游覽地。
明鏡一樣的武漢東湖，水面面積達33平方公里，是杭州西湖的6倍，這個中國最大的城中湖，群山環抱，浩淼明凈，最寬處28公里，最深6米，湖岸線長111.5公里，岸線曲折，港汊交錯，素有九十九灣之稱。山下有湖，水中有山。登高峰而望清漣，踏白浪以覽群山，視角不同，可體味到不同的山水之精妙情趣。
湖北為古楚國腹地和三國演義主戰場。根據歷史典籍和傳說，東湖風景名勝區建設了一批以楚文化和三國文化為內涵的旅遊景點。行吟閣、屈原塑像、屈原紀念館、楚城、楚市、楚天台和離騷碑，無不顯現楚八百年楚文化的輝煌余博大；劉備郊天壇、武聖廟、卓刀泉讓您領略三國文化之精髓。
東湖還建有全國第一座寓言雕塑園，中國最大的櫻花園，全國四大梅園之首的東湖梅園，以及杜鵑園、薔薇園、水生花卉園等十三個植物觀賞園。
亞熱帶氣候里的東湖，植被繁茂，滿眼青翠，古木遮天，鮮花吐艷，一年四季花開不斷，素有「春櫻、夏荷、秋桂、冬梅」四季名花之美譽。
東湖梅園依山傍水，為江南四大梅園之首，301種梅花在800畝園地上爭芳斗艷。它們是中國人心目中凌霜傲雪、品格高潔者的象徵。
東湖風景區還培育和收集了300多個荷花品種，和梅花一樣，屬全國之最。東湖在梅花和荷花栽培技術領先全國，故這里又是「中國梅花研究中心」和「中國荷花研究中心」所在地。
漫天紅霞般的櫻花，日本式的園林，給人以置身東瀛的錯覺。東湖櫻花園是中國最大的櫻花園，5000株櫻花競吐芬芳，給人幻境般的感覺。
在磨山南麓，還有一處栽種萬株桂花的桂花園，每到農歷八月，漫山的桂花濃郁芬芳，民間常有「八里磨山，十里飄香」之說。
喜愛植物花卉的您，可以和屈原引為同道。屈原生前就行吟東湖澤畔，在這里留下行吟閣、屈原紀念館、長天樓等景點。
佔地100多畝的鳥語林是鳥兒們的樂園。200多種、5000多隻鳥兒在這里濟濟一堂。東湖海洋世界，神秘、奇妙，如夢如幻，讓您遨遊在知識的海洋里，獲益無窮，流連忘返。中國內陸最大的海沙浴場——東湖沙灘浴場，有「武漢夏威夷」的美譽。這里廣闊的湖面水波盪漾，沙地上走過五彩繽紛的泳裝男女。
還有1856年，太平軍九位女戰士與清軍激戰，犧牲在東湖邊，當地群眾把她們合葬於此。1952年，武漢市人民政府在此建墓立碑，成為東湖九女墩景點。
新中國成立後，毛澤東對東湖情有獨鍾，先後26次來到這里。除中南海外，東湖是他住得最久的地方。一天，他在東湖聽濤酒家品嘗了武昌的鯿魚，寫下了膾炙人口的「才飲長沙水，又食武昌魚」詩句。
在東湖南岸磨山西峰頂上，有一座朱碑亭，是為紀念朱德委員長1954年視察東湖而建的。在朱碑亭憑欄眺望，洲渚縱橫，長堤蜿蜒，湖上風光盡收眼底。
東湖還是武漢對外文化交流的勝地。1979年，這里開辟了友誼林。20多年來，先後有日本大分、美國匹茲堡、德國杜伊斯堡、英國曼徹斯特、羅馬尼亞加拉茨等武漢姐妹城市的友好使者來到這里，與武漢人民一道，種下了象徵團結、友誼、進步的雪松、筆柏、桂花、紅楓等樹百餘株。
這里還是中國楚文化游覽中心。東湖風景區經過50多年的發掘和建設，形成了系統的楚文化旅遊景點。
楚城依山傍水聳立在東湖磨山北麓，體現了楚人喜愛居高臨水築城的特點。它是進入東湖楚文化旅遊區的第一個景點。
楚市是楚人文化交流、商品交換的場所。青石路面，紅漆門柱，黃牆黑瓦，一派楚地風貌。200米長的街市上，店鋪林立，遊人如織。加上吊腳樓式的建築，具有鮮明的楚文化風格。
鳳是楚國先民的圖騰和吉祥物，他們把鷹、鶴、燕、孔雀等許多鳥的美好特徵集合起來，創造了他們理想中的神鳥。鳳標的凈高7.2米，用15.8噸黃銅鑄造，兩鳳站在百獸之王老虎的背上，威猛而華美。
由鳳標抬頭望去，是磨山第二主峰上巍峨的楚天台。楚天台是楚文化游覽區的標志性建築，按古楚國章華台「層台累榭，三休乃至」的形制而建，層階巨殿，高台聳立，依山傍水，可與江南三大名樓媲美。從鳳標登上楚天台要上345級台階。楚天台內有荊楚文物、工藝品、楚國名人蠟像展，還有編鍾樂舞演出。在這里，你一邊歇歇腳，一邊可以盡情欣賞、體味楚文化浪漫、瑰麗、詭異的風韻。
還有祝融塑像，祝融是楚人的遠祖，是傳說中的火神。他的職責是觀象授時，指導人們生產、收獲。這尊雕像體現了楚人崇火、拜日的民俗。
「惟楚有才」組雕，以古楚國八百年風雲人物和重要事件為主題，以多種雕塑手法展現了楚國名君、名相、名人的事跡和古楚國的礦冶、紡織、藝術、農耕、戰爭和日常生活情景，體現了楚文化博大精深的內涵。這組雕塑技藝精湛，氣勢磅礴，是東湖楚文化建設的經典之作。
東湖磨山腳下的離騷碑，用紅色岩石砌成，高14.8米，寬8米，比號稱「天下第一碑」的泰山「御京碑」還要高出1.3米，寬出3米。碑文選用毛澤東青年時代手書的《離騷》全文手跡，字體道勁雋逸，詩書雙絕。
東湖三國文化歷史源遠流長，東湖磨山東山頭上，史書記載劉備在此祭天。這便是有名的劉備郊天壇。劉備郊天壇被譽為「觀日上佳，賞月絕妙，瞰景最全，祈福甚靈」之地。這里還有卓刀泉、曹操廟、魯肅馬冢等三國遺址。
南宋詩人袁說友游武昌東湖時有詩雲：「一圍眼浪六十里，幾隊寒鴉千百雛。野木迢迢遮去雁，漁舟點點映飛烏」。來到清河橋頭的煙浪亭，可以尋訪古人游蹤，體味寧靜譽雅緻，感悟生命的意境。
飽覽了東湖秀麗的山水、珍奇的花木、濃郁的楚風和三國文化，你現在該對東湖有一個全面的了解了。東湖風景區由六個特色景區組成，它們是：聽濤景區，磨山景區，珞洪景區，落雁景區，吹笛景區和白馬景區，景區總面積81.68平方公里。聽濤景區是水上娛樂游覽區，磨山景區是楚文化游覽區，落雁景區是生態休閑游覽區。
1982年，武漢東湖風景名勝區被國務院列為首批國家重點風景名勝區；1999年，中央文明辦、建設部、國家旅遊局聯合授予東湖風景名勝區「全國文明風景旅遊區示範點」稱號；2001年，東湖風景名勝區獲得國家首批AAAA級景區稱號。2002年初，東湖又通過了ISO14001環境論證體系。東湖風景名勝區正在成為代表華中最大都會、歷史名城武漢形象的國內一流、世界知名的旅遊品牌。

❸ 東北三省在戰國時期是什麼國這個國家國力如何

東北三省在戰國時期，很少一部分是燕國的土地，大部分是由東胡、肅慎、穢貊等，幾大部落聯盟所控制，而部落聯盟並不算做國家，所以東北三省在戰國時期屬於「無國」狀態，既然是「無國」狀態，就談不上國力如何了，簡單介紹一下這幾個部落聯盟。

穢貊，是由濊人和貊人匯合而成，主要活動在朝鮮半島到松花江流域。他們屬於什麼都乾的類型，不僅從事農業、漁業生產，而且還吸收了一部分游牧民族，所以他們的生產力相對發達，同中原王朝是有沖突，齊桓公就對對穢貊發動過戰爭。東北地區真正的國家，扶余和高句麗政權，就來自穢貊人。

❹ 「東胡林人」文化遺址、「上宅文化遺址」、「北埝頭文化遺址」在哪

北京

連續不斷的遠古人類文化—— 在房山周口店龍骨山的不同洞穴中，從距今70萬年至23萬年間的「北京人」,到20萬年至10萬年間的「新洞人」,又到4萬年至2.5萬年間的「田園洞人」，再到2.7萬年至1.8萬年間的「山頂洞人」，舊石器時代在這里生息繁衍的原始人類沒有間斷過。這在我國已發現的屬於舊石器時代的人類文化遺址中是罕有其匹的。值得重視的是，在距今大約2萬多年前，有一股屬於舊石器時代晚期的原始人類已離開山區洞穴來到北京小平原上，在今王府井大街一帶的河邊生活。進入新石器時代後,先有距今1萬年左右的「東胡林人」文化遺址(在門頭溝區)，再有六七千年前的

「上宅文化遺址」、「北埝頭文化遺址」(在平谷區)和差不多同時代的「鎮江營文化遺址」(在房山區)，又有四五千年前的「雪山文化遺址」(在昌平區)。可見，新石器時代的人類文化在北京地區也是連續不斷的。 都城文化——北京自遼代立為陪都(稱南京或燕京)後，金、元、明、清及民國前期皆建都於此，現在仍然是我國的首都。北京的都城文化積淀深厚，在我國200餘座大小古都中，堪與其比者寥寥無幾。 京劇文化——京劇又稱皮簧戲或平劇，被譽為國粹。這一劇種首先在北京形成和發展起來,後流行全國。清乾隆年末期，興盛於湖北的漢調、江南的徽調等地方劇的戲班，特別是四大徽班(三慶、四喜、春台、和春)陸續到北京演出。在其後的演出活動中,不同劇種的戲班相互合作、交流、影響，並接受和吸收了崑曲、秦腔及民間的一些劇目、曲調和表演方法，逐漸融合、演變、發展成京劇，並成為雅俗共賞、廣為普及的大劇種。

❺ 古代東胡指的是什麼人

東胡，是中國春秋戰國時期強盛一時的北方民族，因居匈奴（胡）以東而得名。春秋戰國內以來，容南鄰燕國，後為燕將秦開所破，遷於今西遼河的上游老哈河、西拉木倫河流域。燕築長城以防其侵襲。秦末，東胡強盛，其首領曾向匈奴要求名馬、閼氏和土地，後為匈奴冒頓單於擊敗。退居烏桓山的一支稱為烏桓；退居鮮卑山的一支稱鮮卑。」

❻ 夏家店上層文化和東胡

不是一條文化傳承鏈條

夏家店上層文化的內涵明顯地反映出它是草原游牧經濟的文化，然而夏家店上層文化的族屬問題一直是學術界爭議較大的問題。到目前為止，有的學者認為是山戎，而有的學者認為是東胡，還有的學者認為是山戎—東胡系。從夏家店上層文化分布的地域作歷史地理的比較，正好與文獻記載的山戎和東胡800年活動范圍相吻合。再根據考古資料來看，夏家店上層文化的墓葬多是東西向，死者的頭多東向。東向崇拜實際是對太陽的崇拜，不論是考古資料還是文獻記載，都證明東向崇拜是東胡系墓葬的習俗，鮮卑人的墓葬也多是東向。考古資料或文獻記載，都認為東胡系對犬很重視，有生前畜犬和死後殉犬的習俗。在夏家店上層文化的寧城南山根、赤峰葯王廟、夏家店以及赤峰蜘蛛山等遺址中，就發現大量犬骨，墓葬中也有殉犬習俗，甚至在青銅器上鑄有犬紋，如寧城南山根遺址的銅鬲、銅戈上均有犬紋。特別是寧城南山根102號墓出土的刻有狩獵紋的骨片上，刻有墓主人攜犬狩獵的生動場面。以上都說明夏家店上層文化所反映出的先民們的習俗，與東胡系部族相同，因此我們認為夏家店上層文化的族屬是山戎—東胡系。時間與地域的差異是否與不同的部族有關，這許多問題，尚待今後研究解決。

❼ 96. 「東胡林人」遺址是新時期時代早期的人類文化遺址

C。［解析］ 如果C項正確，那麼佩戴項鏈和骨鐲只是顯示社會地位的高低，也就是說和人類的審美意識沒有關系，明顯削弱了題乾的斷定。故本題選C。

❽ 濊貊族與東胡族的開創文明是怎樣的

在東北地區有三大古老部族，其中之一有濊貊族，古文獻稱之為「白民」、「毫人」或「發人」，由濊人和貊人匯合而成。在夏商之際，他們廣泛分布於南起遼東半島北至松花江流域中游廣大地區。東北部與肅慎族相接。

早在西周時代，濊貊就是周王朝的臣屬國。後來大部分遷徙到了東北。在春秋戰國時期，濊族人從事農業和漁獵業，黍是濊人的主要食糧。此時的濊族人進入了原始社會晚期，過著定居的生活。

貊族是蒙古草原阿爾泰語系的游牧民族，他們大約在秦漢之際，在松嫩平原建立了第一個部落國家，即「濊王國」。

濊貊人的北支為索離族，飼養豬、馬、牛，又善於狩獵。索離人生活在嫩江以東、松花江以北的松嫩平原地帶。嫩江下游肇源白金寶遺址就是索離人的文化遺存。

在這時，索離人的社會內部就出現了私有制和社會等級，就已跨入了文明社會的門檻。

自從索離族人東明稱王後，他宣布不用「濊族」和「索離」族名，而是採用「鳧臾」作為族名。鳧臾是指扶餘人，通俗意思是野鴨子，扶余族人就是以野鴨為圖騰的。

中原漢族王朝當時將「扶余」譯作「夫余」，後改為「扶余」。在漢朝時受玄菟郡管轄，在漢末三國初改屬遼東公孫氏，在晉朝時由東夷校尉管理。漢朝曾經在濊貊人的地方設置了蒼海郡。

後來考古發現，以南起吉林省松原扶余，北至黑龍江齊齊哈爾的昂昂溪區為中心的嫩江流域，是古代扶餘人的文明發祥地。肇源望海屯遺址、杜爾伯特官地遺址、富裕小登科遺址都屬於扶余族的文化遺址。

扶余族居住的中心在後來的吉林省農安，至魏晉南北朝時，扶余族經過幾次變遷，大部分同東胡、肅慎的後裔以及高句麗和漢族人融合了。

濊人的文化是西團山文化。西團山坐落在吉林省吉林市黃旗屯，是一處距今3000年前的原始社會文化遺址。

西團山文化是關東地區一種獨具特色的原始文化遺存，代表了農業由「刀耕火種」進入鋤耕的階段，其社會性質是由父系氏族社會向階級社會過渡階段。

後來出土的石棺墓分為砌築和壘砌兩種，均埋在山坡地表以下，地面不見封堆。隨葬品有石器、陶器和牙器，主要是各種生活和生產用具，種類豐富，石器皆為磨製，有鏃、斧、刀、錛等。陶器有杯、罐、瓶、紡輪和網墜等。裝飾品有白石管、野豬牙等。

東北地區三大最古老民族其中一支是東胡，屬於古老的游牧民族，因居住在匈奴東而得名。東胡是一個部落聯盟，包括了當時族屬相同而名號不一的大小部落。

早在商朝時期，就有東胡的活動記載。商朝初年便生活在商王朝的北方。

「東胡」一名最早見於先秦古籍《逸周書》，其中提到「東胡黃羆山戎戎菽」。

在春秋時期，東胡居住在燕國的北部，和燕國、趙國接觸比較頻繁。在戰國時期，東胡居住在燕國和趙國北部，這個時期東胡最為強盛，號稱「控弦之士二十萬」，曾多次南下中原。後為燕將秦開驅離，被迫遷於後遼河的上游老哈河、西拉木倫河流域一帶。

公元前206年，東胡被匈奴冒頓單於打敗，余部聚居烏桓山和鮮卑山，形成了後來的烏桓族與鮮卑族，從此東胡的名字從歷史上消失了。

東胡文化是一種融合文化，總體上說屬於夏家店上層文化。夏家店上層文化是我國重要古代文化遺址之一。後因在內蒙古赤峰夏家店發現，依照考古慣例，以發現處所為名。

從出土物品看，夏家店上層文化的陶器技巧明顯純熟，隨葬的戈、矛、短劍、鏃、飾牌、青銅器等很多，因此，夏家店上層文化被認為屬於青銅時代的晚期。夏家店上層文化的分布范圍為西拉木倫河流域及其以南諸地，一度曾分布更西南些，這與東胡的活動范圍一致。

夏家店上層文化的前身是分布在西拉木倫河流域的富河文化，富河文化是內蒙古自治區赤峰北部烏爾吉沐淪河流域發現的一種新石器時代文化，距今5300年左右，屬於森林草原經濟形態。

富河文化是東胡文化的代表，其文化特徵為:陶器器形簡單，陶器表面顏色為褐色，以黃褐色居多，灰褐色次之。紋飾為之形紋，石器多大型打制的砍砸器，形狀規整，製作精緻，箭鏃類細石器較多，屬於一種游牧狩獵的文化。

這一文化的存在及其和夏家店上層文化的淵源關系，證明了東胡的先人在西拉木倫河一帶的活動就有悠久的歷史。

後來考古人員在東北地區老哈河流域發現過不少東胡遺址。出土隨葬物和兵器多為青銅製品，說明了東胡處於青銅時代，其中出土的雙側曲刃青銅短劍，與中原地區銅制形制完全不同，具有地區特點和民族特點，是具有典型特徵的東胡早期遺物。

另外，從遼寧省朝陽十二檯子出土的銅飾具和人面形銅飾牌，也被認為是具有典型特徵的東胡早期遺物。

後來在赤峰寧城南山根出土了一批東胡人銅器，其中最具特徵的青銅短劍，雙側曲刃特點還保存著，但有的刃部卻成了直線型。而匈奴的劍，刃部一般都是直線型的，這說明東胡早期文化受到了匈奴文化影響。

出土的動物骨骼有豬、狗、羊、馬、鹿、兔等，說明當時東胡的畜牧業很發達，而且還兼狩獵。出土的農業工具有石鋤、石鏟等，說明當時的農業也有所發展，在社會經濟中卻不一定佔有重要地位。