漢代的游記

1. 徐州漢兵馬俑游記作文(仿五下14課寫)

1984年12月。一個偶然的契機，在徐州市東郊獅子山的西麓發現了一組漢代兵馬俑，考古工作者隨後進行了全面的發掘，揭開了這支沉睡於地下兩千多年楚漢軍隊的神秘面紗。獅子山兵馬俑，不僅數量眾多，而且種類繁多，顯示出豐富的內容：有博袖長袍的官員俑、冠幘握兵器的衛士俑、執長器械的發辮俑、足登戰靴和抱弩負弓的甲士俑等十餘種。獅子山兵馬俑既是漢代的藝術珍品，又是徐州作為軍事重鎮的歷史見證，不僅對研究漢代雕塑藝術有極高的價值，對於研究漢代社會生活、喪葬制度、軍制戰陣都有著同樣的價值。

漢兵馬俑原是距今2150多年前的西漢楚國的第三代楚王劉戊的陪葬品，就像秦兵馬俑是為秦始皇陵「驪山」陪葬的一樣。漢代社會是一個視如生的社會，人們認為人以後，只是換了一個地方繼續生活，因此生前所能享受到的一切物質待遇和精神待遇，後都要想方設法帶到另外一個世界裡去，徐州的各座楚王墓中，粉倉、廚房、錢庫、樂舞廳、會客廳應有盡有，就連廁所也製作得一絲不苟、設施齊全。在這樣一個背景下，一些手握重兵的諸侯王和高級將領，後自然希望能繼續指揮千軍萬馬，兵馬俑就應運而生了。但是根據漢代的葬制，除非有立下特等功勛的人才享受用兵馬俑陪葬，而且還要得到皇帝的恩准，目前國內發現的大規模兵馬俑僅有三處，秦始皇兵馬俑和咸陽楊家灣漢兵馬俑，除此之外，就只有徐州發現的這一處。在徐州出現了這樣大規模的兵馬俑群，充分說明了漢代徐州在政治、軍事上的特殊地位。徐州是一個歷史悠久的文化名城，漢代文化尤為發達，因為這里是漢代的開國皇帝劉邦的故鄉，劉邦在政權剛剛穩定後，就委派他的弟弟劉交為楚王來管理這一地區。漢代初的劉交在同姓王中地位最高，加上高祖手下的文臣、武將多數是徐州人，這樣的特殊背景，造成了徐州在漢代成為僅次於都城長安的政治文化中心，漢兵馬俑是徐州發達的漢文化的一個有力佐證，它以無可替代的歷史內涵告訴八方賓朋，「兩漢文化看徐州」。星羅棋布的漢墓，巧奪天工的漢畫像石，還有獨具藝術魅力和文化內涵的漢兵馬俑，就像一顆顆璀璨奪目的明珠，閃爍在古彭城大地上，反映了漢代彭城人創造的輝煌的物質文明。

為了表現「徐州漢兵馬俑的藝術魅力」，博物館里製作了大副照片，以便欣賞。
從製作工藝上講，兵馬俑是用模子製作出來再經二次加工塑造成的，大小差不多，但是，如果仔細觀察就會發現他們的表情千姿百態，各不相同。它們當中的昂著，張著嘴，仰著身子，彷彿是一位性格粗獷、情不自禁地在嚎啕大哭，身邊的兩位一個探過頭來，一個側過臉來像是在安慰勸說正在嚎哭的人；有的則是低著關、皺著眉，嘴角向下撇，顯出性格內向，默不作聲的悲鬱神情，這與整體庄嚴肅穆的軍隊主題是相吻合的。當然，他們當中也有輕松自若、活潑頑皮的青年士兵形象，或許他就是某位雕塑大師心靈的真實寫照呢。總之這些人的性格特徵通過寥寥數筆便刻劃得細致入微、栩栩如生。在這些陶俑製成形後，有一個工匠師的手工修削過程，這個過程中匠師們的主觀能動性和藝術創造能力得到了極大的發揮，一些普普通通的泥巴，在他們靈巧的雙手下，被賦予了無限的生命力，站在這里看到的彷彿還是陶俑，而是一支活生生的 隊伍向您迎面而來，充分體現了漢代勞動人民高超傑出的製作工藝。
西安的秦兵馬俑的高大壯觀示人的確，寫實主義秦俑給人一種奔放雄渾的力量美。但任何藝術的發展都有一個由具體到抽象的過程，漢兵馬俑在繼承了秦俑風格的基礎上加以發展，由寫實轉變為寫意，它不注重人物線條的比例是否准確，而側重於人物的內心世界和精神風貌。
徐州漢兵馬俑不僅得到無數國內人士的賞識，在幾次赴澳大利亞、歐洲的展覽過程中，同樣得到了各國人民的高度贊譽。它們作為中國人民的文化使者遠渡重洋，來到澳大利亞，慶賀他們建國兩百年。在那隆重的節日里，徐州漢兵馬俑以它古樸、端莊、別具神韻的風姿展現在深目高鼻的澳大利亞人面前，使得只有兩百年建國史的澳大利亞人對這批擁有兩千多歲的文化使者贊嘆不已，立即掀起了一股「中國熱」。在歐洲心臟之國奧地利參加「雷歐本市文化藝術節」的展覽時，又一次傾倒了來自世界各地的參觀者，使他們對具有悠久歷史文化的文明古國，更加心馳神往。這些體態小巧的漢兵馬俑，極大促進了中外人民的友誼和文化交流。
以隊伍前端的三個士兵為例工匠師用不同的身材和面部塑造，表達出不同的年齡層次和心理活動。最右面的士兵虎背熊腰，稚氣未脫，正是初出茅廬，血氣方剛，急待建功立業的年輕士兵；中間這位躬著腰，眯著眼，看似是位經驗豐富，久經沙場的老兵；左邊是位老成持重的中年士兵形象。史書記載，漢代的兵役制度規定，年滿18~55年的成年男子，必須服兩年兵役，這樣隊伍就會有不同年齡的士兵，可謂老、中、青三者的有機結合。漢代的雕塑師以生活為藍本製作出的這些陶俑，不僅為後人留下了許多寶貴資料，而且在中國雕塑藝術史上，以拙樸中富有含蓄、更加耐人尋味的藝術手法，為人們留下永恆而美麗的篇章。

2. 糖是誰發明的

蔗糖是人類基本的糧食之一，已有幾千年的歷史。蔗糖根據純度的高低可分為三種；白糖、砂糖和片糖。甘蔗原產地可能是新幾內亞，後來傳播到南洋群島和印度。大約在周朝周宣王時傳入中國南方。
漢朝至隋朝
世界各國「蔗糖」（sugar、sucrose）和中國古代的「西極石密」和「西國石密」都包含「sacca」字根，來自梵文sakara。說明蔗糖發原地是古印度，通過絲綢之路傳入中國和世界各地。
敦煌殘卷中有一段關於印度製糖術的紀錄，說到印度出產甘蔗，可造最上「煞割令」。根據季羨林解讀，「煞割令」就是梵文sakara 的音譯，證明印度製糖術的確經過絲綢之路傳入中國。
印度制蔗糖的方法，是將甘蔗榨出甘蔗汁曬成糖漿，再用火煎煮，成為蔗糖塊（sakara）。梵文sakara又有「石」的含義。印度的「石」糖在漢代傳入中國，漢代文獻中的「石蜜」、「西極石蜜」、「西國石蜜」，指由西域入口的「石」糖；其中「西國」、「西極」正是梵文sakara的對音，而「石蜜」是梵文sakara的意譯。
石蜜就是今日的片糖。
唐代
後來印度的煉糖術有進一步地高：將甘蔗榨出甘蔗汁，用火熬煉，並不斷加入牛乳或石灰一同攪拌，牛乳或石灰和糖漿中的雜質凝結成渣，原來褐色的糖漿顏色變淡，經過反復的除雜工序，最後得到淡黃色的沙糖。《新唐書》中記載唐太宗遣使去摩揭陀（印度）取熬糖法，說明印度的煉糖術在唐朝傳入中國。
宋代
北宋初期，三佛齊和大食等國貢白砂糖。白砂糖是從石蜜進一步提煉的，呈沙顆粒狀態，色淡黃，比石蜜色淡，不是白如雪。
宋代出現世界第一部甘蔗煉糖術專著《糖霜譜》。
製糖成為一門重要產業，糖製品種類繁多，有香糖果子、獅子糖、花花糖、膠牙糖、芝麻糖、錘子糖、楊梅糖等。
元代
義大利旅行家馬可波羅的《游記》記述中國武乾的製糖業，開始不知道怎麼煉制像巴比倫地區出產的糖那樣精美，後來大汗得到來自巴比倫地區的人傳授用樹灰煉精糖的技術。又說福州地區煉制的糖「十分潔白」。
摩洛哥旅行家伊本·白圖泰的《伊本·白圖泰游記》說：「中國出產大量的蔗糖，其質量較之埃及實在有過之而無不及」。
明代
明宋應星的《天工開物》第六卷《甘嗜》篇詳細敘述造白糖和冰糖的方法：
造白糖法：將過冬成熟的甘蔗，用軋漿車榨蔗汁，盛入缸中，用火熬成黃黑色的糖漿，倒入另一口缸中凝結成黑沙糖；另備一口缸，上面安放一個瓦溜（瓦質漏斗），用稻草堵塞瓦溜的漏口，將黑砂糖倒入瓦質漏斗中，等黑沙結定，除去稻草，用黃泥水淋下漏斗中的黑砂糖，黑渣從漏斗流入下麵缸中，漏斗中留下白霜，最上一層約五寸多，非常潔白，叫西洋糖（明代的西洋即現在的南洋）。
造冰糖法：將白糖煎熔，和入雞蛋清除雜質，待火候合適，將新青竹破成篾片，斬成一寸長短，投入熔化的白糖中，經過一夜就凝成冰糖。
季羨林在所著《中華蔗糖史》說：中國明代熬練白糖的「黃泥水淋脫色法是中國的偉大發明」,並指出
馮·李普曼（von Lippmann）的《糖史》，沒有一個字提到黃泥水淋脫色法。
除《天工開物》外，《閩書南產志》、方以智著《物理小識》、劉獻廷著《廣陽雜記》、《興化府志》都有關於熬練白糖的黃泥水淋脫色法的敘述。證明黃泥水淋脫色法是中國人發明的。
中國從明朝開始將中國白糖出口到日本、印度和南洋群島。
明朝中國的白砂糖出口到印度孟加拉地區，也傳播了中國製造白砂糖的方法。根據季羨林考證，孟加拉語和幾種印度語言中，白砂糖都叫 cini sakara， 即「中國糖」，就是中國製糖術傳入印度的證明。
明崇禎十年英國東印度公司的商船在廣州前後購買13028擔白糖和500擔冰糖。

3. 找一篇三國和水滸城的游記。有懸賞的哦~

三國城坐落在蔥蘢蒼翠的山軍嶂山麓，風景秀麗的太湖之濱，是中央電視台為拍攝八十四集電視連續劇《三國演義》而興建的大型影視文化景區。「劉備招親」、「火燒赤壁」、「橫槊賦詩」、「草船借箭」、「借東風」、「諸葛弔孝」、「舌戰群儒」等十多集的重場戲均在此拍攝。它佔地35公頃，是中視股份繼唐城景區之後推出的又一座集影視拍攝、旅遊功能於一體的影視城。

根據劇情的需要，三國城內建造了具有濃郁漢代風格的「吳王宮」、「甘露寺」、「曹營水旱寨」、「吳營」、「七星壇」、「跑馬場」、「點將台」等幾十處大型景點，建築面積達8.5萬平方米。後因發展需要，又陸續建成了「桃園」、「九宮八卦陣」、「火燒赤壁特技場」、「競技場」、「赤壁古棧道」等景點，豐富充實了景區文化內容，弘揚了民族傳統文化。

三國城門樓 一下車，首先跳入眼簾的就是三國城門樓。高大的三國城門樓上，旗幡招展；兩尊漢代神獸：天祿和辟邪矗立於廣場。城門樓原是《三國演義》中諸葛亮智設空城計，退了司馬懿幾十萬大軍的拍攝地。

漢鼎 城內中心廣場，鮮花簇擁處，一座世界最大的鼎——三國城漢鼎巍然聳立，滾滾濃煙從鼎內升騰而起，為古樸粗獷的三國城平添了硝煙彌漫的烽火氣息。

鼎在古代是國家政權和王位的象徵，每個朝代更換之際，必鑄新鼎，體現著繁榮興旺的意義。《說文解字》上載，夏禹建朝後曾鑄九鼎，以為傳國的重器。鼎從商周至漢代一直盛行，多為三足兩耳形，也有長方四足的。三國城的三足仿古青銅漢鼎，既是三國城的重要標志，同時又寓魏、蜀、吳三國三足鼎立之意。整個鼎身飾以古代典型的饕餮紋、回形紋等組合紋樣，氣勢宏偉。鼎的上口直徑為4米，通高5.17米，重達15.8噸，其重量、規模、高度均為世界之最。1997年4月19日，該鼎在三國城內正式落成，並由上海大世界基尼斯評審委員會認定，載入基尼斯世界紀錄。

桃園·跑馬場 城門樓大道右側，駐扎著數十頂軍帳，「桃園」內桃花盛開，一曲英雄淚飛的結義曲響起，「劉、關、張」正飲酒立誓，祭告天地。桃園後山坡上，一組三國人物兵馬群雕栩栩如生，形神兼備，再現名著，傳說中的歷史人物形象。左側的跑馬場上，參加《三國演義》實拍的影視馬術特技隊每天都為遊客真槍實刀地表演「三英戰呂布」，場面宏大，驚心動魄，四十多匹駿馬也都是訓練有素的戰馬，遊客還可以披上戎裝，體會一下亂世英雄躍馬揚鞭、指點江山的豪邁氣概。

曹營水旱寨 大道前方，豎立著三座高大的轅門，這就是曹營水旱寨了。它由曹操點將台、轅門、四座敵樓和樓船組成，是《三國演義》中「火燒赤壁」、「橫槊賦詩」、「草船借箭」等戲的拍攝地。曹操點將台兩側，戰鼓矗立，依稀可見一代梟雄曹公當年的威儀。站在三層高的點將台上，極目遠眺，水寨風光盡收眼底。陸地上的樓台堂榭與湖上的望江敵樓相峙對望，讓人驚嘆設計者的獨具匠心和建造者的巧奪天工。整個曹營還是「火燒赤壁」這場戲的拍攝地。據統計，在拍攝「火燒赤壁」這場戲時，就動用了九台攝像機、一架直升機，從空中、陸地、水上同時進行拍攝。剎時，火光沖天，烈焰翻騰，東西綿延500米的曹營成為一片火海。曹營內，古樸雄偉的大轅門連接一條80米長、6米寬的甬道直通曹操樓船。三層高的樓船固定於湖面，遊人扶舷撫艙之際，遙想1700多年前曹公躊躇滿志、橫槊賦詩的慷慨之情，頓生「是非成敗轉頭空」的滄桑之感。

競技場·赤壁棧道 長約百米的古城牆下，是一座塢堡式樣的競技場館，極具漢代特色，建築面積達1234平方米，這里的「漢代鬥士」、「馬術雜技」和「馴獸表演」，驚險刺激，精彩絕倫。依山開辟而成的赤壁棧道，在青松翠竹的掩映下，顯得格外幽靜雅緻，聆聽著湖水輕輕拍岸聲，讓人在經歷了沉重的歷史畫卷後，尋覓到一處放鬆身心的休閑之所。

吳營·九宮八卦陣 繞過棧道，就是與曹營水寨隔大浮渚相望的三江口吳營了。吳營採用石料建築，與曹營的木結構形成了鮮明的對照。吳營主要有周瑜點將台、七星壇、水寨、九宮八卦陣等主要景觀。臨湖而踞的七星壇，呈金字塔造型，頗具神秘色彩。「諸葛亭借東風」這場戲就是在七星壇拍攝的。據說，當《三國演義》攝制組在這里拍攝「借東風」這場戲時，風平浪靜的湖面上，風驟然颳起。

除了七星壇的「諸葛亮借東風」吳營轅門外的「九宮八卦陣」也是遊人領略諸葛亮神機妙算的好去處。「九宮八卦陣」是由《三國演義》「火燒連營」中諸葛亮所設的「八卦圖」演變而來，此陣佔地2600平方米，由13000根直徑為5厘米的木樁代替亂石搭成，遊客若深入陣中，猶如走進迷宮，撲朔迷離，非識得「八卦陣法」不能從「生門」而出。

七星壇旁的周瑜點將台，坐落在距地面8.5米高的山坡上，呈軍帳造型。周郎當年意氣風發、調兵遣將的威嚴隱約浮現。

吳營碼頭 穿過轅門來到吳營碼頭，這里停泊著當年拍戲用的周瑜指揮船和二十多條古戰船。船上焦痕猶在，只是曹操潰不成軍、「折戟沉沙」的慘狀已成往事。這些古戰船經一番修整後，重新發揮「余熱」，滿載遊客駛入煙波浩渺的太湖，一覽風光旖旎的湖光山色。

吳王宮 吳營北側是庄嚴巍峨的吳王宮，宮門前側立的兩座闕樓，是三國景區最高的建築物，在漢代，這是官位高低的象徵。依山而建的吳王宮，布局高低錯落，互為依託。蜿蜒的灰色宮牆環繞四周，顯得粗獷豪放，氣勢雄渾。重檐廡殿式的主殿內，大紅的「喜」字赫然其中，這就是《三國演義》中「劉備」與「孫尚香」喜結良緣的地方。現在三國城藝術團每天都在這里舉行盛大的《劉備招親》表演，場面宏大，熱鬧非凡，吸引了成千上萬的老少遊客。 聚賢堂 昔日《三國演義》中諸葛亭舌戰群儒、聯吳抗曹的聚賢堂，如今古樂繞梁。身著漢代服飾的湖北襄樊古樂團的演員們，操持著被稱為「世界八大奇跡」的曾侯乙編鍾、編磬復製品，演奏著一首首中國古典名曲，並穿插形式活潑的漢宮樂舞。這些演員們的精彩表演，讓遊客深深陶醉於中國民族文化的神韻逸采之中。

吳王宮後花園 吳王宮後花園左邊是當年劉備、孫尚香練劍習武的水榭，後宮底層是孫權的議事廳、書房及膳房。二樓劉備招親的洞房，經紅布球裝扮後，顯得喜氣洋洋。從牆上的《三國演義》劇照，遊客便可想像出當時的熱鬧場景。

甘露寺 甘露寺坐落在吳王宮南側，坐東朝西，由山門、佛殿、偏佛殿、鼓亭及磚塔、試劍石等景點組成，甘露寺的磚塔與後代佛塔有明顯的不同，是歷史上最早的佛塔形式，由漢代的「觀」發展而來。甘露寺是《三國演義》中「吳國太相親」、「劉備、孫權劈石許願」的拍攝場景，遊客可以在這里虔誠拜佛，焚香許願。

火燒赤壁 從甘露寺拾級而下，「火燒赤壁」特技場內，遊客每天都能欣賞到火光沖天、烈焰翻騰的壯觀戰爭場面，這是我國首家通過遙控操作模型展現影視拍攝技術、介紹影視特技的場館。場內戰船、軍士、營帳等按比例縮小，惟妙惟肖，十分逼真。
「水滸城」是中央電視台為拍攝大型電視連續劇《水滸傳》而規劃的仿宋建築 、埸景集群，是無錫太湖影視城繼唐城、歐洲城、三國城之後，向「東方好來塢」 目標邁進的又一重大舉措。
「水滸城」依山傍水，陸地面積36公頃，並有廣闊的湖面拍攝埸景，城內建築 風格統一而形式多樣，上自皇宮相府，下至民宅草屋，衙門監牢、寺院宗廟、街市 店鋪、酒樓客棧以及水泊梁山大塞，從各個不同的階層，充分再出了宋代獨特的歷 史背景和濃郁的風土人情。游歷其間，緬懷歲月，怎不令人感嘆時光悠悠，物過而 境遷！
「水滸城」宏揚的是宋代光輝燦爛的民族文化，通過一個個逼真的景點再現了 清明時節汴河兩岸民俗風貌，其間城郭市橋屋戶之遠近高下、舟船車馬之往來先後 ，皆近其意態，讓人忘卻世間煩惱、流連於往昔歲月紅塵。