語言課西遊記

1. 西游記被譯為多少國語言

從19世紀起《西遊記》就被翻譯為日、英、法、德、俄等10多種文字

2. 《西遊記》的語言特點是什麼

西遊記襲的語言特點：

《西遊記》可以用兩個字來概括，一是幻，一是趣；而不是一般的幻，是奇幻，不是一般的趣，是奇趣。小說通過大膽豐富的藝術想像，引人入勝的故事情節，創造出一個神奇絢麗的神話世界。

《西遊記》的藝術想像奇特，豐富、大膽，在古今小說作品中罕有其匹的。孫悟空活動的世界近於童話的幻境，十分有趣，而且在這個世界上，有各種各樣稀奇有趣的妖怪，真是千奇百怪，豐富多彩。浪漫的幻想，源於現實生活，在奇幻的描寫中折射出世態人情。

《西遊記》的人物，情節，場面，乃至所用的法寶，武器，都極盡幻化之能事，但卻都是凝聚著現實生活的體驗而來，都能在奇幻中透出生活氣息，折射出世態人情，讓讀者能夠理解，樂於接受。

《西遊記》的藝術魅力，除了它的奇異想像，就要數它的趣味了。在中國古典小說中，《西遊記》可以說是趣味性和娛樂性最強的一部作品。雖然取經路上盡是險山惡水，妖精魔怪層出不窮，充滿刀光劍影，孫悟空的勝利也來之不易，但讀者的閱讀感受總是輕松的，充滿愉悅而一點沒有緊張感和沉重感。

3. 西遊記的語言特色

西遊記整部書以生動的形象、奇幻的境界、詼諧的筆調，怡神悅目、啟迪心志，一直被人們所喜歡，所贊美。全書充滿著喜劇色彩和詼諧性，增加了作品的趣味性和感染力，豐富了作品的藝術格調。

4. 西遊記64-67回中風趣的語言，74-77回中幽默的語言

1.64回中過荊棘嶺時，見有一塊空闊之處，當路上有一通石碣，上有三個大字，乃「荊棘嶺」；下有兩行十四個小字，乃「荊棘蓬攀八百里，古來有路少人行」。八戒見了笑道：「等我老豬與他添上兩句：自今八戒能開破，直透西方路盡平！」
2.65回中，孫猴去武當山請的龍蛇龜相被黃眉怪收走後，你看那大聖落下雲頭，斜敧在山巔之上，沒精沒采，懊恨道：「這怪物十分利害！」不覺的合著眼，似睡一般，猛聽得有人叫道：「大聖，休推睡，快早上緊求救。你師父性命，只在須臾間矣！」行者急睜睛跳起來看，原來是日值功曹。行者喝道：「你這毛神，這向在那方貪圖血食，不來點卯，今日卻來驚我！伸過孤拐來，讓老孫打兩棒解悶！」
3.65回中，孫猴得到彌勒佛的授意，去找黃眉老怪，那妖王見他一隻手輪棒，忍不住笑道：「這猴兒，你看他弄巧！怎麼一隻手使棒支吾？」行者道：「兒子！你禁不得我兩只手打！若是不使搭包子，再著三五個，也打不過老孫這一隻手！
4.67回中，孫猴在駝羅庄協助拿妖，眾老問：「是那一位高徒去拿？」行者叉手道：「是我小和尚。」眾老悚然道：「不濟！不濟！那妖精神通廣大，身體狼犺。你這個長老，瘦瘦小小，還不彀他填牙齒縫哩！」行者笑道：「老官兒，你估不出人來。我小自小，結實，都是吃了磨刀水的，秀氣在內哩！」
5.74回中，孫猴騙巡山小妖小鑽風，小妖大驚道：「我們都叫做個小鑽風，偏你又叫做個甚麼總鑽風！」行者幹事找絕，說話合宜，就道：「你實不知，大王見我燒得火好，把我升個巡風，又與我個新牌，叫做總巡風，教我管你這一班四十名兄弟也。」
6.第75回中，孫猴騙老魔道它會變蒼蠅飛進來。行者暗笑道：「就變個蒼蠅唬他一唬，好開門。」大聖閃在旁邊，伸手去腦後拔了一根毫毛，吹一口仙氣，叫「變！」即變做一個金蒼蠅，飛去望老魔劈臉撞了一頭。那老怪慌了道：「兄弟！不停當！那話兒進門來了！」驚得那大小群妖，一個個丫鈀掃帚，都上前亂撲蒼蠅。
7.第75回中，老魔誤吞孫猴，行者道：「你這妖精，甚不通變。我自做和尚，十分淡薄：如今秋涼，我還穿個單直裰。這肚裡倒暖，又不透風，等我住過冬才好出來。」眾妖聽說，都道：「大王，孫行者要在你肚裡過冬哩！」老魔道：「他要過冬，我就打起禪來，使個搬運法，一冬不吃飯，就餓殺那弼馬溫！」大聖道：「我兒子，你不知事！老孫保唐僧取經，從廣里過，帶了個折迭鍋兒，進來煮雜碎吃。將你這里邊的肝腸肚肺細細兒受用，還彀盤纏到清明哩！
8.第76回，八戒被二魔捉入洞中，他把鼻子放鬆，捽下八戒道：「這不是？」老怪道：「這廝沒用。八戒聞言道：「大王，沒用的放出去，尋那有用的捉來罷。」三怪道：「雖是沒用，也是唐僧的徒弟豬八戒。且捆了，送在後邊池塘里浸著，待浸退了毛，破開肚子，使鹽腌了曬干，等天陰下酒。」八戒大驚道：「罷了罷了！撞見那販腌的妖怪也！」
9.第77回，八戒沙僧被三個妖魔捉入獅駝城中，上蒸籠蒸。
八戒道：「罷了！這個是悶氣蒸，今夜必是死了！」沙僧與長老嚶嚶的啼哭。八戒道：
「且不要哭，這一會燒火的換了班了。」沙僧道：「你怎麼知道？」
八戒道：「早先抬上來時，正合我意：我有些兒寒濕氣的病，要他騰騰。這會子反冷氣上來了。咦！燒火的長官，添上些柴便怎的？要了你的哩！

5. 西遊記的語言品析

《西遊記》不僅有較深刻的思想內容，藝術上也取得了很高的成就。它以豐富奇特的藝術想像、生動曲折的故事情節，栩栩如生的人物形象，幽默詼諧的語言，構築了一座獨具特色的《西遊記》藝術宮殿。
如果要具體分析的話，應該是江浙一帶的古代方言，再加上文學的詩、詞、曲。
以下片段供參考：
《西遊記》片段--唐僧師徒十五觀燈欣賞
此夜正是十五元宵,眾僧道:"老師父,我們前晚只在荒山與關廂看燈.今晚正節,進城裡看看金燈如何?"唐僧欣然從之,同行者三人及本寺多僧進城看燈.正是:

三五良宵節,上元春色和.花燈懸鬧市,齊唱太平歌.又見那六街三市燈亮,半空一鑒初升.那月如馮夷推上爛銀盤,這燈似仙女織成鋪地錦.燈映月,增一倍光輝;月照燈,添十分燦爛.觀不盡鐵鎖星橋,看不了燈花火樹.雪花燈,梅花燈,春冰剪碎;綉屏燈,畫屏燈,五彩攢成.核桃燈,荷花燈,燈樓高掛;青獅燈,白象燈,燈架高檠.蝦兒燈,鱉兒燈,棚前高弄;羊兒燈,兔兒燈,檐下精神.鷹兒燈,鳳兒燈,相連相並;虎兒燈,馬兒燈,同走同行.仙鶴燈,白鹿燈,壽星騎坐;金魚燈,長鯨燈,李白高乘.鰲山燈,神仙聚會;走馬燈,武將交鋒.萬千家燈火樓台,十數里雲煙世界.那壁廂,索琅琅玉韂飛來;這壁廂,轂轆轆香車輦過.看那紅妝樓上,倚著欄,隔著簾,並著肩,攜著手,雙雙美女貪歡;綠水橋邊,鬧吵吵,錦簇簇,醉醺醺,笑呵呵,對對遊人戲彩.滿城中簫鼓喧嘩,徹夜裡笙歌不斷.
有詩為證,詩曰:
錦綉場中唱彩蓮,太平境內簇人煙.
燈明月皎元宵夜,雨順風調大有年.
此時正是金吾不禁,亂烘烘的無數人煙,有那跳舞的,躧蹺的,裝鬼的,騎象的,東一攢,西一簇,看之不盡.

6. 《西遊記》語言賞析七百字

孫悟空只好又來到翠雲山，這次他變成了鐵扇公主的丈夫牛魔王的樣子。鐵扇公主不辨真假，把他接了進去。說到孫悟空借扇一事，假牛魔王故意捶胸道："可惜，可惜，怎麼就把那寶貝給了猢猻？"鐵扇公主笑道："大王息怒，給他的是假扇。"假牛魔王到："真扇子你藏在哪兒了？仔細看管好，那猢猻變化多端，小心他再騙了去。"鐵扇公主說："大王放心。"說著將真扇從口中吐出，只有一片杏葉兒大小。悟空大喜過望，連忙抓在手中，問道："這般小小之物，為何能扇滅八百里火焰？"鐵扇公主道："大王，你離家兩年，怎麼連自家的寶貝也忘了？只要念一聲口訣，這扇就能長到一丈二尺長短。"孫悟空記在心上，將扇兒噙在口中，把臉一抹，現了本像，徑自出了芭蕉洞。鐵扇公主氣得一下子跌倒在地。

【欣賞】

孫悟空變成牛魔王的樣子去借扇，這真是一條妙計。這一小節詳細描寫了孫悟空是如何去智借芭蕉扇的。

本文段運用了心理、神態、動作的人物描寫方法，如「故意捶胸」「笑」「大喜過望」「連忙」等，通過生動的語言，如「可惜，可惜，怎麼就把那寶貝給了猢猻？」等，形象地給我們展示了孫悟空的聰明機智，更反襯出了鐵扇公主的愚笨。本文段自始自終貫穿著一個"智"字，使借扇過程更加生動有趣。

寫作借鑒：這告訴我們，記敘一件事情，一定要學會把握住人物的特點，要抓住人物的心理、神態、動作等進行描寫來表現人物的性格特點是很有必要的。

希望能幫到你(๑´ㅂ`๑)

7. 西遊記的語言藝術

《西遊記》文字以白話文為主，間有贊賦詩詞，多用誇張、比喻手法，鋪陳專、排比句式，音調韻律屬鏗鏘，朗朗上口，適合高聲說出或者唱出，平話、彈詞、戲曲腳本痕跡很重，彷彿說書人或者戲台就在你面前，這樣的語言極大發揮了音調韻律對人心理的作用，增強了感染力，其缺點則是說書人口吻太重，在生活中不容易用得上。白話文詼諧有趣，間或有狡黠、姦猾之處，頗有西域語趣；大量贊賦詩詞，大量華麗綺靡辭藻鋪陳堆砌，描繪出華麗富足、祥和自由的仙界風光、妖魔洞府；刻畫出形象畢肖的神仙形象、妖魔形象等等。讓讀者滿眼珠光寶氣、玉宇瓊枝、如夢如幻、恍入仙境。這些「仙境」在佛教來說並非僅僅是幻象，確實是佛教統治理念下應有的風景，印度確實有一個比較穩定的王公、貴族階層，千百年來都能過上比較安康、富足的生活。佛教適合城邦制，往往能「饒益」一方土地！西遊記更加市儈化。《西遊記》大量降妖伏魔歷險情節設計，與佛教重視「力」、「無畏」有關。

8. 西遊記的語言品析

1、運用浪漫主義手法，翱翔著無比豐富的想像的翅膀，描繪了一個色彩繽紛、神奇瑰麗的幻想世界，創造了一系列妙趣橫生、引人入勝的神話故事，成功地塑造了孫悟空這個超凡入聖的理想化的英雄形象。在奇幻世界中曲折地反映出世態人情和世俗情懷，表現了鮮活的人間智慧，具有豐滿的現實血肉和濃郁的生活氣息。

2、在人物描寫上將神性、人性和自然性三者很好地結合起來，是造成《西遊記》奇趣的重要原因。所謂神性，就是指形象的幻想性；所謂人性，就是指形象的社會性；所謂自然性，就是指所具有的動物屬性。《西遊記》展現了一個神化了的動物世界，同時又熔鑄進社會生活的內容。

(8)語言課西遊記擴展閱讀：

西遊記的主要內容：

《西遊記》是中國古代第一部浪漫主義章回體長篇神魔小說。現存明刊百回本《西遊記》均無作者署名。清代學者吳玉搢等首先提出《西遊記》作者是明代吳承恩。

這部小說以「唐僧取經」這一歷史事件為藍本，通過作者的藝術加工，深刻地描繪了當時的社會現實。全書主要描寫了孫悟空出世及大鬧天宮後，遇見了唐僧、豬八戒、沙僧和白龍馬，西行取經，一路降妖伏魔，經歷了九九八十一難，終於到達西天見到如來佛祖，最終五聖成真的故事。

9. 西遊記的語言特點

每部書的語言都各不相同，自己有自己的特色，可以說是各具風采，其中就拿四大名著做例子，我認為，四大名著中，就說語言特色這一方面，應該是西遊記的最為華麗，文章中的詩詞歌賦較多，就像一個剛學會英語的人在賣弄自己的英語，但同時體現了作者極為深厚的文學功底，雖然不如紅樓夢，但也有了一定的水平。
西遊記整部書以生動的形象、奇幻的境界、詼諧的筆調，怡神悅目、啟迪心志，一直被人們所喜歡，所贊美。全書充滿著喜劇色彩和詼諧性，增加了作品的趣味性和感染力，豐富了作品的藝術格調。
當然了，看過西遊記的人，不論是書還是電視，都會發現西遊記的劇情是非常有幽默感的，當然說到幽默，大家自然而然就想到了豬八戒，呵呵，他可是這部書中最幽默、最搞笑的角色了。明明自己自告奮勇，自願去尋山，去開路，可走到一般卻說：「別的和尚都修得正果，就讓我來尋山么！真是晦氣啊，不如我先在這里睡一覺，等會兒回去就含糊得回答師傅，說已尋完了。」接著就躺在地上打起了呼嚕。這下可慘了，被擔心而跟來的孫悟空聽見了，哈哈，真是可憐啊，結果可想而知，當然是豬八戒被孫悟空整得半死，就差沒在師傅面前揭穿了
另一方面是冷嘲熱諷，借其中的人物的語言和行動來諷刺封建社會。第十一回，唐王入冥的故事中，怨魂索命的呼聲，揭穿了封建帝王「受命於天」的謊言，嘲諷了封建社會殘酷的王位之爭和糾纏整個社會的人情惡俗。第六十九回中，朱紫國王哀求悟空救出皇後，並願以王位相讓，八戒就在旁邊大笑道：「這皇帝失了體統，怎麼為著老婆，就不要江山，跪著和尚。」其嘲諷詼諧而深刻。在師徒四人到達西天時，作者還把普渡眾生的佛祖如來寫成了一個貪求「人事」的俗夫。作品中作者撕去了封建帝王莊嚴神聖的外衣，抹去佛祖天尊頭上聖潔的光環，暴露人間世情的虛偽丑惡。
此外，全書總以人物的語言，神態和動作來描寫，以突出人物的性格特點。總之，西遊記獨具特色，它的社會批判、世情調侃、人物塑造、敘事，描寫無不帶有強烈的詼諧色彩。因而使《西遊記》得以和《三國演義》、《紅樓夢》、《水滸傳》

10. 改編為課文的西遊記與原著在語言風格上有什麼不同

原著適合有一定語言來基礎的源讀者，作為孩子們喜歡的神話故事，要走進孩子們的世界，必要克服語言障礙，所以改變成課文的時候，就用了孩子們的語言，包括一些事情，也用了孩子們的思維和語言。這樣能更好的讓孩子們走進經典。