西遊記神話故事

Ⅰ 西游記是不是神話故事

《西遊記》是神話故事，而且是中國古代第一部浪漫主義長篇神魔小說。

《西內游記》作為中國容古代第一部浪漫主義長篇神魔小說，該書深刻地描繪了當時的社會現實，是魔幻現實主義的開創作品。先寫了孫悟空出世，然後遇見了唐僧、豬八戒和沙和尚三人，但還是主要描寫了孫悟空、豬八戒、沙和尚三人保護唐僧西行取經，唐僧從投胎到取經受了九九八十一難，一路降妖伏魔，九九歸一，終於到達西天見到如來佛祖，最終五聖成真。

Ⅱ 上古神話故事與西遊記的不同

上古神話故事與後來西遊記這類神話的不同，有以下幾個方面：

一、作版品篇幅權長短。上古神話故事一般篇幅很短。中國古代神話篇幅都很短小，對神的事跡記載非常簡略。《西遊記》則屬於長篇作品。

二、創作時代界限不同。廣義的上古神話指中國夏朝以前直至遠古時期的神話和傳說，狹義的上古神話則包括夏朝至兩漢時期的神話。而《西遊記》成書於明代。

三、作品體系性差異。中國上古神話很零散，一般一篇記載一個故事，而《西遊記》有嚴密的體系，它把之前的很多故事糅雜在一起，自造了一套繁雜的民間神話世界觀。

四、文學性特徵不同。與上古神話比，西遊記更具有文學性。而神話相對《西遊記》，可以說是對中國文學創作較早發生影響的一種體裁。

五、作品崇尚內容不同。中國上古神話中，神話人物一般沒有系統的神系家譜，有一個共同特點是尚德精神，而《西遊記》崇尚的是佛道精神及其它精神。所以，《西遊記》的思想體系更為龐大，思想性也更強。

六、人物特點不同。中國上古神話中的主要大神們神格的重要特徵，是不食人間煙火，沒有平凡人的情慾，在他們的身上，只有神聖的光環、純潔的品性和高尚的情操。相反，在《西遊記》中，所描寫的神體現出世俗的特徵，是滿身人間煙火味的形象。

Ⅲ 《西遊記》中有哪些神話故事

1、高老莊收八戒：
悟空行者和唐僧走到高老莊，正好高家管家要找人降妖，悟空一口答應，順便和唐僧就去他家歇息。去到他家，悟空唐僧問清這個妖怪原來是變成人形幫著他家做了很多事，很能幹，讓它做了女婿。但是沒想到拜堂那天，那個妖怪露出了豬的模樣，然後就強占他家女兒高慧蘭，把他女兒鎖起。悟空就幫他們開了門，讓他們團聚。然後自己變成慧蘭，坐在那等那個妖怪。等了一會兒，妖怪果然來了，悟空就和他說，請了個降妖法師，大鬧天宮的孫悟空。那要怪想走，悟空就讓他背著自己，然後再施法，讓它說出自己身世，原來他是因調戲嫦娥被貶下來的天蓬元帥，現在叫豬剛鬣。孫悟空變回原形，跟他打鬥。沒多久，那個妖怪就敗陣下來，聽說孫悟空是取經人的弟子，就說出自己是菩薩點化等待取經人的，悟空讓他發誓，燒了自己的住所雲棧洞，然後綁了起來去見唐僧。唐僧聽說如此，就收了他做徒弟，又給他取名八戒。
2、三打白骨精：
唐僧師徒四人為取真經，行至白骨嶺前。在白骨嶺白骨洞內，住著一個兇殘、狡猾，善於偽裝的屍魔白骨精。為了吃唐僧肉，她先後變成村姑、老嫗和老丈，花言巧語使唐僧和八戒上當，可三次均被孫悟空識破並打死它的化身。白骨精又假冒佛祖名義從天上飄下素絹，責備唐僧姑息孫悟空。唐僧盛怒之下寫下貶書，孫悟空只得返回花果山。
3、大戰流沙河：
流沙河中妖怪徑搶唐僧，八戒執九齒釘耙與之河妖三次相鬥，均不能取勝，悟空雖智計百出，卻也江郎才盡。悟空去見觀音，觀音讓木叉與悟空同去。木叉叫出妖怪悟凈。悟凈以頸下骷髏結成法船，渡唐僧過河，共取西經。
4、大鬧天宮：
孫悟空不滿玉皇大帝封得弼馬溫，自立為齊天大聖，玉帝派天兵天將捉拿他，太白金星大事化小，勸玉帝給了他個齊天大聖得名（有名無實），後因蟠桃會沒有請他，使得孫悟空攪了蟠桃會，吃了太上老君的金丹，反下天界。在後來與天兵天將的爭斗中輸給二郎神，被太上老君拿到八卦爐里，企圖練回自己的金丹。誰知孫悟空不但沒被燒死，反而練就了一雙火眼金睛，再次大鬧天宮，十萬天兵無人能敵。玉帝無奈，請來如來佛組將其壓在五行山下500年，直到唐僧把它救出來。
5、智取（大戰）紅孩兒：
紅孩兒用計騙了唐僧後，又用狂風捲走了他。孫悟空找到紅孩兒與之展開大戰。紅孩兒口吐三味真火，悟空無法取勝，便去求四海龍王施雨滅火，可是無濟於事；又讓八戒去向觀音求救，結果半路上八戒被紅孩兒假扮的觀音擒了去；悟空變作牛魔王去救，也沒有成功；悟空只好親自到南海向觀音求救。觀音到了洞前，紅孩兒幾次問她話她都不應答，留下蓮台便走了。紅孩兒不知就裡，坐上蓮台結果被擒，但他死性不改，觀音又讓他戴上金箍兒，最終成了觀音座前的善財童子。
6、真假美猴王：
唐僧因悟空又打死攔路強盜，再次把他攆走。六耳獼猴精趁機變作悟空模樣，搶走行李關文，又把小妖變作唐僧、八戒、沙僧模樣，欲上西天騙取真經。真假二悟空從天上殺到地下，菩薩、玉帝、地藏王等均不能辨認真假，直到雷音寺如來佛處，才被佛祖說出本相，獼猴精被悟空打死。
7、偷吃人參果（大鬧五庄觀）：
唐僧師徒四人來到五壽山，山中有一座「五庄觀」。觀中仙人鎮元子，乃唐僧老友，故讓觀中弟子准備兩個人參果與唐僧吃。唐僧沒敢吃，結果被觀中弟子吃了。八戒聽說後便告知悟空此事。悟空拿了工具潛入花園偷摘。可奇怪的是，人參果一掉到地上就不見了。最後終於取了三個分與八戒、悟凈吃。觀中弟子知道人參果讓唐僧徒弟給偷吃、糟蹋了，便辱罵唐僧，悟空氣不過，將人參果樹給砍了。鎮元子回觀，氣得將唐僧四人捉了起來。悟空只得到南海將觀音請來，使人參果樹復活才算完事。
8、三借芭蕉扇：
唐僧師徒四人來到火焰山。他們無法通過，得知鐵扇公主的芭蕉扇能滅火焰山的火，悟空就親自前往借扇。鐵扇公主誤以為是悟空害死了她的兒子紅孩兒，死活不願借扇給悟空。悟空被鐵扇公主用芭蕉扇扇得無蹤無影。靈吉菩薩得知實情，給他一粒「定風丹」再去借扇。悟空二次來借扇，公主又用扇扇他，悟空口含定風丹，一動不動。公主急忙回洞，閉門不出。無計可施後，悟空變成小蒼蠅，讓鐵扇公主喝進肚子，逼鐵扇公主交出扇子。悟空拿著鐵扇公主給的芭蕉扇回火焰山，可是火越扇越大，悟空才知道被鐵扇公主騙了。第三次悟空變成牛魔王的樣子再次找鐵扇公主要扇子，結果被揭穿。幸好觀音讓紅孩兒回家解釋事情原委，鐵扇公主才肯將芭蕉扇借給悟空。於是師徒四人順利過了火焰山，繼續向下一站進發。
9、四聖試禪心：
唐僧師徒四人一路西行。一日天色已晚，見前面一戶人家，便入戶借宿。聞得這戶家財萬貫，三個女兒長得如花似玉，想招夫立家。唐僧聽後嚇得連叫「阿彌陀佛」；悟空不喜此道，便也不放在心上；沙僧一心跟隨師父取經，也不願留下；惟獨八戒起了色心，急著去見三個女子。見了老婦人連聲叫娘，央求招他為婿。老婦人讓他與三個女兒撞天婚，撞著哪個就與他婚配。八戒在三個女兒中左迎右抱，磕磕碰碰，結果一個都沒撞著，懊惱不已。第二天醒來，師徒才發現，原來自己昨晚睡在樹林之中，根本沒有什麼漂亮的房屋，好色的豬八戒被緊緊地綁著，倒掛在一棵樹上。大家這時才明白是菩薩在試他們的誠心。
10、如意金箍棒：
悟空被菩提祖師趕回花果山後，打敗了混世魔王，又到傲來國拿了些兵器武裝猴兵。但他對自己手中的破大刀很不滿意，後經通臂老猿指點，逕到東海龍宮「借」兵器。蝦兵蟹將扛來一件件刀戟，都不能令悟空稱意。後來龍王依龍太太之言，把重達一萬三千五百斤的「廢鐵」――定海神針搬出。只見上面寫著「如意金箍棒」幾個字，龍王告知悟空它能伸能縮，能大能小，甚是神奇。悟空耍了一會兒，攪得龍宮翻江倒海，心中極為歡喜。他又向三海龍王討要了黃金甲、步雲鞋和紫金冠，方才高興地離開了龍宮。
11、石猴出世：
東勝神洲傲來國海中有花果山，有一塊石頭受天地之靈氣，享日月之精華，忽然有一日崩開，裡面出現一隻石猴。該猴發現水簾洞後被群猴擁戴為王。
12、石猴拜師：
石猴為尋找長生不老的仙方，根據一老猴指點獨自駕筏出門求學，師承菩提祖師，得名孫悟空。悟空從祖師學得長生之道、七十二般變化及「筋斗雲」。一日，悟空受眾人挑唆，變為松樹，引起祖師不快，被逐出洞。回到花果山，與佔山妖魔廝斗取勝，帶回被擄的眾猴與物品，自稱美猴王。
13、官封弼馬溫：
悟空向東海龍王討得（定海神針）如意金箍棒。在幽冥界勾掉猴屬在生死簿上的姓名。龍王和閻王表奏玉帝，請伏妖猴。玉帝知其厲害，便假意招安，派太白金星赴花果山招安悟空。將其封為弼馬溫。
14、禍起觀音院（大鬧黑風山）：
唐僧悟空行到觀音院，老住持為謀占唐僧袈裟欲縱火燒死唐僧師徒，悟空從天界借得避火罩罩住唐僧，火燒禪院。黑風山黑熊怪趁亂偷走了袈裟，想開「佛衣會」炫耀寶物。孫悟空追尋袈裟，大鬧黑風山，不能取勝後去請觀音菩薩幫忙，觀音變作白衣秀士，勸熊怪服下悟空變的仙丹；最終觀音收服了黑熊怪，悟空奪回了袈裟。
15、盤絲洞斗妖：
盤絲洞蜘蛛精七女妖把進來化齋的唐僧用蛛絲纏住。悟空見蛛女們去濯垢泉洗澡，變餓鷹，叼走其衣。八戒下水變成鯰魚亂鑽，然後現出本相，與蛛女們戰斗，被蛛女用絲纏住。悟空打死小妖，救下師父，七女走脫。師徒們前行，來到黃花觀。觀主正是蛛女們的道兄多目怪。他用毒茶加害唐僧師徒，被悟空識破。打鬥中，多目怪脅下千眼齊放金光，罩住悟空。悟空請來毗藍婆菩薩，用金針破金光，才收伏多目怪——蜈蚣精及眾蛛女。
16、女兒國遇難：
唐僧師徒來到西梁女國，八戒誤食子母河的水而懷孕，為救師弟，悟空與掌握去胎井水的鞋子精展開斗爭。而西梁女王又看中了唐僧，要以身相許，讓出王位，唐僧師徒無可奈何。悟空設計逃出西梁女國，琵琶洞的蠍子女妖，又乘機搶去唐僧，女王為救唐僧被蠍子精毀容。悟空、八戒、沙僧與蠍子精展開殊死搏鬥，沙僧以水克火擊敗蠍子精，救出唐僧，悟空用法使女王恢復青春的容貌。
17、通天河遇險：
唐僧師徒歷經艱險終於取得真經，觀音菩薩發現距九九八十一難之數尚缺其一，就讓唐僧師徒返程時重過通天河。老黿馱四人渡河，但因唐僧忘記向如來問他所託之事而將師徒四人和馬匹拋在水中。諸陰魔興風作雨欲奪經而未成功。天明後，莊上人見唐僧師徒歸來盛情款待。夜至三更，師徒離去。
18、車遲國鬥法：
車遲國國王興道教滅佛教，虎力、鹿力、羊力三大仙被國王尊為國師，他們向國王奏說悟空等打死道士、冒充三清事。國王命唐僧等與三大仙賭賽求雨。虎力大仙先登壇弄法，召來風、雲、霧諸神和四海龍王，被悟空使法力阻住，無雨降下。悟空登壇，風雷大作，暴雨傾盆。國王信服，願送師徒西行。但羊力大仙又從中作梗，要與唐僧賭賽隔板猜物，又被悟空暗中捉弄而失敗。鹿力大仙又要和唐僧比高台坐禪。羊力大仙變出臭蟲咬唐僧，被悟空捉去，悟空變成蜈蚣叮鹿力大仙，使他跌下失敗。三位大仙又要與悟空賭砍頭剖腹油鍋洗澡等，由於悟空使計，三大仙都死於非命。唐僧又請國王重尊佛教，國王允准。

Ⅳ 在《西遊記》中人與神的關系與《古希臘神話傳說》中人與神的對比

中國神和希臘諸神在本質上就有區別：中國神是「神仙本是凡人做」，有很多原本是凡人甚至是凡獸經過修煉才得的道。而希臘神則是絕對的血緣關系：地母蓋亞孕育天父烏拉諾斯，兩人生下眾泰坦神，克羅諾斯鐮刀奪位開天闢地，之後宙斯反抗吞噬子嗣的父親開始了諸神的時代。凡人最多也就是被升為星座，沒聽過凡人成神的事。別說成神了，就連能幹大事的也多是半人半神：珀修斯、赫拉克勒斯、伊阿宋等等耳熟能詳的英雄就不說了，連那些明君或者名人都多少有些天神的血緣比如死後成為冥界判官的拉達曼提斯、艾亞格斯和米諾斯（聖鬥士里冥界三巨頭的原型）。與希臘神完全相反，在《西遊記》中提到就連玉皇大帝都是凡人經過多年（自幼修持，苦歷過一千七百五十劫，每劫該十二萬九千六百年,因為不斷的提升境界果位早已成神了)修煉才獲得如今的地位的，這是大鬧天宮時佛祖笑提出要將玉帝取而代之的孫悟空時提到的。

也就是說：雖然兩個體系中人和神的能力上都有絕對的差距，但是在「品種上」中國的神和人沒有絕對的間隔，而希臘神和人類的差距那麼大是由於品種不同。

這種不同也導致了神的存在方式差別很大：希臘的正神非常少，就奧林匹斯山上的十來個，連統領冥界的哈迪斯都不是，其他的大多是泰坦和地位比較低的小神比如潘神和繆斯等。 而中國的神，且不提豐富的神話中的，就西遊記中都提到了非常復雜的體系：地面上每片地域都有自己的山神土地負責，水域有龍王負責：大到四海龍王，小到井龍王、河龍王。（西遊記中龍族的關系都非常有趣，仔細研究能出來一個復雜的家譜，而且每一個遭遇的事情都或多或少發生了影響，比如故事的開頭涇河龍王賭氣犯天條被斬了，他的妻子帶著兒子小鼉龍投奔了哥哥西海龍王。後來小鼉龍強佔了黑水河，西海龍王雖然知道但因為這是自己外甥又心疼他是個沒爹的孩子就沒管。之後鼉龍抓了唐僧，明明四海龍王都是他舅舅，但他卻只邀請了西海龍王。跑題了）天庭上的品級職位也是非常復雜，上有三清，接著是五方五帝然後是各有職務的各路官員，排下來從一品官到不入流都有。管理也很細致，像孫悟空每次問是否有人下凡做亂，都是先查「簽到簿」。此外，還提到過很多不受管理的存在，比如手下自有系統的真武大帝、海外三清等等。而五庄觀的鎮元大仙被稱為「地仙之祖」說明還有另一個系統存在。 佛教的系統描述不多，我覺得應該是釋迦摩尼佛以及大多數弟子在位於西牛賀洲的天竺國附近的雷音寺，菩薩們散落各地，比如靈吉菩薩在小須彌山；觀音菩薩在南海普陀山；地藏王菩薩在地府等等。
地府也有一定的不同：希臘神話中，人到了死期，由死神達拿都斯接走（在一則神話中達拿都斯被希緒弗斯用計困住，結果在他被放走前，整個凡間無人死亡，引發了混亂），被卡戎渡過冥河後由之前提到的三位判官審核，好人進入愛麗舍園（極樂凈土），惡人下地獄。中國則是黑白無常按照生死簿勾人，十殿閻羅和判官審判，進入輪回，惡人入三惡道，好人則進人道甚至天道或者榮登極樂。 這段似乎跑題了，抱歉。

在與人類的互動上，希臘神也是大大有別於《西遊記》中的中國神。
希臘的神經常參與人類的活動，比如特洛伊戰爭，諸神是分成幫派直接參與的。甚至戰神阿瑞斯直接降臨參戰助陣特洛伊，結果被有雅典娜幫助的希臘聯軍打傷了。最後希臘聯軍的木馬計也是以雅典娜的名義實施的。甚至戰爭的導火索海倫事件，也是由於三位女神比美，賄賂裁判帕里斯導致的。戰爭結束後，大獲全勝的希臘聯軍由於觸怒阿波羅慘遭天罰。奧德修斯由於傷害了波塞冬的兒子而在歸途中歷經磨難。從這些故事中可以看出，希臘諸神是可以按照自己的意願隨意干預人間的事情的。
而西遊記中，沒有出現過神或菩薩直接干預人間的事過。就算干預，也是由部下或坐騎來完成，並且時要盡量避免對他人的影響。比如文殊菩薩在化作行腳僧向烏雞國化齋結果被在水中浸了三天（注意！！文殊菩薩隨時可以化為原型，或者立刻施法），之後他讓自己的坐騎青毛獅子把國王扔在井中泡了三年，獅子自己化作國王治理國家。這看上去像是報復，但是在三年期滿了之後，在孫悟空的幫助下，國王死而復生，重獲王位。而青毛獅子在三年內不僅把國家管理的井井有條而且沒有姦汙嬪妃（它被閹了，想也沒法）。換句話說，這段他在水裡泡了三年的這只是他把菩薩在水裡浸了三天的果報，因果了了之後，他該活著就還活著，該當國王就當國王。如果這是希臘神話，早給大怒的天神搞死了。 當然也不是沒有人觸怒了神而受到直接報復的例子：賢明的鳳仙郡主在祭祀時，聽到了不肖子做了壞事的消息，大怒之下推翻了供桌。結果這時候正准備享用貢品的玉帝覺得受到了侮辱，大怒之下鳳仙郡從此大旱不雨。總結一下，《西遊記》中的中國神有直接懲罰、影響凡人的能力和權力，但是大多數神和菩薩不會直接參與，而是按照因果報應行事。（因果報應！！！這個可是佛教的非常重要的概念！！！ 這個是否是《西遊記》中在表現佛教派和道教派的不同？ 我不知道。）
希臘神話中，諸神，尤其是宙斯，很喜歡到凡間亂搞，有不少女子甚至是他的後代。他雖然經常在追求的過程中變化（追歐羅巴是變成牛；追麗達是變成鵝，甚至追求姐姐赫拉時也是通過變成受傷的小動物來鑽到赫拉懷里的，此外還變過金雨，女子的丈夫等），原因除了方便吸引人以及凡人見不得他的真身外，還有很大的一部分是躲赫拉。他的劣跡如此之多，以至於有明確職務（和平、婚姻、生育等）的天後赫拉，主要工作給很多人的印象就是捉姦。而大多數神也多數有自己的混血子嗣。換句話說，神和人的結合在希臘神話中在正常不過。
在這個方面，中國神要有節操的多，在中國神話里，思凡下界是重罪（宙斯在中國的話，頭上的山該頂到廣寒宮了），大多數提到子嗣的神，也大多數是成神前留下來的，比如托塔天王李靖和金吒木吒哪吒，不過他還有個還扎著丫鬟辮的小女兒，不知道什麼時候來的。至於佛教人物，大乘佛教本就提倡禁慾，除了毗藍菩薩有個兒子昴日星官外，完全沒提到婚姻和子嗣。 神和人生的孩子，除了二郎神外沒提到別人（他的媽媽，玉帝的親妹妹都由於思凡下界被壓在了桃山下，小楊戩劈山救母）。 別說神和人了，就連神和神的自由戀愛都很受限制。 黃袍怪事件中提到二十八宿之一的奎木狼和一位天宮侍女相愛，也沒敢直接在一起。那個宮女先投胎下凡，奎木狼再下凡化作黃袍怪，才做了夫妻過了十幾年日子。 緣分盡了，孩子死了，奎木狼受了輕罰（給太上老君看爐子，之後沒多久就官復原職了，後來還幫了師徒四人好幾次。此處有個疑點，這和思凡下界有區別嗎？為何罰得這么輕？而且他被罰去看爐子後，師徒四人下一個遇上的對頭就是原本負責看爐子的金角、銀角，而且這兩個不僅是拿著唐僧師徒的畫像等著的，還把太上老君除了金剛琢外的寶貝都帶來了，難道？），宮女的結果我不清楚。而豬八戒，堂堂的天蓬元帥，銀河水軍統領，調戲了霓裳仙子（西遊記中，嫦娥是一類仙女的統稱而不是指奔月的後羿之妻，注意）就被打出天庭，還投了野豬胎，比重頭再來還要慘但是還讓他保留了記憶和好的寶貝（釘耙可是好東西，五方五帝、三清、六丁六甲等合力鑄造的），挺奇怪的。
可以看出，人神戀以及神在婚姻和愛情上，《西遊記》中的中國神和古希臘諸神可以說是截然相反，這應該是中國的封建禮教和古希臘的自由之風導致的區別。

還有一點不同的是， 希臘的神都有明確的位置，你要有本事，想找就去找。比如赫拉克勒斯和厄爾普魯斯（奧路菲）都活著到過冥界，一個為了抓三頭犬 刻耳柏洛斯， 一個為了帶回亡妻。 赫拉克勒斯還為了拿金蘋果而找到過擎天泰坦阿特拉斯，想想，托天的人都能走著找到。正神們也明確的住在奧林匹斯山上。 而《西遊記》中的神仙及菩薩們就算有道場在人間的都很難找，別提在天庭、地府的了。 美猴王為了找個神仙學藝，不僅漂洋過海還在期間學會了說人話——一隻猴子都學會了整套人的語言和禮儀了，這得多長時間！ 至於天庭，就算有了本事都沒法隨便上去，《西遊記》提過的不是在編人員上過天庭的就一個九頭獅子精「九靈元聖」，就連孫悟空也好歹當過弼馬溫和齊天大聖，沒聽過凡人進去過。 至於地府，凡人除非陽壽已盡或者閻王有事找（《西遊記》里沒這種例子），不可能過去。 這也引出了一個有趣的現象，《西遊記》中除了天竺和大唐外的凡人國度都是虛構的（各地都說中文，而且建築格局、風俗等都和大唐差不多，寫那個地方好就寫：和長安差不多），四大部洲也不是真實的世界格局，中國和印度的距離也遠沒有十萬八千里。 而希臘神話，都發生在真實的地點： 小宙斯在哪長大，阿芙洛狄特在那片海域登陸（塞普勒斯附近），冥界的入口，諸神與泰坦的戰場等等都有據可查。這可能是由於希臘位於地中海，可以比較輕松的到達亞平寧半島、北非和西亞，而且希臘神話的產生一定成都上是為了解釋自然現象（如星座起源類）和來自歷史的演變（特洛伊戰爭等）；而中國東方、南方是海洋，北方是草原、凍原，西北是沙漠，西方是高原山脈，地理上比較封閉造成的。希臘神話可能也體現了古希臘人的活動半徑，比如忒修斯殺了美杜莎後，從極遠的地方返回，路上石化了海怪救了安德魯美達，而安德魯美達是衣索比亞的公主。 與擁有之前提到的屬性的《希臘神話》不同，吳承恩的《西遊記》只是一個整合了前人作品及自己原創，添加了很多隱喻的故事。

ps《西遊記》雖然是四大名著之一，但不能代表中國神話。裡面有不少背景故事是受到篡改和附會的。比如哪吒的故事大家耳熟能詳：哪吒殺了龍王三太子，龍王為了報復，水淹陳塘關。哪吒為了保護百姓自盡，後來他的師父太乙真人救了他，使他成為蓮花化身死而復生。 《西遊記》中，在水淹陳塘關後就不一樣了：總兵李靖為了百姓逼死了哪吒，是佛祖用蓮花救了哪吒。哪吒想我的身子都不是李靖給我的了，他也不是我爹了。於是決定決定向李靖復仇，是佛給了李靖面面有佛像的琉璃塔讓他拿著，哪吒見了佛像便不敢動手，在佛祖調解下二人才重新以父子相稱。甚至在父子都成神後，李天王要在手裡沒拿著塔時見到哪吒心裡都發虛。此段見八十二、三回，對付金鼻白毛老鼠精時的內容。
觀音菩薩的魚籃觀音形象本是源於菩薩的一次化身，菩薩化作漁婦來點化東海人民的典故。西遊記中則變成了菩薩沒來得及梳妝，編了個竹籃降服了金魚精」靈感大王「的形象被當地村民記錄下來並傳頌了。
至於斗戰勝佛、旃檀功德佛都是佛教中原有的佛名，跟孫悟空和玄奘法師毫無關系。
佛菩薩在佛教中只有慈悲之心，在西遊記中卻多次出現「佛祖大怒」、「菩薩罵道」「菩薩怒道」等情景。佛菩薩沒有性別，化身度人時才會以男女的形象出現，《西遊記》中，觀音菩薩卻成了一個與尋常婦人一樣需要化妝出門的女子，孫悟空還背地裡罵過「該她一世無夫！」 道教的神仙在《西遊記》中也有很多醜態：作為最高級人物，三清之一的太少老君十分小家子氣，不僅報復過孫悟空，還一看到他就提醒小童「偷丹的賊又來了」等等。
西遊記為了故事性和隱喻，對中國的佛教和道教體系做出了修改，仔細一推敲還能得出一些「神仙和菩薩會吃人」、「神仙、菩薩、妖怪就是個編制問題「等等有理有據的結論。 因此應該和中國的宗教體系區別開來。

pps 忘了一點，兩地的神都會傳達一些信息給凡人，希臘神祇是通過靈媒之類的，中國神仙一般是托夢。還走在西遊記描寫中神仙們常在化身目的達成後顯個聖，唬的一群凡人上至國主下至平民磕頭禱告，這點上，和希臘的神祇還挺像的。

羅里吧嗦了一大堆，還跑題跑了挺遠，抱歉了。

Ⅳ 關於《西遊記》中涉及的神話故事及其起源

哪吒鬧海
誇父逐日
八仙過海
嫦娥奔月
牛郎織女
精衛填海
葉公好龍
井底之蛙
天衣無縫
涸轍之魚
女媧補天
大禹治水、
誇父逐日、
女媧補天、
愚公移山

Ⅵ 西遊記中有很多生動有趣的神話故事，選一個將主要內容寫下來。五十字

1、三打白骨精

唐僧師徒四人為取真經，行至白虎嶺前。在白虎嶺內，住著一個屍魔白骨精。為了吃唐僧肉，先後變幻為村姑、婦人，老父，全被孫悟空識破，白骨精害怕，變作一陣風逃走，孫悟空把村姑、婦人的假身統統都打死。

但唐僧卻不辨人妖，反而責怪孫悟空恣意行凶，連傷母女兩命，違反戒律。第三次白骨精又變成白發老公公又被孫悟空識破。唐僧寫下貶書，將孫悟空趕回了花果山。

2、真假猴王

唐僧因悟空又打死攔路強盜，再次把他攆走。六耳獼猴精趁機變作悟空模樣，搶走行李關文，又把小妖變作唐僧、八戒、沙僧模樣，欲上西天騙取真經。

真假二悟空從天上殺到地下，菩薩、玉帝、地藏王無結果；直到雷音寺如來佛處，佛祖才使假悟空現出原形。悟空氣憤不過，將其打死。悟空也回到唐僧身邊。

3、智取紅孩兒

牛魔王的兒子紅孩據守火雲洞，欲食唐僧肉，縱風將唐僧懾走。悟空得知紅孩兒是自己五百年前結拜的兄長牛魔王之子，欲藉此關系向他討還師父。紅孩兒不信悟空所說，從口鼻中噴出煙火燒退悟空八戒。

龍王弟兄被請來向紅孩兒噴水，反使一身煙火的悟空幾乎被激死。八戒去請觀音，被那怪假扮觀音，賺入洞內。悟空變做牛魔王被紅孩兒問破綻，縱筋斗雲徑投南海，請觀音收服了紅孩兒，讓他做了善財童子。

4、女兒國遇難

唐僧師徒來到西梁女國，八戒誤食子母河的水而懷孕，為救師弟，悟空與掌握去胎井水的鞋子精展開斗爭。而西梁女王又看中了唐僧，要以身相許，讓出王位，唐僧師徒無可奈何。

悟空設計逃出西梁女國，琵琶洞的蠍子女妖，又乘機搶去唐僧，女王為救唐僧被蠍子精毀容。悟空、八戒、沙僧與蠍子精展開殊死搏鬥，沙僧以水克火擊敗蠍子精，救出唐僧，悟空用法使女王恢復青春的容貌。

5、三調芭蕉扇

唐僧師徒西天取經，火焰山是必經之路，火焰山火大且不是一般的火，唯獨芭蕉扇可以扇滅。芭蕉扇是鐵扇公主的寶物。孫悟空第一次向鐵扇公主借扇，鐵扇公主一扇子扇飛孫悟空，孫悟空變成小蟲進入鐵扇公主的肚子折騰，鐵扇公主給了一把假扇。

孫悟空變成牛魔王騙走真扇，牛魔王變成豬八戒騙回真扇；孫悟空大戰牛魔王，鐵扇公主借出芭蕉扇，孫悟空扇滅火焰山，唐僧師徒向西趕路。

Ⅶ 西遊記是神話故事嗎

《西遊記》
《西遊記》是一部中國古典神魔小說，為中國「四大名著」之一。書中講述唐朝法師西天取經的故事，表現了懲惡揚善的古老主題。《西遊記》成書於16世紀明朝中葉，自問世以來在中國及世界各地廣為流傳，被翻譯成多種語言。是最優秀的神話小說，也是一部群眾創作和文人創作相結合的作品。小說以整整七回的「大鬧天宮」故事開始，把孫悟空的形象提到全書首要的地位。第八至十二回寫如來說法，觀音訪僧，魏徵斬龍，唐僧出世等故事，交待取經的緣起。從十四回到全書結束，寫孫悟空被迫皈依佛教，保護唐僧取經，在八戒、沙僧協助下，一路斬妖除魔，到西天成了「正果」。

在中國，乃至亞洲部分地區西遊記家喻戶曉，其中孫悟空、唐僧、豬八戒、沙僧等人物和「大鬧天宮」、「三打白骨精」、「火焰山」等故事尤其為人熟悉。幾百年以來，西遊記被改編成了各種地方戲曲，及電影、電視劇、動畫片、漫畫，版本繁多。在日本等亞洲國家也出現了以孫悟空為主角的文藝作品，樣式眾多，數量驚人。關於西遊記的作者，一般認為是明朝的吳承恩。現在一般認為，《西遊記》是民間無名作者和文人作家相結合的創作成果。

《西遊記》主要描寫的是孫悟空保唐僧西天取經，歷經九九八十一難的故事。