批講西遊記

⑴ 西游記經典片段以及批註

《西遊記》經典片段--大鬧天宮：
1、石猴出世後，當上美猴王，再遠渡重洋，版拜師學藝權，學得七十二變，騰雲駕霧。回到花果山，再到龍宮取得金箍棒，到冥府簒改生死簿，最後自稱齊天大聖，大鬧天宮。天兵天將都不奈何不了孫悟空，後來雖然二郎神在太上老君協助下擒住了孫悟空，但是太上老君的八卦爐不但不能煉化孫悟空，反而造就它一雙火眼金睛。最後，在西方如來佛祖的協助下，才將孫悟空壓在五行山下500年。
2、這個片段提示的是人類心靈覺悟後，可以發揮驚天地、泣鬼神的無窮無盡的力量。只是代表原始心靈力量的孫悟空具有不受控制的特點，必須經歷九九八十一難，方能馴服。說到底，孫悟空代表唐三藏的心靈，故稱「心猿」。

⑵ 李卓吾批評本兒《西遊記》讀後感。

西遊記
01-27 聚培訓作文
西遊記中，三打白骨精，這是我印象中很深刻的記憶。
在看這本西遊記中我感受到，不要退縮，應該堅持不懈的一路走下去，你就能有成功的收獲。
這是西遊記的感觀，這是我童年看的一本經典名著，是非常對我有幫助的，對我之後的成長也使有著無形的力量支撐。
相信很多朋友同學們也看過西遊記，但你們的感受跟我有相同觀的嗎？我想每個人看你的都是不同的觀後感，但對於每個人來說「都是有成長的幫助，以及對未來有著一半隱形的力量支撐著，所以說，名著的書都是一本很有啟示的書，只要讀對了，就是一本對你有著無限幫助的書。」
千百年來的中華經典哺育了一代又一代人的成長，這說明了中華經典書籍是令人回味無窮的，一代又一代人的觀看，一代又一代人的支撐，這足夠說明，名著跟有的書是完全不一樣的，讀名著讓你有著從未有過的自豪感，中國古代人們的智慧結晶，讓你感嘆不已！
經典的書籍，經典的閱讀，都是無窮的幫助，他們讓我們感受到經典的書籍是能讓你有感染力的，是能貫透你內心的，更能讓你無法忘記，讓你有著對書本的熱愛。
西遊記中，每九九八十一難，但他們都一步步走過來了，一步一步走下去了，走向成功的道路，我童年看的這本名著，至今都沒有忘記，這就是名著書的力量，她帶給我無窮的知識源泉和無形的力量，讓我學會了，只要堅持不懈，就能有成功的收獲，只要努力了，就總會有回報。
在我看來，名著是拿出那個常用的，它能讓你知道更多隻是不僅僅只是來源於課本書上，更多的是來源於生活當中，讓你有著無盡的課外知識，這是名著的力量，名著就是讓你看起來有無懈的力量，讓你有無窮的知識。
總的來說，多讀經典名著，讓你更好地吸收更多的知識來源，在我讀西遊記當時，就知道了名著的力量是無窮無盡的，只要你認真的讀，就一定能收獲更多知識來源，更多地受到只是對你的力量，讓你在知識的海洋遨遊，這就是經典的西遊記讀後感帶來的無形力量。

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現在已經到了25世紀，地球也因為人類的肆意破壞而最終把人類給征服了，而地球又出現了不可思議的統治者豬，全世界又都陷入了奴隸制的社會，全球的發展又向後退步了500年。整條街上出現了一種惡臭味，可憐的人們正在想穿著綢緞的豬們乞討，真是苦

⑶ 西遊記的批註

1．取經是個象徵，是指人性走向完滿的過程。取經只是手段，目的是為了自己的完滿。而自己的完滿必須自己達成，因此取經的過程是必要的，這是佛教自度的觀念。人只能靠自己拯救自己，只能靠自己去取經。所以觀音不能把現成的經書朝大唐一丟，而必須要肉眼凡胎的唐僧歷經千辛萬苦。《心經》末尾的咒語，「揭諦揭諦波羅揭諦波羅僧揭諦菩提娑婆訶」即是此意。

2．取經必須歷經九九八十一難，不夠了還要補，為什麼不讓孫猴子筋斗雲去？因為佛教排斥神通，力量再強也沒有用的，人性的凈化要經歷苦難，要老老實實走，沒有捷徑。不能指望用科技解決人性善惡。人只能靠面對自己的內心，戰勝自己的惡念拯救自己。

3．每個人都是唐僧師徒的合體，每個人都要去取經。唐僧具有信心，他沒有任何本領，但是有著信仰。孫悟空是嗔，八戒是貪，沙僧是痴，平庸就是愚痴。貪嗔痴是每個人都有的，佛教稱為三毒，每個人身上都閃著這三個徒弟的影子，這些要由信仰來引領。

4．沒有任何上天註定的東西。某種意義上講佛教和道教一樣相信我命由我不由天，因為任何事情都是因緣果的和合。任何妖魔鬼怪都是自己心中的魔障，都是幫助自己成長的東西，那些神仙借自己的坐騎下界，不過是為了成就唐僧。妖怪傷害的人，也是有前因後果。人的命運是自己創造的，因為自作自受。所謂的命運不過是前生的業力，都可以用自己這世的行為改變結果。而我們也要明白，昨天就是今天的前生，上一分鍾就是下一分鍾的前生。鳳仙郡王一念善心就可以改變命運，讓米山面山倒塌。這是佛教的粗淺的道理。

5．西天的兩尊者要人事，如果認為這只是諷刺世事那樣的理解我認為太膚淺。唐僧要紫金缽何用？留著紫金缽等著被老鼠咬？（明代金碧峰禪師入空定，無常鬼找他不到，變作老鼠，咬他喜歡的水晶缽，金碧峰入定時身體空掉，但在定中聽到老鼠把弄水晶缽的聲音，立即出走，大叫誰人碰我的水晶缽，無常鬼立即鎖他，禪師知道水晶缽的掛礙令他被無常鬼找到，於是求情許他延期七日，無常鬼走後，金碧峰便把水晶缽打爛，然後入定，臨入定前，在牆上寫下四句偈：欲來找我金碧峰，猶如鐵鏈鎖虛空，虛空若然鎖不得，莫來找我金碧峰。）這個時候還捨不得紫金缽，外物都放不下，何況我執法執？二尊者索要人事僅僅是障眼法，內在一片苦心，果然引來了一排板磚，可嘆。

6．孫悟空是心猿，龍馬是意馬，心猿要加緊箍咒，意馬要收韁，人的心思如同心猿意馬，要自我控制。人不能放縱自己的慾望。這些東西象徵戒。等到了孔子講的「從心所欲不逾矩」，戒就不需要了。所以悟空到了西天，緊箍咒自然脫落。

7．悟空好名，嗔心未除，所以逃不出五行山（五行：貪嗔痴慢疑，財色名食睡），他只有嗔心，所以差點掙出來。被六字大明咒（嗡嘛呢叭咪吽）一壓，徹底壓住。因為五行還只是我執，咒語便是法執，縱破我執，法執難去。由筏上岸難， 上了岸丟掉筏更難。《金剛經》：「知我說法，如筏喻者，法尚應舍，何況非法。」這是佛教的稍微深入一點的道理。

8．其餘的許多細節，比如六賊去無蹤一回，六賊指眼耳鼻舌身意；比如收八戒後烏巢傳《心經》其實是說唐代杭州鳥窠禪師的故事等等，稍微懂點文史哲的人就該能發現，無須贅 言。有的地方是小說家的真真假假，想也用不著多解釋。

就舉這么多例子拋磚引玉吧。

結語：不要以為靠著西方舶來的理性就可以傲視傳統文化，不要以為拿階級社會理論就能評斷一切。沒有傳統文化的根基，進入不了傳統名著的氛圍，站在外面指手劃腳，並不是什麼可取之事。偶來天涯，看到貼子，動了嗔心，唉。五指山，壓人壓得好苦啊。

⑷ 西遊記第一回,批判追名逐利制圖的揭露諷刺的句子

《西遊記》的第一回，「靈根孕育源流出，心性修持大道生」。講的是我們的專美猴王出世，探屬險水簾洞，成為猴王，繼而歷經寒暑，訪仙尋道，得了名字孫悟空。重讀這一回，我讀到的是進取心。

一、西遊記第一回好詞：

混沌、茫茫渺渺、流潤

二、西遊記第一回好句：

1、翠蘚堆藍，白雲浮玉，光搖片片煙霞

2、虛窗靜室，滑凳板生花

三、賞析：

花果山山頂上有一仙石，仙石中孕育出一石猴。石猴在所居澗水源頭尋到名為「水簾洞」的石洞，被群猴擁戴為王。如此過了三五百年，有一日，石猴忽為「人生無常，不得久壽」而悲啼。後在一老猴指點之下，石猴經南贍訓洲到西牛賀洲，上靈台方寸山，入斜月三星洞，拜見須菩提祖師，被收為徒，起名曰孫悟空。

第一回 靈根育孕源流出 心性修持大道生

東勝神洲傲來國海中有花果山，山項上一仙石孕育出一石猴。石猴在所居澗水源頭尋到名為"水簾洞"的石洞，被群猴擁戴為王。又過三五百年，石猴忽為人生無常，不得久壽而悲啼。根據一老猴指點，石猴經南贍訓洲到西牛賀洲，上靈台方寸山，入斜月三星洞，拜見須菩提祖師，被收為徒，起名曰孫悟空。

⑸ 讀西遊記,每一回一批註

●第一回
東勝神洲傲來國海中有花果山，山項上一仙石孕育出一石猴。石猴在所居澗水源頭尋到名為「水簾洞」的石洞，被群猴擁戴為王。又過三五百年，石猴忽為人生無常，不得久壽而悲啼。根據一老猴指點，石猴經南贍訓洲到西牛賀洲，上靈台方寸山，入斜月三星洞，拜見須菩提祖師，被收為徒，起名曰孫悟空。
●第二回
悟空從祖師學得長生之道、七十二般變化及「筋斗雲」。一日，悟空受眾人挑唆，變為松樹，引起祖師不快，被逐出洞。回到花果山，與佔山妖魔廝斗取勝，帶回被擄的眾猴與物品。
●第三回
悟空使攝法將傲來國庫館里兵器搬進山中，操演群猴。山中妖、獸紛紛拜悟空為尊。悟空向龍王討得重一萬三千五百斤的如意金箍棒。在幽冥界勾掉猴屬在生死簿上的姓名。龍王和閻王表奏玉帝，請伏妖猴。玉帝派太白金星赴花果山招安悟空。
●第四回
悟空被授以「弼馬溫」之官，他得知此官為末等職，回花果山。玉帝命托塔李天王與其子哪吒太子擒悟空。被悟空打敗。金星再次招來悟空。玉帝命造齊天大聖府，讓悟空居住。
●第五回
悟空管理蟠桃園，吃盡園中大桃。又赴瑤池，喝光仙酒；吃盡太上老君葫蘆內的金丹。逃回花果山。玉帝令托塔天王率天兵去捉拿悟空。悟空打退了眾天神。
●第六回
南海觀音徒弟木叉助天王，被戰敗。觀音又薦二郎神。二郎神與悟空大戰，太上老君在天觀戰，丟下金剛套，擊中悟空。眾神押其回上界。玉帝傳旨處死。
●第七回
太上老君將悟空置入煉丹爐燒煉，四十九天後，悟空出來，大鬧天宮。玉帝請來如來佛。孫悟空一路筋斗雲，跳不出佛掌。如來將五指化為大山，壓住悟空。命土地神用鐵丸銅汁飼喂悟空。
●第八回
五百年後，如來佛欲尋一信徒取經，以使佛法永傳東土。觀音率木叉，帶著袈裟、錫杖和金、緊、禁三個箍，駕雲前往。一路上收伏沙悟凈、豬悟能和小白龍；勸化孫悟空，讓他們共保取經人。

⑹ 如何批評西遊記

《西遊記》向人們展示了一個絢麗多彩的神魔世界，人們無不在作者豐富而大膽的藝術想像面前驚嘆不已。然而，任何一部文學作品都是一定社會生活的反映，作為神魔小說傑出代表的《西遊記》亦不例外。

正如魯迅先生在《中國小說史略》中指出，《西遊記》「諷刺揶揄則取當時世態，加以鋪張描寫」。又說：「作者稟性，『復善諧劇』，故雖述變幻恍忽之事，亦每雜解頤之言，使神魔皆有人情，精魅亦通世故。」的確如此。 通過《西遊記》中虛幻的神魔世界，我們處處可以看到現實社會的投影。如在孫悟空的形象創造上，就寄託了作者的理想。 孫悟空那種不屈不撓的斗爭精神，奮起金箍棒，橫掃一切妖魔鬼怪的大無畏氣概，反映了人民的願望和要求。他代表了一種正義的力量，表現出人民戰勝一切困難的必勝信念。又如取經路上遇到的那些妖魔，或是自然災難的幻化，或是邪惡勢力的象徵。他們的貪婪、兇殘、陰險和狡詐，也正是封建社會里的黑暗勢力的特點。不僅如此，玉皇大帝統治的天宮、如來佛祖管轄的西方極樂世界，也都濃濃地塗上了人間社會的色彩。而作者對封建社會最高統治者的態度也頗可玩味，在《西遊記》中，簡直找不出一個稱職的皇帝；至於昏聵無能的玉皇大帝、寵信妖怪的車遲國國王、要將小兒心肝當葯引子的比丘國國王，則不是昏君就是暴君。對這些形象的刻畫，即使是信手拈來，也無不具有很強的現實意義。

《西遊記》不僅有較深刻的思想內容，藝術上也取得了很高的成就。它以豐富奇特的藝術想像、生動曲折的故事情節，栩栩如生的人物形象，幽默詼諧的語言，構築了一座獨具特色的《西遊記》藝術宮殿。《西遊記》在藝術上的最大成就，是成功地創造了孫悟空、豬八戒這兩個不朽的藝術形象。 孫悟空是《西遊記》中第一主人公，是個非常了不起的英雄。他有無窮的本領，天不怕地不怕，具有不屈的反抗精神。他有著大英雄的不凡氣度，也有愛聽恭維話的缺點。他機智勇敢又詼諧好鬧。而他最大的特點就是敢斗。與至高至尊的玉皇大帝敢斗，楞是叫響了「齊天大聖」的美名；與妖魔鬼怪敢斗，火眼金睛決不放過一個妖魔，如意金箍棒下決不對妖魔留情；與一切困難敢斗，決不退卻低頭。這就是孫悟空，一個光彩奪目的神話英雄。說到豬八戒，他的本事比孫悟空可差遠了，更談不上什麼光輝高大，但這個形象同樣刻畫得非常好。 豬八戒是一個喜劇形象，他憨厚老實，有力氣，也敢與妖魔作斗爭，是孫悟空第一得力助手。但他又滿身毛病，如好吃，好佔小便宜，好女色，怕困難，常常要打退堂鼓，心裡老想著高老莊的媳婦；他有時愛撒個謊，可笨嘴拙腮的又說不圓；他還時不時地挑撥唐僧念緊箍咒，讓孫悟空吃點苦頭；他甚至還藏了點私房錢，塞在耳朵里。他的毛病實在多，這正是小私有者的惡習。作者對豬八戒缺點的批評是很嚴厲的，但又是善意的。他並不是一個被否定的人物，因此人們並不厭惡豬八戒，相反卻感到十分真實可愛。唐僧的形象寫得也不錯，但比起孫悟空、豬八戒來，則要遜色得多。沙僧更是缺少鮮明的性格特點，這不能不說是《西遊記》的缺憾。盡管如此，《西遊記》在藝術上取得的成就仍是十分驚人的，孫悟空、豬八戒這兩個形象，以其鮮明的個性特徵，在中國文學史上立起了一座不朽的藝術豐碑。 而且，這里的人物也給現代管理學帶來很多值得參考的價值。

⑺ 西遊記1至18回批註

吳承恩的《西遊記》描述了唐僧師徒不辭千辛萬苦艱難險阻,前往「西天」取經的故事.其中第版一回「美猴王出世」權堪稱經典.
西遊記是以美猴王孫悟空的經歷為時間線索的.美猴王出世這一回描寫了孫悟空出世,奮發學習本領的經歷.昭示了孫悟空桀驁不馴的性格與樸素的正義感.可以說為日後孫悟空降妖除魔埋下了伏筆.

⑻ 金聖嘆批西遊記在哪兒有

還真不知道金聖嘆批過西遊記，只知道他批水滸和三國……