大佛寺遺址

A. 河南七大佛寺有哪些寺院

河南嵩山少林寺、洛陽白馬寺、開封大相國寺、新鄉定國寺、南陽水簾寺、青龍山慈雲寺、熊耳山空相寺七大名剎均有著悠久的歷史，香火綿延，素享盛名。
少林寺始建於北魏太和十九年（公元四九五年），位於河南省登封市中嶽嵩山腹地的少室山下，是禪宗祖庭和少林武術的發源地。留存大量珍貴文物，如北齊以後的歷代石刻四百餘品；唐至清代的磚石墓塔二百五十餘座；北宋的初祖庵大殿；明代的五百羅漢巨幅彩色壁畫；清代的少林拳譜和十三和尚救秦王等彩色壁畫等。

洛陽白馬寺是佛教傳入中國後創建的第一座寺院，有中國佛教「祖庭」和「釋源」之稱。史載東漢永平七年（公元六十四年）明帝遣使赴西域求佛法，三年後天竺高僧攝摩騰、竺法蘭應漢使請以白馬載佛經返洛陽，翌年帝命建寺為記白馬馱經之功，故名白馬寺。該寺古建築保存完整，一九六一年被政府列入第一批全國重點文物保護單位。

開封大相國寺創建於北齊天保六年（公元五五五年），原名建國寺。傳說中原為戰國時信陵君宅院。七世紀初唐睿宗詔改寺名為大相國寺。宋朝大相國寺作為當時京城最大佛寺受皇帝崇奉，成為鼎盛一時的皇家寺院。該寺名僧輩出，並在許多歷史及文學作品中留下記載。

新鄉定國寺始建於北魏，相傳權臣高歡為紀念韓陵山大捷，在山頂建廟。歷代香火旺盛，高僧輩出。

南陽水簾寺位於淮河之源的桐柏山腹地，是禪宗五大系流中臨濟宗的重要道場，因寺旁有水簾洞得名。千百年來該寺時遭兵災匪衰，始建年代已不可考，歷代碑刻記載曾多次重修。一九八三年起開始大規模重建修復。

慈雲寺座落於鞏義市青龍山中，創建於漢明帝永平七年。現存鼓樓、白衣閣、山門、大雄寶殿等遺址和明、清碑刻三十七通。

空相寺位於陝縣熊耳山下，古稱定林寺，建於東漢永平年間，距今已有近兩千年歷史。南北朝時期，禪宗祖師達摩在此圓寂並葬於此寺。該寺在北周武帝滅佛和唐武宗滅法兩次大規模滅佛時均未逃厄運，且歷遭戰亂毀壞，歷代對該寺多次修復。現仍保留「達摩塔」、「達摩石刻畫像碑」等珍貴文物。（網路可查）

B. 河北省名勝古跡有那些

悠久的歷史為河北留下了眾多的名勝古跡，有以出土金鏤玉衣而聞名世專界的滿城漢墓群，還有南屬、北鄉堂山、蒼岩山橋樓殿；這里的長城最長，保存得最完好，結構最具代表性，當然著名的天下第一關——山海關更是為這里的長城增色不少；作為清代皇室的郊遊場所，河北省有清朝最大的皇家古典園林——承德避暑山莊、中國最大的皇家寺廟群——外八廟和清代皇家獵場——木蘭圍場，同時，被列為世界文化遺產清東陵和清西陵也在河北省。

C. 西域最大的佛寺遺址在哪裡

西域最大的佛寺遺址在哪裡？

暮鍾響起，佛音從偌大的寺院傳遞到天籟，整個西域籠罩在佛的世界裡。星星點點的油燈裝飾著大大小小的佛堂，坐禪的僧人從行善開始，闡述佛教的淵源。

1、庫車——漢唐龜茲佛都

抵達蘇巴什佛寺，一場冬雪剛剛降臨新疆庫車縣。曾經的龜茲故地，被冬天的霧霾覆蓋。來不及品味這座小城充溢的現代文明，我便一腳踏進了漢唐，行走在佛的世界，再一次被佛語擦亮了雙眼。

漫步於佛堂的殘垣斷壁之間，我聆聽不到來自千年之外的驚喜。如今的這座世界文化遺產，依然靜悄悄地聳立在庫車河兩岸。昔日的輝煌被時光掩埋，游離於歲月的記憶里，我只能折腕嘆息。

從這里一直向東望去，高昌、敦煌、武威、麥積山、西安、洛陽、大同等一座座佛寺，連綿延續到最東方和最南方，這些聚集了龐大力量的精神信仰，組成了浩瀚的佛的國度，經久不衰。

當時光靜止，佇立於這座曾經的西域佛教中心，宏大的佛寺建築浮現在眼前，成百上千的僧侶打禪或誦經，耳邊傳來佛堂大殿令人心顫的梵梵佛音，彷彿置身於一座佛國的聖殿。

如今，曾經的西域佛教，被另一種信仰代替，一段歷史終將成為歷史。時光漸漸遠去，面前留下的只有一片殘垣斷壁，見證和訴說著龜茲大地上的歷史變遷和發展。

東寺佛塔，據說下面埋葬著大玉佛腳。

2、 世界文化遺產煥發生機

時間定格在2014年6月，蘇巴什佛寺遺址獲得申遺成功，對於庫車縣各族人民群眾來說是一大盛事，也是阿克蘇地區的一件大事。這座漢唐時期規模宏大的佛教寺院，將向世界敞開寬闊的胸懷，源源不斷地接納各地紛沓而至的專家、學者、遊客及各界人士，蘇巴什佛寺遺址成了世界矚目的焦點。

蘇巴什佛寺作為絲綢之路上東西文化的連接點，承載著世界佛教文化的傳播和發展，並為研究龜茲文明、中國歷史和世界文化提供了充分的史料。

佛教產生於印度，它的最高發展階段是在中國內地。寺院方面，蘇巴什佛寺是在西域具有代表性的佛教傳播中心，西承印度、犍陀羅佛教藝術緒脈，但又在形制、布局、設施等進行創新，對龜茲以東產生深刻影響，尤其是佛塔的形制影響中國內地就更為深遠。

這座遺址始建於魏晉，鼎盛於隋唐。唐貞觀二年（628），玄奘去印度取經西行來到這里，並滯留兩月有餘。唐安西督護府移設龜茲後，內地高僧紛紛雲集，該寺佛事興隆，晨鍾暮鼓，燔火不絕。

專家們認為，蘇巴什佛寺遺址對研究龜茲地區古代地面佛寺遺址的建築方式、布局等方面佔有較高的意義，東、西佛寺的整體建築，代表了古代龜茲以至西域當時建築的先進技術。土坯與夯土是古代乾旱地區的傳統建築技術，西域、中亞、中東普遍應用，古今如此。

但我們發現，西域地區保存的高大建築比較多，尤其是在龜茲地區，超過10米的烽燧、佛塔和大型建築基座的建築遺存龜茲很多。如克孜爾尕哈烽燧，現通高15米多，烽燧幾乎垂直於水平拔地而起，它建於東漢，經千餘年而不塌，可見夯土技術之高超。而蘇巴什佛寺遺存佛塔的高度，有3座在8至9米，有兩座在13米以上，除去人為和自然破壞因素，仍能雄偉屹立至今，此種以土為建築材料的技術，亦是西域建築技術的傑出範例，是研究西域古代建築的極好標本。

庫車縣本土龜茲歷史研究專家裴孝曾說，蘇巴什佛寺能夠申遺成功，因為它具有突出的世界普遍性，「北傳佛教」的傳播，也就是沿著古代陸路交通大動脈——絲綢之路推進的，故「北傳佛教」也被成為「絲路佛教」。由於絲綢之路與「北傳佛教」相結合，佛教就在傳播中注入了東西方文明的因素，因此說，「絲路佛教」成為少有的世界重要文化的載體。佛教在印度本土的發展，就吸收了犍陀羅地區與希臘文化相融合的新的佛教造型藝術，印度哲學與希臘藝術取得完美結合成功，佛教藝術繼續傳播，又有兩河流域文明匯入，越過蔥嶺，中華文明與其產生碰撞與匯合，因此，西域成為世界四大文明唯一匯合的地區，而龜茲又是集中而突出的地方之一。當前迫切的是申遺成功後，要積極地對遺址進行搶救性的保護，使其現有面貌不再遭受破壞，然後開展全方位研究，進一步揭示它的深層次文化真諦。

目前，除維修加固工程外，庫車縣正積極申請建設遊客接待中心和文物展示廳等項目，積極滿足世界各地的遊客來佛寺遺址觀光旅遊，並邀請了專家做相關規劃，爭取向遊客開放東寺。王志疆說蘇巴什佛寺申遺成功，既能很好的處理開發利用資源與有效的保護生態環境之間的關系，還可以實現文物事業的可持續發展，又進一步促進生態環境的有效保護，是功在當代、造福後世的崇高事業。

西寺佛塔，背後就是埋葬千年女屍的地方

3、揭開寺院千年女屍的神秘面紗

20多年前，新疆考古專家在蘇巴什佛寺遺址進行考古挖掘時，曾在西寺大殿（以庫車河為界分為東西寺院）發現一具腹內懷有身孕的女屍。當時，很多考古專家不能理解，這具女屍為何埋在寺院內最重要的大殿呢？

眾所周知，古代凡是信佛的人必須六根清凈、終生不娶。難道說是這座寺院里的高僧有了「外遇」，紙終包不住火，情人有了身孕，便以燒香為名進寺院尋高僧討說法。害怕事情敗露，高僧就將情人活活勒死，偷偷地埋在大殿後面的牆層里。不料，千年以後，卻被後人發現了這一秘密。

這只是一種猜想。而這種猜想，卻有悖於佛教以善為本的的形象。

近日，裴孝曾老人卻給出一個驚人的答案。他說結合眾多專家的研究和查找了大量的資料，可以確定蘇巴什佛寺遺址是龜茲皇家寺院，埋在西寺大殿的女屍必定是龜茲王室的直系親屬，或者是傳說中的龜茲公主。因為只有龜茲王室最尊貴的人才能埋葬在寺院里，經過僧人的超度，死後在天堂也能享受榮華富貴。

佛教從印度傳入西域後，逐漸向東發展和輻射，形成了今天的佛教傳播格局。但也再次證明了西域（新疆）從古代開始就已經是中國領土不可分割的一部分。

D. 內江西林寺、大佛寺被毀壞的歷史遺跡，造成的原因是什麼

無非貪、嗔、痴引起，在因緣成熟的情況下示現毀壞，也是眾生共業感召，懺悔回！ 不止是佛寺，後面連佛經答、像、咒語都會全部消失的，法滅盡時。 這個在經書中有授記。末法一萬年，現在才開始不久，慶幸還值遇佛法。加油修行，早出輪回是正道。

E. 陽泉的名勝古跡有哪些

陽泉有著豐富的旅遊資源，自然風光秀麗宜人，古跡名勝聞名遐邇。至今尚存有春秋末期趙簡子修建古城遺址，漢淮陰侯韓信駐軍遺址，唐代平陽公主率軍駐守娘子關的遺址等。在平定境內南部的東浮山，相傳女媧在此築灶煉石補天，使整個東浮山的石頭呈褐紅色，投入水中後浮而不沉，至今遺灶尚存，還有明代陸深《浮山遺灶記》的碑文。市北60公里的藏山，相傳春秋時代晉國趙氏孤兒曾藏匿於此，有藏孤洞的傳說，藏山之名即演繹於此。除此，陽泉還保存有北魏石窟，南北朝摩崖石刻，宋代重建的有唐代遺風的林里關帝廟正殿，金元以來的古建築群體等不少古文化遺址。還有1931年中國共產黨領導的平定武裝起義的遺址，以及1940年舉世聞名的「百團大戰」主戰場——獅腦山遺址。此外還有許多古剎廟宇、石刻碑碣、古塔古墓等文物足跡。具有醫療價值的梁家寨溫泉、葯林寺以及娘子關瀑布，北方罕見的大型鍾乳岩溶洞奇觀——蓮花洞、五華洞等，令人流連忘返。陽泉還是晉冀兩省旅遊區的連接點，從陽泉到太原晉祠、佛教聖地五台山、革命聖地西柏坡、左權八路軍總部舊址和黃崖洞、井陘蒼岩山、正定大佛寺和大觀園，均很便利。
陽泉文化悠久，古有「三晉文化數二定」（平定、定襄）之說，歷史上曾有「文獻名邦」之美稱。陽泉歷代重教興學崇尚文化。據文獻記載，早在北宋末年即建冠山精舍，元代惟呂公冠山書院在山西及華北名聲顯赫。明清兩代相繼建立名賢書院、高岑書院、懷音書院、崇尚書院。明代的喬宇，清代的竇瑸、張穆，近代史上的石評梅都是陽泉文化的傑出代表。

F. 廣州有那些寺廟分別在哪裡

一、六榕寺

六榕寺位於廣州市的六榕路，是廣州市一座歷史悠久、海內外聞名的古剎。寺中寶塔巍峨，樹木蔥茂，文物薈萃，歷史上留下不少名人的足跡。

六榕寺因蘇東坡當年為寺廟題字而得名。它與光孝、華林、海幢寺並稱廣州佛教四大叢林。六榕寺和寺中的花塔一樣，歷來為人們所稱頌，加之歷史地位與光孝寺齊名素有「光孝以樹傳，凈慧（六榕寺的別稱）以塔顯」之稱。

二、廣州大佛寺

廣州大佛寺坐落於廣東省廣州市越秀區惠福東路惠新中街21號（在北京路西側、廣州百貨大樓正南方）。廣州大佛寺始建於南漢(公元917-971)，名新藏寺，為南漢王劉龑上應天上二十八宿而建。明代擴建為龍藏寺，後改為巡按公署。清順治元年（1649）公署毀於火。

三、花都華嚴禪寺

花都華嚴禪寺原名觀音寺，始建於清宣統元年（1908），歷史上信眾群集，香火興盛，近百年來幾經興廢。該寺位於花都區芙蓉大道西側華藏山（又稱仙姬山）。

在芙蓉度假村路口之處。2001年10月11日，經廣東省廣州市人民政府民族宗教事務局正式發文批准華嚴寺為開放的佛教活動場所。

四、能仁寺

能仁寺始建於1824，位於廣東省廣州市白雲山，其創建人是吟堅和尚。自上而下有慈雲殿、甘露泉、大雄寶殿、虎跑泉、六祖殿、玉虹池、石橋、牌坊等建築或古跡。

廣州著名旅遊勝地白雲山上一景，在玉虹洞，為佛教寺院。於清道光四年（1824）由吟堅和尚始建，當時僅有「茅屋數椽」。

五、海幢寺

海幢寺位於海珠區同福中路和南華中路之間的海幢寺，素以環境清幽、園林優美而著名。海幢寺佔地面積1.97萬平方米。

其原址南漢時稱為「千秋寺」，明末改為寺院，稱作「海幢寺」。清初該寺大規模擴建、遂成為廣州「四大叢林」之冠。1932年辟為河南公園，1933年更名為海幢公園。

G. 求張掖一日游，含丹霞地貌，大佛寺，和黑水國遺址的旅遊路線和攻略

你的想法過於激進，這三個地方是一天是走不過來的更不要提游覽。大佛寺位於市區，丹霞公園位於據市區西南方向25公里，黑水國遺址據離市區西北方向12.5公里，三者之間沒有貫通路線可以鏈接。樓主還是舍取一下吧，大佛寺匹配其他任意一個景點是可行的，按照你的時間要求只能打車了。

H. 沈陽東北方向的廟寺

沈陽東北方向有萬佛寺、向陽寺、山神廟、石佛寺、金剛禪寺等等。萬佛寺位於沈陽市沈北新區怪坡風景區內，原名鵬恩寺，後更名為卧佛禪寺，近些年改稱萬佛寺。向陽寺位於沈陽棋盤山風景區內，向陽寺門票20元。山神廟位於沈陽棋盤山風景區內，面積不大。石佛寺屬於沈陽市沈北新區石佛寺鄉，門票15元。金剛禪寺位於沈陽市沈北新區沈陽國家森林公園附近，不知道要不要門票，這些佛教和道教寺院、廟宇的地理位置均處在東北方向，正東方向還有中華寺和報恩寺。

沈陽市有很多寺院、廟宇等佛教和道教的活動場所，沈陽市在1950年統計廟宇數量超過一百二十座，絕大部分被拆除，有些以及復原建設，比如沈陽西塔護國延壽寺、護國永光寺、天後宮、山門寺、大法寺、彌陀寺、回龍寺、觀音寺、蓬瀛宮、萬壽宮、中華寺等等。

沈陽市部分佛教活動場所；慈恩寺、大佛寺、般若寺、長安寺、大法寺（即八王寺又稱八王祠）、觀音寺、百鳥觀音寺、山門寺、中華寺、華聖寺、石佛寺、向陽寺、金剛禪寺、慈航寺、德恩寺、法雨寺、法王寺、永吉寺、吉祥寺、永寧寺、無垢凈光舍利塔、回龍寺、白塔、彌陀寺、嘗思寺、三聖寺、報恩寺、小塔子古塔、七星山遼塔、海印寺、廣福寺、太平寺（即錫伯家廟）、蓮花凈土實勝寺（即皇寺，又稱金佛寶寺）、豬蹤朝陽寺、遼濱塔、叔家庵華慧寺、興隆寺、新民保安寺、普祥寺、地藏寺、龍泉寺、大善寺、法庫朝陽市、法華寺、雙泉寺遺址、佛蘊禪寺、曌寺、東塔護國永光寺、南塔護國廣慈寺、西塔護國延壽寺、北塔護國FL寺、葯師寺等等。

沈陽市部分道教活動場所；太清宮、蓬瀛宮、萬壽宮、天後宮、碧霞宮、奉天宮、長春宮、財宮、三清宮、三清觀、清貞觀、火神廟、中心廟、平羅關帝廟、大帥府關帝廟、新民關帝廟、關東影視城關帝廟、關帝古剎、福安廟、山神廟、蛇神廟、天齊廟遺址、城隍廟、狐仙廟、三皇廟等等。沈陽市近期准備復建文廟、魁星樓、都城隍廟、堂子廟。

I. 廣州有哪些寺廟

1、南海神廟。當您來到廣州東面黃埔的廟頭村時，一座古老而宏偉的廟宇聳立在您的視野中，它就是省級文物保護單位，中國古代廣州對外海上交通貿易的重要遺址南海神廟。南海神廟是我國古代海神廟中唯一遺存下來的最完整、規模最大建築群。

(9)大佛寺遺址擴展閱讀：

光孝寺，廣東著名古建築群之一，位於廣東省廣州市越秀區光孝路北端近凈慧路處。據《光孝寺志》記載，初為公元前二世紀南越王趙建德之故宅。三國時代，吳國虞翻謫居於此，辟為苑囿，世稱虞苑。虞翻死後，家人舍宅作寺。

寺名曾幾次更改，初名制止寺，東晉隆安五年（401年）稱五園寺，唐代稱乾明法性寺，五代南漢時稱乾亨寺，北宋時稱萬壽禪寺，南宋時稱報恩廣孝寺，不久後改廣字為光字，才改名光孝寺。

光孝寺建築結構嚴謹，殿宇雄偉壯觀，特別是文物史跡眾多。如始建於東晉的大雄寶殿，南朝時達摩開鑿的洗缽泉，唐朝的瘞發塔、石經幢，南漢的千佛鐵塔，宋、明時期的六祖殿、卧佛殿，以及碑刻、佛像、訶子樹、菩提樹等，都是珍貴的佛教遺跡遺物。