西遊記第23回

⑴ 西游記的第23回和24回合25回的主要內容是什麼

●第二十四回 萬壽庄大仙留故友 五庄觀行老竊人參

萬壽山莊觀中有樹結人參果，吃後長後不老。觀主鎮元子都二童子以人參果款待唐僧誤認人參果為嬰兒而未敢食。悟空偷果三個，與八戒、沙僧分食。八戒嫌少，絮絮叨叨。二童子大罵唐僧。

●第二十五回 鎮元仙趕捉取經僧 孫行者大鬧五庄觀

悟空難忍毀罵，將樹弄倒。二童設計把唐僧師徒鎖入正殿。師徒們夜間逃走。鎮元子縱雲趕上，以袍袖將唐僧一行盡籠而回。夜間師徒再次逃出。又被鎮元子命將悟空下鍋油炸，卻被悟空以石獅變成自身將鍋砸穿。

●第二十六回 孫悟空三島求方 觀世音甘泉活樹

悟空為醫活果樹，拜見觀音，觀音與悟空同來，復活果樹。鎮元子開人參果會，款待觀音、諸仙與唐僧師徒，並與悟空結為兄弟

⑵ 西遊記第23回好段急急急

西遊記第二十三回：三藏不忘本，四聖試禪心。

唐僧師徒四人路到西牛賀州，在一個賈姓家歇宿，那婦人是個寡婦，底下有三個如花似玉的女兒。賈夫人希望唐僧能做個家長，哪知唐僧不忘本，一心只要取經。豬八戒卻有了意，只是不便明說，卻在底下起鬨，被唐僧斥責後。以放馬為由，溜去做女婿，孫悟空變作蜻蜓跟在其後。見到豬八戒起了凡心，回去稟告師父。待八戒回來，唐僧便把他留在了賈夫人家。

豬八戒凡心一起，便起了貪心，欲一人獨占賈夫人三個女兒，但賈夫人不允，先用手帕放在他頭上，告訴他捉到哪個娶哪個，結果不知為何，八戒怎麼也抓不到。後那夫人又拿出三件錦衣，跟他講，那件穿得下娶哪個。結果豬八戒貪心，一下子全套上了。那錦衣卻化作繩索，把豬八戒吊了起來。而那夫人和三個女兒卻全不見了。

次日起來，唐僧發現賈夫人的家全不見了，只發現一張帖兒，看完才知昨晚的一切，乃是南海觀音和文書普賢菩薩及黎山老母為了點化師徒禪心而設的局。帖中言明，八戒需好好收拾凡心。再尋八戒，卻發現他被吊在樹上。而那豬八戒，自是賭咒發誓再也不發凡心，這才被解救。

(2)西遊記第23回擴展閱讀

創作背景

唐太宗貞觀元年（627年），25歲的和尚玄奘天竺（印度）徒步游學。他從長安出發後，途經中亞、阿富汗、巴基斯坦，歷盡艱難險阻，最後到達了印度。在那裡學習了兩年多，並在一次大型佛教經學辯論會任主講，受到了贊譽。

貞觀十九年（645年）玄奘回到了長安，帶回佛經657部，轟動一時。後來玄奘口述西行見聞，由弟子辯機輯錄成《大唐西域記》十二卷。但這部書主要講述了路上所見各國的歷史、地理及交通，沒有什麼故事。

及到他的弟子慧立、彥琮撰寫的《大唐大慈恩寺三藏法師傳》，則為玄奘的經歷增添了許多神話色彩，從此，唐僧取經的故事便開始在中國民間廣為流傳。

南宋有《大唐三藏取經詩話》，金代院本有《唐三藏》《蟠桃會》等，元雜劇有吳昌齡的《唐三藏西天取經》、無名氏的《二郎神鎖齊天大聖》等，這些都為《西遊記》的創作奠定了基礎。吳承恩也正是在中國民間傳說和話本、戲曲的基礎上，經過艱苦的再創造，完成了《西遊記》的創作。

⑶ 西遊記的第23回和24回合25回的主要內容是什麼

●第二十四回來 萬壽庄大仙自留故友 五庄觀行老竊人參

萬壽山莊觀中有樹結人參果，吃後長後不老。觀主鎮元子都二童子以人參果款待唐僧誤認人參果為嬰兒而未敢食。悟空偷果三個，與八戒、沙僧分食。八戒嫌少，絮絮叨叨。二童子大罵唐僧。

●第二十五回 鎮元仙趕捉取經僧 孫行者大鬧五庄觀

悟空難忍毀罵，將樹弄倒。二童設計把唐僧師徒鎖入正殿。師徒們夜間逃走。鎮元子縱雲趕上，以袍袖將唐僧一行盡籠而回。夜間師徒再次逃出。又被鎮元子命將悟空下鍋油炸，卻被悟空以石獅變成自身將鍋砸穿。

●第二十六回 孫悟空三島求方 觀世音甘泉活樹

悟空為醫活果樹，拜見觀音，觀音與悟空同來，復活果樹。鎮元子開人參果會，款待觀音、諸仙與唐僧師徒，並與悟空結為兄弟

⑷ 西遊記第二十三回簡介

第二十三回西廂記妙詞通戲語 牡丹亭艷曲警芳心

元妃下諭叫寶釵等去園中住。賈政傳來寶玉，當著王夫人的面，把往日嫌惡心減了八九；雖對所起「襲人」名字不滿，但又不讓改。寶玉偷看《會真記》，抖花瓣於水中，遇見葬花之黛玉。寶玉用《西廂記》中詞句相戲，黛玉豎眉瞪眼，帶怒含嗔，說寶玉「欺負」她。

黛玉在梨香院聽《牡丹亭》，感慨纏綿，點頭自嘆，心動神搖，如醉如痴，眼中落淚。

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《紅樓夢》全面而深刻地反映了封建社會盛極而衰時代的特徵。它所描寫的不是「洞房花燭、金榜題名」的愛情故事；而是寫封建貴族青年賈寶玉、林黛玉、薛寶釵之間的戀愛和婚姻悲劇。

小說的巨大的社會意義在於它不是孤立地去描寫這個愛情悲劇，而是以這個戀愛、婚姻悲劇為中心，寫出了當時具有代表性的賈、王、史、薛四大家族的興衰，其中又以賈府為中心，揭露了封建社會後期的種種黑暗和罪惡。

及其不可克服的內在矛盾，對腐朽的封建統治階級和行將崩潰的封建制度作了有力的批判，使讀者預感到它必然要走向覆滅的命運。同時小說還通過對貴族叛逆者的歌頌，表達了新的朦朧的理想。

《紅樓夢》最突出的藝術成就，就是「它像生活和自然本身那樣豐富、復雜，而且天然渾成」，它把生活寫得逼真而有味道。《紅樓夢》裡面大事件和大波瀾都描寫得非常出色，故事在進行，人物性格在顯現，洋溢著生活的興味，揭露了生活的秘密。

它的細節描寫、語言描寫繼承發展了前代優秀小說的傳統。《紅樓夢》的突出成就之一是它「放射著強烈的詩和理想的光輝」。

⑸ 西遊記第二十三回至第二十六回主要內容

第二十三回：三藏不忘本，四聖試禪心

在過了流沙河之後的某天，師徒四人路過了一戶莊院，請求在那裡借宿一晚。這家有三個女兒，這家女主人有意把他們幾個人招為女婿，就勸說他們，其他人不在意，只有豬八戒心裡蠢蠢欲動，晚上其他人都休息了。

豬八戒就去找那家女主人叫丈母娘，但最終卻被她的三個女兒戲弄，把它綁上在樹上吊了一夜。第二天一早才知道原來那是幾個菩薩在試探他們，只有豬八戒沒有通過考驗，有待改過。

第二十四回：萬壽山大仙留故友，五庄觀行者竊人參

這日唐僧一行來到五庄觀，觀主太乙真人不在，觀里的道童用人參果招待，唐僧嫌棄人參果長的像人而不吃。後來悟空三兄弟偷人參果吃，一顆人參果掉入地里不見。觀里的道童發現後，誣陷唐僧道貌岸然，當面給不吃，背後又偷吃。

悟空大怒，就把那人參果樹打壞跑了。太乙真人回來發現，也大怒，追上師徒四人，用仙法「袖裡乾坤」將唐僧四人抓了回來，綁在柱子上抽打。全靠大慈大悲的觀世音菩薩，從西邊雷音島趕來，用玉凈瓶里的靈水把人參果樹救活了，將師徒四人救下。

第二十五回：鎮元仙趕捉取經僧，孫行者大鬧五庄

悟空難忍毀罵，將樹弄倒。二童設計把唐僧師徒鎖入正殿。師徒們夜間逃走。鎮元子縱雲趕上，以袍袖將唐僧一行盡籠而回。夜間師徒再次逃出。又被鎮元子命將悟空下鍋油炸，卻被悟空以石獅變成自身將鍋砸穿。

第二十六回：孫悟空三島求方，觀世音甘泉活樹

師徒四人路過五庄觀，觀主有事外出，命徒弟摘幾個人參果款待唐僧，唐僧懼怕沒有吃，果子而後被觀童吃掉。八戒慫恿悟空偷人參果。

觀童對唐僧出言不遜，說師徒四是盜賊，悟空怒搗人參果園。觀主回來後對其相逼，悟空只得四處求方醫樹，觀音用甘泉將樹醫活。悟空與觀主結為兄弟。

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《西遊記》的內容在中國古典小說中是最為龐雜的。它融合了佛、道、儒三家的思想和內容，既讓佛、道兩教的仙人們同時登場表演，又在神佛的世界裡注入了現實社會的人情世態，有時還插進幾句儒家的至理名言，使它顯得亦庄亦諧，妙趣橫生使該書贏得了各種文化層次的讀者的愛好。

從文本的基本性質和藝術總體上判斷，《西遊記》是一部宗教與神話、迷信與魔幻等要素混合的漢族民間文學文本，是一個經歷漫長歷史時間的集體創作和最後的個體加工的文本形式。

它折射出先秦軸心文化衰微後華夏哲思的遞減式沒落和價值大廈坍塌後生活世界的混沌畫面和世俗化的享樂圖景。對於儒道釋三種價值體系的喜劇化的嘲笑和反諷，凸顯出中國古代社會的晚期，隨著商品經濟萌芽和漸次，主流意識形態的解構和精神信仰的潰滅。

《西遊記》建構的神話世界，宗教隱喻著對於精神和心理的極權統治，被演繹成為皇權的象徵。於是皇權意識和神話思維在宗教化的藝術文本里合乎邏輯地結盟，誕生出一種宗教政治和政治化的宗教模式。

⑹ 《西遊記》第23回的主要情節概括

西遊記第二十三回：三藏不忘本，四聖試禪心

在過了流沙河之後的某天，師徒四人路過了一戶莊院，請求在那裡借宿一晚。這家有三個女兒，這家女主人有意把他們幾個人招為女婿，就勸說他們，其他人不在意。

只有豬八戒心裡蠢蠢欲動，晚上其他人都休息了，豬八戒就去找那家女主人叫丈母娘，但最終卻被她的三個女兒戲弄，把它綁上在樹上吊了一夜。

第二天一早才知道原來那是幾個菩薩在試探他們，只有豬八戒沒有通過考驗，有待改過。

(6)西遊記第23回擴展閱讀

唐僧師徒四人路到西牛賀州，在一個賈姓家歇宿，那婦人是個寡婦，底下有三個如花似玉的女兒。賈夫人希望唐僧能做個家長，哪知唐僧不忘本，一心只要取經。

豬八戒卻有了意，只是不便明說，卻在底下起鬨，被唐僧斥責後。以放馬為由，溜去做女婿，孫悟空變作蜻蜓跟在其後。見到豬八戒起了凡心，回去稟告師父。待八戒回來，唐僧便把他留在了賈夫人家。

豬八戒凡心一起，便起了貪心，欲一人獨占賈夫人三個女兒，但賈夫人不允，先用手帕放在他頭上，告訴他捉到哪個娶哪個，結果不知為何，八戒怎麼也抓不到。

後那夫人又拿出三件錦衣，跟他講，那件穿得下娶哪個。結果豬八戒貪心，一下子全套上了。那錦衣卻化作繩索，把豬八戒吊了起來。而那夫人和三個女兒卻全不見了。

次日起來，唐僧發現賈夫人的家全不見了,只發現一張帖兒，看完才知昨晚的一切，乃是南海觀音和文書普賢菩薩及黎山老母為了點化師徒禪心而設的局。

帖中言明，八戒需好好收拾凡心。再尋八戒，卻發現他被吊在樹上。而那豬八戒，自是賭咒發誓再也不發凡心，這才被解救。

四聖試禪心講得是四聖對唐僧四眾的考驗，主要的手段就是利用美色和財富進行誘惑。那麼他們的真正用意是什麼呢？這首先要看在試誰：

孫悟空：孫悟空是猴王，他有眾多的妻妾，取經是被迫的，他只是個助手，並且有緊箍咒在他頭上，不聽招呼就咒他，試他沒有意義。

沙 僧：沙僧在流沙河受苦，是觀音菩薩主動救他的，沙僧並沒有求她，他可以隨時不去，別人也不好說啥，試他沒用。

八 戒：八戒是被判流氓罪打下界的，後又結過婚，之所以去取經，也就是混口飽飯，他根本就不信佛，這樣的人還用試嗎？

唐 僧：唐僧是法定取經人，他的禪心堅定與否直接決定取經的成敗。唐僧18歲才出家當和尚隨後就接受西行取經任務，可以說他的佛學造詣並不高是個初學者。

至四聖試禪心時，他最大不到20歲，正直年輕力壯血氣方剛，你說他對美色和財富沒有想法簡直就是怪事，觀音最擔心的就是這一點。這才是四聖的真正用意。

⑺ 西遊記第二十三回全文（白話）

西遊記第二十三回【三藏不忘本 四聖試禪心】全文白話版：

師徒四人過了流沙河，幾天後路過一戶莊院，便請求能夠在此借宿一晚，這戶人家有三個女兒，她們的母親想把唐僧師徒幾個招做女婿，不斷的勸說唐僧師徒，四人中只有豬八戒心動了。

到了晚上入睡的時候，豬八戒悄悄的跑出去找到女主人，希望能夠做她的女婿，卻沒想到被三個女兒捉弄了一番，被五花大綁在了大樹上吊了一個晚上。

第二天真相大白，原來這是菩薩在考驗師徒四人，豬八戒沒有經受住誘惑。

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第二十三回出場的神仙介紹：

1、驪山老母

黎山老母是古代神話傳說中的女仙名，亦稱作「驪山老母」，亦稱無極老母、無當聖母。傳說驪山老母居於驪山，在中國民間信仰中具有很大的影響力，很多道觀中都供奉有她的聖像。

傳說中驪山老母橫跨多個時代，具有極為強大的法力，並教出各個時代中的英雄女將，如齊宣王的妻子鍾無艷（戰國時代）、薛丁山的妻子樊梨花（唐代）、高君保的妻子劉金定（宋代）、楊門女將穆桂英（宋代）等，都為驪山老母的門下弟子。

2、觀音菩薩

觀世音菩薩是佛教中慈悲和智慧的象徵，無論在大乘佛教還是在民間信仰，都具有極其重要的地位。以觀世音菩薩為主導的大慈悲精神，被視為大乘佛教的根本。

觀世音菩薩具有平等無私的廣大悲願，當眾生遇到任何的困難和苦痛， 如能至誠稱念觀世音菩薩，就會得到菩薩的救護。而且，觀世音菩薩最能適應眾生的要求，對不同的眾生，便現化不同的身相，說不同的法門。在佛教的眾多菩薩中，觀世音菩薩也最為民間所熟知和信仰。

⑻ 讀西遊記第23回有感

西遊記第23回，在這個「試心」的環節中，八戒竟然為了讓自己招到她家當女婿專，拋棄了大師兄、屬悟凈和師傅。這是人們不能學的。在人們交往的過程中，千萬不要像八戒那樣，背叛自己最親的人，因為那樣是可恥的。不知八戒命運怎樣，但我相信，通過這件事，八戒會從中吸取教訓的。

唐僧需要八戒在他和悟空之間潤滑關系。悟空不是怎麼服唐僧的，但是有了八戒之後，悟空會將氣撒在八戒身上，緩解和唐僧之間的關系。所以，唐僧需要八戒。

(8)西遊記第23回擴展閱讀：

西遊記第二十三回：三藏不忘本，四聖試禪心

在過了流沙河之後的某天，師徒四人路過了一戶莊院，請求在那裡借宿一晚。這家有三個女兒，這家女主人有意把他們幾個人招為女婿，就勸說他們，其他人不在意。

只有豬八戒心裡蠢蠢欲動，晚上其他人都休息了，豬八戒就去找那家女主人叫丈母娘，但最終卻被她的三個女兒戲弄，把它綁上在樹上吊了一夜。第二天一早才知道原來那是幾個菩薩在試探他們，只有豬八戒沒有通過考驗，有待改過。

⑼ 西遊記23至28回概述

第二十三回

驪山老母與觀音、普賢，文殊菩薩變成母女四人，意在試探四眾禪心是否堅固，唯八戒禪心不堅被捆。

第二十四回

萬壽山莊觀中有樹結人參果，吃後長後不老。觀主鎮元子都二童子以人參果款待唐僧誤認人參果為嬰兒而未敢食。悟空偷果三個，與八戒、沙僧分食。八戒嫌少，絮絮叨叨。二童子大罵唐僧。

第二十五回

悟空難忍毀罵，將樹弄倒。二童設計把唐僧師徒鎖入正殿。師徒們夜間逃走。鎮元子縱雲趕上，以袍袖將唐僧一行盡籠而回。夜間師徒再次逃出。又被鎮元子命將悟空下鍋油炸，卻被悟空以石獅變成自身將鍋砸穿。

第二十六回

悟空為醫活果樹，拜見觀音，觀音與悟空同來，復活果樹。鎮元子開人參果會，款待觀音、諸仙與唐僧師徒，並與悟空結為兄弟。

第二十七回

唐僧遣悟空去化齋飯。山中妖精，一變美女，二變老婦，三變老翁，迷惑唐僧，悟空打死妖精，唐僧大怒，逐走悟空。

第二十八回

悟空回到花果山，播風揚石，砸死上山捕猴的眾獵戶。唐僧誤入妖穴被擒。八戒、沙僧與與老妖黃袍怪在半空中亂殺。

(9)西遊記第23回擴展閱讀：

1、第二十四——二十六回詳述：

路過五庄觀：

唐僧師徒取經路過五庄觀，遠見「松篁一簇，樓閣數層」，連孫悟空也一時看不出是觀宇還是寺院。到了近前，才「看不盡那巍巍道德之風，果然漠漠神仙之宅」。

雖說孫悟空曾作過齊天大聖，但對鎮元大仙卻一無所知。鎮元子的五庄觀，有一棵天開地辟的靈根人參果樹，萬年一收獲，只得三十個果子。那果子，「聞一聞，就活三百六十歲；吃一個就活四萬七千年。」

大仙地位顯赫，他的弟子解釋：「三清是家師的朋友，四帝是家師的故人，九曜是家師的晚輩，元辰是家師的下賓。」

鎮元子只將「天地」二字侍奉香火，為此其弟子還說：「這兩個字，上頭的禮上還當；下邊的還受不了我們的香火。是家師謅佞出來的。」鎮元子是地仙之祖，所以敬天「禮上還當」，敬「天地」可能取其和諧。

他在道家的位置與玉清、上清、太清平列，或者在「三清候補」之級。從他門下出去的散仙不計其數，身邊尚有四十八個徒弟，都是得道的全真。他的觀內有花園、菜園，孫悟空偷人參果看到菜園，不無譏笑之意說：「他也是個自種自吃的道士」。

2、第二十七——二十八回詳述：

三打白骨精：

唐僧師徒四人為取真經，行至白虎嶺前。在白虎嶺內，住著一個屍魔白骨精。為了吃唐僧肉，先後變幻為村姑、婦人，老父，全被孫悟空識破，白骨精害怕，變作一陣風逃走，孫悟空把村姑、婦人的假身統統都打死。

但唐僧卻不辨人妖，反而責怪孫悟空恣意行凶，連傷母女兩命，違反戒律。第三次白骨精又變成白發老公公又被孫悟空識破。唐僧寫下貶書，將孫悟空趕回了花果山。