澄城縣秦漢宮遺址路線

㈠ 澄城都有什麼名人

1、丁本淳

丁本淳（1911－1996.3.12），原名丁志鑒。陝西澄城人。1927年加入中國共產主義青年團。1930年，他被調往中國共產黨。土地革命戰爭時期，任共青團陝西省東方工委候補委員、陝西省第二師范支部書記。

2、嚴佑民

嚴佑民（1918—2001），陝西澄城人，1935年10月參加革命並加入中國共產黨，曾任中共鄂豫豫區黨委書記，中共中央金浦路黨委書記，懷中縣定豐黨委書記，定遠縣民主運動部長閔中共鳳陽縣委組織部書記，淮源市委書記，合肥市和朝政委等職務。

3、楊錫金

楊錫金，男，1935年12月生，陝西省澄城縣人，蘭州大學地理科學系教授。1958年月畢業於蘭州大學地理系自然地理專業，並留校任教；1958年10月至1960年9月於華東水利學院（河海大學）水文系專修陸地水文學，從事地理水文教學和科研。

4、習勤

習勤(1904～？)陝西澄縣人。南京中央軍校第五期高教班畢業。1925年赴廣州，進入黃埔軍校四期。畢業後被送回陝西，任鄧寶山38軍38軍參謀。附第九十七團營長，陸軍中校。

5、李儀祉

李儀祉（1882－1938），陝西省蒲城縣人，著名水利學家和教育家，我國現代水利建設的先驅。他主張治理黃河要上中下游並重，防洪、航運、灌溉和水電兼顧，改變了幾千年來單純著眼於黃河下游的治水思想，把我國治理黃河的理論和方略向前推進了一大步。

㈡ 中國古建築復原圖（如秦漢建築復原圖，宮殿復原圖）復原依據是什麼呢是否有特定風格，型制很喜歡古建

其實在以前不知道，但是大型紀錄片《中國古建築》已於2012年4月16日至月23日晚間20:30，在CCTV-9（紀錄頻道）首播。數字光魔——文化遺址數字復原專業服務商，運用直觀3Dmax動畫技術還原消失的古建築，結合歷史資料真實再現了中國古代建築發展歷程。
復原古建築圖的依據首先得有歷史上留下來的原圖，沒有圖的就不復原（例如南宋皇宮，沒圖的說，蒙古燒的太干凈了，不會復原），利用3D技術結合古圖、歷史資料詳細記載，以及現在還殘存的古建築遺址相對應做出來圖片，就像紀錄片《中國古建築》裡面的一樣，很氣勢磅礴。你說的特定風格或者型制，現在網上的圖片的中國風的建築普遍就是建築的裝飾做出來有中國元素的東西，僅此而已，確切的來說不能算是中國式的建築，中國風的建築首先應該是有個院落的總體布局，建築上分詳細的三段式，基礎，主體，屋頂，三部分，給你說的這個最基本的特徵了，中國古建築沒有什麼風格和流派，只有地域的不同，產生不同的建築造型，代表的話，就是很多的古建築了。雖然沒有風格或流派，但是建築風格所屬性質、地域的不同，決定了建築風格、空間細分形式和色彩的不同。例如皇家園林建築體量大，裝飾豪華，色彩金碧輝煌，表現出恢弘堂皇的皇家氣派；江南私家園林建築輕巧、玲瓏、活潑、纖細、通透、樸素、淡雅，表現出秀麗、雅緻的風格。但就園林總體而言，中國園林建築與歐洲古典園林以建築為中心、不惜使自然建築化不同，它在園林中居於次要地位，往往表現出建築自然化的特點。從局部講，建築又往往成為景域構圖的中心，這與英國，日本的風景式園林異趣。
真要具體說的話中國古建築總結有以下特點：（一）以木構架為主的結構方式
木構結構大體可分為抬梁式、穿斗式、井乾式，以抬梁式採用最為普遍。抬梁式結構是沿房屋進深在柱礎上立柱，柱上架梁，樑上重疊數層瓜柱和梁，再於最上層樑上立脊瓜柱，組成一組屋架。平行的兩組構架之間用橫向的枋聯結於柱的上端，在各層梁頭與脊瓜柱上安置檁，以聯系構架與承載屋面。檁間架椽子，構成屋頂的骨架。這樣，由兩組構架可以構成一間，一座房子可以是一間，也可
（二）獨特的單體造型以是多間。
國古代建築的單體，大致可以分為屋基、屋身、屋頂三個部份。凡是重要建築物都建在基座台基之上，一般台基為一層，大的殿堂如北京明清故宮太和殿，建在高大的三重台基之上。單體建築的平面形式多為長方形、正方形、六角形、八角形、圓形。這些不同的平面形式，對構成建築物單體的立面形象起著重要作用。由於採用木構架結構，屋身的處理得以十分靈活，門窗柱牆往往依據用材與部位的不同而加以處置與裝飾，極大地豐富了屋身的形象。 中國古代建築的屋頂形式豐富多彩。早在漢代已有廡殿、歇山、懸山、囤頂、攢尖幾種基本形式，並有了重檐頂。以後又出現了勾連搭、單坡頂、十字坡頂、盂頂、拱券頂、穹窿頂等許多形式。為了保護木構架，屋頂往往採用較大的出檐。但出檐有礙採光，以及屋頂雨水下泄易沖毀台基，因此後來採用反曲屋面或屋
（三）中軸對稱、方正嚴整的群體組合與布局
中國古代建築多以眾多的單體建築組合而成為一組建築群體，大到宮殿，小到宅院，莫不如此。它的布局形式有嚴格的方向性，常為南北向，只有少數建築群因受地形地勢限制採取變通形式，也有由於宗教信仰或風水思想的影響而變異方向的。方正嚴整的布局思想，主要是源於中國古代黃河中游的地理位置與儒學中正思想的影響。 中國古代建築群的布置總要以一條主要的縱軸線為主，將主要建築物布置在主軸線上，次要建築物則布置在主要建築物前的兩側，東西對峙，組成為一個方形或長方形院落。這種院落布局既滿足了安全與向陽防風寒的生活需要，也符合中國古代社會宗法和禮教的制度。當一組庭院不能滿足需要時，可在主要建築前後延伸布置多進院落，在主軸線兩側布置跨院（輔助軸線）。曲阜孔廟在主軸線上布置了十進院落，又在主軸線兩側布置了多進跨院。它在奎文閣前為一條軸線，奎文閣以後則為並列的三條軸線。至於壇廟、陵墓等禮制建築布局，那就更加嚴整了。這種嚴整的布局並不呆板僵直，而是將多進、多院落空間，布置成為變化的頗具個性的空間系列。像北京的四合院住宅，它的四進院落各不相同。第一進為橫長倒座院，第二進為長方形三合院，第三進為正方形四合院，第四進為橫長罩房院。四進院落的平面各異，配以建築物的不同立面，在院中蒔花植樹，置山石盆景，使空間環境清新活潑，寧靜宜人。
（四）變化多樣的裝修與裝飾
國古代建築對於裝修、裝飾特為講究，凡一切建築部位或構件，都要美化，所選用的形象、色彩因部位與構件性質不同而有別。 台基和台階本是房屋的基座和進屋的踏步，但給以雕飾，配以欄桿，就顯得格外庄嚴與雄偉。屋面裝飾可以使屋頂的輪廓形象更加優美。如故宮太和殿，重檐廡殿頂，五脊四坡，正脊兩端各飾一龍形大吻，張口吞脊，尾部上卷，四條垂脊的檐角部位各飾有九個琉璃小獸，增加了屋頂形象的藝術感染力。 門窗、隔扇屬外檐裝修，是分隔室內外空間的間隔物，但是裝飾性特別強。門窗以其各種形象、花紋、色彩增強了建築物立面的藝術效果。內檐裝修是用以劃分房屋內部空間的裝置，常用隔扇門、板壁、多寶格、書櫥等，它們可以使室內空間產生既分隔又連通的效果。另一種劃分室內空間的裝置是各種罩，如幾腿罩、落地罩、圓光罩、花罩、欄桿罩等，有的還要安裝玻璃或糊紗，繪以花卉或題字，使室內充滿書卷氣味。 天花即室內的頂棚，是室內上空的一種裝修。一般民居房屋製作較為簡單，多用木條製成網架，釘在樑上，再糊紙，稱「海墁天花」。重要建築物如殿堂，則用木支條在梁架間搭制方格網，格內裝木板，繪以彩畫，稱「井口天花」。藻井是比天花更具有裝飾性的一種屋頂內部裝飾，它結構復雜，下方上圓，由三層木架交構組成一個向上隆起如井狀的天花板，多用於殿堂、佛壇的上方正中，交木如井，繪有藻紋，故稱藻井。 於建築物上施彩繪是中國古代建築的一個重要特徵，是建築物不可缺少的一項裝飾藝術。它原是施之於梁、柱、門、窗等木構件之上用以防腐、防蠹的油漆，後來逐漸發展演化而為彩畫。古代在建築物上施用彩畫，有嚴格的等級區分，庶民房舍不準繪彩畫，就是在紫禁城內，不同性質的建築物繪制彩畫也有嚴格的區分。其中和璽彩畫屬最高的一級，內容以龍為主題，施用於外朝、內廷的主要殿堂，格調華貴。旋子彩畫是圖案化彩畫，畫面布局素雅靈活，富於變化，常用於次要宮殿及配殿、門廡等建築上。再一種是蘇式彩畫，以山水、人物、草蟲、花卉為內容，多用於園苑中的亭台樓閣之上。
（五）寫意的山水園景
中國古典園林的一個重要特點是有意境，它與中國古典詩詞、繪畫、音樂一樣，重在寫意。造景家用山水、岩壑、花木、建築表現某一藝術境界，故中國古典園林有寫意山水園之稱。從造景藝術創作來說，它攝取萬象，塑造典型，托寓自我，通過觀察、提煉，盡物態，窮事理，把自然美升華為藝術美，以之表現自己的情思。賞景者在景的觸發中引起某種情思，進而升華為一種意境，故賞景也是一種藝術再創作。這個藝術再創作，是賞景者借景物抒發感情，寄寓情思的自我表現過程，是一種精神升華，使人心性開滌，達到高一層的思想境界。 在中國古典園林中，景的意境大體分為：治世境界、神仙境界、自然境界。儒學講求實際，有高度的社會責任感，關心社會生活與人際關系，重視道德倫理價值和治理國家的政治意義，這種思想反映到園林造景上就是治世境界。老莊思想講求自然恬淡和煉養身心，以靜觀、直覺為務，以浪漫主義為審美觀，藝術上表現為自然境界。佛、道兩教追求涅與幻想成仙，園林造景上反映為神仙境界。治世境界多見於皇家苑囿，如圓明園四十景中約有一半屬於治世境界，幾乎包含了儒學的哲學、政治、經濟、道德、倫理的全部內容。自然境界大半反映在文人園林之中，如宋代蘇舜欽的滄浪亭，司馬光的獨樂園。神仙境界則反映在皇家園林與寺廟園林中，如圓明園中的蓬島瑤台、方壺勝境、青城山古常道觀的會仙橋、武當山南岩宮的飛升岩。 中國古代建築藝術的精神內涵特徵有三。其一，審美價值與政治倫理價值的統一。藝術價值高的建築，也同時發揮著維系、加強社會政治倫理制度和思想意識的作用。其二，植根於深厚的傳統文化，表現出鮮明的人文主義精神。其三，總體性、綜合性很強。往往動用一切因素和手法綜合成一個整體形象，從空間組合到色彩裝飾都是整體的有機組成部分，抽掉其中任何一項都會整體效果。面舉拆、屋角起翹，於是屋頂和屋角顯得更為輕盈活潑。
至於你說的現在新建的宮觀、仿古建築風格和花樣都很多，他沒有什麼體制，仿製品，花樣多，它都是模仿原作再加上個人的靈感，所以有些東西他做出來之後有些人就會說仿製，因為有不屬於原作當時時代背景的東西出來了，但是有些仿製建築什麼的他是有一些價值的。
自創的這個基本不可能，都是在研究了那麼多古建築之後找出來的靈感結合原作加上個人靈感仿製出來的。
說了這么多，不知道是不是你需要的？

㈢ 秦漢宮殿及陵墓樣式

秦漢宮殿：門口有闕樓，築於高台上，建築特點是「廊腰縵回，檐牙高啄」
陵墓樣式：墓道，地宮，棺槨，外面是高大的封土堆

望採納

㈣ 傷心秦漢經行處的處指的是什麼

1、傷心秦漢經行處的處指的是 地方。

2、原文
山坡羊·潼關懷古
【作者】張養浩 【朝代】元
峰巒如聚，波濤如怒，山河表裡潼關路。望西都，意躊躇。
傷心秦漢經行處，宮闕萬間都做了土。興，百姓苦；亡，百姓苦。

3、譯文
（華山的）山峰從四面八方會聚，（黃河的）波濤像發怒似的洶涌。潼關外有黃河，內有華山，山河雄偉，地勢險要。遙望古都長安，陷於思索之中。從秦漢宮遺址經過，引發無限傷感，萬間宮殿早已化作了塵土一朝興盛，百姓依舊受苦。一朝滅亡，百姓依舊受苦。

㈤ 秦兵馬俑

http://hi..com/admin_hacker/blog/item/38500597a168846d55fb9691.html
這個網站來去自看看，裡面解說得比較清楚。

㈥ 姜女石遺址的水下考古調查

1982年發現的中國秦至西漢前期行宮遺址——姜女石遺址於日前完成了水下考古調查，經過儀器探測與水下搜索後，考古人員發現了一個長寬約60米的人工建構平台，認為與秦始皇東臨碣石有關，或為秦始皇祭祀修築。
姜女石秦漢遺址位於遼寧省綏中縣萬家鎮南部的海濱地帶，1982年發現，遺址群主要包括石碑地、止錨灣和黑山頭三處秦漢行宮建築遺址，三處建築南面海中各自對應一處海蝕柱，依次為姜女石、紅石砬子和龍門礁，形成獨特的濱海建築景觀，規模宏大，氣勢雄偉，是迄今發現罕見的保存較好的秦漢行宮遺址。
由國家文物局水下文化遺產保護中心與遼寧省文物考古研究所共同組隊實施的姜女石遺址水下考古調查，經過3年的時間，尤其是經過潛水探摸，基本摸清了姜女石及周邊水下礁石的保存狀況，發現一些石塊經過了加工修整，有人工干預痕跡。
此次水下考古調查，考古人員在水下發現的一個長寬約60米的人工建構平台，相當一部分的石塊都有人工斷面的痕跡，石塊的多個平面相對平整，部分位置見有石塊上下重疊或是平面上的有序排列，以及石塊在較大范圍之內呈現出有規律的走向與分布。
據石碑地遺址的當地人介紹，石碑地遺址與海中姜女石之間曾有通道相連，通道上曾有陸地上才有的「活石」，所謂活石，是指不是海邊的自然礁石，而是帶有人為加工的石塊。考古人員還在遺址地附近的村子裡找到了「活石」，這些活石顯示出人工干預的痕跡。

㈦ 秦漢宮苑「一池三山」,

秦漢宮苑「一池三山」

秦始皇統一中國後，營造宮室，規模宏偉壯麗。這些宮室營建活動中也有園林建設如「引渭水為池，築為蓬、瀛」。漢代，在囿的基礎上發展出新的園林形式--苑，其中分布著宮室建築。苑中養百獸，供帝王射獵取樂，保存了囿的傳統。苑中有宮、有觀，成為以建築組群為主體的建築宮苑。漢武帝劉徹擴建上林苑，地跨五縣，周圍三百里，「中有苑二十六，宮二十，觀三十五。」建章宮是其中最大宮城，「其北治大池，漸台高二十餘丈，名曰太液池，中有蓬萊、方丈、瀛洲，壺梁象海中神山、龜魚之屬。」這種「一池三山」的形式，成為後世宮苑中池山之築的範例。

苑

秦漢以來在囿的基礎上發展起來的、建有宮室的一種園林。又稱宮苑。

大的苑廣袤百里，擁有囿的傳統內容，有天然植被，有野生或畜養的飛禽走獸，供帝王射獵行樂。此外，還建有供帝王居住、游樂、宴飲用的宮室建築群。小的苑築在宮中，只供居住、游樂，如漢建章宮的太液池、三神山，可稱為內苑。

歷代帝王不僅在都城內建有宮苑，在郊外和其他地方也建有離宮別苑。有的有朝賀和處理政事的宮殿，也稱為行宮。著名的宮苑，漢有上林苑、建章宮，南北朝有華林苑、龍騰苑，隋有西苑，唐有興慶宮、大明宮和九成宮，北宋有艮岳，明有西苑（發展為現今的北海、中海、南海），清有圓明園、清漪園（後擴建為頤和園）和避暑山莊等。

上林苑

漢武帝劉徹於建元二年（公元前138）在秦代的一個舊苑址上擴建而成的宮苑，規模宏偉，宮室眾多，有多種功能和游樂內容。今已無存。上林苑地跨長安、咸寧、周至、戶縣、藍田五縣縣境，縱橫300里，有霸、產、涇、渭、豐、鎬、牢、橘八水出入其中。上林苑內容，據《漢書·舊儀》載：「苑中養百獸，天子春秋射獵苑中，取獸無數。其中離宮七十所,容千騎萬乘。」可見仍保存著射獵游樂的傳統，但主要內容已是宮室建築和園池。據《關中記》載，上林苑中有三十六苑、十二宮、三十五觀。三十六苑中有供遊憩的宜春苑，供御人止宿的御宿苑，為太子設置招賓客的思賢苑、博望苑等。上林苑中有大型宮城建章宮，還有一些各有用途的宮、觀建築，如演奏音樂和唱曲的宣曲宮；觀看賽狗、賽馬和觀賞魚鳥的犬台宮、走狗觀、走馬觀、魚鳥觀；飼養和觀賞大象、白鹿的觀象觀、白鹿觀；引種西域葡萄的葡萄宮和養南方奇花異木如菖蒲、山姜、桂、龍眼、荔枝、檳榔、橄欖、柑桔之類的扶荔宮；角抵表演場所平樂觀；養蠶的繭觀；還有承光宮、儲元宮、陽祿觀、陽德觀、鼎郊觀、三爵觀等。

上林苑中還有許多池沼，見於記載的有昆明池、鎬池、祀池、麋池、牛首池、蒯池、積草池、東陂池、當路池、大一池、郎池等。其中昆明池是漢武帝元狩四年（公元前119）所鑿，在長安西南，周長40里，列觀環之，又造樓船高十餘丈，上插旗幟，十分壯觀。據《史記·平準書》和《關中記》，修昆明池是用來訓練水軍。據《三輔故事》：「昆明池三百二十五頃，池中有豫章台及石鯨，刻石為鯨魚，長三丈。」又載：「昆明池中有龍首船，常令宮女泛舟池中，張鳳蓋，建華旗，作濯歌，雜以鼓吹。」在池的東西兩岸立牽牛、織女的石像。上林苑中不僅天然植被豐富，初修時群臣還從遠方各獻名果異樹2000餘種。

上林苑既有優美的自然景物，又有華美的宮室組群分布其中，是包羅多種多樣生活內容的園林總體，是秦漢時期建築宮苑的典型。

建章宮

漢武帝劉徹於太初元年（公元前104）建造的宮苑。《三輔黃圖》載：「周二十餘里，千門萬戶，在未央宮西、長安城外。」武帝為了往來方便，跨城築有飛閣輦道，可從未央宮直至建章宮。建章宮建築組群的外圍築有城垣。

就建章宮的布局來看，從正門圓闕、玉堂、建章前殿和天梁宮形成一條中軸線，其他宮室分布在左右，全部圍以閣道。宮城內北部為太液池，築有三神山，宮城西面為唐中庭、唐中池。中軸線上有多重門、闕，正門曰閶闔，也叫璧門，高二十五丈，是城關式建築。後為玉堂，建台上。屋頂上有銅鳳，高五尺，飾黃金，下有轉樞，可隨風轉動。在璧門北，起圓闕，高二十五丈,其左有別鳳闕，其右有井干樓。進圓闕門內二百步，最後到達建在高台上的建章前殿，氣魄十分雄偉。宮城中還分布眾多不同組合的殿堂建築。璧門之西有神明，台高五十丈，為祭金人處，有銅仙人舒掌捧銅盤玉杯，承接雨露。

建章宮北為太液池。《史記·孝武本紀》載：「其北治大池，漸台高二十餘丈，名曰太液池，中有蓬萊、方丈、瀛洲、壺梁象海中神山，龜魚之屬。」太液池是一個相當寬廣的人工湖，因池中築有三神山而著稱。這種「一池三山」的布局對後世園林有深遠影響，並成為創作池山的一種模式。

太液池畔有石雕裝飾。《三輔故事》載：「池北岸有石魚，長二丈，廣五尺，西岸有龜二枚，各長六尺。」《西京雜記》有關於太液池畔植物和禽鳥的記述：「太液池邊皆是雕胡（茭白之結實者）、紫擇（葭蘆）、綠節（茭白）之類……其間鳧雛雁子，布滿充積，又多紫龜綠鱉。池邊多平沙，沙上鵜鶘、鷓鴣、鷦青、鴻猊，動輒成群。」

太液池三神山源於神仙傳說，據之創作了浮於大海般巨浸的悠悠煙水之上，水光山色，相映成趣；岸邊滿布水生植物，平沙上禽鳥成群，生意盎然，開後世自然山水宮苑的先河。

㈧ 五柞宮的遺址位置

2011年4月中旬，考古人員在周至縣集賢鎮集賢東村發現了一處秦漢遺址，專回家研究了夯土、陶下水管、雲答紋瓦，確認此處為秦漢遺址。當地的學者和村民進一步推測，這有可能是漢武帝五柞宮遺址。這與此前認定的五柞宮遺址不在同一地點。
《周至縣志》里記載了五柞宮的方位，以及相對距離。「五柞宮在周至南三十八里」，「長楊五柞二宮相去八十里中有清梧觀，五柞宮西有清梧觀，觀前有三梧桐樹」。
其中一個重要的參照物——長楊宮，其遺址20多年前已經找到，在周至終南鎮竹園頭村。因此，根據方位推測，五柞宮應該在集賢鎮。

㈨ 陝西咸陽旅秦漢遺址可以參觀嗎

陝西秦漢遺址可以參觀。

秦漢遺址

秦漢遺址，位於綏中縣萬家鎮的止錨灣海濱，西距山海關15公里。遺址群范圍約15平方公里，包括六處大型宮殿遺址，分布在石碑地、黑山頭、瓦子地、大金絲屯、紅石砬子和周家南山。

建築結構：

碣石宮遺址，是六處遺址中最大的一處，呈長方形，南北長500多米，東西寬260多米，佔地面積15萬平方米。

碣石宮建在石碑地高地上。遺址的立體建築靠海岸線，遺留下來的夯土台高達8米，台基邊長40米，有一半沉入地下，是一座規模宏偉的高台多級建築。

立體建築的兩翼有角樓，後面有成批的建築群。除秦都咸陽和漢都長安以外，極少有如此大型而又布局有方的宮殿建築群。從這里出土的特大夔凰紋瓦當和雲紋瓦當，是秦代皇家建築的專用材料，圖案的規范化為全國所少見。兩千多年前行宮中的大小居室、排水系統、儲備食物的窖井等，均清晰可見。遺址處現建有遺址陳列館。