太平洲遺址
1. 太平軍在陝西活動的遺跡謝謝
清同治二年(1863)八月二十日，太平軍6000餘人入縣境，敗漢鳳營千總張思賢於鳳嶺，進兵專鳳州城下。是夜，屬攻城不克，傷亡40餘人，走河口平木一帶。二十七日，太平軍另股由雙石鋪至鳳州，見城內有備，繞城經河口、平木、靖口關入寶雞境，同曹燦章部會合，回師平木、岩灣一帶。月底，太平軍賴文光部由勉縣轉戰至雙石鋪，東進鳳州，多次攻城不果，撤兵至平木。九月，曹、賴率太平軍出安河，經鳳州西進克兩當，轉戰於徽縣、成縣一帶。此次太平軍入境沿途破鄉團之堵截，鄉勇傷亡甚重。
十一月，曹燦章、賴文光部，由甘肅進兵千陽、隴縣，遭甘肅提督陶茂林截擊。十二月轉戰至唐藏，破隘口民團阻截，東進黃牛鋪，奪草涼蜂號馬，佔領白家店、五星台。次年正月，太平軍進兵寶雞，與陶茂林戰於益門鎮、二里關，失利南退，清軍拒於石門關。太平軍山草涼釋進龍王溝，經河口、平木、靖口關、太白之嘴頭鎮往寧陝。
2. 歷史文化名城之南京有哪些歷史遺跡
有：南唐二陵 、明孝陵、六合文廟、夫子廟、雞鳴寺等。
1、南唐二陵
南唐二陵位於南京市江寧區祖堂山南麓，包括李昪及其皇後的欽陵和李璟及其皇後鍾氏的順陵，是五代十國時期規模最大的帝王陵墓。於1950至1951年由南京博物院組織發掘，1988年，列為全國重點文物保護單位。
南唐二陵相距約100米，均依山為陵，岡阜環抱，形勢甚佳。由南唐江文尉和韓熙載設計。東為欽陵，西為順陵，二陵均為磚結構多室墓，早年多次遭到盜掘，但陵墓建築完整。
前者刻字填金，標明了陵名及下葬年代，後者有數以百計的男女宮中侍從俑、舞俑以及各種動物俑，為南方唐宋墓中所罕見。
南唐二陵發掘有600多件文物出土，其中玉哀冊、陶俑等尤為珍貴。玉哀冊記錄了封建帝後的祭文，也是判定墓主身份的主要依據。為研究五代十國時期的帝王喪葬制度提供了重要的實物資料。
2、明孝陵
明孝陵位於南京市玄武區紫金山南麓獨龍阜玩珠峰下，東毗中山陵，南臨梅花山，位於鍾山風景名勝區內，是明太祖朱元璋與其皇後的合葬陵墓。因皇後馬氏謚號「孝慈高皇後」，又因奉行孝治天下，故名「孝陵」。其佔地面積達170餘萬平方米，是中國規模最大的帝王陵寢之一。
明孝陵始建於明洪武十四年（1381年），至明永樂三年（1405年）建成，先後調用軍工10萬，歷時達25年。承唐宋帝陵「依山為陵」舊制，又創方墳為圜丘新制。將人文與自然和諧統一，達到天人合一的完美高度，成為中國傳統建築藝術文化與環境美學相結合的優秀典範。
3、六合文廟
六合文廟位於南京市六合區，又名學宮，始建於唐咸通年間，規模居中國第五。文廟主體建築為大成殿。
另外還有奎星亭、照壁、泮池、靈欞門、戟門、東西廡、崇聖堂、明倫堂等古建築，總面積為8000平方米，是江北地區保存最完整的古代建築。以文廟為首的萬壽宮、清真寺等古建築群，古韻深厚，是六合重要的文化積淀。
4、夫子廟
南京夫子廟位於南京市秦淮區秦淮河北岸貢院街、江南貢院以西，即南京孔廟、南京文廟、文宣王廟，為供奉祭祀孔子之地，是中國第一所國家最高學府，也是中國四大文廟。
為中國古代文化樞紐之地、金陵歷史人文薈萃之地，不僅是明清時期南京的文教中心，同時也是居東南各省之冠的文教建築群，現為夫子廟秦淮風光帶重要組成部分。
夫子廟是一組規模宏大的古建築群，主要由孔廟、學宮、貢院三大建築群組成，佔地極大。有照壁、泮池、牌坊、聚星亭、魁星閣、欞星門、大成殿、明德堂、尊經閣等建築。
夫子廟被譽為秦淮名勝而成為古都南京的特色景觀區，是中國最大的傳統古街市，與上海城隍廟、蘇州玄妙觀和北京天橋為中國四大鬧市。
夫子廟始建於東晉成帝司馬衍咸康三年（337年），宋景祐元年（1034年）改建為孔廟，在六朝至明清時期，世家大族多聚於附近。
故有「六朝金粉」之說。范蠡、周瑜、王導、謝安、李白、杜牧、吳敬梓等數百位著名的軍事家、政治家、文學家有這里創造了不朽的業績，寫下了千古傳誦的篇章。
5、雞鳴寺
雞鳴寺位於南京市玄武區雞籠山東麓山阜上，又稱古雞鳴寺，始建於西晉，是南京最古老的梵剎之一，自古有「南朝第一寺」，「南朝四百八十寺」之首寺的美譽，是南朝時期中國的佛教中心。
雞鳴寺歷史可追溯至東吳的棲玄寺，寺址所在為三國時屬吳國後苑之地，300年（西晉永康元年）在此倚山造室，始創道場。東晉以後，此處被辟為廷尉署，至527年（南朝梁普通八年）梁武帝在雞鳴埭興建同泰寺，使這里從此真正成為佛教勝地。
1387年（明朝洪武二十年）明太祖朱元璋下令拆去舊屋，擴大規模，重建寺院。朱元璋題額為「雞鳴寺」。後經明宣德、成化、弘治年間擴建，院落規模宏大，佔地達百餘畝。後來古寺毀於咸豐戰火，雖同治年間重修，規模已大大縮小，但香火卻一直旺盛不衰。
1958年改為尼眾道場。1983年起，在原住持宗誠法師的帶領下，依明清時規模形制，雞鳴寺逐步恢復並對外開放，成為南京一重要寺院。1992年，《新白娘子傳奇》劇組因當時西湖的雷峰塔已倒而新的尚未修建好，來到南京古雞鳴寺借用葯師佛塔來拍雷峰塔相關劇目。
3. 江南太平洲是哪裡
今江抄蘇南京
公元前333年，楚威王滅越，盡取吳故地，築城於石頭山，置金陵邑。遺址在今石頭城，即南京城西草場門至清涼門之間。
南京自兩千多年前建城起，歷經朝代更替，僅城市名稱就有過金陵、秣陵、揚州、丹陽、江乘、湖熟、建業、建康、江寧、升州、白下、上元、集慶、應天、天京等40多次更改，演變頻繁為國內罕見。
4. 瀘州到太平四渡赤水遺址怎麼坐車啊
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5. 南緯30度的被詛咒的南馬特爾遺跡
在南太平洋波納佩島的東南側，復活節島的西側有一個名字叫做「泰蒙」的小海島，人們也管它叫做「墓島」。那麼，它為什麼又叫做「墓島」呢？
泰蒙島有一處往大海里伸出去的珊瑚淺灘，淺灘上面聳立著89座高大雄偉的建築物。這些建築物全都是用巨大的玄武岩石柱縱橫交錯搭起來的，大約有4 米那麼高。人們如果站在遠處望去，它們就好像是一座座怪石嶙峋的山峰。人們要是走近了再一看，它們又好像是一座座神廟。有人說這些建築物是遠古時代人們的墳墓，它們之間環水相隔，形成了一個個的小礁島。所以，人們就管泰蒙島也叫做了「墓島」。
泰蒙島是一個非常小的小海島，島上沒有玄武岩石頭，人們建造那些建築物用的玄武岩石頭都是從波納佩島運送過來的。當地人把這些建築物叫做「南馬特爾」，我們就管這些建築物叫做「南馬特爾遺跡」吧。在波納佩島人的語言當中，「南馬特爾」有兩個意思，一個是「眾多集中的家」，另一個是「環繞群島的宇宙」。
泰蒙島上的南馬特爾遺跡有一半都是漫沒在海水裡邊。所以，人們只有在海水漲潮的時候，劃著小船進去。海水退潮的時候，這些建築物的周圍就會露出一大片特別泥濘的沼澤地，小船根本進不去，人要是走上去特別容易發生危險。
泰蒙島上的南馬特爾遺跡和復活節島的石像都處在太平洋當中，可前者卻沒有復活節島那麼有名。不過，南馬特爾遺跡充滿了離奇的傳說，使它蒙上了一層特別的色彩，使得它的神秘並不亞於復活節島的神秘。還有，南馬特爾遺跡到底是怎麼建造起來的，更是一個難以解開的謎團。要想解開南馬特爾遺跡的這個謎團的難度也並不亞於解開復活節島之謎的難度。
南馬特爾遺跡的那些古代墳墓，從來就沒有一點兒文字記載。據當地的人們說，關於那些古代墳墓的來歷，都是靠當地酋長一代一代地口頭傳授下來的。酋長們之間到底傳授的是什麼內容，只有酋長自己和可繼承酋長寶座的人才知道。另外，酋長們在口頭傳授那些古代墳墓來歷的時候，還有一條特別嚴格的規矩，就是絕對不能向外人、哪怕是自己的親屬泄露出去，不然的話，就會遭到詛咒，死神就會降臨到他們的頭上。當地的人們說，別以為這是在嚇唬人，因為這種可怕的事情確確實實地發生過呀！
1907年，德國軍隊佔領了波納佩島。後來，有一個名叫伯格的德國人擔任了波納佩島第二任總督。據說，這個伯格總督對南馬特爾遺跡特別感興趣，尤其對埋葬著一個叫伊索克萊酋長的那座墳墓充滿了好奇，總想把墳墓挖開看一看。
有一天，伯格想盡一切辦法，終於從當時酋長的嘴裡了解到了一些關於那座墳墓的情況。於是，他立刻下令挖掘伊索克萊的墳墓。沒想到，詛咒應驗了，死神降臨到了伯格的頭上。在他下令挖掘伊索克萊酋長墳墓還不到一天的時間里，他就突然暴死了。
19世紀的時候，有一個名叫伯納的德國考古學家聽說了南馬特爾遺跡的事情以後，也前來發掘文物。結果，死神很快就降臨到了這個伯納的頭上，他也同樣莫名其妙地暴死了。
神秘的南馬特爾遺跡，可怕的詛咒，可怕的死神！第二次世界大戰的時候，日本侵略軍佔領了波納佩島。有一個名叫杉浦健一的日本學者，他表面上是個所謂的「學者」，可內心裡卻是一個名副其實的侵略者。杉浦健一心想：南馬特爾遺跡裡面一定有大量的文物，這要是把它們弄到手，不僅可以寫出令人驚嘆的學術論文，還可以得到數不清的財寶呀！可是，不了解那些古代墳墓的秘密，就沒辦法把它們挖掘開呀？那麼，怎樣才能得到那些古代墳墓的秘密呢？杉浦健一立刻命令幾個士兵去抓酋長。
酋長被日本侵略軍抓來了。杉浦健一命令幾個士兵把刺刀對准了這個酋長，然後慢條斯理地說道：「你快點兒把那些古代墳墓的秘密說出來吧。你要是不說實話，這些士兵的刺刀可不是好惹的呀！」說完，他沖著酋長發出了一陣「嘿嘿嘿」的冷笑。酋長面對侵略軍的刺刀，想了想，只好把古代墳墓的秘密說了出來。
沒想到，幾天以後，晴朗的天空突然亮起一道道閃電，隨著又響起了一陣陣霹靂。這個酋長正在房屋裡呆著，突然一道閃電闖進屋裡，一下子就把他擊死了。
那個杉浦健一正在屋子裡，打算把記錄的古代墳墓的秘密整理一下，將來好出版成書。他剛把記錄整理好了，也突然暴死了。
後來，杉浦健一的一個學生拿著他的那些古代墳墓的記錄，找到了一個名字叫泉靖的教授，請他繼續整理出版。奇怪的是，那個泉靖教授不久也突然暴死了。從那以後，再也沒人敢去干這件事情了。
就這樣，除了泰蒙島的酋長，不管任何人只要想得到南馬特爾遺跡的秘密，最後都得到了突然暴死的下場。那些泄露了南馬特爾遺跡的酋長，不管他是怎樣泄露的，同樣也得到了突然暴死的下場。
南馬特爾遺跡是神秘的，那些詛咒顯得更加神秘！
南馬特爾遺跡究竟是怎麼建造起來的呢？
近些年來，一些學者陸陸續續到了波納佩島，對泰蒙島南馬特爾遺跡進行了考察。 他們都認為，南馬特爾遺跡這項工程簡直是太宏偉了，整個工程用了大約100萬根玄武岩石柱。這些石柱是從波納佩島北岸的採石場開鑿下來的，經過加工以後再用木筏子運送到泰蒙島上。冒險考古學家丹尼肯曾對「南馬特爾遺跡」作過考古報告，他在他的著作中寫道：
我乘坐波音727 來到了「南馬特爾」，在兩個土著人的陪同下，我們經過了許多袖珍島嶼，然後南馬特爾島就出現在我們面前——一個和眾多島嶼相似的島嶼。這個小島與其他小島的不同之處在於它擁有奇特的東西。萬神廟，小玄武岩城，史前居民的難以置信的靜謐去處，就在這個並不比一個足球場大的熱帶小島之上。突然之間人們就站在了這些史前史的佐證前面，而人們並沒有做好這種「相遇」的准備。
如果人們極目四周，就會發現遺址地區雖是處在雜亂無章之中，但設施的平面圍仍然清晰可辨。就如同在做棍棒游戲一樣，無數大小棍棒極重疊碼放，分層排列，井然有序。而這決不可能是隨便在這兒做的游戲，因為這些棍棒都是些有數噸之重的玄武岩圓柱和玄武岩石塊。迄今為止的所有研究都認為，這些玄武岩棍柱是冷卻了的火山熔岩。但是，當我不得不一米一米來確定，火山熔岩完全依據標准，在大致相同的長度下凝結成六角或八角柱時，我疑竇頓生。
鑒於在波納佩島北岸堆滿了柱狀玄武岩的事實，我准備不理會這些符合一定尺寸進行凝固的火山熔岩柱的愚蠢解釋並做出這樣的假定：這種第一流的和做了精密加工的建築材料，是在該島的北岸被切割開和進行加工的。波納佩島和南馬特爾島相距很遠，運送它是極其困難的。因為平均3－9米長，往往超過10噸重的玄武岩塊，可以說肯定要從波納佩島的北岸穿過迷宮似的叢林水道，經過幾十個同樣適合修建那些建築物的島嶼被運往南馬特爾島。之所以排除在陸地上運送它們的可能，基因為自太古以來的傾盆大雨，白天會反復淹沒茂密的叢林，此外波納佩島是個多山的島嶼。如果人們甚至還接受這樣的看法，即叢林中的道路是隨意可以開辟的，並已擁有能翻山越嶺、鑽掘開挖沼澤泥潭的手段，那麼如此重物最終就能到達該島的東南角，然後人們再把它們裝到船上。
當地人們對我解釋說，水上運輸大概是通過木筏子進行的。這是一種看法，不過這種看法與一位學者的另一種看法又相矛盾。他的看法是：原始土著人把這些玄武岩塊掛在他們的獨木舟下面，用這種方式減輕重量，然後再逐塊運往南馬特爾島。
我自找麻煩，去數了數主體建築一邊的玄武岩塊。在60米長的一個地段上，共有1082個大柱子。該建築呈正方形，這四面外牆表明有4782個部分。我讓一個數學家幫我根據寬和高計算了一下，連同用於充填建築物的必要的玄武岩柱子的房間體積：主體建築「吞掉」了約3．2萬塊柱石。但是主體建築只是這個大建築的一部分。
在這個島上有多條水道，多座墳墓，多處隧道和一面860 米長的大牆，大牆最高點為14．2 米。呈直角大牆的主要地段建在豐台上，也是用第一流的玄武岩細方石修建， 並呈階梯形。我自己大量的主要殿堂有80多個附屬建築物。如果人們把3．2萬這個數作為根據， 來估計一下僅這80個建築物所使用的玄武岩柱的數量大概是4 0 萬塊的話，與其說是太多，不如說是太少。如果人們刨根究底地計算一下，就會發現那些解釋是極其荒謬的。其荒謬處如：
在時間上，當南馬特爾的建築物出現之時，所有研究者都證實，在波納佩島上與如傘狀況比較而言只有少量居民。在島的北岸的取石工作是困難繁重、費事艱辛和曠日持久的。穿越叢林運送加工好的石塊需要一大群身強力壯的男子漢。把這些大石塊捆綁到獨木舟下面，裝卸工的數量也是可觀的。一定數量的島上居民，最終也還得收獲椰子、捕魚和操心一日三餐。如果每日把4 噸或更多噸位的沉重的玄武岩大柱運抵南馬特爾的南岸，那麼即使以現有的「技術」能力，它大概也是一項巨大的值得欽佩的成就。鑒於那時無論如何還沒有工會，請讓我們設想一下：365 天日日都幹活，天天賣苦力，那麼每年要把1460塊玄武岩大石塊運到南馬特爾島，需要296 年，也僅僅是把材料運至建築現場。
不，有人性的生物任何時候都不會愚蠢到這種地步：他們要毫無道理地去經受這樣的折磨。如果在波納佩島北岸已經有玄武岩採石場，那麼為什麼人們不就在主島上修建起這一建築物呢？人們為什麼要在一個遠離採石場的小島上修建它呢？
難道就沒有令人信服的解釋？
南馬特爾並非是座「漂亮」的城市，以前肯定也不是。那裡沒有浮雕，沒有雕塑，沒有塑像或者壓根兒就沒有原材料。那是一個使人戰栗、叫人難以接受的建築風格。把玄武岩塊僵硬、原始、讓人感到害怕地層疊堆積起來。這種建築很令人驚奇，因為南太平洋的海島居民始終以誇張方式用花紋圖案裝飾他們的宮殿或要塞。宮殿和要塞據說是國王朝賀或天神決定和解的場所。而南馬特爾的斯巴達克式的大牆工程排除了這自種可能。難道它是一個防禦工事？那些平台（它使登上建築物變得容易）證明用於這個目的是荒謬的：到底什麼時候把這樣一種機會提供給敵人使用呢？
為了給「南馬特爾遺跡」之謎做出合理的解釋，我們再回到復活節島上，以復活節島的情況去推測南馬特爾的情況。
幾乎全球各地自古就有大洪水的傳說，島嶼土著都普遍世代相傳著大洪水的故事。以復活節島為例，島上土著世代口述相傳，指出當地以前本來是塊名叫希瓦的大陸，（也就是人們常說的沉沒的太平洲）後來被大洪水淹沒，大部分地區都淹沒在太平洋海底，只有復活節島、波納佩島、夏威夷島等諸島——這些當年的高山險峰尚突出於海平面。而夏威夷的正確發音和希瓦極為相似。太平洋島國斐濟的首都就叫蘇瓦。
與復活節島遙隔萬里的紐西蘭士著也把他們祖先的土地稱作希瓦，據他們的傳說，他們的祖先來自紐西蘭東方的希瓦土地，後來因為陸地淹沒，才逃到現在的紐西蘭。
從全球地質化石等許多資料來看，在地球的旱季里，海水大踏步地退縮，太平洋諸島都成了希瓦大陸的高山，富饒美麗的希瓦大陸孕育出了高度的文明——今天被稱之為太平洲的文明。這樣要建成南馬特爾巨石城、海底巨石城、復活節島巨石人像群和諸島巨石建築的人力、物力、技術力量都是具備的。
後來洪水淹沒了希瓦大陸，倖存者不得不逃往大洋洲和太平洋的孤島——昔日的山峰上。
從南馬特爾古城可以看出，它建有一道巨大的防洪牆，它與復活節島上的巨大石牆（後來被巨大的海洪摧毀了許多）是大洪水季節開始時，希瓦大陸的統治者們作為防洪用的。他們建造巨大的石像群，作為復活節島淹沒時在海洋上的標志，還可立足其上作為暫時求援之用，這種海洪時退時淹的現象在復活節島上持續了若干年。
由於後來洪水飛漲，許多地方都成孤島，人力分散、劇減，許多物質被淹沒，太平洲人不得不停下他們的巨大建設工程，所以復活節島還靜躺著300 多個規模更大的未完工的巨石像和波納佩島採石場留下很多剛開采准備使用的石塊。
在山頂建城要比在山下費力得多，所以希瓦大陸最豪華的宮殿城市是在山下，即被淹沒在現在的太平洋海底，如南馬特爾的水下城，波納佩島上的土著世代相傳，距南馬特爾古城不遠的海底有一處淹沒的古城。1939年，潛水人員在附近海底發現保存得相當完整的街道、石柱、石像和住處。他們還從當地海底撈出十分珍貴的黃金與珠寶飾物，可見史前希瓦（太平洲）大陸人的科學技術已經非常發達。
6. 常州有哪些歷史名勝
天寧寺，在常州市內。始建於唐永徽年間（650-655），天復年間（901-904）正式建寺，名廣福版寺，北宋政和元年權（1111年）才稱天寧寺。
紅梅閣，在常州市紅梅公園內。高17米，木結構，上下兩層飛檐雙重，築於2米高的土台上。始建於唐昭宗年間（888-904），後遭兵火，元代元貞元年（1295年）重建。
文筆塔，在常州市紅梅公園內。因是太平講寺（簡稱太平寺）的附屬建築，又稱太平講寺塔。太平講寺為南齊高帝蕭道成所創，初名建元寺，唐乾元年間（758-760）擴建。
太平天國護王府，在常州市局前街毛家弄口。護王陳坤書於1860年（清咸豐十年）率領太平軍進駐常州，主持軍政，1864年在常州保衛戰中，英勇犧牲。
7. 湖南省長沙市有什麼歷史遺跡
有嶽麓書院、天心閣、賈誼故居、開福寺、麓山寺等。
1、嶽麓書院
嶽麓書院是中國歷史上赫赫聞名的四大書院之一，坐落於中國歷史文化名城湖南長沙湘江西岸的嶽麓山腳下，作為世界上最古老的學府之一，其古代傳統的書院建築至今被完整保存。
每一組院落、每一塊石碑、每一枚磚瓦、每一支風荷，都閃爍著時光淬煉的人文精神。1988年，嶽麓書院建築群被國務院批准為第三批全國重點文物保護單位。
嶽麓書院歷經千年而弦歌不絕，學脈延綿。北宋開寶九年（公元976年），潭州太守朱洞在僧人辦學的基礎上，由官府捐資興建，正式創立嶽麓書院。
北宋祥符八年（公元1015年），宋真宗召見嶽麓山長周式，御筆賜書「嶽麓書院」四字門額。嗣後，歷經南宋、元、明、清各代，至清末光緒廿九年（公元1903年），嶽麓書院與湖南省城大學堂合並改制為湖南高等學堂，沿用書院舊址。
中華民國15年（公元1926年），湖南高等學堂正式定名湖南大學，仍就書院基址擴建至今。
2、天心閣
天心閣位於湖南省長沙市中心地區東南角上，城南路與天心路交會之處的古城牆上，是長沙古城的一座城樓。
天心閣有樓閣三層，建築面積846平方米，碧瓦飛檐，朱梁畫棟。
天心閣始建於明末，清乾隆年間重修天心閣。抗戰期間因文夕大火燒毀，1983年重建天心閣。
3、賈誼故居
賈誼故居現位於湖南省長沙市太平街（解放西路與太平街口交匯處）。
賈誼故居始建於西漢文帝年間，為長沙王太傅賈誼的府邸。公元前177年至公元前174年，西漢著名政論家、思想家和文學家賈誼住在這里，時任長沙王太傅。
4、開福寺
開福寺位於湖南省長沙市之城北新河，臨湘江，主體建築南北朝向，為佛教禪宗臨濟宗楊岐派寺院。
開福寺始建於五代時期，後歷經宋、元、明、清各朝。佔地面積4.8萬平方米，建築面積1.6萬平方米，有佛殿三進，即三聖殿（彌勒殿）、大佛殿（大雄寶殿）和毗盧殿。東廂有客堂、齋堂、庫房、方丈居室，西廂為說法堂、禪堂等。寺內有清康熙、光緒年間石碑各一道。
開福寺是中國佛教重點開放寺院之一，被列為湖南省級重點文物保護單位，湖南省佛教協會和長沙市佛教協會均設在寺內。
5、麓山寺
麓山寺又名慧光寺、萬壽禪寺，位於湖南省長沙市湘江西岸嶽麓山山腰，由敦煌菩薩笠法護的弟子笠法崇創建於西晉武帝泰始四年（公元268年），距今已有1700多年的歷史，是佛教入湘最早的遺跡，現為湖南省重點文物保護單位和湖南省佛教協會駐地。
參考資料來源：網路——嶽麓書院
參考資料來源：網路——天心閣
參考資料來源：網路——賈誼故居
參考資料來源：網路——開福寺
參考資料來源：網路——麓山寺
8. 八十年代馬來西來的舊址[馬來西亞霹靂州太平坡金山花園第二街門牌三十五號]，現如今的地址是什麼
應該沒變。不過多了個郵編你的地址沒有，也沒關系，就是會比較慢才寄到而已。
不過你的「TAJPING"寫錯了，應該是「TAIPING」。
記得寫信去那裡用英文地址。