中華西遊記

① 《西游記》是一部體現中華民族豐富想像力和創造力的古代神話小說，塑造了（）、（）、（）、（）等個性鮮

《西遊記》是一部體現中華民族豐富想像力和創造力的古代神話小說，塑造了（唐僧）、（孫悟空）、（豬八戒）、（沙悟凈）等個性鮮明的神話人物形象。

② 西遊記的出版社

西遊記的版本很多，近代出版西遊記的出版社有人民日報出版社，中華書局 ，三秦回出版社 ，京華出版社答 ，上海錦綉文章出版社 ，湖南美術出版社。最早可考的是1925年上海世界書局出版的西遊記。希望解決你的問題。

③ 中華經典書籍西遊記算嗎

中國古典四大名著之一，是最優秀的神話小說，也是一部群眾創作和文人創作相結合的專作品。（屬當然算中華經典書籍）小說以整整七回的「大鬧天宮」故事開始，把孫悟空的形象提到全書首要的地位。第八至十二回寫如來說法，觀音訪僧，魏徵斬龍，唐僧出世等故事，交待取經的緣起。從十四回到全書結束，寫孫悟空被迫皈依佛教，保護唐僧取經，在八戒、沙僧協助下，一路斬妖除魔，到西天成了「正果」。

④ 中華民國十三年版的西遊記十二卷全套值多少錢

民國十三年版的西遊記十二卷，真品品相好的市場上一般喊價在5000左右；不過今年的行情持續低迷，真品一定要好好保存！

⑤ 龍被中華民族奉為至尊 為何在西遊記里地位卻這么低

文/咩咩的西遊鬼話

在中國古代，龍是中華民族的圖騰，地位崇高，呼風喚雨，甚至是帝王的象徵。

歷史上，皇帝都愛稱自己是真龍天子，人類始祖伏羲的母親就是在龍腳印里睡了一覺，才生了伏羲。龍作為一種虛構的生物已成了中華民族的象徵，代表了尊貴和威權。

在古代農業社會，農民靠天吃飯，掌管著風雨的龍自然是老百姓崇拜的對象，成了人們心中至高無上的神。

然而，被中國人奉為至尊的龍，到了吳承恩的西遊記里，卻成了受氣包的形象，誰都可以欺負，在凡人心目中最高貴的龍，在西遊世界裡只處在神仙的未端。

這是怎麼回事？

我們先來看看在西遊記當中，龍的地位究竟有多低：

1、龍是一種食物。在安天大會上，有一道菜叫「龍肝鳳髓」；佛祖座前的金翅大鵬每天以龍為食，一天要吃一條大龍王，五百條小龍。

2、龍是一種被廣泛馴養的家畜，連牛魔王的坐騎也是龍的一種：辟水金睛獸。

辟水金睛獸

3、白龍馬原是堂堂西海三太子，只因燒了一顆明珠就差點被斬首，幸好觀音救了他，但在取經路上也只能為人坐騎，連拜師的資格都沒有。悟空師兄弟三人也都是犯了事被貶去取經的，觀音對他們說的都是「跟那取經人做個徒弟」，但對小白龍說的，卻是「教他與取經人做個腳力」。

八戒、沙僧和悟空都是在天庭犯了事，按理說，孫悟空大鬧天宮、八戒調戲嫦娥這些罪過可比小白龍燒了珠子要大多了，可他們一個被壓五百年，一個被貶下凡連法力都沒丟，小白龍卻要被斬首！

《西遊記》白龍馬扮演者

4、東海龍王作為四海最尊貴的龍王，孫悟空當年只是花果山的一個散仙，連天宮都沒上過，老龍王居然對他恭恭敬敬，一口一個「上仙」。

5、東海龍王的三太子平白無故被哪吒打死了（當時哪吒只是一個沒有半點身份的小屁孩），敖廣告到天上去，天庭也沒多加撫恤，哪吒復活後居然不了了之。

哪吒鬧海

6、敖廣的小女兒是東海公主，卻做了觀音的善財龍女，也就是個小丫鬟。

7、涇河龍王地位比四海龍王低，但好歹也管著涇河這條流域蠻大的河，居然因為下錯了幾點雨就被斬首了。

8、唐僧他爹是個凡人，一天早上放生了一條金色鯉魚，而那魚居然是洪江龍王！堂堂龍王被凡人撈到市場上賣還沒有反抗之力？

這是怎麼回事？為何在西遊系統里，龍為什麼會這么沒有地位？

說好的上古神獸呢？說好的天子象徵呢？怎麼吳承恩大大寫出來的書里變成了一個弱雞？

其實，一切文藝創作都來自於生活···

首先，在西遊記誕生的明代，龍還不是中華民族的象徵，普通明朝人也不認為自己是龍的傳人。

我們打小就唱《龍的傳人》這首歌，好像中華民族自古以來就以龍為圖騰，然而事實上，龍有今天的崇高地位也不過才兩三百年的時間，清朝、明朝皇帝都認為自己是真龍，但是在上古時代皇帝一般不說自己是真龍，而是對外宣稱自己是上天的兒子，簡稱天子。

龍在神話里的地位是逐步提高的。在山海經裡面，龍只是給女媧拉車的，許多神仙都要在腳底下踩上兩條龍來騰雲駕霧。哪吒鬧海的傳說源於唐宋時期，一個小屁孩就能隨便抽龍筋、剝龍皮，可見在人民心目中，龍不但地位低下，而且法力也很弱雞。

龍在後來受到百姓的普遍尊崇是因為它掌管風雨，但在上古時代，司雨之神也不是龍王，而是赤松子。

我國在先秦時期就有比較完整的十二生肖系統了，但在十二生肖里，龍是唯一一種現實中不存在的動物，但在那時的排序里，龍卻是一個毫不特殊的存在，第一位都被老鼠佔去了。

吳承恩寫西遊記是在民間傳說的基礎上加工的，普通百姓不認為龍厲害，所以西遊里龍的地位自然不會高到哪裡去。

第二，在西遊的設定里，龍不是神仙體系裡的，而是作為獸類形象出現的。

歷史上，關於龍的神話誕生很早，雖然也法力高強呼風喚雨，但一直是屬於召喚獸級別的，比如黃帝戰蚩尤，最著名的應龍，是被黃帝召喚來，對付蚩尤陣營的風伯雨師的。而且戰爭一結束，就再也沒有應龍的記載了。

大禹治水時，傳說是騎著龍劈山引流的，在這里龍只是英雄人物的坐騎。事實上，在我國古代的傳說當中，所有的英雄都是人類（或由人類修煉、飛升成仙），無論出現多牛逼的神獸，最後都是被英雄馴服的，從來沒有哪個神獸自己作為獨立的個體拯救黎民過。

在西遊記世界觀里，龍在凡人眼中確實是很神聖的存在，書中屢次出現龍王受孫悟空所託現身求雨，城中百姓得見真龍交相叩拜的情節。但是在凡人眼中很牛逼的龍，在更牛逼的神仙眼中，就跟咱們眼中的狗、豬、羊一樣，人修煉成的神仙打心眼裡看不起動物修煉成的神仙。

而作為奇珍異獸的龍，在中國古代神話里也不是最牛逼的，走獸之長是麒麟，不但大鵬鳥要吃龍，連觀音的坐騎金毛吼也要吃龍。

第三，龍這種生物在西遊世界裡並不是那麼珍稀的物種。

龍是分三六九等的，像四海龍王這種已經做到龍界最高地位的之外，還有應龍、螭龍、蛟龍等各種龍的品種，在傳說里人類都能斬殺蛟龍，「陸能搏虎水能斬蛟」簡直是大英雄的標配，把蛟龍和老虎放在一起比較，可見龍不是什麼珍奇猛獸。

除了像四海龍王這樣的龍神仙，還有一種龍，它的誕生實在是太草率了，所以地位就更低下了：

西遊記里豬八戒讓白龍馬撒尿，他不肯，說：「我若過水撒尿，水中游魚食了成龍；過山撒尿，山中草頭得味，變作靈芝，仙僮採去長壽。我怎肯在此塵俗之處輕拋卻也？」

喝了白龍馬的尿就能成龍，那這龍也不會是什麼牛逼龍，變成神仙們的盤中餐也是可以理解了。

第四，西遊記的成書受到了佛教思想的影響，而佛教傳自印度，在印度神話里也有龍，叫「那伽」，只是一種和眼鏡蛇差不多的動物。

那伽在佛教屬於天龍八部眾，中國本來是沒有龍王這個概念的，而那伽是有龍王的，這個概念後來和中國龍不斷地整合，在元明時期被道教吸收用陰陽五行加以詮釋，才出現了五方龍王，四海龍王之類，成了道教諸神中很不重要的一個組成部分。

第五，整個西遊記的仙界體系都是模仿人間的權力機構而來的。

不僅有長期待在天庭的太白金星，太上老君這種「京官」，也有眾多天庭為了管理三界而設置的地方機構。山有山神，鄉村有土地公，市鎮有城隍爺，所謂的龍王，也只是和土地差不多的一個地方官而已，算是基層公務人員，是天庭權力在凡間的延伸，地位當然高不到哪裡去。

有人可能會問：雖然龍王只是個地方官，但掌握著江河湖海所有的水系，熟悉地理的人都知道，地球上海洋的面積佔了70%多，陸地只佔了30%，海洋生物也比陸地生物多得多，幾個龍王管著那麼大的地方，管著三界里大部分的生靈，還管著陸地上的降雨，屬於實權人物啊！怎麼還會地位低下？

一切都是因為，明朝是一個皇權高度集中的大一統王朝！

在模仿人間皇權建立的這個仙界官僚體系當中，玉帝作為三界之主對地方握有絕對的管轄權，四海龍王、土地等都只是派出機構，在地方上無法真正形成自己的實權，龍王雖負責降雨，卻完全沒有自由意志，涇河龍王甚至因為下錯了雨還被砍了頭。

龍王管轄的地方雖大，卻根本不可能形成地方割據政權，（明朝的地方官也基本上沒什麼實權）被天庭忽視、被孫悟空等人瞧不起也是很正常了。

古代中國對海洋是沒有夢的，一切的權力系統都是背靠著陸權，西遊記作為一部脫胎於現實社會的小說自然也會仿照構建這樣一個權力體系，龍王管理的面積雖大，但在陸權至上的明朝人眼中，也只是一個掌管著偏遠荒蠻地域的小官，還不如城隍廟里的土地重要。

中國的傳統文化里，人是高於一切動物的，即便修成了仙，動物仙也遠遠不如人仙，你看在天庭里當大官的，哪個前世不是人？

被設定為「獸」的龍，當然地位低下，孫悟空是天地乃天地所化，法力極高又師從菩提老祖，天庭一開始也不將他放在眼裡，只給他一個「弼馬溫」的小官，何嘗不是因為他是猴呢？

⑥ 現在市面上西遊記的文言文版本有差別嗎我的是長春出版社的，和中華

《西遊記》沒有文言文版，最原始的是白話文。目前流行的有很多版本，大多內是因容注釋者或點評人的不同而已，原文一般沒有太大差別。當然，也有很多改編版，冠以「通俗」、「白話」，這些不可用。人民日報出版社的《西遊記（全四冊）》是今存《西遊記》中最早也是最為完整的版本。
長春出版社的版本，作者：董輔文，不是吳承恩。有一段內容介紹：「保留原著的語言風格和主要故事情節，對於原著中學生必須了解和掌握的精彩片段、作品情節發展的跌宕起伏之處及最能體現人物性格特點的描寫，均原文保留……」證明它不是「原著」！

⑦ 中國西遊記博覽館怎麼樣

2010年10月30日去的。淮安有兩個歷史文化名人，一個是周恩來，另一個就是西遊記的作者吳承恩。早年已有吳承恩的紀念館。2010年又在風景秀麗的古淮河生態區建了西遊記博覽館。我們去的時候已經是夕陽西下，館門虛掩著也不知道是否開放。斗著膽子進去一看，還開著，不要錢！建築造得極其現代，並且展覽手段多種多樣，絲毫不亞於剛剛落展的上海世博會。只是這里人跡罕至，如果不是因為快關門了，可以在這里待好久，研究師徒四人西行的路線，孫悟空的兵器，各地風俗等等。展覽資料翔實，內容豐富，還是多媒體的，認真看覺得真有意思。只是人家快關門了，只好草草了事。附上網路詞條，供各位參考。--------------------------------------------中國西遊記博覽館（轉）位於《西遊記》的作者吳承恩的故鄉淮安，是目前全球唯一一座綜合應用聲、光、影像等高科技手段對《西遊記》進行全面溯源和演繹的大型文化主題展館，博物館於2010年10月16日正式對公眾開放。中國西遊記博覽館坐落在淮安市清河新區，總投資5000萬元，佔地5.8畝，建築面積3203平方米。館的正中間是《西遊記》歷史原型沙盤，面積達到200多平方米，沙盤內呈現著中國和中亞、南亞的地形地貌，非常真切。參觀者只要在電腦屏幕上點擊想了解的內容，在沙盤後的屏幕上便會展現相應情景，同時沙盤上所設場面也會遙相呼應，讓人頓感身臨其境。四周，分布有關西遊的各種展示——「奇人奇書」里，讓歷史告訴你吳承恩的創作靈感源於何處；「全球傳播」里讓你了解《西遊記》在全世界各國的另類解讀。這么多年過去了，有關於《西遊記》的電視、電影、戲劇、動畫作品層出不窮，你知道中國第一部《西遊記》的無聲電影什麼樣嗎？美國版的《西遊記》又講述了什麼故事？這里都能找到，戴上耳機，觀看視頻，慢慢欣賞。有意思的是，博覽館還把《西遊記》的內容拆分了來展示，設置了人物譜、神仙譜、妖精譜、兵器譜、美食譜等內容。中國西遊記博覽館首創用博物館的語言來解讀《西遊記》，也就想通過追溯、挖掘吳承恩和《西遊記》的歷史淵源，做《西遊記》之後的衍生和發展，進一步展示、傳承西遊記文化，彰顯中華人文的博大精深。

⑧ 中華古典名著西遊記是不是

是的
看下面

看下面

看下面
參考地址http://www.simaqingshan.com/category/xiyouji/

⑨ 西遊記體現了中華那些傳統文化

弘揚中國傳統文化的故事

孝是中國古代重要的倫理思想之一，元代郭居敬輯錄古代24個孝子的故事，編成《二十四孝》，成為宣傳孝道的通俗讀物。

二十四孝包括下面二十四個故事，不同說法通常僅僅是不同順序的排列：

孝感動天、戲綵娛親、鹿乳奉親、百里負米、嚙指痛心、蘆衣順母、親嘗湯葯、拾葚異器、埋兒奉母、賣身葬父、刻木事親、湧泉躍鯉、懷橘遺親、扇枕溫衾、行佣供母、聞雷泣墓、哭竹生筍、卧冰求鯉、扼虎救父、恣蚊飽血、嘗糞憂心、乳姑不怠、滌親溺器、棄官尋母

弘揚中國傳統文化的一些文章

深受觀眾喜愛和尊重的、因為「美猴王」形象影響了幾代人的「當代美猴王」——六小齡童近日因為怒斥「日版西遊記」而受到廣泛關注。而他本人在與觀眾、大學生朋友、媒體的交流中，也反復強調了美猴王所代表的中國傳統文化以及學習中國傳統文化的重要性。雖然六小齡童並不算走在時尚前沿的代表，但他所表達和闡述的中國傳統文化無疑是極具魅力的，也無疑代表、詮釋了一種新的時尚。畢竟對於時尚，每個人有著自己的理解和認識、體現。
記者在陪同前往各地大學演講的同時與六小齡童進行了很多交流，現把與六小齡童的交流原汁原味的呈現給讀者，希望能傳達他所代表的「猴王精神」和蘊涵傳統意義的「西遊文化」給大家留下印象。

對話六小齡童：「猴王精神」也是傳統文化的一種體現
文/王肇輝

我們全家都受到傳統文化的深刻影響
我的曾祖父和祖父都曾在浙江紹興演社戲，大家讀到魯迅先生的《社戲》就是我爺爺帶領的戲班子在農村演的。解放後我爺爺帶領的「社戲劇團」改成「浙江紹劇團」。60年代初的彩色戲劇影片《孫悟空三打白骨精》里的老猴王就是我父親演的，我還有一個哥哥「小六齡童」，在里頭演花果山的小猴子，「報，外面來了一個豬八戒」（但是很不幸，二哥在17歲時得白血病去世了。很多年前有一部劇《猴娃》就是描述我哥的，因為這件事，所以我現在出任中國白血病基金會的大使。）這個豬八戒是誰呢？是我伯父，伯父藝名叫七齡童。所以我的家庭因為猴戲的緣故都受到良好的中國傳統文化的熏陶。
看過《藝術人生》西遊記專輯的觀眾知道，首播那天正好是雅典奧運會開幕。當時編導打電話說很擔心收視率。沒有想到播出後竟是《藝術人生》創辦以來收視率最高的一期。好象我們青年觀眾很多都喜歡美國西部大片，或者一些港台演員，其實真正屬於我們國家傳統的民族文化也是很有吸引力的！
我是從小就跟父親學戲，但其實我小時候的性格是不喜歡從藝的，很內向。在我哥哥去世前，66年4月，當時我才六歲，他跟我說：我要死了。我問：什麼是死？他說：你再也見不到我了。我問：怎麼才能見到你呢？他說：當你演成美猴王那天就能見到我了！其實哥哥是一種啟示，他不可能跟小孩說很多理想，就用最樸素的話鼓舞我。我也拿他的遺言當成自己的動力。但我真正進劇團很晚，進了浙江昆劇團。我就在這個劇團學習成長，拍《西遊記》之前一直在這里工作。昆劇現在已經是世界文化遺產。
2000年，我和父親、還有《西遊記》劇組的演員，專門到西貢給觀眾演出，非常受歡迎！包括越南在內的很多東南亞國家，甚至有人說中國怎麼有一個叫六小齡童的人長的跟猴子一樣呢？88年《西遊記》在新加坡很轟動的時候，我們劇組去演出，本來計劃演3場，後來演了11場，非常轟動，當時我最大的感受是：我們中國傳統民族文化的魅力是無窮的！
還有一位80歲的老太太給我寫信說：因為很多人家裡沒有電視機，所以播《西遊記》時，大家都圍在一起看！我們越南人都會唱《敢問路在何方》，播《西遊記》時，街上不光小偷沒有了，連警察都沒了！
她還寫了讓我感動的：當時，越南與中國有一些小摩擦，就像一個家庭里的兄弟姐妹有分歧一樣。當時我也有一些偏見，對中國有些不理解。但當看了《西遊記》後，我覺得人與人之間，應該像師徒四人一樣團結一致，為了理想一起堅持到最後取到真經。這實際上也是中國傳統文化中的精髓體現。
《西遊記》成就了我和我的家族，甚至是中國的猴戲藝術！我記得有一個鄭州大學的女生給我寫信說：吳承恩賦予孫悟空是一個生命，六小齡童賦予孫悟空是一個血液。我當時非常感動。其實中國很多人在演孫悟空，不是只有我們章家，我們屬於南派猴戲風格，而北派也有很多人像李萬春都演得非常好。觀眾喜歡我，是因為我趕上這個時代，趕上這么一個好的氛圍

⑩ 西遊記在中國文學史上的地位

《西遊記》中國古典四大名著之一，是一部優秀的神魔小說，也是一部群眾創作和文人創作相結合的作品，作者吳承恩在民間傳說和話本、戲曲的基礎上，經過艱苦的再創造，完成了這部令中華民族為之驕傲的偉大文學巨著。