與西遊記有關的手抄報

㈠ 西游記手抄報用什麼題目好

敢問路在何方

挑燈品西遊

漫漫西遊路

我愛白骨精 (可愛吧)

西行漫記

㈡ 關於《西遊記》的手抄報

西遊記是四大名著中最受孩子們青睞的一大名著，它是我國古典名著中充滿神活色彩與浪漫主義的一部經典之作，它塑造了唐僧師徒四人歷經千難萬險，求取真經名到仙班的故事，眾人對它頗為關注評論四起，褒貶不一，不止是內容，連本書作者也受到置疑。
吳承恩字汝忠，號射陽山人，淮安山陽人。約生於明孝忠弦治十三年（1500）卒於萬曆十年（1582），享年83歲。45歲中歲貢，61歲任長興縣丞，67歲辭官歸田，壽終。
《西遊記》中有四個人人皆知的取經人。他們就是聰明機智的孫悟空、貪吃懶惰的豬八戒、意志堅定的唐僧和老實憨厚的沙和尚。下面，我就對這四人進行簡要介紹和分析。
《西遊記》以豐富瑰奇的想像描寫了師徒四眾在迢遙的西方途上和窮山惡水冒險斗爭的歷程，並將所經歷的千難萬險形象化為妖魔鬼怪所設置的八十一難，以動物幻化的有情的精怪生動地表現了無情的山川的險阻，並以降妖服怪歌贊了取經人排除艱難的戰斗精神，小說是人戰勝自然的凱歌。

㈢ 關於西遊記的手抄報

西遊記是四大名著中最受孩子們青睞的一大名著，它是我國古典名著中充滿神活版色彩與浪漫主義的權一部經典之作，它塑造了唐僧師徒四人歷經千難萬險，求取真經名到仙班的故事，眾人對它頗為關注評論四起，褒貶不一，不止是內容，連本書作者也受到置疑。 吳承恩字汝忠，號射陽山人，淮安山陽人。約生於明孝忠弦治十三年（1500）卒於萬曆十年（1582），享年83歲。45歲中歲貢，61歲任長興縣丞，67歲辭官歸田，壽終。 《西遊記》中有四個人人皆知的取經人。他們就是聰明機智的孫悟空、貪吃懶惰的豬八戒、意志堅定的唐僧和老實憨厚的沙和尚。下面，我就對這四人進行簡要介紹和分析。 《西遊記》以豐富瑰奇的想像描寫了師徒四眾在迢遙的西方途上和窮山惡水冒險斗爭的歷程，並將所經歷的千難萬險形象化為妖魔鬼怪所設置的八十一難，以動物幻化的有情的精怪生動地表現了無情的山川的險阻，並以降妖服怪歌贊了取經人排除艱難的戰斗精神，小說是人戰勝自然的凱歌。

㈣ 關於西遊記的手抄報A4紙

關於西遊記的手抄報A4紙

㈤ 西遊記手抄報圖文並茂

你可以畫Q版的唐僧師徒然後寫一些經典的段落篇章，比如三打白骨精之類的還可以寫西遊記中的人物鑒賞西遊記中的歇後語、諺語、成語之類的希望對你有幫助

㈥ 西遊記精彩片段和插圖（做手抄報）急急急！！！（作業，在線等）

1.東海借兵器：龍王指定道：「那放光的便是。」悟空撩衣上前，摸了一把，乃是一根鐵柱子，約有斗來粗，二丈有餘長。他盡力兩手撾過道：「忒粗忒長些，再短細些方可用。」說畢，那寶貝就短了幾尺，細了一圍。悟空又顛一顛道：「再細些更好。」那寶貝真個又細了幾分。悟空十分歡喜，拿出海藏看時，原來兩頭是兩個金箍，中間乃一段烏鐵，緊挨箍有鐫成的一行字，喚做「如意金箍棒一萬三千五百斤」。心中暗喜道：「想必這寶貝如人意！」一邊走，一邊心思口念，手顛著道：「再短細些更妙！」拿出外面，只有丈二長短，碗口粗細。
2.大鬧天宮:蟠桃會這天，孫悟空喝光了宴會用的仙酒，還闖入太上老君的丹房，吃盡了葫蘆內的金丹，然後回到了水簾洞。玉帝對孫悟空擾亂蟠桃會甚為痛恨，命令四大天王、托塔李天王和哪吒太子去捉悟空，10萬天兵被悟空打敗。玉帝又派二郎神來戰孫悟空。經過多次交手，在二郎神同悟空大戰之際，太上老君拋下金剛圈擊中悟空，方才將他捉拿。
3.描寫女兒國國王：眉如翠羽，肌似羊脂。臉襯桃花瓣，鬟堆金鳳絲。秋波湛湛妖嬈態，春筍纖纖嬌媚姿。斜軃紅綃飄彩艷，高簪珠翠顯光輝。說甚麼昭君美貌，果然是賽過西施。柳腰微展鳴金佩，蓮步輕移動玉肢。月里嫦娥難到此，九天仙子怎如斯。宮妝巧樣非凡類，誠然王母降瑤池。
4.三借芭蕉扇:孫悟空只好又來到翠雲山，這次他變成了鐵扇公主的丈夫牛魔王的樣子。鐵扇公主不辨真假，把他接了進去。說到孫悟空借扇一事，假牛魔王故意捶胸道："可惜，可惜，怎麼就把那寶貝給了猢猻？"鐵扇公主笑道："大王息怒，給他的是假扇。"假牛魔王到："真扇子你藏在哪兒了？仔細看管好，那猢猻變化多端，小心他再騙了去。"鐵扇公主說："大王放心。"說著將真扇從口中吐出，只有一片杏葉兒大小。悟空大喜過望，連忙抓在手中，問道："這般小小之物，為何能扇滅八百里火焰？"鐵扇公主道："大王，你離家兩年，怎麼連自家的寶貝也忘了？只要念一聲口訣，這扇就能長到一丈二尺長短。"孫悟空記在心上，將扇兒噙在口中，把臉一抹，現了本像，徑自出了芭蕉洞。鐵扇公主氣得一下子跌倒在地。
5.真假美猴王:悟空為了懲惡揚善，數次打殺惡人強盜，為唐僧所不容。唐僧將他趕走，六耳獼猴想去西天就打傷唐僧，將行李包袱拿到花果山。沙僧到花果山尋找悟空，結果又不識六耳獼猴，給趕出了花果山。沙和尚到觀音處告悟空，結果悟空在那裡受苦。悟空得知有人在他花果山壞他名聲，就趕了過去。結果兩個猴子打將起來，便無法辨認了。兩個猴子一模一樣，連手段都一樣，只好找人來區分，天上無人能識；水中亦無人能識；地府的諦聽能識別，但由於無力收服此妖，不敢道破，便指點他們去大雷音寺。佛祖用金缽將六耳獼猴罩住，現出原形，悟空因他打傷師父，遂將他擊斃。最後師徒和好如初。

㈦ 手抄報內容可以增加哪些與西遊記相關的

可以寫一些當時的背景資料

例如：

寫作時代為明朝中期，當時社會經濟雖繁榮，但政治日漸敗壞，百姓生活困苦。作者對此不合理的現象，透過故事提出批評。共一百回，六十餘萬字。分回標目，每一回目以整齊對偶展現。故事敘述唐三藏與徒弟孫悟空，豬八戒，沙僧，白龍馬，經過八十一次磨難，到西天取經的過程。

《西遊記》是從高麗（918—1392）末期開始傳入韓國的。在明代通俗長篇小說《西遊記》以前，宋元時期已有關於《西遊記平話》的介紹。譯官們的漢語教科書《朴通事》里已經有關於《西遊記平話》的部分內容——《車遲國斗聖》。現在在韓國對《西遊記》的研究雖不能算活躍，但也始終沒有間斷過。經調查，現有博士學位論文4篇，碩士學位論文8篇，小論文數十篇。在韓國，不但有關於《西遊記》的學術研究成果。而且，人們對於《西遊記》的翻譯出版也懷有極大的興趣。現在不但有幾種全譯本，而且精讀本及童話書籍也有幾十種之多。（沈陽師范大學學報：社會科學版>2006年05期）。

㈧ 求一份關於保護野生動物和一份關於西遊記的手抄報

第一次與金絲猴零距離接觸，便瞬間從心裡冒出一個念頭：當代人糟塌了齊天大聖孫悟空的形象，因為他們一直用彌猴來塑造孫悟空的形象。《西遊記》孫悟空的扮演者六小齡童似也要負一定責任。六小齡童大約長期觀察了彌猴，他的表情、動作與性格完全脫胎於彌猴，只有金毛不是彌猴的，彌猴是通體灰色的。

既然是金猴，通體金毛飄飄，那便是金絲猴。雄性的金絲猴雍榮華貴，氣度非凡，頗有森林中目中無獸的傲骨，且金絲猴的舉止言談，情感表達乃至其面部表情，它們的格鬥姿態，都是擬人化的，與人類十分近似。金絲猴又無媚骨，無貪婪之心，看它一眼，便感知它的目光中那一種「你別想征服我」的大氣。金絲猴又通體塵土無染，從容不迫，主張正義，有極強的團隊精神。有猛獸侵襲金絲猴群體時，雄猴皆挺身而出，掩護雌猴和幼猴撤離。以孫悟空的性格與角色推斷，孫悟空應該是金絲猴全雄單元的精神首領，這個角色有護衛猴群和訓練小雄猴的責任。因為這個角色來去自由，走亦對猴群沒有影響，回來對猴的影響也不大，設若是一個猴群的王，孫悟空走後必然會有新猴王代替，它不可能再回到猴群，不然就是整個猴群解散。

全雄單元的雄猴，其本職也是負責探路，組織遷徙，保衛群體，孫悟空在去西天取經的途中，所承擔的也是一個全雄單元的雄猴所做的工作。

那麼，我們再從《西遊記》的作者吳承恩的身世考察，他是否知道金絲猴並以金絲猴的形象塑造了孫悟空？吳承恩為江蘇射陽人，早年在地方做官，後到湖北蘄州荊王府任紀善，大明朝皇帝朱元璋將其兒子外派為王，設王府，荊王府是其中之一。

《西遊記》成書時，吳承恩已經在荊王府任紀善。紀善這個官職，十分微小，主要負責給王府的成員講授歷史掌故，因此十分悠閑，有時間寫作《西遊記》這樣的大書。吳承恩閑時，喜歡去蘄州昭化寺閑坐，他跟昭化寺的悟空和尚為莫逆之交，遂在寫作時將悟空之法號給了齊天大聖。《西遊記》中還有許多荊王府的痕跡，比如《西遊記》中有玉華縣，荊王府中有玉華宮。金絲猴的美名在歷史上早有流傳，宋朝時就有規定，只有五品以上官員有資格享用金絲猴皮，民間應難見到。大明朝的王府可否見到金絲猴皮呢？這應該不會成問題。一個金發飄飄的美猴王怎麼可能不是金絲猴而是彌猴呢？可是，在銀幕和銀屏上的美猴王，卻是一個動不動抓耳撓腮的彌猴形象。這些彌猴的下意識的小動作，其實是將齊天大聖孫悟空小醜化了。

吳承恩對孫悟空的描寫還有一段神來之筆，那便是將尾巴變成一根旗桿。金絲猴的確有這樣一根粗大的長尾巴，其長度等同於身長。在森林中，金絲猴藏身於枝葉茂密的樹冠里，然而那一根又粗又長又直的尾巴總是時刻暴露它的蹤跡。金絲猴在行走時，有時也會將尾巴直立。

以彌猴為藍本塑造金猴孫大聖的形象，的確是當代中國文藝史上的一個誤會，現在，彌猴形象的孫悟空已經先入為主，也可能迫使今後的文藝創作者不得不遵循原有的公眾意識，即已經認同的彌猴形象，但是事實上，只有金絲猴才可以擔當美猴王這一角色。

㈨ 關於西遊記的手抄報資料

寫手抄報當然要把主題明確 首先是 內容簡介 古典名著《西遊記》中國古典四大名著之一，是一部優秀的神話小說，也是一部群眾創作和文人創作相結合的作品。小說以整整七回的「大鬧天宮」故事開始，把孫悟空的形象提到全書首要的地位。第八至十二回寫如來說法，觀音訪僧，魏徵斬龍，唐僧出世等故事，交待取經的緣起。從十三回到全書結束,講述仙界一隻由仙石生出的猴子拜倒菩提門下，命名孫悟空，苦練成一身法術，卻因醉酒闖下大禍，被壓於五行山下。五百年後，觀音向孫悟空道出自救的方法：他須隨唐三藏到西方取經，作其徒弟，修成正果之日便得救。孫悟空遂緊隨唐三藏上路，途中屢遇妖魔鬼怪，二人與豬八戒、沙僧等合力對付，展開一段艱辛的取西經之旅。
寫作時代為明朝中期，當時社會經濟雖繁榮，但政治日漸敗壞，百姓生活困苦。作者對此不合理的現象，透過故事提出批評。共一百回，六十餘萬字。分回標目，每一回目以整齊對偶展現。故事敘述唐三藏與徒弟孫悟空，豬八戒，沙僧，白龍馬，經過八十一次磨難，到西天取經的過程。
內容分三大部分：第一部分（一到七回）介紹孫悟空的神通廣大，大鬧天宮；第二部分（八到十二回）敘三藏取經的緣由；第三部分（十三到一百回）是全書故事的主體，寫悟空等降伏妖魔，最終到達西天取回真經如果多的話可以刪點 挑精華的 接下來就是西遊記的社會影響 這兩點OK 手抄報就沒問題了《西遊記》在韓國：
《西遊記》是從高麗（918—1392）末期開始傳入韓國的。在明代通俗長篇小說《西遊記》以前，宋元時期已有關於《西遊記平話》的介紹。譯官們的漢語教科書《朴通事》里已經有關於《西遊記平話》的部分內容——《車遲國斗聖》。現在在韓國對《西遊記》的研究雖不能算活躍，但也始終沒有間斷過。經調查，現有博士學位論文4篇，碩士學位論文8篇，小論文數十篇。在韓國，不但有關於《西遊記》的學術研究成果。而且，人們對於《西遊記》的翻譯出版也懷有極大的興趣。現在不但有幾種全譯本，而且精讀本及童話書籍也有幾十種之多。（沈陽師范大學學報：社會科學版>2006年05期）。