西遊記第46回概括200字
① 西游記第46回100~200字梗概（一百回版）
《西遊記》第46回故事梗概
第四十六回、外道弄強欺正法 心猿顯聖滅諸邪
虎力內大仙與唐僧各在一容高台上比坐禪。
虎力大仙變出臭蟲去咬唐僧，
悟家變成蜈蚣去叮虎力大仙，使他從高台上跌下落敗；
後來又陸續賭猜櫃中之物，賭砍頭剖腹油鍋洗澡等：由於悟空使用法術和計謀，三大仙皆輸。
《西遊記》簡介：
西遊記》是中國古典四大名著之一，是由明代小說家吳承恩所創作的中國古代第一部浪漫主義的長篇神魔小說。主要描寫了唐朝太宗貞觀年間孫悟空、豬八戒、沙僧、白龍馬四弟子保護唐僧西行取經，沿途歷經九九八十一難，一路降妖伏魔，化險為夷，最後到達西天，取得真經的故事。取材於《大唐三藏取經詩話》和漢族民間傳說。
② 西遊記概括第46到50回200字
●第四十六回
外道弄強欺正法
心猿顯聖滅諸邪
虎力與唐僧各在一高台上坐禪。虎力變出臭蟲咬唐僧，悟家變成蜈蚣叮虎力大仙，使他跌下；賭猜櫃中之物，賭砍頭剖腹油鍋洗澡等：由於悟空使計，三大仙皆輸。●第四十七回
聖僧夜阻通天水
金木垂慈救小童
前方到八百里的通天河。四人夜宿在河邊村裡一老者家，聽說此地有一錄感大王，慣施甘雨，唯每年需吃一對童男女，今年輪到吃自己之女與其弟之子。悟空變童男，讓八戒變童女，在廟里等候那妖。
●第四十八回
魔弄寒風飄大雪
僧思拜佛履層冰
那怪被八戒舉耙築下兩片魚鱗，逃回水宮。妖怪凍結河面。誘唐僧踏冰過河，使其落入水中。被藏於宮後石匣內。八戒、沙僧、白馬和悟空會齊，返回村莊。
●第四十九回
三藏有災沉水底
觀音救難現魚籃
八戒、沙僧將怪引出水面，悟空掄棒便打，那怪潛入水中不出。觀音被悟空請來，收伏妖怪，言明那怪是自己池中金魚走脫成精。河中老黿馱唐僧師徒過河，並托唐僧去西天問佛祖自己將來之事。
●第五十回
情亂性從因愛欲
神昏心動遇魔頭
悟空以金箍棒畫一阻妖之圈，讓唐僧等坐在圈內，便去化齋。唐僧三人不耐等候，遂出圈行至前方人家，誤入獨角兕大王之魔洞。悟空忙趕去與魔交戰，卻被那魔拋出一個圈子，將金箍棒套去。
③ 西遊記第46回100~200字梗概
《西遊記》第四十六回主要內容：外道弄強欺正法 心猿顯聖滅諸邪
虎力大仙與唐僧內各在容一高台上比坐禪。虎力大仙變出臭蟲去咬唐僧，悟家變成蜈蚣去叮虎力大仙，使他從高台上跌下落敗；後來又陸續賭猜櫃中之物，賭砍頭剖腹油鍋洗澡等：由於悟空使用法術和計謀，三大仙皆輸。
(3)西遊記第46回概括200字擴展閱讀
《西遊記》是中國古代一部浪漫主義長篇神魔小說，主要描寫了唐僧、孫悟空、豬八戒豬悟能、沙僧沙悟凈師徒四人去西天取經，歷經九九八十一難最後終於取得真經的故事。
《西遊記》內容分為三大部分：第一部分（一到七回）介紹孫悟空的神通廣大，大鬧天宮；第二部分（八到十二回）敘三藏取經的緣由；第三部分（十三到一百回）是全書故事的主體，寫悟空等降伏妖魔，最終到達西天取回真經。
《西遊記》書中孫悟空這個形象，以其鮮明的個性特徵，在中國文學史上立起了一座不朽的藝術豐碑。
④ 西遊記第四十六回主要內容
唐僧趨朝換文西行，國師不許，要追究夜晚之事。行者正和國師爭執間，忽眾百姓來求國師祈雨，國王就命悟空和國師賭賽祈雨。行者祈雨即來，而國師不能亦不服。行者又以使天神現身使國王信服，願送師徒西行。
國師又從中作梗，要與唐僧賭賽隔板猜物，又被行者暗中捉弄。國師又要和唐僧比高台坐禪。行者化彩雲使唐僧登高台，又捉去鹿力大仙暗害唐僧的臭蟲，然後，化一條蜈蚣，使虎力大仙從高台摔下來。
虎力大仙惱羞成怒，與行者賭利刀砍頭，鹿力大仙願賭剖腹剜心，羊力大仙賭赤身下油鍋。在虎力大仙失敗後，行者便與鹿力大仙比剖腹剜心，行者先來，成功完成，鹿力再上，正剖開腹部梳理肝腸時，行者拔出毫毛化作一隻餓鷹，叼走鹿力大仙的五臟六腑，鹿力慘死，現出原形，原來是一隻白角鹿。
(4)西遊記第46回概括200字擴展閱讀：
西遊記第四十六回鬥法項目
1、雲台顯聖：唐僧和鹿力大仙在高台上坐禪，羊力變臭蟲擾亂唐僧注意力，悟空變「蜈蚣」叮鹿力，唐僧勝。
2、隔板猜物：唐僧和羊力競猜櫃中物，先後為宮衣（破爛流丟一口鍾），仙桃（桃核），道童（和尚），唐僧勝。
3、砍下頭顱還能長上：悟空與虎力比砍頭，悟空先，虎力差土地害悟空未成；虎力砍頭時悟空變一狼狗銜頭而走，虎力現原形死亡。
⑤ 西遊記40回到46回概括
1、第四十回：嬰兒戲化禪心亂 猿馬刀圭木母空
唐僧過山一股妖氣，悟空勸唐僧快走，可唐僧不聽，紅孩兒藉此機會騙唐僧：說自己命苦，唐僧讓徒弟們背他，孫悟空想制服他，所以背他，沒想到紅孩兒很厲害，縱風將唐僧懾走。悟空得知紅孩兒是自己五百年前結拜的兄長牛魔王之子，欲藉此關系向他討還師父。
2、第四十一回：心猿遭火敗 木母被魔擒
悟空想起在花果山時曾與牛魔王結拜兄弟，帶著八戒去攀親，卻猝不及防被紅孩兒放火，八戒被燒傷，差點變成烤全豬，沙悟凈建議用相剋之法，找龍王來用水滅火。龍王來到後，悟空引出紅孩兒，龍王用水噴火，誰想是三昧真火，滅不了。悟空不及防備被燒成重傷昏迷，幸虧八戒按摩法救醒了他。八戒只好去尋找觀音菩薩，卻路遇紅孩兒變成的假觀音，被紅孩兒擒入洞中。八戒大罵不絕。
3、第四十二回：大聖殷勤拜南海 觀音慈善縛紅孩。
悟空變做牛魔王被紅孩兒問破綻，縱筋斗雲徑投南海，請觀音收服了紅孩兒。
4、第四十三回：黑河妖孽擒僧去，西洋龍子捉鼉回。
黑水河中妖怪變成船家，將乘船的唐僧、八戒攝去水底。沙僧潛水與那怪大戰，不能獲勝。悟空問罪於龍王。龍王命太子摩昂前去收伏。
5、四十四回：半身元運逢車力 心正妖邪度脊關
師徒四人行至車遲國。因為國王興道而滅佛，所有僧人都被罰去做苦工。悟空化為道徒，打探情況後勸慰眾僧人，說聖僧將取經路過，唐僧大徒弟法力無邊，能救眾僧出苦難。唐僧師徒到來，眾僧跪拜，把四人擁入寺。
孫悟空設計監工道士，放走了各個僧人，又叫醒了師弟八戒和沙僧，鼓風吹散道士的聚會，推倒了觀內的塑像，後來變為三清大吃供品。晚上，道徒群集做法事。
悟空夜中飢餓，於是約八戒、沙僧到偷吃貢品。一小道報知國師，國師引眾進殿，向三清拜求仙丹。悟空偷撒尿於瓶中交國師，國師發現受騙，怒打三人，三人駕雲而回。
6、四十五回：三清觀大聖留名 車遲國猴王顯法
眾道士將三人當作降臨的三清祈拜，以求對水。三人將尿施與，縱雲而回。三大仙向國王奏說悟空等打死道士、冒充三清事。國王命唐僧等與三大仙賭賽求雨。虎力大仙先登壇弄法，召來風、雲、霧諸神和四海龍王，被悟空使法力阻住，無雨降下。悟空登壇，風雷大作,暴雨傾盆。
7、第四十六回：外道弄強欺正法 心猿顯聖滅諸邪
虎力大仙與唐僧各在一高台上比坐禪。虎力大仙變出臭蟲去咬唐僧，悟家變成蜈蚣去叮虎力大仙，使他從高台上跌下落敗；後來又陸續賭猜櫃中之物，賭砍頭剖腹油鍋洗澡等：由於悟空使用法術和計謀，三大仙皆輸。
⑥ 西遊記第45，46回概括
四十五回：三清觀大聖留名，車遲國猴王顯法。
眾道士將三人當作降臨的三清祈拜， 以求對水。三人將尿施與，縱雲而回。三大仙向國王奏說悟空等打死道士、冒充三清事。國王命唐僧等與三大仙賭賽求雨。虎力大仙先登壇弄法，召來風、雲、霧諸神和四海龍王，被悟空使法力阻住，無雨降下。悟空登壇，風雷大作，暴雨傾盆。
第四十六回：外道弄強欺正法，心猿顯聖滅諸邪。
虎力與唐僧各在一高台上坐禪。虎力變出臭蟲咬唐僧，悟家變成蜈蚣叮虎力大仙，使他跌下；賭猜櫃中之物，賭砍頭剖腹油鍋洗澡等；由於悟空使計，三大仙皆輸。
這部小說以「唐僧取經」這一歷史事件為藍本，通過作者的藝術加工，深刻地描繪了當時的社會現實。全書主要描寫了孫悟空出世及大鬧天宮後，遇見了唐僧、豬八戒和沙僧三人，西行取經，一路降妖伏魔，經歷了九九八十一難，終於到達西天見到如來佛祖，最終五聖成真的故事。
(6)西遊記第46回概括200字擴展閱讀：
創作背景：
唐太宗貞觀元年（627年），25歲的和尚玄奘天竺（印度）徒步游學。他從長安出發後，途經中亞、阿富汗、巴基斯坦，歷盡艱難險阻，最後到達了印度。在那裡學習了兩年多，並在一次大型佛教經學辯論會任主講，受到了贊譽。
貞觀十九年（645年）玄奘回到了長安，帶回佛經657部，轟動一時。後來玄奘口述西行見聞，由弟子辯機輯錄成《大唐西域記》十二卷。但這部書主要講述了路上所見各國的歷史、地理及交通，沒有什麼故事。
從文本的基本性質和藝術總體上判斷，《西遊記》是一部宗教與神話、迷信與魔幻等要素混合的漢族民間文學文本，是一個經歷漫長歷史時間的集體創作和最後的個體加工的文本形式。它折射出先秦軸心文化衰微後華夏哲思的遞減式沒落和價值大廈坍塌後生活世界的混沌畫面和世俗化的享樂圖景。
對於儒道釋三種價值體系的喜劇化的嘲笑和反諷，凸顯出中國古代社會的晚期，隨著商品經濟萌芽和漸次，主流意識形態的解構和精神信仰的潰滅。
《西遊記》建構的神話世界，宗教隱喻著對於精神和心理的極權統治，被演繹成為皇權的象徵。於是皇權意識和神話思維在宗教化的藝術文本里合乎邏輯地結盟，誕生出一種宗教政治和政治化的宗教模式。
⑦ 西遊記第四十六回概括300字
《西遊記》第46回故事梗概：
第四十六回：外道弄強欺正法，心猿顯聖滅諸邪。
虎力大仙與唐僧各在一高台上比坐禪。虎力大仙變出臭蟲去咬唐僧，悟家變成蜈蚣去叮虎力大仙，使他從高台上跌下落敗；後來又陸續賭猜櫃中之物，賭砍頭剖腹油鍋洗澡等：由於悟空使用法術和計謀，三大仙皆輸。
這部小說以「唐僧取經」這一歷史事件為藍本，通過作者的藝術加工，深刻地描繪了當時的社會現實。全書主要描寫了孫悟空出世及大鬧天宮後，遇見了唐僧、豬八戒和沙僧三人，西行取經，一路降妖伏魔，經歷了九九八十一難，終於到達西天見到如來佛祖，最終五聖成真的故事。
(7)西遊記第46回概括200字擴展閱讀：
《西遊記》呈現世俗世界和精神世界的雙重極權——皇權和神權，生存主體無論在物質生活和精神生活中都被牢牢地桎梏，屈服於政權和宗教的二重宰制，在心理結構上集體無意識匍匐於皇帝和佛祖的腳下。
顯然，《西遊記》的文本散發著與生俱來的國民奴性氣味。即使是作為反叛偶像的「英雄」最終也不得不拜倒在象徵高高在上統治形式的佛的「法力」之下。
從文本的基本性質和藝術總體上判斷，《西遊記》是一部宗教與神話、迷信與魔幻等要素混合的漢族民間文學文本，是一個經歷漫長歷史時間的集體創作和最後的個體加工的文本形式。它折射出先秦軸心文化衰微後華夏哲思的遞減式沒落和價值大廈坍塌後生活世界的混沌畫面和世俗化的享樂圖景。
對於儒道釋三種價值體系的喜劇化的嘲笑和反諷，凸顯出中國古代社會的晚期，隨著商品經濟萌芽和漸次，主流意識形態的解構和精神信仰的潰滅。
《西遊記》建構的神話世界，宗教隱喻著對於精神和心理的極權統治，被演繹成為皇權的象徵。於是皇權意識和神話思維在宗教化的藝術文本里合乎邏輯地結盟，誕生出一種宗教政治和政治化的宗教模式。
⑧ 速求西遊記44、45、46回概括，200~250字
《西遊記》是中國四大名著之一.它是吳承恩先生的傑作,講述的是一個潑猴和唐三藏及師弟八戒,沙僧去西天取經的故事,這本書我雖然看了一遍,但是以這本書編輯的電視機不知道看過多少遍了,它給人一種百看不厭的感覺,讓人看了就喜歡上了它.
看完這部小說,有很大的感悟,我覺得學習唐僧的全心全意,孫悟空的不怕艱難險阻,勇往直前的精神.
這本書把一個從石頭里"蹦"出來的潑猴勾勒得栩栩如生,寫它從天不怕地不怕變為一個恭敬的猴子,為了師傅的安危他奮不顧身,他並不像豬八戒那樣好吃懶惰,也不像沙僧那樣憨厚,作者更是藉助他這一點勾勒出孫悟空的大智大勇,自從唐三藏把孫悟空從五指山解救出來到取得了真經,這期間經理九九八十一難,每次劫難都是孫悟空全心全意去解救師傅的,最後才圓滿的取回真經.
在打白骨精這一回里,他三次打死變為人形的白骨精,而被師傅氣的念緊箍咒,唐僧是凡人他並不知道那是妖怪,悟空的解釋他完全不聽,而是念他的緊箍咒,疼的孫悟空滿地打滾,最後唐僧還要和孫悟空斷絕師徒之情,孫悟空被迫無奈,只好又回到花果山.但是孫悟空心理並沒有怨恨師傅,更沒有去報復師傅的想法,他把委屈全都藏在心理,而且心理總是想著師傅的安危,可見他對是師傅的真心.這一路上他們經歷艱難險阻,不管多累,多餓,不管妖怪是多麼的陰險狡猾他門都一一打敗他們,把師傅從危難中救出來.
俗話說:"讀萬卷書,行萬里路."書讀多了總是有好處的,在當今的社會里沒有文化是不行的,會被社會淘汰,從我們呱呱落地,父母就教我門說話,識字,等大一點兒他們又教我們怎樣做人,我們在學校里不僅是學知識,更重要的是學做人,只有學會了怎樣做人,才能學會更多的知識,才能廣交益友,可見書何其的重要.
從書中我們會悟出許多真理,所以我們應該多讀書,讀好書.
⑨ 西遊記46回概括30字
西遊記46回概括：外道弄強欺正法 心猿顯聖滅諸邪
虎力大仙與唐僧各在一高台上比坐禪。虎力大仙變出臭蟲去咬唐僧，悟家變成蜈蚣去叮虎力大仙，使他從高台上跌下落敗；後來又陸續賭猜櫃中之物，賭砍頭剖腹油鍋洗澡等：由於悟空使用法術和計謀，三大仙皆輸。
(9)西遊記第46回概括200字擴展閱讀
西遊記46回出場角色：
虎力大仙同兩個師弟鹿力大仙、羊力大仙，幫助車遲國解脫旱魃。國王大喜，尊為國師，至此全國獨尊道教，把眾佛教徒驅服道家苦役。唐僧師徒西行到達車遲國，見五百佛教徒被道眾暴力驅使，號哭連天。行者變化為道徒，打探情況後勸慰眾僧人，說聖僧唐僧將取經路過，唐僧大徒弟行者法力無邊，能救眾僧出苦難。
唐僧師徒到來，眾僧跪拜，把四人擁入因供奉的是國王像沒被拆掉的智淵寺，國王就命悟空和國師賭賽祈雨。行者祈雨即來，而國師不能亦不服。行者又以使天神現身使國王信服，願送師徒西行。國師又從中作梗，要與唐僧賭賽隔板猜物，又被行者暗中捉弄。國師又要和唐僧比高台坐禪。
行者化彩雲使唐僧登高台，又捉去鹿力大仙暗害唐僧的臭蟲，然後，化一條蜈蚣，使虎力大仙從高台摔下來。虎力大仙又與行者賭隔板猜枚，行者屢屢暗中換掉箱內的物件，令虎力大仙每次都敗。虎力大仙惱羞成怒，與行者賭利刀砍頭，悟空先砍，虎力差土地害悟空未成；虎力砍頭時悟空用毫毛變一黃狗銜頭而走，虎力不能像悟空一樣生頭，幾聲呼喊，斷頭不來，就頸中噴血，現形身亡。