馬可西遊記

㈠ 中國石拱橋500字作文初二

推薦範文
「製造奇特，人不知其所以為」，「初日出雲，長虹飲澗」。人們將心中最誠摯，最高度的贊嘆贈予了趙州橋。「世界上獨一無二」、「共同構成美麗的奇
觀」，馬可·波羅又將盧溝橋和中國石拱橋推向了世界。石拱橋以自身高度的技術水平與不朽的藝術價值，以製造者的傑出才能與精妙構思；以在石拱橋的背後永遠
屹立的中華兒女的辛勤勞作與偉大背景聞名世界！

又是「中國製造」，又是中華民族！這些普普通通卻又不平凡的中國人，這些在天地萬物面前顯得微小卻不渺小的中國人，將自己百擊不倒的毅力，將自己千錘
百煉的勤奮，將自己博大精深的智慧，將自己無堅不摧的力量，將自己堅定不移的信念……化作一顆明亮的星辰，永現於歷史的天空！化作一篇宏偉的章節，永垂於
歷史的詩篇！

蘇州園林、故宮博物院、萬里長城、敦煌石窯……這些獨特的建築偉大而不可思議，它們凝聚了中華民族的智慧與力量。我們不能僅憑這些建築來衡量一個民族，但是這些偉大而不思議的建築卻折射出中華民族的自強自愛，視角獨特，堅忍不拔！

「長虹大橋」「武漢大橋」「鳥巢會館」……世界人民又一次被中國現代技術和創造力所深深折服。從古至今，中華兒女用自己特有的性格，追求、氣魄創造出無與倫比的宏偉篇章，中華民族將永遠屹立在世界民族之林！

㈡ 歷史上那些著名人物與絲綢之路有關

哪些著名人物與絲綢之路有關

（1）張騫（約公元前164～前114年），漢族，字子文，漢中郡城固（今陝西省城固縣）人，中國漢代卓越的探險家、旅行家與外交家，對絲綢之路的開拓有重大的貢獻。因張騫在西域有威信， 後來漢所遣使者多稱博望侯以取信於諸國。

拓展資料：

漢武帝時張騫出使西域之前西域的位置

「西域」一詞，最早見於《漢書·西域傳》，是和張騫的名字分不開的。

西漢時期，狹義的西域是指玉門關、陽關（今甘肅敦煌西）以西，蔥嶺（帕米爾高原）以東，昆侖山以北，巴爾喀什湖以南，即漢代西域都護府的轄地。廣義的西域還包括蔥嶺以西的中亞細亞、羅馬帝國等地，包括今阿富汗、伊朗、烏茲別克至地中海沿岸一帶。

地理位置:西域以天山為界分為南北兩個部分，百姓大都居住在塔里木盆地周圍。西漢初年，有「三十六國」：南緣有樓蘭（鄯善，在羅布泊附近）、菇羌、且末、於闐（今和田）、莎車等，習稱「南道諸國」；北緣有姑師（後分前、後車師，在今吐魯番）、尉犁、焉耆、龜茲（今庫車）、溫宿、姑墨（今阿克蘇）、疏勒（今喀什）等，習稱「北道諸國」。

此外，天山北麓有前、後蒲額和東西且彌等。它們面積不大，多數是沙漠綠洲，也有山谷或盆地。

人口:人口不多，一般兩三萬人，最大的龜茲是八萬人，小的只有一兩千人。

生產：居民從事農業和畜牧業。除生產穀物以外，有的地方如且末又盛產葡萄等水果和最好的飼草苜蓿。畜牧業有驢、馬、駱駝。此外，還有玉石、銅、鐵等礦產，有的地方居民已懂得用銅鐵鑄造兵器。天山南北各國，雖然很小，但大都有城郭。

各國國王以下設有官職和占人口比重很大的軍隊。公元前二世紀，張騫出使西域以前，匈奴貴族勢力伸展到西域，在焉耆等國設有幢仆都尉，向各國徵收繁重的賦稅，「賦稅諸國，取畜給焉」（註：《漢書·西域傳上》：「賦稅諸國，取富給焉。」，竊以為此處應為「富」，請核對。），對這些小國進行奴役和剝削。

㈢ 都江堰的傳說

1、都江堰傳說一——李冰降江神傳說

相傳李冰上任之後，聽說成都附近的江神年年要娶新婦，就把自己的兩個女兒打扮起來，准備送給江神，但是江神毫無動靜。李冰大怒，奮力拚殺，終於殺死由江神變成的蒼牛。

後來，李冰塑造了三個大石人放在江心，並與江神約定：水枯的時候不能低於石人的腳背，水張的時候不能超過石人的肩頭。另外，李冰還刻了五條石牛作為自己的化身，沿江放置石牛，來鎮守江面，不讓江中的妖怪作惡。

2、都江堰傳說二——李二郎降惡龍傳說

又傳說，古時的岷江中惡龍為害，李冰的兒子二郎帶領海山七聖去降龍。一場斗惡下來，七聖和獵狗哮天犬全部戰死，惡龍也身負重傷向南逃去。二郎追到青城山，不見了惡龍的蹤影，坐在一塊大石頭上休息，遇到一位老婆婆。

老婆婆知道他是李冰的兒子，為了促住惡龍來到此地，就對他熱情接待，燒好了面條請他吃飽肚子。不久，化作人形的惡龍也來到老婆婆的家，向老婆婆乞求食物充飢。

老婆婆一眼就看出這是一條惡龍，也煮了一鍋面條讓它吃，誰知，面條到了惡龍的肚子里，都變成了帶鐵鉤的鏈條，將惡龍從肚子里鎖起來，使它不得不束手就擒。至今，青城山下還有李二郎坐過的」屁股印「，和惡龍打滾的「滾龍槽」這兩處遺跡。

3、都江堰傳說三——夫妻橋（安瀾橋）傳說

在都江堰上還跨了一條安瀾橋，安瀾橋又稱夫妻橋，民間流傳著夫妻二人立志修橋的動人故事。說的是清代嘉慶年間，川西韓家壩的私塾先生何先德決心重修破敗了的安瀾橋。他向各方募集資金，帶領百姓動工修建，觸犯了擺渡口渡頭的利益。

渡頭就勾結官府，以「草菅人命」的罪名，把何先生抓到牢里，後來死在牢中。他的妻子決心繼承夫志，繼續請工匠修橋，終於建成了一座新橋。這座橋以石頭和木排做橋墩，用粗竹纜為欄，每隔十米豎木板緊固欄纜，橋身安穩可靠。

人們為了感謝這一對造福人民的夫妻，就把這座新橋稱之為「夫妻橋」。還有人為此寫了一首詩：「夫妻橋上過夫妻，夫唱妻隨頌夫妻；妻承夫志完大業，長虹百代跨東西。」還有人把這一對夫妻造橋的故事編成川劇，至今這出戲還在四川各地上演，甚至還到北京上海等地演出過。

(3)馬可西游記擴展閱讀：

都江堰是世界文化遺產（2000年被聯合國教科文組織列入「世界文化遺產」名錄）、世界自然遺產（四川大熊貓棲息地）、全國重點文物保護單位、國家級風景名勝區、國家AAAAA級旅遊景區。

都江堰位於四川省成都市都江堰市城西，坐落在成都平原西部的岷江上，始建於秦昭王末年（約公元前256～前251） ，是蜀郡太守李冰父子在前人鱉靈開鑿的基礎上組織修建的大型水利工程，由分水魚嘴、飛沙堰、寶瓶口等部分組成。

兩千多年來一直發揮著防洪灌溉的作用，使成都平原成為水旱從人、沃野千里的"天府之國"，至今灌區已達30餘縣市、面積近千萬畝，是全世界迄今為止，年代最久、唯一留存、仍在一直使用、以無壩引水為特徵的宏大水利工程，凝聚著中國古代勞動人民勤勞、勇敢、智慧的結晶。

都江堰風景區主要有伏龍觀、二王廟、安瀾索橋、玉壘關、離堆公園、玉壘山公園、玉女峰、靈岩寺、普照寺、翠月湖、都江堰水利工程等。

2018年8月13日，加拿大薩斯卡通召開的國際灌排委員會第69屆國際執行理事會，執理會全體會議上公布了2018年(第五批)世界灌溉工程遺產名錄。其中中國的都江堰等4個項目全部申報成功。

㈣ 馬可波羅來過中國沒有

有相當一部分中國人認為馬可·波羅來過中國。持有這種觀點的人，不知不覺中又陷入了一個誤區——
馬可·波羅，又譯馬可·孛羅，是義大利威尼斯人。此人生於公元1254年，卒於公元1324年，倘若不是因為那部以他的名字命名的《馬可·波羅游記》，他可能充其量也不過是個「威尼斯商人」而已，俗話說，人以書顯，由於那部「游記」繪聲繪影地向人們介紹了許多「中國故事」，所以有許多人遂由此而及彼，認為馬可·波羅到過中國。

事實情況果真如此嗎?

一、馬可·波羅不是《馬可·波羅游記》的寫作者

在中國人的印象中，「游記」的作者一般都是「游」者本人，如大唐高僧陳玄奘的《大唐西域記》，如金末元初的長春真人邱處機的《西遊記》——注意，此《西遊記》與吳承恩所著之《西遊記》名同而實異，書中所記是邱處機與十八弟子應蒙古大汗鐵木真之召，從中原遠赴西域的旅途中所見。
但《馬可·波羅游記》的作者卻不是馬可·波羅這個「游」者本人，至少不是由他一個人獨自完成的——該書是由馬可本人口述，一個名叫魯恩梯謙(Rusticiano)的人筆錄而成的。

二、疑竇重重

據《馬可·波羅游記》稱：馬可·波羅大約在公元1271年隨其父、叔經兩河流域、伊朗高原越帕米爾來到東方。
據馬可本人聲稱，他於公元1275年5月來到蒙古帝國的上都(今內蒙古多倫縣)，並獲得了元世祖忽必烈的信任，獲得了優厚的待遇，仕元十七年，游歷幾遍中國。曾到過今新疆、甘肅、內蒙古、山西、陝西、四川、雲南、山東、江蘇、浙江、福建及北京等地。中間一度至緬甸。後因伊兒汗國汗遣使向元室求婚，馬可·波羅奉命護送公主出嫁，1292年初離中國，從海上經蘇門答臘、印度等地到達波斯。1295年末返抵威尼斯。
但這僅僅是馬可·波羅的「自稱」而已。

早在馬可·波羅生前，就已經有人對他和以他命名的那部「游記」表示懷疑。
公元1298年，威尼斯與熱那亞之間發生過一場戰爭，城門失火，殃及池魚，馬可·波羅身陷囹圄。1299年出獄後，他的那些「老鄉」們很快給這位「勞改犯」起了個新名字：「百萬馬可」——其言外之意是說他善吹牛皮——這可能與以他名字命名的那部游記有關。
盡管馬可本人一再聲稱他講的都是親眼所見，甚至還有許多沒有講出來，但仍有許多人對他的「游記」的真實性表示懷疑。

這種懷疑經歷了從感性到理性兩個階段。
最初，馬可的「老鄉」對馬可本人及其游記的懷疑只是感性上的，他們認為一個囚徒的話當不得真。
隨著中西文化交流的擴大，這種懷疑開始走向理性化的道路。

繼德國的海爾曼(Hillman)之後，英國人克魯納斯在一篇題為《馬可·波羅到過中國嗎?》的文章中提出了四個疑問：

A、在中國古代浩如煙海的史籍中，沒有一件可供考證的關於馬可·波羅的史料。
B、《馬可·波羅游記》中很多地方充滿著可疑的統計資料，把中國豐富多彩的景象搞得灰濛蒙的。
C、中國兩件最具特色的文化產物茶和漢字，以及中國四大發明之一的印刷術在書中都沒有提到。
D、《馬可·波羅游記》中的許多中國地名用的都是波斯叫法，有可能馬可只到過中亞的伊斯蘭國家。
克魯納斯提出的這四點疑問是任何人也迴避不了的。

當然，要說「在中國古代浩如煙海的史籍中，沒有一件可供考證的關於馬可·波羅的史料」，恐怕多少有點武斷，有一個名叫楊志玖的中國人，和一個叫伯希和的法國人曾先後在中國的《永樂大典·經世大典·站赤》和外國的《伊利汗史》、《蒙古史》中找到過一條「證據」——這幾部史書中提到公元1290年阿魯渾王的三位使者兀魯斛、阿必失呵、火者的名字，與《馬可·波羅游記》中提到的阿魯渾王三位使臣的名字完全相同。
但這僅是「孤證」，古人雲：「例不過十，說法不立」，而且《永樂大典》與《元史》比較起來，要晚於《元史》，《元史·兵志》中也有「站赤」條。公元1290年是元世祖至元二十七年，我們不妨看看這一年的《元史》「站赤」中記了些什麼：《元史·兵志·站赤》：「(元世祖至元)二十七年正月，增給陝西省鋪馬、聖旨五道。二月，都省增給鋪馬、聖旨一百五十道、江淮行省一十五道，六月，給營田提舉司鋪馬、聖旨二道，九月，江淮行省所轄徽州路水道不通，給鋪馬、聖旨二道。」
在至元二十七年這一年的《元史》「站赤」記載中，我們根本沒有發現《永樂大典·站赤》條中的記載，我們是應該相信成書較早的《元史》呢，還是應該相信成書較晚的《永樂大典》呢?

有人認為，《馬可·波羅游記》中也有「證據」證明馬可本人確實來過中國，這個「證據」就是書中大加渲染的「襄陽獻炮」事件。
讀過香港武俠小說大師金庸先生力著《神鵰俠侶》的人想必不會忘了書中描寫的蒙、宋雙方為了爭奪襄陽而進行的一次次較量。
說良心話，金先生筆下的襄陽攻守戰役除了書中郭靖、黃蓉、楊過等一班武林高手是虛構的外，所敘襄陽戰守之狀基本上還是符合史實的。

據史料記載，公元1267年，元世祖忽必烈採納南宋降將劉整的建議，派阿術率軍進攻南宋重鎮襄陽，繼而又進圍樊城。1269年宋將張世傑馳援樊城失敗，夏貴、範文虎往援又敗，襄樊軍民奮勇堅守。次年，宋任命李庭芝為京湖制置大使。公元1272年，李庭芝派張順、張貴率水師突破封鎖往援，張順戰死，貴入城後又突圍應接援軍，被俘犧牲。公元1273年元軍切斷襄樊通路，攻破樊城，守將牛富力戰而死，襄陽城被元軍用「回回巨炮」轟破，守將呂文煥出城投降。
襄陽之戰中，元軍能夠最後攻下城池，很大程度上得力於「回回巨炮」這種新式武器。

問題馬上就來了：
「回回巨炮」是誰製造出來獻給元軍的?
馬可·波羅說是他和他的父、叔，而史料上的記載卻是個叫「亦思馬因」的回回人。

《元史·方伎傳》：「亦思馬因，回回氏，西域旭烈人也。善造炮。至元八年與阿老瓦丁至京師。十年，從國兵攻襄陽未下，亦思馬因相地勢，置炮於城東南隅，重一百五十斤，機發，聲震天地。所擊無不摧陷，入地七尺。宋安撫呂文煥懼，以城降。既而以功賜銀二百五十兩，命為回回炮手總管，佩虎符。十一年，以疾卒。子布伯襲職。時國兵渡江，宋軍陣於南岸，擁舟師迎戰。布伯於北岸豎炮以擊之，舟悉沉沒。後每戰用之，皆有功。十八年，佩三珠虎符，加鎮國上將軍、回回炮手都元帥。明年，改軍匠萬戶府萬戶。遷刑部尚書。以弟亦不剌金為萬戶，佩元降虎符，官廣威將軍。布伯俄進通奉大夫、浙東道宣慰使，賜鈔二萬五千貫，俾養老焉……天歷三年以疾卒。」

白紙黑字，寫得十分清楚，我們是該相信《馬可·波羅游記》中的話，從而認定他確曾來過中國獻過炮呢?還是該相信《元史·方伎傳》中的話，從而直面嚴肅的歷史呢?

也許有的讀者會問：亦思馬因會不會就是馬可·波羅?

這個提問很大膽，但卻沒有什麼價值，因為《元史》上說得很清楚，亦思馬因在元世祖至元十一年，亦即公元1274年就去世了(「以疾卒」)。

亦思馬因的兒子布伯這個名字聽起來倒是與「馬可」相近，但此人也不能與馬可·波羅畫等號，因為他卒於天歷三年。「天歷」是元文宗圖貼睦耳的年號，天歷三年是公元1330年，馬可·波羅則卒於公元1324年。更能說明他們之間沒有任何關系的一點證據是：馬可·波羅死在了歐洲，而布伯卻卒於中國。

「襄陽獻炮」事件的另一大疑點是：時間上對不上號。

《馬可·波羅游記》中稱馬可一家來華的時間為公元1275年，而襄陽城早在兩年前，亦即公元1273年的正月就已被元軍攻下，何用他們再獻炮攻打?!

《馬可·波羅游記》中既然存在著這么多的疑點，那麼，馬可·波羅本人是否真的到過中國，這就是個十分值得懷疑的問題了。

由馬可·波羅，我們不由想起了另外一個大名鼎鼎的西方人，此人也是個旅行家兼探險家，他的名字叫哥倫布。

提起哥倫布，可能幾乎所有的人都知道他發現了美洲。
不過，這只是我們後人的想法，就哥倫布本人來說，他至死都認為他發現的不是美洲，而是印度，所以，他堅持稱他航海中於美洲附近所見到的第一片陸地為「西印度群島」。

哥倫布不是個騙子，馬可·波羅也不是有意要撒謊，他可能像克魯納斯所認為的那樣，只到過中亞的某些國家，而他則把這些國家當成了中國。

馬可為什麼會把這些中亞國家當成中國呢?

這恐怕與當時的人分不清蒙古帝國與元帝國之間的關系有關——說老實話，由於種種原因，直至今日，我們仍有許多人搞不清蒙古帝國和元帝國之間究竟有什麼關系，相當一部分人往往把它們混為一談。

中國史學家柏楊先生在《中國人史綱》中寫道：「蒙古帝國橫跨歐亞大陸，面積約三千萬平方公里的版圖，擴張完成。這是一個空前龐大的帝國，在當時以馬匹為主要交通工具時代，幾乎無法作有效的統治。蒙古人採取地方分權制度，把疆域劃分為六個子國，平等地並列於最高元首——大汗之下。」——這六個子國是：
元帝國(轄區中國大部)、吐蕃宗教國(轄區中國西藏、青海)、察合台汗國(轄區中亞細亞北部)、窩闊台汗國(轄區中亞細亞南部)、欽察汗國(轄區俄國、東歐洲)、伊兒汗國(轄區伊朗、伊拉克)。

公元1271年，「蒙古帝國大汗忽必烈，把屬於西夏帝國、金帝國、宋帝國、大理帝國四國的土地，和蒙古本土合並組成一個元帝國——在中國歷史上，我們稱之為元王朝，由大汗兼任皇帝。……元帝國只是蒙古帝國大汗的直轄殖民地。」

「元政府把帝國人民分成四等。第一等當然是蒙古人，他們是天之驕子，充任各級政府的首長。第二等是中亞細亞人(色目人)，因他們大多數信奉回教的緣故，所以也稱回回；當亡國奴較早(像花剌子模王國)，也較能得到主子信任。第三等人是「漢人」，即金帝國所屬的中國人。第四等人是「南人」，即宋帝國所屬的中國人。」

透過上面的這段史料，我們不難發現：
(1)蒙古人在馬可·波羅時代所建立的政權(六個汗國)遠比我們今天所通常認為的(一個汗國)要大。
(2)六個汗國都是蒙古大汗(忽必烈)的屬地，其子民都可以稱自己為蒙古國人。
(3)因為元帝國皇帝之位由蒙古大汗忽必烈但任，六個汗國的子民也都可以稱自己為中國人。一如今天的澳大利亞盡管與英國是兩個國家，但卻可以堂而皇之地與英國人並稱為英國女皇的臣民或英聯邦的成員一樣。
(4)元帝國的嫡系子民中也有不少來自中亞細亞的波斯人(色目人)，他們可能從中國的中原返回中亞細亞的某些地方，遇見馬可·波羅。並以「中國人」的身份向馬可一家人講述了在遙遠的東方所發生的一切。這些「色目人」雖然在元帝國的政治地位很高，但他們的文化水準，至少是漢文化水準卻相當低，所以，講到許多中國的地方時用的大多是波斯叫法，而且往往把元帝國皇帝的家譜搞錯——這一點可以理解：蒙古人佔有三千萬平方公里的土地，鐵蹄過後共建立了六個汗國，這些汗國們的開國君王雖然都是成吉思汗鐵木真的後裔，但其繼任者們卻往往亂了輩分，尤其是元帝國，其皇帝又由蒙古大汗兼任，這對於那些漢文化水準低下，「歸順」不久的「色目人」來說，要搞清他們的家譜實在是一件不容易的事。「色目人」漢文化水準低，所以根本沒把漢人使用的漢字、印刷術及茶當成一回事，自然也就不會向馬可提起，由於漢文化水準太低，那些色目人提供給馬可一家人的有關中國的資料只能是感性的、支離破碎的。

所以，我們認為：馬可·波羅並沒有真的來過中國，至少，他沒有到過中國本土。但他也不是存心要欺世盜名，像「發現」「印度」的哥倫布一樣，馬可·波羅可能自認為他所到的中亞細亞國家就是中國。為了抬高自己的身價，他給自己編造了一個「襄陽獻炮」的故事，以便為蒙古皇帝「接見」他做鋪墊。這就像「五四」時期，胡適名聲大噪時，常有人自稱是「胡適之的朋友」一樣，乃是人類共有的虛榮心在作怪。

馬可·波羅雖然沒有來過真正的中國，但以他的名字命名的那部游記卻是較為系統地向西方人介紹中國風物的第一部著作，有很多人正是看中了這一點，極力想要證明馬可來過真正的中國，這種想法可以理解，但這種做法卻不足取。

西方人尊重哥倫布，但仍把他發現的那片新大陸稱為「亞美利加」而不是「印度」，同理，我們考證出馬可·波羅並沒有真的來過真正的中國，也同樣不想磨滅他在促進東西方文化交流時那不可磨滅的功勛。