龍山城遺址

Ⅰ 河南新密古城寨龍山時代古城的介紹

古城寨龍山時代城址建於溱水東岸的河旁台地上，為東西長方形，現存三面城牆和版南北相對兩座城門缺權口。城址規模宏大，牆高溝深，氣勢雄偉，城址面積17650平方米，最高處達十六米，最寬處達四十餘米。周圍環繞護城河南河，寬34至90米不等。在古城寨城址的東南部，還發現了大面積的龍山時代夯築建築群，此處原為低窪地帶，築城時為擴大面積，不惜調用大批人力物力、墊土夯牆基，最深處達10米，牆基寬度多在60米至100米之間，再加大地面之上的高大城牆，其工程之大，在中國早期築城史上極為罕見，其中已清出一座大型宮殿基址和大型廊廡式建築，且與城牆的方向一致，為南北長方形，長28.4米、寬13米，面闊7間，南、北、東三面有迴廊。

Ⅱ 河南新密古城寨龍山時代古城的考古價值

這座古城址是目前發抄現的龍山文化時期面積最大、結構最復雜的宮殿式建築，同時也是中原地區規模最大、也是全中國城牆保存最好的龍山時代晚期城址。專家認為該城的建造是事先經過統一規劃和精心設計的，不僅反映出當時城建規劃、夯築技術和土木建築技術的進步，也體現了使用者具有至高無上的地位和尊嚴。龍山時期的晚期遺存是探討夏文化的重要對象，河南古城寨城址的發現為探索夏文化提供了新的線索，也為研究中國文明起源與國家形成增添了重要資料。

Ⅲ 龍山文化與最早古城形成有什麼關系

龍山文化泛指我國黃河中、下游地區為新石器時代晚期的銅石並用時代文化遺存，因最早發現於山東省歷城區龍山鎮城子崖而得名，距今約4600年至4000年。

龍山文化廣泛分布於山東、河南、山西、陝西等省。一般將山東龍山文化稱典型龍山文化；豫西地區龍山文化為廟底溝二期文化；河南龍山文化主要分布在豫西、豫北和豫東一帶；陝西龍山文化或稱客省庄二期文化，主要分布在陝西省涇河及渭河流域。

據先秦文獻記載的傳說與夏、商、周立都范圍，漢族的遠古先民大體以西起隴山、東至泰山的黃河中、下游為活動地區。而主要分布在這一地區的仰韶文化和龍山文化這兩個類型的新石器文化，一般認為即漢族遠古先民的文化遺存。

傳說黃帝時有300年，時間上與早期龍山文化時期正相對應，即自公元前3000年至公元前2700年。早期龍山文化時期可劃分為兩期：公元前2800年之前為前期，大致可對應於傳說中的黃帝軒轅氏、黃帝有熊氏、黃帝縉雲氏等。

公元前2800年之後為後期，即大汶口文化晚期的前100年，大致可對應於傳說中的少皞稱天子時期，其中包括少皞金天氏。黃帝時代，天子之位是在各地氏族之間輪流傳位的。

黃帝時代之後是顓頊稱天子，顓頊源出於少皞玄鳥氏，自顓頊繼天子之位之後，天子傳位為玄鳥氏所壟斷，這就宣告了黃帝時代的結束，從而開始進入一個尚黑的天子統治天下的時代，直至夏朝結束為止，黑陶遺存正是這一玄鳥氏時代的考古學實證。

自顓頊至舜、禹，時間上與河南龍山文化正相對應，即自公元前2700年至公元前2070年。

依據古史資料，「自黃帝至禹，為30世」，歷時約900年。而研究表明，自黃帝至禹，其年代自公元前3000年至公元前2070年，歷時也是約900年。相當於龍山文化中的早期和河南龍山文化這兩個時期。

因此，龍山文化時期，尤其是其中的早期龍山文化和河南龍山文化時期，恰好對應於傳說中的自黃帝至禹的歷史時期。

中原地區早期龍山文化的陶器以灰色為主，多為手制，口沿部分一般都經過慢輪修整，部分器物如罐類還採用器身、器底分別製成後再接合的「接底法」成型新工藝。灰陶的燒成溫度約為840度。

早期龍山文化陶器的杯、敞口盆、折沿盆、斂口罐、尖底瓶等器形還保留、繼承了仰韶文化的某些因素，而雙耳盆、三耳盆、深腹盆、筒形罐則獨具特色。

龍山文化陶器的紋飾以籃紋為主，有些陶器又在籃紋上面飾以數道甚至通身飾以若幹道附加堆紋，主要原因用來加固器身。

晚期龍山文化的陶器以灰陶器為主，紅陶已佔有一定比例，黑陶器數量有所增加。灰陶和紅陶的燒成溫度均達1000度。

仍以手制為主，但輪制技術革新得到了進一步發展，部分陶器已採用模製成型。主要器形有杯、盤、碗、盆、罐、鼎、甑、器蓋、器座及新出現的鬲等。紋飾以繩紋、籃紋為最普遍，還見少量方格紋。

山東龍山文化的陶器在製法上有了很大的進步，普遍使用輪制技術。因而器型相當規整，器壁厚薄十分均勻，產量和質量都有很大提高。

山東龍山文化陶器以黑陶為主，灰陶不多，還有少量紅陶、黃陶和白陶。黑陶是陶胎較薄、胎骨緊密、漆黑光亮的黑色陶器。它在龍山文化陶器中製作最為精美。

黑陶在燒制時採用了封窯煙熏的方法，器表呈現出深黑色光澤。黑陶表面磨光，樸素無華，紋飾僅有少數弦紋、劃紋或鏤孔。黑、薄、光、紐為黑陶的四大特點。

黑陶有細泥、泥質、夾砂3種。其中有一種細泥薄胎黑陶，表面光亮如漆，薄如蛋殼，稱為「蛋殼黑陶」，代表著這一類型陶器的傑出成就，反映了當時高度發展的制陶業的水平，是我國制陶史上的頂峰時期。

「蛋殼黑陶」以素麵或磨光的最多，紋飾較少，主要有弦紋、劃紋和鏤孔等幾種。器形較多，主要有：碗、盆、罐、瓮、豆、單耳杯、高柄杯、鼎、等。

尤其是龍山文化遺址的黑陶藝術品蛋殼黑陶高足杯，杯壁只有0.5毫米厚，重量只有50克左右，是黑陶中的極品。不要說是4000多年前的古人，就是後來想要燒制出這樣成色的陶器都非常困難。

山東龍山文化鬼臉式鼎腿、圓環狀鼎足最有特色，為其他文化所罕見。

另外，龍山時期文化的最顯著的特徵便是城址的發現。如在山東地區，除城子崖龍山城址之外，還有日照堯王城遺址，壽光邊線王城址、茌平三縣發現的八座城址、臨淄田旺村城址等。在河南則發現有淮陽平糧台城址、鹿邑欒台遺址、登封王城崗城址、郾城郝家台城址、輝縣孟庄城址等。

龍山文化處於我國新石器時代晚期，這個時期陝西地區的農業和畜牧業較仰韶文化有了很大的發展，生產工具的數量及種類均大為增長，快輪制陶技術比較普遍，大大提高了生產效率。

同時，占卜等巫術活動亦較為盛行。從社會形態看，當時已經進入了父權制社會，私有財產已經出現，開始跨入階級社會門檻。

Ⅳ 瓦房店龍山古人類遺址 誰給介紹一下

瓦房店龍山故人移植，所以給介紹一下這些是一個非常有歷史意義的估計值。

Ⅳ 中國規模最大的龍山時期城址，和華夏文明有什麼關系

遺址，從歷史、審美、人種學或人類學角度看，具有突出的普遍價值的人類工程或自然與人聯合工程以及考古地址等地方。遺址是指人類活動的遺跡，所以，它屬於考古學概念。

石峁遺址的得名，是它位於現在陝西省榆林市神木縣石峁村，所謂“峁”，就是指中國西北地區的一種“黃土丘陵”。這個地方發現之後，地處黃河之畔、農牧交錯帶的陝西神木石峁遺址，就以“中國文明的前夜”入選2012年中國十大考古新發現，並且，它也是目前國內所見規模最大的龍山時期至夏階段城址。

同時，發現的殉人也證實這一點。由於盜墓原因，墓主已經已經無法考證，不過，墓中有一具年輕女子的屍骨，其姿勢仍是當年那樣，側身面對著自己的主人，身體呈彎曲狀，就如生前的那種卑躬屈膝。這些都提示：當時的社會，應該已經有了奴隸社會的明顯特徵。

這些考古人員的發現，對於研究4000年前的社會結構有著重大的意義。如果同時代山西襄汾的陶寺古城與堯舜有關，那麼陝北的石峁古城是否便是黃帝部族的居邑呢？這便涉及到黃帝的時代問題。至於石峁遺址能否和華夏文明相關聯，史學界一直存在著爭議。

然而，此處的發現，並不妨礙大家將目光投向於更加遙遠的年代，中國文明發源的一些秘密，也許就藏於這些遺址中，三皇五帝的傳說也許從來沒有離我們太遠。

Ⅵ 龍城遺址的朝陽龍城興衰

東漢末年始，中原戰亂頻繁，百姓流離失所。鮮卑慕容部占據遼西，發展經濟，形成了一個相對穩定的地區，吸引了大批中原流民。逃往遼西的中原流民，為鮮卑慕容部帶來了先進的思想文化和農業生產技術，加速了鮮卑慕容部的漢化進程，壯大了力量，使其不僅統一了東北，而且進一步爭雄中原。龍城作為前燕、後燕、北燕的都城，逐漸成為當時東北亞地區的政治、經濟、文化中心，三燕文化對北朝、隋唐以及朝鮮半島、日本列島文化的形成都產生了深遠的影響。
興建前燕定都龍城公元333年，慕容（皇光）以平北將軍、平州刺史統帥慕容鮮卑，公元337年稱王，國號燕，定都棘城，也就是前燕。公元341年，慕容皇命人於龍山築龍城。當時的東晉成帝正式承認慕容皇為燕王。公元342年，前燕正式將都城遷入龍城。經過征戰，前燕大軍打敗了高句麗等其他部族，成為東北霸主。前燕在向四周用兵的同時，大規模構築龍城，龍城附近人口猛增，龍城的城市規模不斷擴大，逐漸成為了東北的中心城市。
繁華後燕大興土木公元360年，由於內部紛爭，前燕滅亡。後燕慕容熙在位期間，勢力依然開始衰退，高句麗、契丹等東北少數民族乘機擴張勢力。慕容惜多次率軍攻打高句麗、契丹，最後都以勞民傷財、損兵折將而告終。與此同時，慕容惜寵愛妻妾，為取悅她們，在龍城大興土木。慕容惜的窮奢極欲給人民帶來了極大的災難，但是，從另一方面來看，龍城這座東北最大的都城卻得到了最大程度的發展，不僅成為東北的中心城市，而且在經濟、政治和文化上對朝鮮半島和日本列島都產生了深遠的影響。
損毀北燕一場大火公元409年，拓跋被慕容鮮卑擁立為王，仍以龍城為都城，是為北燕。
拓跋即位後，吸取了後燕亡國的教訓，採取了一些有利於社會穩定、發展的措施，使北燕國力得到恢復。拓跋統治後期，北燕連年乾旱少雨，而且又發生地震，宮內因皇位繼承問題又發生內亂，國力逐漸走向下坡路。拓跋死後，公元436年，北魏大軍攻打北燕，高句麗乘機攻入龍城，將龍城府庫擄掠一空，又放火焚毀了龍城宮殿。

Ⅶ 景陽岡龍山文化城遺址的遺物特徵

出土來遺物具有顯著的源地方特徵。陶器中以灰陶為主，黑陶較少，紅褐陶佔有一定比例。除陶器外，出土文物還有瓮、鼎、鬲、盆等。特別是在1996年春季發掘的一條灰溝中，發現一刻文陶片，屬一小型泥質磨光黑陶罐的肩部，殘存部分呈三角形，從刻劃形式看，是在陶器成型之後，燒制之前刻上的，系龍山時代人們所為。從字的形體看，與甲骨文似有淵源關系。景陽岡龍山文化古城址，是迄今黃河流域發現的最大一座龍山文化時期的古城址。城內大、小台基布局清楚，遺物豐富，為研究這一地區龍山文化的面貌與中原龍山文化的關系乃至中國古代文明的起源等問題，提供了新線索。

Ⅷ 什麼是龍山文化時代請各位詳細介紹一下

泛指中國黃河中一類文化遺存

簡介:漢族的先民據先秦文獻記載的傳說與夏、商、周立都范圍，漢族的遠古先民大體以西起隴山、東至泰山的黃河中、下游為活動地區；主要分布在這一地區的仰韶文化和龍山文化這兩個類型的新石器文化，一般認為即漢族遠古先民的文化遺存。

發現:1928年的春天，考古學家吳金鼎在山東省濟南市歷城縣龍山鎮（今屬山東省章丘市）發現了舉世聞名的城子崖遺址。他在城子崖台地的西面斷層上，發掘出了與石器、骨器共存的薄胎而帶黑色光澤的陶片。這引起了當時的中央研究院歷史語言研究所考古組專家的高度重視。在此之後，考古學家們先後對城子崖遺址進行多次發掘，取得了一批以精美的磨光黑陶為顯著特徵的文化遺存。根據這些發現，考古學家於是把這種以黑陶為主要特徵的文化遺存命名為「龍山文化」。

遺存:自龍山遺址發現以來，考古學家分別在河南、陝西、山西、湖北等地發現了這一時期的文化遺存。但因其文化面貌不盡相同，所以又分別命名為河南龍山文化、陝西龍山文化、湖北石家河文化、山西陶寺類型龍山文化，通稱之為龍山時代文化。這一時期文化的最顯著的特徵便是城址的發現。如在山東地區，除城子崖龍山城址之外，還有日照堯王城遺址，壽光邊線王城址，、茌平三縣發現的八座城址，臨淄田旺村城址等。在河南則發現有淮陽平糧台城址、鹿邑欒台遺址`,登封王城崗城址、郾城郝家台城址、輝縣孟庄城址等。 龍山文化處於中國新石器時代晚期，這個時期陝西地區的農業和畜牧業較仰韶文化有了很大的發展，生產工具的數量及種類均大為增長，快輪制陶技術比較普遍，大大提高了生產效率。同時，占卜等巫術活動亦較為盛行。從社會形態看，當時已經進入了父權制社會，私有財產已經出現，開始跨入階級社會門檻。

分布:大部分龍山文化遺址，分布在山東半島；而陝西、山西、河南、 河北、遼東半島、江蘇、湖北等地區，也有類似遺址的發現。這個文化以許多薄、硬、光、黑的陶器，尤其是蛋殼黑陶（分布日照、章丘）最具特色，所以也叫它「黑陶文化」。
龍山文化除陶器外，還有大量的石器、骨器和蚌器等。他們以農業為主而兼營狩獵、打魚、蓄養牲畜。已有骨卜的習慣。且可能已經出現了銅器。歷史上夏、商、周的文化淵源，都可能與龍山文化有相當的聯系。

歷史:1928年4月，當時還在清華大學上學的吳金鼎到離龍山鎮城子崖遺址不遠的漢代平陵城遺址作假期野外考察。4月4日，他途經龍山鎮城子崖，不經意地回頭一望，路溝邊斷崖的橫截面引起了他的注意，在陽光下一條延續數米的古文化地層帶清晰可見。此後，吳金鼎先後5次到城子崖實地考察，發現了大量色澤烏黑、表面光滑的陶片，這也就是日後龍山文化的代表黑陶。吳金鼎很快就將自己的發現報告給了他的老師李濟先生。被人稱為「中國考古學奠基人」的李濟先生是中國第一位人類學及考古學博士，正是他在1930年主持了城子崖遺址的第一次大規模發掘。就這樣，城子崖考古取得了重大的成果———發現了龍山文化。
1930年至1931年對龍山鎮城子崖遺址的發掘，最突出的代表是造型獨特、工藝精美的黑陶，所以考古學家最初稱其為黑陶文化。不久，即被命名為龍山文化。在城子崖之前，中國出土的古陶器大都是含沙量極高的彩陶和紅陶，而以河泥為原料的黑陶可以說是4000多年前東夷民族所獨有的創造。城子崖出土的黑陶藝術品蛋殼杯杯壁只有0.5毫米厚，重量只有50克左右，是黑陶中的極品。不要說是4000多年前的古人，就是今天想要燒制出這樣成色的陶器都非常困難。 1949年以後，大量的發掘和研究表明，原先的所謂龍山文化，其文化系統和來源並不單一，不能把它視為只是一個考古學文化。現在，我國考古專家根據幾個地區不同的文化面貌，分別給予文化名稱作為區別。一般的分法是：山東龍山文化，或稱典型龍山文化，即最初由龍山 鎮命名的那種遺存，其分布以山東地區為主，上承大汶口文化，下續岳石文化，放射性碳素斷代並經校正，年代為公元前2500年至公元前2000年；廟底溝二期文化，主要分布在豫西地區，豫東地區也有分布，由仰韶文化發展而來，屬於中原地區早期階段的龍山文化，放射性碳素斷代並經校正，年代為公元前2900年至公元前2800年；河南龍山文化，主要分布在豫西、豫北和豫東一帶，上承廟底溝二期文化或相當這個時期的遺存，發展為中原地區中國文明初期的青銅文化，放射性碳素斷代並經校正，年代為公元前2600年至公元前2000年，一般還分為王灣三期、後岡二期和造律台3個類型；陝西龍山文化，或稱客省庄二期文化，主要分布在陝西省涇河及渭河流域，放射性碳素斷代並經校正，年代為公元前2300年至公元前2000年；龍山文化陶寺類型以新發現的山西襄汾陶寺遺址為代表，主要分布在晉西南地區，放射性碳素斷代並經校正，年代為公元前2500年至公元前1900年。

類型:1930～1931年對龍山鎮城子崖遺址進行了發掘。其下層突出地存在輪制漆黑光亮的黑陶和蛋殼黑陶，所以最初稱為「黑陶文化」，被認為是起源於東方而與仰韶文化不同系統的遺存。不久即被命名為龍山文化。1931年,梁思永在河南安陽後岡遺址,第一次發現了小屯（商代）、龍山、仰韶3種文化遺存上下依次堆積的「三疊層」，明確了三者的相對年代關系。在30年代，歸屬於龍山文化的遺址不僅有黃河中、下游的，還包括了杭州灣地區，當時根據地區差別，劃分為山東沿海、豫北和杭州灣 3個區。又有人提出龍山文化是中國文明的史前期之一，並認為後岡的龍山文化是商文化的直接前驅。
1949年以後，大量的發掘和研究表明，原先的所謂龍山文化，其文化系統和來源並不單一，不能把它視為只是一個考古學文化。現在，根據幾個地區不同的文化面貌,分別給予文化名稱，以資區別。一般的分法是：

山東龍山文化:或稱典型龍山文化，即最初由龍山鎮定名的口文化，下續是岳石文化，放射性碳素斷代並經校正，年代約當公元前2500～前2000年。

廟底溝二期文化:龍山文化文物主要分布在豫西地區。由仰韶文化發展而來，屬於中原地區早期階段的龍山文化,放射性碳素斷代並經校正,約前2900～前2800年。

河南龍山文化:主要分布在豫西、豫北和豫東一帶。上承廟底溝二期文化或相當這個時期的遺存，發展為中原地區中國文明初期的青銅文化，放射性碳素斷代並經校正，約前2600～前2000年。一般還分為王灣三期、後岡二期和造律台 3個類型。

陝西龍山文化:或稱客省庄二期文化。主要分布在陝西涇、渭流域。放射性碳素斷代並經校正，約前2300～前2000年。

龍山文化陶寺類型:以新發現的山西襄汾陶寺遺址為代表，主要分布在晉西南地區。放射性碳素斷代並經校正，約前2500～前1900年。目前這些文化暫多冠省名加以區別，今後通過深入對比研究，有條件的當以代表性的遺址地名單獨定名。至於30年代所稱的杭州灣區龍山文化，已經另行命名為良渚文化。

陶器特徵:中原地區早期龍山文化的陶器以灰色為主，多為手制，口沿部分一般都經過慢輪修整，部分器物如罐類還採用器身、器底分別製成後再接合的「接底法」成型新工藝。灰陶的燒成溫度約為840℃。 早期龍山文化陶器的杯、敞口盆、折沿盆、斂口罐、尖底瓶等器形還保留、繼承了仰韶文化的某些因素，而雙耳盆、三耳盆、深腹盆、筒形罐。這一時期陶器的紋飾以籃紋為主，有些陶器又在籃紋上面飾以數道甚至通身飾以若幹道附加堆紋，主要原因用來加固器身。
晚期龍山文化的陶器以灰陶器為主，紅陶已佔有一定比例，黑陶器數量有所增加。灰陶和紅陶的燒成溫度均達1000℃。仍以手制為主，但輪制技術革新得到了進一步發展，部分陶器已採用模製成型。主要器形有杯、盤、碗、盆、罐、鼎、甑、器蓋、器座及新出現的鬲等。紋飾以繩紋、籃紋為最普遍，還見少量方格紋。
山東龍山文化是繼承大汶口文化的因素而發展起來的，主要分布在山東、江蘇北部和遼東半島等處，時代距今4 千多年。
山東龍山文化的陶器在製法上有了很大的進步，普遍使用輪制技術。因而器型相當規整，器壁厚薄十分均勻，產量和質量都有很大提高，山東龍山文化陶器以黑陶為主，灰陶不多，還有少量紅陶、黃陶和白陶。黑陶的燒成溫度達1000℃，紅陶950℃，白陶800--900℃。黑陶有細泥、泥質、夾砂三種。細泥烏黑發亮，學者們稱為「蛋殼黑陶」。
蛋殼黑陶是山東龍山文化最有代表性的陶器，反映了當時高度發展的制陶業的水平。以素麵或磨光的最多，紋飾較少，主要有弦紋、劃紋和鏤孔等幾種。器形較多，主要有：碗、盆、罐、瓮、豆、單耳杯、高柄杯、鼎、等。還有鬲。山東龍山文化鬼臉式鼎腿、圓環狀鼎足最有特色，為其他文化所罕見。
黑陶是陶胎較薄，胎骨緊密，漆黑光亮的黑色陶器。它在龍山文化陶器中製作最為精美。黑陶在燒制時採用了封窯煙董的滲炭方法，器表呈現出深黑色光澤。它表面磨光，樸素無華，紋飾僅有少數弦紋、劃紋或鏤孔。黑、薄、光、紐為黑陶的四大特點。其中有一種薄胎黑陶，漆黑烏亮，薄如蛋殼，稱蛋殼陶，代表看這一類型陶器的傑出成就。

文化遺址

黑堌堆遺址

黑堌堆遺址位於永城市龍崗鄉王樓村西北角，被確認為是龍山、商、西周文化遺址。黑堌堆遺址面積約1萬平方米，從發掘情況看，「遺址堆積較厚，文化內涵單純，出土遺物豐富」。出土的文物有石器、陶器、骨蚌器和角器。 中國龍山文化也是發源於此。另外還有王油坊和造律台等遺址也矗立在這一地帶。黑堌堆的傳說：每年黑堌堆長高半尺，大概二十米見方的黑堌堆上曾經長有一棵大樹，高高的樹上曾經經常有晾曬的衣服.被褥和鞋子，路人都很驚奇，傳為寶地！傳說的可信度是很低的！但是黑堌堆遺址卻是實實在在的存在的！現在已經是河南省省級文物保護單位！黑堌堆遺址有力地證明了早在4000多年前，人類的祖先就勞動、生息在龍崗這片廣闊、平坦的土地上。

堯王城遺址

堯王城遺址位於山東省日照市，是大汶口文化和龍山文化時期的都城，地下考古表明都城面積比兩城遺址還要大，是當時亞洲最大的都城。該遺址被發現於1934年，1977年省政府公布為第一批重點文物保護單位，2006年5月，國務院核定公布為全國重點文物保護單位。公布面積約為52萬平方米，中美聯合考古隊調查後認為，該遺址面積比兩城鎮遺址面積還要大，應該是當時亞洲最大的都城。該遺址文化層厚度一般為2—3米，最厚處可達6米。地層堆積以龍山文化層為主，兼有大汶口、岳石、商、周、漢等時代。作為在考古界有著重要影響的新石器時代文化遺址之一，堯王城遺址是一處由大汶口文化過渡到龍山文化時期的龍山文化遺址，是一個較早發展起來的聚落，屬山東龍山文化堯王城類型

藤花落遺址

這是我國迄今發現的首例內外雙重城牆結構的史前城址，是江蘇省發現的第一座龍山文化時期城址，也是我國目前發現的50餘座龍山文化城址中保存最完整的、最適宜作聚落形態考古的大遺址，對研究文明的起源有重大價值。

遺址位於連雲港市經濟技術開發區中雲鄉，面積15萬平方米。對龍山文化的內外兩重城牆進行解剖後發現，外城平面呈圓角長方形，由城牆、城緣、城門等組成，城周1520米，面積約141375平方米。內城平面近圓角方形，位於外城內的南部，由城垣、城外道路、城門、哨所組成，城周806米，面積40560平方米。在內城內發現35座各式房址，其中一座「回」字形大房址有110平方米，可能是一個與宗教、祭祀、集會有關的場所。

藤花落遺址中還發現夯土台基、奠基坑、灰坑、灰溝、道路、水溝、水稻田、石埠頭等遺跡200多處，出土石器、陶器、玉器、炭化稻米、木樁以及各類動植物標本2000餘件。

丁堌堆遺址

丁堌堆龍山文化遺址面積約4500平方米。1978年，中國社會科學院洛陽考古所的支洪遠曾率領文物考察隊在此進行勘探、考察。經勘探，文化層分三層：第一層，深1米，含有灰色陶片；第二層，深2米，含有黑色和灰色繩紋陶片；第三層，深3米，含有方格紋、籃紋灰色陶片，且有炭灰遺跡。文化層厚約3.7米，遺址保存完整。1981年其被中央考古研究所定為縣級文物保護單位，2002年7月升格為市級重點文物保護單位。

從考古專家在遺址中發掘到的大量陶片、器物可以看出，其中灰陶較多，而且胎質細密，燒制火候高；紅陶相對較少，胎質疏鬆，燒制火候低。灰陶採取輪製法，器表光滑，並裝飾有繩紋、弦紋等；紅陶是手工製作，器表較粗糙，素麵。但無論是灰陶還是紅陶，器物都是平底，未發現圈足、袋足器。因其主要特徵具有龍山文化性質，所以可認為是早期龍山文化，按分類屬廟底溝二期文化。

廟底溝二期文化曾一度被認為是仰韶文化，自從1959年廟底溝遺址被發掘後才搞清楚。1959年，在廟底溝遺址的發掘中，發現它是疊壓在仰韶層的上面，並且在文化性質上具有從仰韶到龍山的過渡性質，因此把它定為龍山早期，以「廟底溝二期文化」代表這個類型的遺存。

從丁堌堆龍山文化遺址出土的陶器來看，都以手制為主，不見輪制的痕跡，紋飾以繩紋為主，籃紋次之，方格紋極少見；器物頗多大型者，包含了豐富的文化遺跡和遺物，具有從仰韶文化向龍山文化過渡的特徵，是龍山文化中較早的一種遺存，因此屬於廟底溝二期文化。

淄博遺址

子龍山文化遺址，位於城陽區城陽鎮城子村東北一百米處的高台地上。因為這里原為古城（不其城）的東北角，地勢較高，所以當地群眾又稱「東城頂」。

遺址東西長200米，南北寬100米。西面與北面均為斷崖，高約2.5米。有一米左右厚的灰褐色文化層，斷斷續續地暴露在表面，內含文化遺物比較豐富。

採集到的文化遺物有：單孔扁平斧、長方形扁平石鏟、半月形雙孔石刀、長方形帶孔礪石、石缽、石鑿、石鐮、石矛。石器均為通體磨光，刃部鋒利，製作精緻。陶器以灰陶、黑陶為主。

根據考古學家考察確認，這是一處龍山文化類型的文化遺址，距今已有4000多年的歷史，為研究青島地區的原始文化提供了重要的參考資料。

河南遺址

2005年，考古工作者在河南安陽殷墟遺址西部邊緣地帶，新發現一處比殷墟還早600多年的大型龍山文化時期城址。

此次考古共發現龍山文化時期城牆140餘米，房基、陶窯各一處，鵝卵石鋪成的地面圖案兩處，出土有石斧、蚌鐮、骨簪等器物及大量的陶鼎、陶罐、陶鬲、陶碗等器物的碎片。特別是在房基中發現的兩處用鵝卵石鋪成的地面圖案，為目前龍山文化考古中僅見，其中一處面積約10平方米，從外形看很像是一隻虎，專家們認為它應與當時人們的圖騰崇拜或祭祀有關。

景陽岡遺址

位於景陽岡村以西。1973年，中國社會科學院考古研究所吳汝祚首先在此發現了景陽岡遺址。1979年，聊城地區文物工作者對該遺址進行了選點試掘。

在遺址北部清理出龍山文化灰坑1 個、春秋墓1座。灰坑剖面有清晰的文化層，堆積厚約1.5米。上層為耕土，呈灰褐色，陶片、獸骨遍布；耕土層下為漢代、商周文化層；最下層為龍山文化堆積。出土了大量龍山文化中晚期的遺物，多為生活器皿。灰坑底部發現一完整牛骨架，似為祭品，對古代家畜飼養的起源、馴用、牲畜祭祀的研究具有重要意義。另外，還採集有小骨針、蚌刀、石刀、石斧等。春秋墓為長方形土坑豎穴墓。東西長3.5米，南北寬2米，殘深3.2米。墓底中部有一長方形腰坑，坑內殉狗一隻，頭向東。墓內出土遺物有陶、銅、骨器等共1770餘件。1994年，聊城地區文物管理委員會組織文物勘探隊在配合陽谷縣景陽岡公園開發建設工程中又發現一座龍山文化城址。城址平面近似橢圓形，東北——西南走向，西端較窄，中部弧形凸出，南北長約1150米，北端寬約230米，南端寬約330米，中部最寬處約400米，總面積約為35萬平方米。同年底至1996年冬，山東省文物考古研究所與聊城地區文物管理委員會又聯合對其進行了鑽探、試掘工作，發掘面積為1200平方米。經挖掘發現，地面已無城垣遺跡，地下城垣保存完好。古城遺址東北角現有南北向水渠穿過，從水渠西壁可見耕土下即有岳石文化城垣殘基，其外側被東周城垣殘基打破。岳石文化殘垣下壓龍山文化城垣，其頂部到水渠底高1米余，渠底見水，無法鑽探，估計渠底以下還會有數類以上的城垣。水渠壁上暴露的龍山城垣內側夯層向里傾斜，夯層較厚，不規整，城垣外壁陡直，打破內側城垣的灰坑，屬於龍山文化中晚期。城址中心處並存大小兩個利用原自然岡丘經部分加工而成的台址。大、小台址分上、下兩層，下層主要用純凈黃褐面沙土夯築，上層為灰花土築成。夯具分圓棍夯與石器夯，夯窩明顯，夯面清楚。出土遺物具有顯著的地方特徵。陶器中以灰陶為主，黑陶較少，紅褐陶佔有一定比例。除陶器外，出土文物還有瓮、鼎、鬲、盆等。特別是在1996年春季發掘的一條灰溝中，發現一刻文陶片，屬一小型泥質磨光黑陶罐的肩部，殘存部分呈三角形，從刻劃形式看，是在陶器成型之後，燒制之前刻上的，系龍山時代人們所為。從字的形體看，與甲骨文似有淵源關系。景陽岡龍山文化古城址，是迄今黃河流域發現的最大一座龍山文化時期的古城址。城內大、小台基布局清楚，遺物豐富，為研究這一地區龍山文化的面貌與中原龍山文化的關系乃至中國古代文明的起源等問題，提供了新線索。

該城址1977年12月被山東省人民政府列為省級重點文物保護單位，1995年被評為「中國十大考古新發現」第一提名獎，2001年6月被國務院批准為全國重點文物保護單位。

教場鋪遺址

在茌平教場鋪龍山文化遺址發現的城牆平均寬度為28米，最寬處達到30米，保存下來的高度接近2米，用黃沙、黏土混合分塊夯築。根據鑽探結果，城牆大體接近圓形，東西略長，面積在5萬平方米左右。同時在城牆上發現了舉行奠基儀式的奠基坑和祭祀坑，並出現了人祭現象。

教場鋪遺址位於山東省茌平縣樂平鋪鎮教場鋪村西北，屬龍山文化中晚期，距今在4600年－4000年之間。從2000年開始由中國社會科學院考古研究所、山東省文物考古研究所及聊城市文物局聯合進行了4次發掘。其中2001年挖掘出土的3座陶窯是山東目前發現的龍山文化中最完整的一組。

除新近發現的4300年前的古城牆外，在發掘區內還發現了4300年前龍山時期房址20座、灰坑500多個、窯址7座、奠基坑10座、墓葬11座，並出土各類陶、石、骨、蚌質地的出土遺物近千件。中國社會科學院考古研究所山東工作隊隊長梁長合研究員認為，近幾年的發掘，對於研究夏商文明的孕育和形成過程，提供了比較翔實的第一手資料，並對中華文明的起源探索具有很重要的研究價值。

青島膠南遺址

膠南史以「東國名地」著稱，文化燦爛。截止1987年，境內已發現龍山文化遺址19處：寶山鄉向陽、大張八、隱珠鄉郭家河岩、王家河岩、膠南鎮小堯、張家樓鄉河頭、紀家店子、上疃、琅琊鎮東皂戶、營前、營後、藏南鄉高戈庄、崖上、塔山鄉西寺、駝溝、張家大庄、井戈庄、海青鄉甲旺墩、市美鄉西茶溝；黑陶是中國古代文明的象徵，在膠南已有四千五百多年的歷史，這些遺址地面暴露大量陶片、蚌片、人骨，曾出土石斧、石鏟、石刀、石鏃、陶◆、陶罐、陶杯、玉環、泥質鏤孔高足杯和蛋殼陶杯殘部等。海青龍山陶器以黑陶聞名，但它同樣擁有紅陶和白陶。龍山黑陶有多種器形，製作方法多樣，但它最主要的特色是器壁薄、器形精美、表面黑色磨光。許多黑陶是輪制或手制而成，最後用拍子和砧進行精加工。這種陶器通體漆黑，閃閃發亮，有獨特的審美情趣，易成春海青龍山文化黑陶從現代人的角度重新審視這種遠古時代的生活、祭祀用品，發現了它不同尋常的美，一種帶有原始氣息的古拙的美，正是這種樸素的美，恰恰符合今天人們追求返璞歸真的時尚，從而成為人們欣賞和收藏的精美的黑色藝術品。

延伸閱讀

2007年5月，刊登在美國權威學術雜志《human genetic》上的一篇文章：《Y chromosomes of prehistoric people along Yangtze River》，裡面有組數據是非常驚人的。

通過對山西陶寺文化（距今4500年）古人骨DNA的研究，目前已經可以肯定的是，龍山文化的居民，其Y染色體SNP單倍型是O3—M122，並且只含有O3和子類型O3e，沒有其他類型，和現代漢族的主體部分完全一致，也就是說，現在漢族的主體部分其父系遠祖完全是來自古代中原人，也就是龍山人。

單獨看O3，各地漢族中至少60%-70%來自龍山文化，對比2004年的《evolution and migration history of chinese population inferred from chinese Y-chromosome evidence》一文的數據，我們可以肯定，今天的中國各地的漢族，從東北到廣東，從東南的客家到西北蘭州，其主體就和5000年的古代中原人無異，今天的漢族，就是古代中原人的直系後代，在漢族中父系的O3一直占據絕對的主體地位，5000年一直沒有變化。 龍山文化，尤其是廟底溝遺址，帶有漂亮的玫瑰花圖案的黑陶，被認為是和「華—花」部落有關，而對光明的崇拜是這個部族的特徵，被認為是古代華夏族的祖先源頭。現在各個漢藏語支系中，一般「hu」「gu」「hua」「gua」「hao」等詞根都有光明的意思，比如苗語的gua，畲語的hu，漢語的hao（昊、皓），藏語的gu，無不具有光明、光華的含義，龍山文化，被認為是漢族人的祖先華夏族部落的文化，而對陶寺遺址的確認，也支持了這種說法。

而當代漢族的其他血統，來源於同屬於我國境內的其他文化源頭；比如，長江流域的其他古代文化的居民對漢族的血統也不少，大溪文化、良渚文化、吳城文化等也是對漢族的血統也構成了重要的來源，大致在佔了10%-35%比例，平均大致為20%，主要是對南部漢族的影響比較大，對北方漢族的影響相對要小很多；又比如，北方漢族的其他血統主要來源於紅山文化等北方文化的影響，而南方漢族受這些影響較少。

大多數學者根據龍山文化存在的時間段，猜測傳說中的堯、舜、禹以及夏朝可能就處於龍山文化的范圍內。特別是山東省日照堯王城遺址，該地域有當時亞洲最大的都城。而古書上記載堯帝的部落也生活在這附近，堯帝稱為陶唐氏，而陶寺的名稱，是否幾千年來沒有變過，這讓人產生了許多聯想。

今天，隨著中國的影響力越來越大，龍山文化也會吸引更多的愛好者，並把相關研究推到新的高度。

Ⅸ 河南新密古城寨龍山時代古城的考古發現

新密古城寨古城寨龍山文化城址，迄今仍較好地保存著南、北、東三面城垣和南北相對的兩個城門缺口。北垣長460米，南垣長345米，東垣長345米，西垣被溱水沖毀，復原長度為370米；存高約7－16米，牆基寬約42－102米。南城門缺口因西側城牆被起土破壞，寬18.7米，北城門缺口寬10.7米，城址面積17.65萬平方米。城外南、北、東三面有壕溝環繞，壕溝寬34－90米，深約4.5米多。城西是溱水，水寬而溝深，成為自然屏障。城內發掘面積近千平方米，發現龍山、二里頭、二里崗、殷墟文化和戰國時期的灰坑153座、陶窯4座、水井8眼，房址4座，墓葬5座。
一號房址（F1）位於城內中部略偏東北處，坐西朝東，南、北、東三面有迴廊，為夯築高台建築，方向281度，南北長284米，東西寬13米，面積369.2平方米。
四號房址（F4）位於一號房址以北7.4米處，是一座廊廡式建築，由三道牆基槽、門道、門衛房和眾多的柱洞組成。房址方向281度，現已發現長60餘米，基寬4米，三道牆基槽南北並列，每道寬30－50厘米不等。
根據城垣和遺跡的地層關系及出土文物判斷，古城寨城址為一座龍山文化晚期城址。從其年代和地望來看，均與古史傳說中的祝融時期相近或大體一致。今本《竹書紀年》載：「夏道將興，草木暢茂，青龍止於郊，祝融之神降於崇山。」《左傳·昭公十七年》載：「鄭，祝融之虛也。」杜預註：「祝融，高辛氏之火正，居鄭。」此「鄭」系指今河南新鄭、新密一帶而言。清嘉慶七年（1802）黑峪溝白衣觀《創建火神廟碑記》雲：「密本古鄶地，高辛氏之火正祝融舊墟也。」清道光九年（1829）原密縣老城南關《重修火神廟碑記》謂：「密，故祝融墟也。」由此看來，古城寨城址似與祝融之間存在著較為密切的關系。從城內宮殿建築遺跡的規模來看，其規格甚高，很有可能就是祝融都邑之所在。
登封王城崗王城崗龍山文化城址位於河南省登封市告城鎮西北約500米的崗地上。北距嵩山主峰之一的太室山約10公里，南去箕山北峰約7公里，西有王嶺尖，東為盧醫廟坡，四周群山與丘陵環抱。潁河流經南側，五渡河從其東南注入潁河，形成一處小型的河谷盆地，王城崗就處在這個盆地的中央。其東南因被五渡河常年沖刷，已成為北高南低的斷崖，而崗的西面地勢卻比較平坦開闊。
王城崗城址分內城與外城，內城位於外城的東北部，由東西並列的兩座小城組成，兩城隔一牆而連屬，東城西垣就是西城東垣。東城城垣大都遭到破壞，現存南垣西段殘長約30米，西垣南段殘長約65米，南垣與西垣的交角為88度，近乎直角。由於古代五渡河道的西移，將東城大部分城垣沖毀。西城除東垣與東城共用外，南垣殘長82.4米，其東端有一段長9.5米的缺口似為城門設施；西垣長92米；北垣西段殘長29米。西垣與南垣的交角為90度，直角相接。兩座小城的面積約1萬余平方米。西城內的中西部較高處和東北部一帶，曾發掘出多處龍山文化夯土基址遺存。其中分布在中西部較大的兩處：一為長方形，面積約150平方米左右；一為方形，面積約70平方米左右。在夯土建築基址范圍內發掘出10多個奠基坑，坑內填埋有數量不等的人骨架和零散人骨。
外城亦稱大城，其北垣殘長370米，殘高0.5－1.2米。城外有城壕，北城壕長約630米，寬約10米，殘深3－4米，向東通往五渡河；西城壕殘長130米，寬約10米，殘深1.4－2米，向南似通往潁河。其東面和南面的城垣與城壕已被毀壞。大城將小城包括在內，面積約30萬平方米左右。城內發現有龍山文化晚期的祭祀坑、玉石琮和白陶器等。
王城崗龍山文化遺存共分五期，根據內城灰坑和奠基坑中出土骨頭測定的年代數據，擬合後的日歷年代：一期為公元前2190－前2110年，或公元前2190－前2105年；二期為公元前2132－前2082年，或公元前2128－前2084年；三期為公元前2090－前2030年。一期是內城的始建期，二期是內城的使用期。外城的始建年代與內城相當或略晚。據夏商周斷代工程公布，夏的始年為公元前2070年，則王城崗城址始建年代應早於夏代，在五帝時代的積年以內。
王城崗城址位於嵩山南麓，同歷史上夏部族之間存在著比較密切的關系。《國語·周語上》載：「昔夏之興也，融降於崇山。」韋昭註：「崇，崇高山也。夏居陽城，崇高所近。」又《太平御覽》卷39引韋昭註：「崇、嵩古字通。夏都陽城，嵩山在焉。」傳說中鯀是夏部族的首領。《國語·周語下》雲：「其在有虞，有崇伯鯀。」《太平御覽》卷115引《帝王世紀》說：「夏鯀封崇伯。故《春秋傳》曰，謂之有崇伯鯀。」伯即一方之長，在此指部族首領或古國的國王，因其活動在嵩山一帶，嵩即崇字，故曰崇伯鯀。《山海經·中山次經》雲：「萯山之首……南望蟬渚，禹父之所化。」「禹父」指的就是鯀。鯀之子禹，既是夏部族的首領，也是夏王朝的創始人，他的早期居地和政治中心都在陽城。古本《竹書紀年》載：「夏後氏禹居陽城。」《世本》謂：「禹都陽城。」從其方位判斷，禹所都的陽城應為登封王城崗古城。王城崗城址的始建年代稍早於禹，可能就是禹父夏鯀之城，後來成為禹都陽城。
綜上所述，中原地區發現的鄭州西山、濮陽高城、襄汾陶寺、輝縣孟庄、新密古城寨和登封王城崗諸城址，均屬於五帝或與五帝時代關系密切的古城，為我們探索中原早期文明提供了珍貴的資料。關於文明的形成及其文化載體，歷來就有多種說法。摩爾根認為，文明時代「始於標音字母的發明及文字的使用」；恩格斯主張，「由於文字的發明及其應用於文獻記錄而過渡到文明時代」；英國著名考古學家柴爾德認為，人類文明的出現是城市革命的結果，城市的出現是文明時代的開始；美國人類學家克拉克洪認為，不論任何文化，只要具備下列三項中的兩項，就是一個古代文明，這三項標準是：1.有高牆圍繞的城市，2.文字，3.復雜的禮儀中心；美國哈佛大學教授張光直認為，初期文明的一般標志是：青銅冶金術、文字、城市、國家組織、宮殿建築、廟宇文化以及巨型建築；夏鼐先生認為，文明「具有都市、文字和青銅三個要素」；安志敏先生說：「大抵以城市、文字、金屬器和禮儀性建築等要素的出現，作為文明的具體標志。」從考古發現來看，城址是文明形成最重要的標志。劉慶柱先生指出：「『國家』是『古代文明形成的概括』，從考古學研究講，最早『國家』的物化形式或載體學術界有多種多樣的說法，如『城市』、『文字』、『金屬器』、『禮器』、『王陵』等等。上述種種物化形式或載體，如『文字』、『金屬器』、『禮器』、『王陵』等很難界定，而最早國家機器的物化形式與載體以『城』最具代表性」，「它是國家政治統治中心，軍事指揮中心、社會與經濟管理中心。它們遺留下來的物質載體是宮殿、宗廟、官署及其相關遺物等」。考察中原文明的形成與發展，應以五帝時代的城址為切入點。

Ⅹ 黑陶文化的龍山遺址

山東龍山文化遺址出現了長方形土台式建築，這種土台是夯築而成的，說明商周時期盛行的夯土建築在這時就已出現了。土台四周有漫坡散水，是一大進步。城址開始大量出現。城子崖發現的一座，城圈長450米，寬390米，牆體是夯築而成。近年山東境內發現了十幾座，其中七座密集分布，形成了 一個城址群。