羅城門遺址

『壹』 安徽有哪些文化古跡

1、醉翁亭

景區內丘壑林泉、寺宇亭台、古道、古關隘均以其蔚然深秀，清幽淡雅而得天獨厚。境內大小山峰九九八十一座，層巒起伏，溝谷深邃，溪流潺潺，林茂深秀。

午間時分的醉翁亭，在陽光的襯托下，熠熠生輝，古樸優雅，給人一種智者陷入沉思之中的奇妙之感。

『貳』 河池市羅城縣八大景分別是哪個景點

羅城八景是丹鳳銜書、羅敦仙跡、西江印月、龍潭晚照、南山煙雨、黃泥瀑布、中寨鴛鴦、北嶺鍾聲！

『叄』 唐宋元明清各個朝代門的特色

城門是一個城市的門戶和眼睛,它見證著城市的發展、歷史的變遷。

揚州南門曾經是揚州的重要關隘,有前後月城三重,水陸城門並肩。關於揚州南門,先後有鎮淮門、安江門等名。李斗《揚州畫舫錄》卷六記道:「鎮淮門在舊城正北,本為南門,嘉靖間曰『拱宸』,今曰『鎮淮』。」卷七又記道:「安江門在舊城正南,即南門,《嘉靖惟揚志》謂之『鎮淮』。」可見明代的鎮淮門是指南門,到清代才將南門稱為「安江門」,而以北門為「鎮淮門」。

南門遺址是全國重點文物保護單位——揚州城遺址（隋—宋）的重要組成部分,包含唐、北宋、南宋、明、清等多個時期修築或修繕的陸門遺存和與水門、水關遺址相關的一些遺跡現象。雖歷經1200餘年,揚州城南門的位置始終未變,城城相疊,沿襲至今,被考古學界、史學界、建築界譽為中國古代的城門通史。在現場,您將親眼目睹南門遺址的遺存。

26年前，

南門遺址首次現天

1984年8月24日，室外氣溫高達40℃。南通西路旁的商住樓的開發正在熱火朝天地進行著。

當路邊成排的低矮小平房被推倒後,商住樓開始挖地腳。轟鳴的挖土機聲吸引了很多人前來看個「究竟」——這里的地腳要挖多深?要挖多長時間……在這些看熱鬧的人中,有一個人,他的看點與其他人不一樣,他是來尋寶的。

他叫王勤金,是當時揚州博物館的館長。從南通西路旁的平房拆遷那天起,每天上班經過那裡他都要停下車,到工地上仔細觀察。

那天,他撥開層層疊疊的人群,隱約發現坑下有內有夯土的包磚城牆。他定了定神，再次將目光聚焦在「牆」上。沒錯，是一截城牆！他的心跳陡然加速。

這個偶然的發現，讓他興奮無比。他從亂磚碎瓦中迅速跑下來，騎上腳踏車直朝單位趕去。一進辦公室，他就給當時還是唐城遺址文物保管所副所長的顧風打電話：顧所長啊，南門那邊好像有寶貝，我在那裡發現了一截城牆，你趕緊去看看。

正是王勤金的「每天一看」，使南門遺址沒有在那次商住樓的施工中被「忽視」。

他們立即向上級領導匯報，爭取時間組織考古發掘。當時由南京博物院、揚州博物館、揚州唐城遺址文物保管所聯合組成的考古隊，展開了考古發掘。考古時間由3天增加到15天，後再變成45天。由於樓房成片開發，一些房屋還是蓋到了遺址上。

對南門遺址的第一次考古發掘，揭開了古代揚州城池考古的序幕。揚州唐宋城遺址更是入選1993年全國十大考古新發現。

2007年，南門遺址廣場開始建設，這個遺址上的8幢樓房被拆除，專家當年「建了將來也要拆」的預言變成了現實。市政府投入資金近億元，拆除南門遺址及其周邊地塊上部的現代建築物，全面發掘、展示南門遺址，整治周邊環境。

南門遺址：確定揚州唐城南界

唐代揚州很繁華，有「雄富冠天下」之稱，但當時的揚州到底有多大，一直不清楚，歷史上有爭論。主要是兩種說法，一種是唐代日本僧人圓仁所記載的，南北5.5公里，東西3.5公里。宋代科學家沈括在《夢溪筆談》里也有類似表述,只是南北變成了7.5公里。另一種認為，圓仁和沈括說法不對，唐代揚州城南線在今天的漕河一帶。唐代及歷代的揚州究竟是如何變遷的？我們知道，城市范圍的大小對它的政治、經濟、文化都有影響。這次隨著對揚州南門古城垣研究的深入，這個長期懸而未決的難題終於得到了破解。此次發現的唐城，不僅地層上有依據，出土的城牆磚上文字也具有唐代風格，證明它們是唐代文物。

1984年南門遺址的發現，證明唐代揚州城向南直到城南古運河一帶。這也是展現在世人面前的第一座羅城城門。跟一般城市只有東、南、西、北四個城門的構建不同的是，羅城有大小十餘個城門，僅南門就有四座。除了眾所周知的南門遺址外，另外三座南門，目前的考古勘探成果基本證實，一座位於揚大主校區辦公樓東側，應為南門偏西門，一座位於現育才實驗小學內，還有一座應該在南門遺址的東側。四座城門連成一線，羅城南城牆的基本走向即已明了。

唐代揚州城有子城和羅城，為一高一低、南北呼應的雙城形制。蜀岡之上的子城，亦稱衙城，為官府衙門所在。南面的羅城即大城，民居、市街、寺廟等分布於此。蜀岡上的子城是在隋煬帝所建宮城的基礎上修建的，蜀岡下的羅城則是後建的，規模遠大於子城，兩城相加，南北總長約6公里，東西寬約3公里，其規模僅次於長安、洛陽，顯示出唐代揚州城規格遠遠高於一般地方城市。

權威論證：全國知名專家把脈南門遺址

南門遺址被中國考古界稱作「中國的城門通史」的說法,出於我國著名的文物保護專家鄭孝燮之口。1986年4月在揚州開專題討論會時,鄭老擔任國務院經濟組副組長、城鄉環境保護部規劃局顧問。「我看到這個城牆,我的感情就起來了!」鄭老激動地說,「此前中國古代關於宮殿、廟宇、住宅、園林都分門別類有,而城牆沒有,這在我們建築史學方面是個漏項啊。揚州發現這個遺址,從唐到明清,這套歷史全了。了不起呀!」

羅哲文,著名的古建築保護專家,揚州城的老朋友。時任全國文物委員會委員、文物部文物局專員。看到南門遺址,欣喜萬分的他稱其為「全國城垣建築中的重要遺存」。

時任中國社科院考古研究所副所長的徐蘋芳認為,這個城建於晚唐、五代的結論基本是可靠的。他肯定了這次考古工作成果和遺址的科學價值,一致認為,這次發掘工作是國內城池考古的一次新探索,為今後這方面的工作積累了寶貴的經驗。

黃金看點：

一部中國的城門通史

記者來到位於南門街南端的南門遺址，看著氣勢恢宏的南門遺址，彷彿看見當年古揚州車流不息、人流不絕的繁華盛景。

記者在現場看到，南門門窩洞的門窩直徑達20厘米，可以想見當年城門的厚重巨大；車轍印歷歷在目，讓人們彷彿看見當年古揚州車流不息、人流不絕；一段展示水槽長達10米，內徑寬深均有30厘米，表明當年古揚州城建設施功能配套，排水通暢。

南門遺址結構復雜，沿用時間長，是古城揚州城市發展的歷史標志和重要見證。它的發現不僅為研究國內古城形制結構提供了彌足珍貴的實物資料，也為名城揚州增添了更為豐富的文化內涵。

歷代揚州城的修建均與動亂、戰爭的背景有關。如唐末五代之際，揚州屢遭兵火之害，繁華、宏偉的揚州城受到嚴重破壞，「江淮之間東西千里，掃地盡矣」。五代末期，後周挑起伐南唐之戰，南唐元宗自知東都（即揚州）難守，於保大十五年（957年），「焚其宮私廬舍，徙其民於江南」，揚州城成了一座蕪城。

第二年，周世宗占據揚州，看到城內慘狀，發動萬餘人修整被破壞的揚州城，因城大空虛，所以僅在故城的東南一角，別築新城。新城利用羅城的東城牆與南城牆，另修西城牆與北城牆，這個新修的城比羅城要小，所以史稱「周小城」。

兩年後，趙匡胤統一中國，仍以周小城為宋代揚州城。

宋室南渡後，揚州由經濟城市轉變為抗金抗元的江北防禦城堡，紹興年間，在宋大城以北，增築了堡城和夾城，這即是宋三城的由來。宋三城的布局，以及城牆、城門和瓮城的堅固結構，在我國軍事史、城防建築史上具有極重要的地位。

元末，揚州城又遭一次兵火浩劫，「城中居民僅餘十八家」。朱元璋至正年間，「截城西南隅築而守之」，這個城，只利用了宋大城西門與西城牆的南半段，南門和南城牆的西半段，重新修築了北城牆和東城牆。城內只把唐羅城最精華的中心河道與南北大街的南段包進城中，整座城變成一座南北狹長的小城。嘉靖年間，為防倭寇又增築外城。自此明代揚州有新舊兩城（至正年築的城為舊城，嘉靖年築的城為新城）。新舊明城范圍奠定了今日揚州老城的規模。

從唐至清，揚州城數度重修，城址也幾度改變，但是歷朝的揚州城南門位置從未變動。所以，現在的南門遺址，堪稱中國城門的通史，唐、宋、元、明、清五個朝代都有遺存，這些城門的規劃布局、砌築方式和建築材料的運用，直接反映出當時中國地方城市規劃建築的水平。其中唐中期的城門，是揚州發現最早的瓮城遺址。考古發掘出的歷代相互疊壓的地層，就像一道道不朽的年輪，揭示了南門1200年來的歷史滄桑。

『肆』 吳文化的江南古邑

公元前3208年，泰伯來錫後先在梅里建城。公子光奪取王位後在常州武進雪堰鄉和無錫胡埭鄉一帶建立闔閭城，但這以前若干年吳王僚早已在無錫建造城牆，並大興土木建造吳王宮，宮殿建築群（在今市中心中陽附近大婁巷）。
經春秋戰國的動亂時期，無錫縣城多次毀建，劉邦建立漢王朝（B.C.206年），復建無錫縣城，規模尚小，城圍2里19步，城牆高2丈1尺。
公元前496年，闔閭葬於蘇州虎丘，此後直到公元前473年吳國被越國覆滅。
《吳地傳》記載，大城內有「吳小城，周十二里，其下廣二丈七尺，高四丈七尺。門三，皆有樓，其二增水門二，其一有樓，一增柴路。
秦漢「六尺為步」，闔閭大城內街道、河道寬達30—40米，超過了北方諸侯都城，且條條街河都由陸水八門連通城外。據《史記·春申列君列傳》、張守節《史記正義》注，當時城內已有「四縱五橫」的河道網溝通。
唐代陸廣微《吳地記》「羅城」目有「蘇州城作『亞』字形，城中有大河三橫四直，七縣（蓋指闔閭宮、南城宮、東宮和西宮、射台、華池、華林園、石龍七處王宮、台榭和苑圃）八門，皆通水陸」等記載，與以上史籍所記相符。 闔閭城遺址考古復查最重要的收獲是發現並確認了闔閭大城，根據考古調查和鑽探，闔閭城的築城年代晚於春秋中期，早於漢代，大致為春秋晚期，與吳王闔閭的年代相當，即公元前 515年～前496年之間。闔閭城遺址有郭有城，有完整的宮殿群，且闔閭城遺址的地理位置和地理環境亦與歷史文獻的記載相符，根據考古復查，完整地復原了公元前515年～前496年之間春秋時期吳王闔閭的都城。
闔閭城遺址考古復查的另一重要收獲是發現了龍山石城，第一次確認了春秋時期的吳國長城。石城兩面用大石塊壘砌，中部填土，為「石包土」的建築形式。龍山石城的年代與闔閭城遺址相同，具備了「因地形，用險制塞」的基本要素，其建築形制與中山長城相同，可能為年代僅次於楚長城和齊長城的「吳長城」。
2008年9月10日下午舉行的「無錫闔閭城遺址專家論證會」上，國家文物局考古專家組組長黃景略代表專家組在無錫宣布，無錫「闔閭城遺址」可初步認定為公元前515年—公元前496年之間春秋時期一代吳王闔閭的都城，並建議把無錫闔閭城申報為「第七批全國重點文物保護單位」。
闔閭城是無錫與常州交界處的一處春秋時代古城遺址，東部為無錫市胡埭鎮東城村，西部為常州市雪堰橋鎮城中村。從泰伯奔吳到吳越爭霸，歷時400多年，期間經考古調查或考古發掘的吳國古城有安徽南陵縣牯牛嶺城、蕪湖縣鳩茲城、南京高淳固城、溧陽平陵城、丹陽葛城、武進淹城、無錫闔閭城(吳城)、蘇州木瀆姑蘇城，此外還有文獻記載但至今尚未發現的鎮江朱方城。由於吳國都城王陵沒有確認，近十多年來，各地紛紛開展吳文化探源考古研究，專家們對闔閭城的規模、性質都十分關注。
2004年因為無錫胡埭鎮當地農民挖溝，南京博物院在農民挖溝的西北角進行過小規模的試掘，出土了馬家浜文化、馬橋文化和春秋時期的陶片以及青銅鏃1件。2007年，無錫市抓住全國第三次文物普查的契機，聘請南京博物院考古研究所所長張敏帶隊，於當年3月至2008年4月對闔閭城遺址勘探復查，以確認50年來闔閭城遺址的規模和身份。
9月9日，由國家文物局、北京大學、中國社科院考古所、中國建築設計院歷史建築研究所和江蘇、浙江、上海、河南、湖北、山東等地13名專家組成的專家組到達無錫，在經過嚴密的實地考察和資料研究論證後，專家們對無錫闔閭城遺址勘探復查成果給予高度評價。他們認為這次復查最重要的成果之一，是發現並確認了闔閭大城，完整地復原了闔閭城遺址；復查的另一重要成果是發現並確認了闔閭城遺址周邊的龍山石城和胥山灣，完整地復原了闔閭城遺址的防禦體系。根據勘探復查的結果，闔閭城遺址有郭有城，有完整的防禦體系，符合春秋時期都城的建制，因此可認定闔閭城遺址為公元前515年—公元前496年之間春秋時期吳王闔閭的都城。

『伍』 調查泉州遺跡的調查報告700字 急急急！

【天後宮】
原名天妃宮。在福建泉州市南門。南宋慶元二年（1196年）建廟把莆曰湄洲林氏女，女為海神，據《泉州府志》記載，廟址當時是「蕃舶客航聚集之地」。明永樂十三年（1415年）經出使西洋太監鄭和奏請，奉旨修廟。明代派官出使外國前，皆來祭告祈禱。清康熙十九年（1680年）統一台灣，泉州人施琅以此神顯聖助陣，奏請進封天後，廟遂稱天後宮，特予春秋致祭。現存大殿、後殿、兩翼亭子及東廊，尚保持清初修建時原貌，布局構築頗堂皇。後殿立有婆羅門教式石柱兩根，規格與開元寺現存石柱同。前殿原有清初所刻青石龍柱兩根，為閩南石雕傑作，已移開元寺。
【開元寺】
在福建泉州市西街。唐代為桑園，相傳園主黃守恭以桑開白蓮，舍地為寺，名蓮花寺。始建於垂拱二年（公元686年），開元二十六年（738年）改今名。宋代有支院百餘所，元至元二別稱百柱殿。殿內斗■附刻飛天樂伎二十四尊，殿前石台砌有人面獅身青石浮雕七十二幅，庭中有南宋紹興十五年（1145年）建造的金塗式小石塔一對；殿後廊有波羅門式浮雕青石柱兩根。甘露戒壇在大殿之後，北宋天禧二年（1018年）建，歷代重修。現存清初修建的重檐八角攢尖式建築，為壇五級，仍仿宋制。壇頂藻井結構復雜，斗■也附刻飛天樂伎，別具風格。大殿西側有古桑一株，傳即唐代曾開自蓮之樹。東側有檀樾祠，原把黃守恭，為閩、台黃姓共同之祖祠。寺前有東西兩塔，風景幽雅。寺中附屬文物甚多，泉州海外交通史博物館建於寺之東側。
【雙增】
在開元寺紫雲大殿前。東西對峙，相距約200米。東塔名鎮國塔，唐咸通六年（公元865年）始建木塔，南宋寶慶年間易為磚建，嘉熙二年至淳■十年（1238－1250）改為現存的八角五層樓閣式仿木構的花崗石塔。高48.24米，佔地約50十二年（1285年）並為大寺，賜額「大開元萬壽禪寺」。現寺佔地約50畝，規模宏大。主要建築有大雄寶殿、甘露戒壇、東西二塔等。大雄寶殿建於垂拱二年，相傳建殿時有紫雲蓋地，因名紫雲大殿。屢記屢修，現存系明代重檐歇山式建築，高20米，面寬九間，進深六間，原應立石柱百根（實減柱六根），故平方米，巍峨壯偉。每層開四門，設四龕，位置逐層互換。外有迴廊，護以石欄，可環塔而行。每層皆辟一方洞，以架梯上下。塔心為八角形實心體，塔基為須彌座。塔上每一門龕皆翼以浮雕佛像，共八十尊。塔基砌以青石浮雕的釋跡牟尼故事，凡三十九幅，均甚精緻。西塔名仁壽塔，五代梁貞明二年（916年）王審知建木塔，號無量壽塔。北宋政和間易為磚建，南宋紹定元年至嘉熙元年（1228－1237）改為現存石塔，先東塔十年而成，高44.06米。除須彌座石刻系花鳥浮雕，石斗■作法稍異外，規格與東塔完全相同。東西雙塔經歷長期風雨侵襲，地震搖撼，仍不傾斜變形，表現了宋代泉州石構建築和石雕藝術的高度成就，是我國古代石構建築的瑰寶。
【石筍】
在福建泉州市新門外浮。
【東湖】
一名七星湖。在福建泉州市東郊。古代泉州諸湖，此為最大。唐貞元九年（公元793年〕，泉州太守席相在此設宴，歡送歐陽詹等八人赴長安應試。詹中進士第二名，與韓愈同榜，此榜世稱「龍虎榜」。唐代湖旁建有二公亭，紀念席相和謫居來泉的宰相姜公輔。歲久湖淤亭塌。南宋慶元六年（1200年）浚湖，積淤土為小山四座；淳枯三年（1243年）重浚，又積三座，合稱七星墩，今尚存。「星湖荷香」為泉州十景之一，歐陽詹稱它「含之以澄湖萬頃，揖之以危峰千嶺」，可概其勝。湖畔古有東禪寺，唐乾符間建，已廢。附近有少林寺遺址，泉州少林拳術聞名中外。
【老君岩】
在福建泉州市北郊清源山右峰，位於羽仙岩羅山、武山之下。宋代羅山下有北斗殿，武山下有橋附近。晉江流經這里的一段因此地有石筍，故稱筍江，其側的北宋浮橋亦稱石筍橋。石筍高4米，上尖下粗如筍狀，又似插地的石臼杵。色白，無花紋雕刻，只是經過簡單加工，保留相當原始的天然模樣，可能是原始圖騰崇拜或婆羅門教的遺物。《泉州府志》載：「宋郡守高惠連以私憾擊斷石筍。」高惠連於北宋大中祥符四年（1011年）任泉州太守，可知此物早於老君岩造像北宋。石筍斷後，直到明成化年間才真君殿，中有元元洞，為道教廟觀集補接上去。解放後築砌白石護欄保中地。建築久圮，現只存露天的老君護。造像一尊，高5.1米，厚7.2米，寬7.3米。該像系由一塊天然岩石略施雕琢而成，充分表現老人慈祥和藹、健康愉快的神態。頭、額。眼、髭須等細部雕刻，精緻而不誇張，匠心獨運。整個石像衣褶分明，線條柔而有力，具有宋刻的手法和風格，為福建宋代難得的道教巨型石刻佳作。
【百源川池】
在福建泉州市內。泉州古代的羅城、子城溝渠縱橫，形成城市排水系統，稱為八卦溝。百源川池是排水系統的蓄泄池塘之一，以通塗門外，取「百川溯源」之意。池西有府文廟古建築群。北有銅佛寺，清乾隆十六年（1752年）鑄有銅佛數尊，造型庄嚴，神態逼真。南有祠字，舊懸傳為呂洞賓所書「三台挹翠」匾額，今廢。池有亭榭，山光水色，饒有佳趣。華僑大廈和市文化宮建在其側。
【伊斯蘭教聖墓】
亦稱三賢、四賢墓。在福建泉州市東門外聖墓村靈山。據《閩書》所載，唐武德年間，穆罕默德遣門徒大賢四人來華：一賢傳教廣州；二賢傳教揚州；三賢、四賢傳教泉州，卒葬此山。現存系兩墓並列，墓蓋用花崗石雕刻，面積2平方米。墓覆以石亭，墓後依山砌作半圓形石岸，高3米。又依岸建石迴廊半周，廊內有歷代石碑五方，正中有一方立於元至治三年（1323年）的阿拉伯文石碑。右側一方為明永樂十五年（1417年）鄭和下西洋路經泉州，來此墓祭告行香所立的中文石碑。聖墓是泉州海外交通史及伊斯蘭教傳播史的重要古跡。附近風景幽雅，有天然巨石一塊，風吹欲動，石上有明刻「碧玉球」三大字。。「玉球風動」是泉州勝景之一。
【李蟄故居】
在福建泉州市南門萬壽路159號。李蟄（1527－1602）字宏甫，號卓吾，泉州人。我國明代思想家，反封建思想啟蒙運動的先驅者。他以七十六歲高齡，以異端罪名，迫死在河北通州牢獄中。李贄先世於明永樂十九年（1421年）移此居住，他在這里度過青少年時代。故居是一座普通民房，面寬三間，進深兩間。現前落只剩一間通道，後落兩翼已塌，尚存正廳一間，寬6米，深9米，保持清末修葺時的建築形式。清同治間修理時，曾清理出李贄石質印章兩顆，現一存北京中國歷史博物館，一存泉州市文物管理委員會。
【承天寺】
一名月台寺。在福建泉州市承天巷。本為五代節度使留從效的南園。南唐保大末年至中興初年（957－958）建寺，初名南禪寺。北宋景德四年（1007年）賜名承天寺。歷代屢經重修，規模僅次於開元寺，為閩南著名佛寺之一。寺內舊有宋代七個佛塔及宋石經幢等附屬文物，又有「一塵不染」、「梅石生香」等十景。南宋王十朋有《承天十景》詩，明張瑞圖書以刻石，嵌立寺中。1938年春，閩中紅軍游擊隊在寺里整訓，准備北上抗比突被國民黨反動派重兵包圍，五個同志被殺害，此即泉州事件。現存大殿為清末重建，十景石刻及梅花石等已移置開元寺。。
【彌陀岩】
在福建泉州市北郊清源山右峰，距城約2.5公里。先到千手岩，直上而達。此岩依山築台建亭，附近有一嘯台、招飲徑、泉窟觀瀑諸勝。全景岳峰挺秀，林泉幽美，為清源山風景最佳處。歷代遊人留題的摩崖石刻不少，古跡名勝，相得益彰。亭內有阿彌陀佛石刻立像一尊，岩以此得名。立像高5米，寬2米，頭結球髻，右手下垂，左手平放胸前，赤足踏蓮花，造型端莊慈祥，雕工精緻，為泉州石刻造像之佳作。明天啟間曾刷金，現已剝落。元代又建一石室奉把，約10米見方。門為拱門，楣勒「洞天別現」四字，室外有庭。室右有一元碑，記石佛、石室之雕築經過。泉州元代石構建築遺留無多，此一石室，倍覺名貴。
【泉州府學】
在福建泉州市內三教鋪。北宋太平興國初年移建孔廟於此，七年（公元982年）建為州學，後又遷他處，大觀三年（1109年）遷回。南宋紹興七年（1137年）重建，左學右廟。歷代屢經重修，清乾隆二十六年（1761年）大修，殿、廡、庭、池，悉皆一新。現存建築尚保持清初原貌。大成殿為重檐院殿式，殿柱皆石，前有露台，翼以扶欄，束腰嵌有蓮花等圖案的青石浮雕，下為甬道、拜庭。庭外伴池，架以石橋，護以石欄，橋建於元代。東西為兩院，前為大成門、金聲玉振門。門外為露庭，可容數千人，左右為二柵門。府學之東是明倫堂，前有露庭，兩廊雖廢，庭中方池尚存，池架石橋，別具風格。外為育英門。布局宏偉，殿宇壯麗，是福建省最大的孔廟。
【泉州海外交通史博物館】
在福建泉州市開元寺東側。1959年創建，是一所通過文物陳列，反映中外人民友好往來歷史的專館。現設三個專題陳列館：（一）泉州灣古船陳列館，陳列1974年泉州灣後諸港出土的宋代海船及其出土文物，分為門廳、海船出土文物陳列室和船廳三個部分，反映我國宋代造船業的發達和成就，闡明中外友好往來和經濟、文化交流的作用。（二）泉州海外交通史石刻陳列館，陳列宋元時期宗教石刻二百三十一方，分為伊斯蘭教石刻、景教石刻、摩尼教遺址及遺物照片和婆羅門教寺建築構件四個部分，反映古代中外人民友好相處的歷史和文化藝術交流的成果。（三）泉州外銷陶瓷陳列館，陳列三百多件陶瓷展品，分五代以前、宋元時期、明清時期、中華人民共和國成立以來四個部分，闡明泉州歷代陶瓷業生產水平和外銷情況，反映中外人民經濟文化交流和友好往來日益發展的情況。
【洛陽橋】
原名萬安橋。在福建泉州市東約10公里、與惠安縣分界的洛陽江上。橋以江為名。建於北宋皇■五年至嘉■四年（1053－1059），郡守蔡襄主持建造。原長約1.200米，寬約5米，有四十六座橋墩，五百個扶欄，二十八個石獅，七座石亭，九座石塔，規模宏大，是我國古代著名的梁式石橋。歷經修築，以明宣德間、萬曆三十五年（1607年）地震重修、1932年因泉惠公路通車添架鋼筋水泥橋面等三次工程為最大。現橋長834米，寬7米，尚存船形橋墩三十一座。橋之中亭附近歷代碑刻林立，有「萬古安瀾」等宋代摩崖石刻。另有石塔、武土石像等石雕。橋北有昭惠廟、真身庵遺址，橋南有蔡襄祠，著名的蔡襄《萬安橋記》碑，即立於祠內。洛陽江當江海交匯處，江闊水深，當年造橋工程非常艱巨。首創筏型基礎以造橋墩，種植牡蠣以固橋基，都是我國古代重要的科學創新。此地「潮來直涌千尋雪，日落斜橫百丈虹」，風景頗為壯麗。
【蔡襄祠】
即蔡忠惠公祠。在洛陽橋南。建於北宋仁宗未年，把郡守蔡襄。蔡襄（1012－1067）字君謨，仙遊人，官至端明殿大學士，兩度出知泉州，建洛陽橋，卒謚「忠惠」。祠歷代均曾修建，現存系清代重建，面三間，深三迸。蔡襄是宋代著名書法家，他自撰並書的《萬安橋記》大字石碑，乃其傑作。碑刻文字精煉，書法遒麗，刻工精緻，世稱三絕。碑立於祠中，一為原刻，一為解放後摹刻。祠內另有歷代碑刻多方。祠前有兩座碑亭，立有清康熙三十一年（1692年）提督張雲翼的兩方修祠巨碑。
【清凈寺】
在福建泉州市塗門街。據寺內現存的古阿拉伯文石碑載，始建於回歷400年，即北宋大中祥符二年（1009年），至元至大二年（1309年）設拉子人（今伊朗南海岸，哈默德·本·穆罕默德·古德西重修和擴建。又據中文石碑，元至正十年（1350年）及明萬曆三十六年（1609年）均曾重修。現存主要建築清凈寺有大門、奉天壇和明善堂。大門高20米，寬4.5米，用輝綠岩和花崗石砌築，分外中內三重，皆圓形穹頂尖拱門，巍峨壯觀。屋頂作平台，是伊斯蘭教徒望月決定齋月起齋日期之處。台三面圍築「回」字形垛子，有如城堞。奉天壇屋蓋早塌，僅存四圍石牆。東牆辟一尖拱形正門。西牆中部向外牆凸出，形成一壇，稱講經壇。壇中有一尖拱形的大壁龕，左右辟二門，南北對峙。壇左右相間並列小壁龕六，長方形門四。南牆開大窗八，北牆開門一，均長方形。南牆外壁及壇內大小壁龕皆嵌有古阿拉伯文的《古蘭經》石刻經句，保存完好。寺內還有明成祖於永樂五年（1407年）頒發保護清凈寺及伊斯蘭教的石刻《上諭》一方。清凈寺為我國現存最早的古伊斯蘭教清真寺之一，是我國與阿拉伯各國友好往來和文化交流的歷史見證，也是泉州海外交往的重要史跡。
【清源山】
亦名北山。在福建泉州市北郊，距城3公里余。最高峰海拔490餘米，聳立在晉江平原之中，故又名齊雲山。為泉州的主山，有乳泉從石間流出，又名泉山。泉州之名，亦從山而得。唐宋間泉州曾改名清源軍，也由此山得名。山有三峰，中峰有清源洞、蛻岩、紫澤宮諸勝，左峰有瑞像岩、碧霄岩、龜岩、賜恩岩諸勝，右峰有南台岩、彌陀岩、老君岩諸勝。舊有三十六洞天景色。山中林泉清翠，奇石嵯峨，自唐至今，為閩南遊覽勝地，有「閩海蓬萊第一山」之譽。山上文物及歷代名人題刻甚多，明代抗倭名將俞大猷的煉膽石，即在中峰，俞手書「君恩山重」四大字摩崖石刻，保存完好。
【賜恩岩】
在清源山左峰。為離市區最近的一處名勝風景區。憑岩俯視，泉州古城遺址宛如鯉魚之形，故泉州別名鯉城。山相傳是唐朝皇帝賜給刺史許稷，因名賜恩；又說南宋宰相李邴隱居於此，四次受朝廷恩賞，故又稱四恩。山下古道有石階數百級，拾級而上，便抵山寺。寺前古樟一株，枝葉如蓋。寺為清代及近代建築，列為一排。佛殿有白衣觀音造像一尊，刻於北宋元枯年間，由天然岩塊雕成，法相庄嚴。寺後巨石相連，頗為壯觀。有一天然石室，上刻「高山仰止」四大字，傳為唐代歐陽詹讀書處。還有明清摩崖石刻多處；李蟄撰「不必文章稱大士，雖無鍾鼓亦觀音」的楹聯，也在明萬曆三十年（1602年）刻於寺中石柱上，今尚存。
【瑞像岩】
在清源山左峰。岩下山徑迂迴，頗有通幽之趣。岩前奇石突兀，如僧群立，稱為羅漢峰。附近岩石林立，有石龜、石蟒、石城、石窗、石門諸勝，其形酷肖。因有釋迦瑞像石雕一尊，故名瑞像岩。整尊石像乃就天然岩石依崖雕鑿而成，作立像狀，高4米，寬1.5米。左手下垂，掌心朝外，右手露肩作無畏手印，神情肅穆，取法於木刻的旃檀瑞像，別具一格。該像刻於北宋元■二年（1087年），為福建省有文字可考的宋代造型藝術作品之一。明成化年間建有石室，用以保護石像，石室純用花崗岩築成，別有風致。石像、石室同為岩中主要文物。

『陸』 揚州古城遺址

· 揚州古城遺址 ·

揚州有城，始於二千四百年前的春秋末期。歷經秦、漢、魏、晉、宋、齊、梁、陳直至隋、唐，城垣雖有興廢，但城址未變。《夢溪補筆談》載：「揚州在唐時最為富盛。舊城南北十五里一百一十步，東西七里三十步。」五代時，在牙城東南隅築小城；宋時又築大城，南宋末年築寶佑城以抗元兵。宋亡，寶佑城夷為平地，僅剩殘破的宋古城。明代和清代，分別在宋大城西南和東南築舊城和新城。

解放初，城牆全部拆除。今在蜀岡之上，南北觀望，仍可清楚地看到狹長高地上有斷續的古城版築城垣的舊跡。1978年南京博物院和揚州博物館對唐牙城進行了調查和發掘，發現了城牆、城門遺跡，初步查清了唐城遺址規模，這對研究唐代揚州是一大貢獻，引起了中外考古學者的極大興趣。

揚州隋一宋城遺址已列入全國重點文物保護單位，成為游覽景點。

唐代揚州是當時中國僅次於京城長安和洛陽的第三大城市和最大的商業城市,其時手工業發達,商業繁華,文化藝術繁榮,人文薈萃,是全國最大的貿易市場和貨物集散地,又是中外交通的著名港口和國際大都會.揚州唐城遺址是目前國內保存最為完好的古城遺址之一,1957年被江蘇省人民政府公布為文物保護單位。1996年,國務院指定公布揚州城遺址為全國重點文物保護單位。

揚州唐城遺址博物館是1979年建立的從事對揚州唐城遺址進行保護、唐代文物徵集、收藏和保管、唐代揚州歷史文化研究的專業博物館。博物館坐落在唐衙城遺址的西南角、隋煬帝行官的舊址上，館內藏有陶瓷器、銅器、金銀器等唐代揚州各類出土文物三百餘件。現有唐代揚州出土文物展、崔致遠史料陳列等基本陳列。唐城古遺址與唐式平橋、仿唐城牆厥樓、唐式宮廷建築延和閣等交相輝映，再現了盛唐文化風采。古樸典雅、山水相連、景色優美，是蜀岡風景區著名的遺址園林式博物館，也是揚州重要的愛國主義教育基地，還是觀賞唐文化、領略唐風古韻、觀光的好地方。

唐城遺址博物館自1979年開放以來，接待了許多國家、省的領導，國內外專家學者和旅遊團體，遊客參觀人數達幾百萬人次，為專家學者研究揚州唐城、大中小學生學習揚州文化，進行愛國主義教育的基地，在國內外具有較大的影響。館內風景優美，觀四季景色，秀麗優美，典雅別致；名木花卉，爭芳斗艷；碧荷勁竹，桃紅柳綠，假山池塘，石橋流水相映成趣。領略歷史遺跡，珍貴遺物，欣賞唐代樂曲，悅耳動聽；感受古文化的風采，令人賞心悅目，留連忘返。

唐城古遺址的保護、展示與科研：唐代揚州城以蜀岡上下分為子城和羅城，蜀岡上為子城，亦稱「衙城」或「牙城」，為官衙府署所在地；蜀岡下為羅城，是居民和工商業區。唐子城遺址面積約三平方公里，保較為完整，城牆四至明確，夯土城牆長約6850多米，高出地面5-10米。子城的四周土城、城河、角樓、城門、城內道路等，至今歷歷在目保存完好。唐城遺址具有極高的史學價值、考古價值和研究價值，是一份重要的歷史文化遺產，在國內外具有極大的影響。唐城考古科研被列為國家重要科研課題，1986年起，對揚州唐城遺址進行了全面的考古勘探，其成果分別被評為一九九三年和「八五」期間十大考古新發現。

分別從城池與行政區域、手工業與商業、文化藝術、對外往來等方面，詳盡直觀的介紹了唐代揚州城的城市規模、范圍、布局、商業繁榮、手工業發達、文化昌盛、對外交往頻繁，展示了唐代揚州的繁華景象。展出了唐紀年題名八角石柱、唐三絕碑、唐咸通十四年經幢、唐獨木舟、唐代金銀器、銅器、陶瓷器等數百件出土文物，反映了唐代豐富歷史文化內涵。

揚州唐城子城遺址

江蘇省文物保護單位。位於揚州市老城區西北郊，是中國東南地區著名的唐代城市遺址。唐建中四年(783)淮南節度使陳少游深溝高壘修築廣陵城，乾符六年(879)淮南節度使高駢「繕完城壘」。唐城包括子城和羅城兩個部分，城周長20公里。子城築在蜀岡之上，在吳王濞城、東晉劉宋廣陵城、隋江都宮城基礎上修建，為官府衙署集中區，也稱牙城或衙城。城周長6850米，面積約26平方公里。城牆為土築，僅城門及拐角附近包磚砌，夯土城垣遺跡迄今保存完好，有的地段高出地面10米左右。城外有濠。子城四面各開一門，城內設十字街貫通四門。南北大街長1400米，東西大街長1860米，街寬10米左右。南門是子城主要城門，為「一門三道」結構，中間門道寬7米，兩側均寬5米，是與羅城通聯的唯一通道。羅城築在蜀岡之下，為居民區和工商業區，今市區位於羅城內東南部，唐代羅城內的古跡及城牆已毀壞，地面僅存一段高出地表約2米的北城牆夯土殘垣。羅城呈長方形，南北長4300米，東西寬3120米。

揚州唐城遺址——成象苑，蜀岡風景區著名遺址園林，重要的旅遊景點，地處名勝平山堂、觀音山的東部。古樸典雅、山水相連，風光優美，景色秀麗，令人心曠神怡。它文化底蘊豐厚，唐代風貌，唐式建築，唐代揚州古城垣，唐代出土珍貴文物，歷史文化遺跡與人文景觀、自然風光巧妙結合，讓你感受唐文化的風采，領略盛唐揚州的繁華景象。

揚州唐城古遺址：目前國內保存最為完整的古城遺址之一。唐代揚州城衙城的四周城垣、夯土城牆、城門、角樓高出地面5-10米，至今保存完好，歷歷在目，被列為國家級文物保護單位。

「街垂千步柳，霞映兩重城」。唐代揚州城址以蜀岡為分：「上下兩重城」。蜀岡上為子城（亦稱衙城），蜀岡下為羅城，子城羅城上下相聯，形成了周長約四十華里的唐代揚州城。

仿唐城牆：仿唐式建築。參照唐代壁畫並結合考古資料設計，建造在蜀岡南沿唐衙城南垣之上。

城牆高六米，城門為八字門楣，雙闕並立，中夾門道，上書「天星門」字樣。城牆上大唐彩旗迎風飄揚，玲聲陣陣，悅耳動聽，氣勢雄偉壯觀。南眺，揚州成十里色盡收眼底，江南吳楚青山隱隱在目；北望，蜀岡古城遺垣，杏花蘆荻，彌漫著唐詩懷古之意。

延和閣：仿唐式建築。唐代揚州最後一任節度使高駢曾建著名的「延和閣」，高八丈。尚用高駢所建「延和閣」之名，並按照廡殿重檐的唐代宮殿建築形式建造而成，再現了盛唐建築風格。

唐清紀年題名八角石柱：唐代珍貴文物，領先角形狀。石柱上刻有唐代杜佑、清代阮元兩位大學者的題字，十分難得。八角石柱刻有杜佑題名，原設立在揚州唐衙城淮南節度使衙門內。後官署改為興教寺該石不見，清阮元尋訪得之並題字記述了尋訪過程。之後石柱又歷經多次失而復得，至今能夠得以保存，更加難得。

經幢：為揚州迄今發現最早的重要佛教文物。1976年6 月，出土於揚州大學師范學院（唐代揚州城西部）唐代寺廟遺址，幢身高114厘米，對徑約30 厘米，分八面飧刻全部《佛教尊勝陀羅尼經序》，系王勘為超度其妻彭氏七娘子所造，建於唐咸通十四年(873 )六月廿一日。揚州是佛教傳入最早的城市之一。

全國「八五」揚州考古重大成果展：展示了揚州隋唐宋城遺址考古科研多年來取得的重大成果。

該成果被兩次評為一九九三年全國考古十大新發現之一，一九九五年全國「領先五」考古十大新發現之一。隋唐宋揚州城遺址被國務院公布為國家級文保單位。

唐代揚州出土文物精品展：唐代揚州是歷史上最繁華的時期。唐代揚州城內堆積豐富，考古發掘出多種文物極多。展覽共展出唐代各種出土文物三百餘件，分別從幾方面詳盡而直觀地展示了唐代揚州的繁華景象和當代揚州唐城的考古成就。

——城池與行政區域部份：介紹唐代揚州城池范圍、規模、布局、形制、建成年代、歷史遺址演變關系等，展示了唐磚、唐瓦文物。

——手工業與商業部份：展示了手工業作坊遺址和青銅器、金銀器、陶瓷器、三彩器、玻璃器、進口玻斯陶等出土文物，充分說明了唐代揚州的商業繁榮。其中唐代青花瓷片，在全國尚是唯一發現。

——文化藝術部份：唐代揚州文化藝術繁榮，人文薈萃，產生了、匯集了李白、駱賓王、白居易、孟浩然、張若虛等大文人，留下了《春江花月夜》等千古流芳的不朽之作。

——對外往為部份：唐代揚州是國際交往的港口，與日本、韓國、朝鮮、印度、伊朗、阿拉伯等國家都有貿易往來，交往頻繁。唐代揚州設有"胡店"，鑒真和尚由此東渡日本。

唐城風光：揚州唐城遺址——城象苑座落蜀岡，岡巒起伏，山水相連，風光優美。登仿唐城牆，眺望蜀岡，俯視揚州，令人賞心悅目，心曠神怡，觀四季景色，秀麗優美，典雅別致；名木花卉爭芳斗艷；碧荷勁竹，桃紅柳綠，假山池塘，石橋流水相映成趣。領略歷史遺跡、珍貴文物，欣賞唐代樂曲，悅耳動聽，感受古文化的風采，令人賞心悅目，留連忘返。

『柒』 從摩亨約·達羅城遺址可以看出當時這座城市是怎樣的

雖然現今摩亨約·達羅城已成廢墟，但城區的全貌依然可辨。遺址的西側是一個衛城，衛城裡有谷倉、餐廳和浴池等公共設施，東側即內城所在，市中心有由南至北的大道和從東而西的長街縱橫交錯，其間穿插著密如織網的大小通道，雖有些讓人眼花繚亂但以中央大道為中心的基本布局卻很齊整。市內有不少建築物，位於各十字路口的沿街房屋大門一律向內開，鄰街牆壁都被統一砌成圓弧形，這使街景和市容十分整潔和美觀。特別值得稱道的是，城內的下水道系統非常完備。寬10公尺的市中央大道，兩旁都有排水溝。路旁各室住戶的廢水和污水，也都通過特別安裝的下水管道流入排水溝排走。也許這個地區當年的降雨量很大吧，但在城市規劃上精心做出這種安排，這在古代西亞、埃及等地的早期城市裡還見不到呢！

『捌』 埃及歷史遺跡有哪些急用~~~~~~~

•阿布米奈
文化遺產 1979年
•底比斯古城及其墓地
自然遺產 1979年
•伊斯蘭城市開羅
文化遺產 1979年
•孟菲斯及其墓地—從吉薩到代赫舒爾的金字塔區
文化遺產 1979年
•從阿布•辛拜勒到菲萊的努比亞遺址
文化遺產 1979年
•聖凱瑟琳地區
文化遺產 2002年
•鯨谷
文化遺產 2005年

1.阿布米奈
阿布米奈是早期基督教聖城。它的建築有教堂、洗禮池、古羅馬長方形教堂、修道院、公共建築、街道、民房和工場。這一切都建立在一位殉教者—亞歷山大的米納斯的墳墓之上，他死於公元296年。

建成於公元3世紀的阿布米奈修道院，目的是為了紀念一位名叫米納斯的亞歷山大士兵，他是戴克里先軍隊的一名軍官。在戴克里先軍隊取得戰勝後，米納斯拒絕屠殺任何基督教徒。不但如此，他還公開宣稱了自己的基督教精神，這一行動極大地激勵了其他基度教徒繼續承受來自戴克里先軍隊的壓迫和折磨。
阿布米奈修道院位於亞歷山大城市的南部，處於危地埃爾－那川和亞歷山大之間。傳說米納斯的屍體在由弗里吉亞運回的途中，駱駝突然停止行走，於是，米納斯的屍體只好就地掩埋。就在同一地方，一口水井出現在沙漠中。水井的出現使得該地長滿了野葡萄和橄欖樹。這片綠洲被稱作神聖的米納葡萄園。今天，只有廢墟和沙漠成了歷史上這一片美麗的綠洲的見證者。
為了容納越來越多的基督徒朝聖者，於公元5世紀修建了熱水池貝西麗卡，為周圍的熱浴室和浴池提供聖水。傳說朝聖者將貝西麗卡的水裝到一個很小的花瓶中。花瓶用帶有聖徒米納斯象的密封封好，聖徒米納斯站在兩條跪著的駱駝中間。在公元5世紀和6世紀期間，熱水池貝西麗卡周圍建造了許多建築，有一個48000平方尺的修道院與貝西麗卡的北部相通。考古學家挖掘出一個完整的城鎮，發現了許多房屋和公墓。它們甚至還發現了製造花瓶的瓦罐匠、作坊以及花瓶的碎片。
阿卡締斯的貝西麗卡這一建築物的造型是一個很長的帶有柱廊的大廳。大廳的東端通常建有一個或多個半圓形拱頂，最西端是教堂的前廳。阿卡締斯的貝西麗卡建於公元5世紀，位於一群華麗的建築物中心，正好處於亞歷山大城南部。建築的頂部由56根大理石柱支撐。
洗禮池位於貝西麗卡的西端，角落是半圓形的，帶有多彩的大理石壁龕。這是表現了古代基督教建築藝術風格的唯一的建築物。貝西麗卡的西面有一個教堂，其建築風格明顯受到古埃及和拜占庭建築藝術的影響。
2.底比斯古城及其墓地
底比斯古城及其墓地，橫跨尼羅河中游兩岸。1979年聯合國教科文組織將底比斯古城及其墓地作為文化遺產，列入《世界遺產名錄》。
底比斯古城及其墓地是埃及著名古跡，位於埃及的盧克索至卡納克一帶，跨尼羅河中游兩岸，為古埃及的中王國與新王國(第19-25王朝)時代首都。古城面積約15.5平方公里，東岸有卡納克神廟和盧克索神廟，西岸為王室陵墓所在地帝王谷和王後谷。
底比斯最著名的古埃及建築是卡納克神廟，它由蒙特神廟、阿蒙大神廟和賴特神廟三組建築物組成，均有磚牆環繞。阿蒙大神廟始建於公元前1870年，其後10多個王朝加以擴建，是古埃及法老獻給太陽神、自然神和月亮神的廟宇。其全部用巨石建造，是世界上現存的規模最大的古廟宇。

■阿蒙神廟位於尼羅河邊緣，圖中前景的湖泊是祭司進行日常沫浴儀式的地方，同時也作為神廟飼養獻祭鳥類的場地。

卡納克神殿的大柱廳素有藝術世界奇觀之稱。大廳建於兩代國王統治時期，即公元前1302年-前1290年第十九王朝西提國王時期和公元前1290年-前1224年拉美西斯二世執政時期。大柱廳的建築面積達5000平方米，廳頂距地面約25米，由直徑為4米、高約21米的134根圓形石柱支撐，中間19根最大，每根高達20多米，桂冠直徑為3.6米，頂端可站立100餘人，這些石柱山由1米多高的鼓形石塊壘成，邊廊石柱高達13米。廳壁上刻有許多奇妙的浮雕和銘文，記載了國王與諸神之間的關系。
走進神廟的小廳，可看到兩塊方尖碑，這是為紀念哈特謝普蘇特女王而建的。哈特謝普蘇特是埃及歷史上一位著名的女王，是圖特莫斯二世國王的王後，國王駕崩後，她於公元前1486年-前1468年執政。廳內有一塊粉紅色的花崗碑石，高30.5米，是從阿斯旺通過水路運來的。
神廟中的聖殿由花崗岩建成，分里外兩間。裡面一間專為存放聖船用河，牆壁上的浮雕描繪了當年聖船出發的盛況。神廟中的節日廳建於第十八王朝圖斯莫斯法老執政期間，距今已有近3390年的歷史。廳頂由52根石柱支撐，廳內牆壁上也有不少引人入勝的浮雕。
神廟的大庭院建於公元前945年，是埃及最大的神廟院，佔地面積達7989.7平方米。庭院的左邊有西提二世廟，右邊為拉美西斯三世修建的阿蒙神廟。中間有一石柱廳，高達21米的大石柱矗天而立。

■這是一排公羊頭斯芬克斯雕像，它們是主神阿蒙的象徵。每隻公羊頭部的下方都站立若一尊酷似法老的小型雕像。

神廟除有雄偉的建築外，還有許多妙趣橫生的浮雕和彩繪。浮雕和彩繪的題材很廣泛，從不同角度反映了埃及古代社會的生活。其中有國王、貴族祭祖活動的盛大場面，也有農夫、船匠生產勞動的情景。有些彩繪和浮雕逼真地刻畫出頑皮的兒童和爬動的蟲獸的形象，充滿了濃都的生活氣息

■阿蒙神廟庭院內僅存的一根完整石柱。

■哈特謝普蘇特方尖碑原貼有黃金飾板是用平底船從阿斯旺運到神廟。

盧克索神廟建於公元前14世紀，是獻給阿蒙神的。神廟原長190多米，寬約50米，裡麵包括庭院、大柱廳和諸神殿等部分，神廟最南端是一座聖殿，殘存的遺跡中有一幅浮雕，描繪了艾米諾菲斯三世法老由神引導步人聖殿的情景。

■哈特謝普蘇特的葬儀殿位於底比斯地區尼羅河兩岸,是古埃及建築的傑作。

中央大廳東面是一個小型禮拜堂，四周石壁上的雕刻描繪著特伊亞女王和阿蒙太陽神象徵性結婚，以及他們在女神幫助下，降生王子時的情景。庭院四周正面建有雙排雅緻的似紙草捆紮狀的石柱，柱頂呈傘形花序狀，十分優美。北部入口處是造型獨特的柱廊，桿子共14根，每根約16米高。在神廟塔門兩旁，聳立著兩尊高14米的坐像，是拉美西斯二世的雕像，神廟牆上的浮雕生動地描述了他執政初期與赫梯人作戰的情景。左片兩邊的浮雕構成一幅完整的組織畫。左邊的畫面描繪了當時的軍營生活、戰前召開軍事會議及法老御駕親征、在戰車上指揮戰斗的情況。右邊的畫面栩栩如生地描繪了拉美西斯二世向敵人發動進攻、彎弓射箭的動作及赫梯人潰逃的情景。在拉美西斯庭院里，石柱中間有一尊拉美西斯二世的石雕像，旁邊的石壁上雕刻著浮雕和文字，敘述了當年這里舉行慶典儀式的情形。
公元前14世紀阿蒙霍特普王世在底比斯南面1.6公里處的盧克索城建成獻給阿蒙神的新神廟、即盧克索神廟，用以斯芬克斯雕像護衛兩旁的聖道把兩廟連接，新廟後經法老們多次改建。
在兩座阿蒙神廟及其周圍就是底比斯的城區，包括法老的宮殿、貴族大王的官都以及眾多的街道店鋪，在古代曾是埃及最繁華的一個城市，但這些建築如今已全都盪然無存。根據埃及宗教信仰，陰間冥府是按日落方向處於尼羅河兩岸之遠方。每個城市的布局一般都是把居住區放在東岸，墓葬區在西岸。

■圖坦卡門的陵墓之所以能夠保存完整，是因為其上部的拉美西斯六世的陵墓轉移了盜墓者的視線。

■圖坦卡門墓室里擺放著巨大的石英岩石棺，牆壁上繪制著鮮艷的壁畫，壁畫的主題與地下世界有關。

在尼羅河兩岸的有公元前1550年-前200年間古埃及第十八至第二十王朝的王室陵墓，在沿尼羅河谷地邊緣山崖長達數十里的地帶布瞞著數以於百計的古墓。在山崖與河岸之間是各代法老建造的祭廟。位於山崖背後的一個荒涼的山谷里是法老木乃伊的秘密墓室，因為共計有新王國的62位法老長眠於此，故稱為帝王谷。從帝王谷往東幾公里是第18王朝著名女王哈特謝普蘇特在位時興建的葬儀殿。其以階梯式廟宇、希臘式廊柱和獨具特色的岩雕而蜚聲世界。廟宇放棄了傳統的神廟布局，完全按山崖谷地景觀的需要把整個建築設計戊疊升的三層。台階性中央以平緩的梯道連接，最上層柱廊後面才是殿堂本部，其內殿則鑿於山崖之中。王面柱廊用簡單的方形柱，上層有些側廊則用刻有凹槽的圓柱，形制優美，各種廊廡牆面皆有彩色壁畫，柱廊外觀則以清亮純凈的色調和作背景的懸崖相呼應。這種建築手法被認為是古代建築中和自然景觀充分結合的典範。雖經歷3000多年，大殿上的浮雕還保存完整。

■帝王谷位於尼羅河西岸的峨崑山中、峨崑山頂峰呈金字塔形狀。帝王谷內道路曲折婉蜒，共有62位法老葬身於此。

兩層平台極其廣闊，每層平台前設列柱和通廊，配有極細膩的浮雕，內容有女王降生、女王出訪紅海最南端國家蓬特以及搬運方尖碑等。是古埃及最為傑出的建築之一。
3.伊斯蘭城市開羅
世界上最古老的伊斯蘭城開羅隱落在現代開羅城區的中心。它建於10世紀，以著名的清真寺，土耳其式浴室和美麗的噴泉成為當時伊斯蘭世界的新中心。它的黃金時代一直持續到14世紀。

開羅地處尼羅河三角洲上游，位置在尼羅河東岸，伊斯蘭的開羅被現代化的商業地區所環繞。城市建與公元641年。在歷史上發揮著政治和文化的功能。現在是國家首都。
穆斯林征服以後，伊斯蘭化埃及的第一座首都福斯特建於公元641年。
公元870年，行政長官伊本•圖倫被實權人物阿比西德．卡里夫（Abbasid Caliphs）釋放，因為安全原因，他在福斯特外建立了自己的城市。
公元969年，處於同樣的安全原因，法蒂瑪人抵達埃及，開始進行重新安置首都在埃爾吉拉（El-Qirah），成為中世紀開羅的核心。這是法蒂瑪王朝的黃金年代。
公元12世紀，阿尤布王朝的建立者薩拉丁構築防禦工事改造開羅，展示他的軍事思想。他沒有統一鄰近的建築有石牆的福斯特和埃爾吉拉，建立了大本營取代了王子的宮殿。
1261年，在馬木魯克（1250—1517）統治下，開羅成為伊斯蘭世界新的中心，而以前的角色是大馬士革和巴格達。
公元16世紀期間。開羅享有黃金時期。
公元1517年，開羅被奧斯曼帝國所征服。
伊斯蘭開羅說明了法蒂瑪城市規劃的觀念，他們的藝術品質一樣，鼓勵建築物的綜合。雖然由於實用的原因發展幹道，中世紀布局的城市具有它自己大量的街巷和庭院，一直保存到今天。
開羅自從建立以來的歷史說明了它的600座傑出的建築物偉大的建築。伊本圖倫留下完整的伊斯蘭建築，著名的以他的名字命名的清真寺。法蒂瑪人留下了幾個有意義的作品，例如埃拉扎爾（El-Ahzar）清真寺大學（972）、阿拉昆（Al-Hakim）清真寺（1003）和阿拉克馬爾（Al-Akmar）清真寺（1125），也有具有歷史價值的大門。薩拉丁留下大本營和城牆（1202）。對城市而言，馬木魯克增添了無數建築的光彩，包括哈桑蘇丹的清真寺—學院（1362）。
在保護古老的開羅城上，奧斯曼帝國用他們土耳其人的影響使整個城市富裕起來。伊斯蘭開羅幾個大的的建築物是無可爭辯的傑作。開羅中央聚集著為數眾多的街道和古老的住宅，如此「保持傳統的都市結構的形態、人類住宅的形態而返回到中世紀」。在政治、智慧和商業水平上，開羅的歷史中心組成一個印象深刻的材料證明了城市在古老時代的國際重要地位。
4.孟菲斯及其墓地—從吉薩到代赫舒爾的金字塔區
這處非凡的墓葬群遺址坐落在古埃及王國首都的周圍，包括岩石墓，石雕墓，廟宇和金字塔。
這處遺址被認為是古代世界七大奇跡之一。

金字塔墓葬群遺址坐落在古埃及王國首都孟菲期的周圍，主要在吉薩高原上。相傳，古埃及第三王朝之前，無論王公大臣還是老百姓死後，都被葬入一種用泥磚組成的長方形的墳墓，古代埃及人叫它馬斯塔巴。後來，有個聰明的年輕人叫伊姆荷太普，在給埃及法老左塞王設計墳墓時，發明了一種新的建築方法。他用山上採下的呈方形石塊來代替泥磚,並不斷修改陵墓的設計方案，最終建成一個六級的梯形金字塔――這就是我們現在所看到的金字塔的雛形。建金字塔之風在第三王朝法老時擴大，他生前為自己准備的陵墓已建成57米高的六級梯形金字塔了。到第四王朝時，法老更加驕縱無度，不計代價地興起造墓之風，於是便出現了三大金字塔。第五王朝是由太陽神的祭司長建立的。由於人民的激烈反對和法老財力的拮據，第五王朝建造金字塔的規模顯然縮小了。第六王朝以後地方勢力抬頭，各州州長紛紛自立，法老的中央集權有名無實。古工國的統一局面，逐漸陷於分裂瓦解，金字塔之風也由此衰弱。

古埃及到底建了多少座金字塔說法各異,有的說有70多座，有的說有80多座。埃及考古文物局局長1993年1月3日宣布，在古薩地區又發現一座金字塔。這是世界上最重大的考古發現，使金字塔總數增至96個。此數字應是較為可信的。古人把死看作一種再生，所以像生一樣精心設計了死後的寓所。人類對死的沉迷或許會在下個世紀結束。相信下個世紀不會再有什麼君主或總統造這類墳墓了。
5.從阿布•辛拜勒到菲萊的努比亞遺址
古埃及新王國第十九王朝的拉美西斯2世建造了這座大型岩窟神廟。距今已有3300年的歷史了。拉美西斯二世在凱爾奈克神廟和盧克索神廟留下了無數自己的塑像，可見是個自我表現欲很強的人，他建造的眾多神廟中，登峰造極之作就是這座阿布，辛拜勒神廟。站在大神廟正面的4座拉美西斯二世像前，遊人們一定會因為拉美四斯二世居然有如此強大的王權，能在尼羅河的盡頭建起如此宏偉的建築而感到震驚吧。
正面的4座拉美西斯二世像高達20米。遊人們一邊為這種威勢所震驚，一邊進入神廟內部。內部是一個大列柱室，是由8座高達10米的模仿俄塞里斯神的拉美西斯二世立像構成的。大列柱室兩側牆上的雕刻絕對不容錯過。上面刻著拉美西斯二世在卡疊什(現敘利亞地區)和赫梯人激戰的壯觀場面。大列柱室深處的前室中的觀光亮點是奈菲爾塔利王後的浮雕。最深處聖地內並排有數座雕像，從右至左依次是：拉•哈克提神、神格化了的拉美西斯二世、阿蒙•拉神和普塔哈神。
神廟在被納賽爾湖湖水淹沒之前，被切割成很多塊遷移到了現在的位置之上。在岩石構成的山體中建有一個大拱頂，神廟就被放在拱頂內。大神廟的右側就是進入拱頂的入口。神廟內就像大工廠一樣，由鋼筋混凝土的拱頂支撐起來。3000年前的巨大建築和最新的現代技術融合在一起，倒也很有趣。由水泥拱頂內的通道可以返回到巴士乘車處。
6.聖凱瑟琳地區
此地傳說是摩西取十誡碑石的西奈山所在地。整個地區是基督教、伊斯蘭及猶太教三大宗教的的聖地。東正教聖凱瑟琳修院即位於山腳下，建於6世紀，是保有最初功能的最古老基督教修院之一。
7.鯨谷
位於埃及沙漠西部的乾涸河道的鯨谷，包含著早期殘留的現已滅絕的珍貴人類所知道的最後一批有腿的鯨化石。這些化石表現了鯨進化的重要環節之一：浮現了鯨由海洋進化到早期的陸地動物。這是世界上最重要的進化階段的實證。它生動的描繪了這些鯨轉變時期的形狀和生命。由於它的交通便利和迷人環境以及受保護的景觀，這里化石的數量、集中量和質量都是舉世無雙的。鯨谷的化石展現了它們在鯨的後鰭退化了的原始狀態。盡管仍然保持頭骨和牙齒結構的原始面貌，但是它們已經顯示了現代鯨的典型最新身體形態。其他化石所處的位置使它可以重現那時的周圍環境和生態

『玖』 羅城有那好玩的地方

1、奇特的民俗風情 羅城是少數民族自治地區，也是我國（世界）唯一的仫佬族自治縣。全縣除了仫佬族外還聚居壯、苗、侗、瑤等多種少數民族。所以各種少數民族傳統節日和風俗豐富有趣，尤以仫佬族的「依飯節」、「走坡節」、「坐夜歌」、「打老庚」春等最為獨特。 2、迷人的崖宜風光 從羅城向東行15公里的柏油路，就可抵達著名的小長安——崖宜風光所在地。在10多功能公里長的武陽江上，兩岸翠竹青青，奇峰異彩目不遐接，山村炊煙裊裊；江水清澈見底，水中嬉戲的魚兒清晰可見；舟行江上，水面波光粼粼，變化無窮。 3、秀麗的劍江山水 劍江風光在距縣域35公里的懷群鄉劍江一帶。這里奇峰突兀，碧水悠悠，處處皆景。劍江十里畫廊，「不是桂林，勝似桂林」。劍江兩岸的山奇形怪狀，姿態萬千，有的山體巨大，給人以雄偉之勢，有的頂部尖細，似要沖上雲霄，青的像開屏的孔雀，青的似呼嘯的雄獅猛虎，有的如同戲水的鴛鴛，有的像忘情的歌仙劉三阻，個個形態逼真，栩栩如生，活靈活現。 4、神秘的百萬「原始森林」 從縣城向西邊天河鎮後向北共行約50公里，就可見到九萬大山（含羅城、三江等縣）百萬畝「原始森林」的外貌容顏。這里山高林密、峽谷幽深、茂林修竹、古木參天。飛泉瀑布、流水潺潺、雲海奇景、變幻莫測，且有珍禽異獸出沒其間，自然景觀極其豐富優美、神秘莫測。 5、舊城遺址 舊城遺址在縣城西南20公里的四把鎮里勝舊縣屯，系唐代天河縣始建時縣治所在地，是縣內迄今發現最旱的古縣城遺址。依山處有岩洞，分上下層，下層有明代嘉靖年間閩人祭題書的摩崖石刻詩，詩日：「誰將鬼斧無量力，鑿破洪荒半壁天。山鳥四時調好韻，石龍干載吐寒涎。雲根不老菩提樹，岩胖初開大乙蓮。為愛邊方景奇絕，刊詩留與百靈傳。」此處已被列為縣級文物保護單位。 6、古人類文化遺址 該遺址位於小長安鎮上東岸與下東岸屯之間台地上，牛畢河蜿蜒流過旁邊，距縣城約30公里。1986年秋，文物工作者在該處拾到石斧、石奔若干件，均以礫石磨就。經考證為新石器時代（距今約4千—1萬年）古人類主產工具。此遺存的發現，說明旱在4千～1萬年前羅城這塊土地上已有人類活動，而且智能的進步與外界（長江、黃河流域）沒有多大區別。 7、科馬堤岩 羅城北部的寶壇鄉是九萬大山南麓的中心腹地，地層出露發育完整，沉積相型多樣，標志典型，是華南最古老的元古界震旦系地層，國內外罕見的元古代具歷刺結構的科馬堤岩就奇跡般地出露在這里。專家們指出：室壇鄉科馬堤岩的發現是世界上的第二例，它對國內外目前正在研究華南早期地球的演化，地殼、地幔的發展，洋殼、陸殼的演變方式以及尋找多種礦物資源具有重大的學術價值。 8、含樂岩 在天河街北郊一公里山腳下，有一天然石穴，高約10米，寬約100米，深約1公里，岩內有7洞，洞洞相通，岩內石筍林立，石幔成簾，奇峰異石，琳琅滿目，有的如天女散花，有的如天上瑤池，有的如寶石龍燈，有的如八戒取親。漫步穴內，如遊仙宮，令人心曠神怡，留連忘返。清道光五年（公元1825年）天河知縣林光棣曾入穴游覽，並新筆手書「含東岩」三字於穴上，此岩因此得名。 9、雅樂仙洞 在縣城西北32公里，天河街北郊（距天河街1公里）。系天然石穴，前臨小龍江河，俯道河面，竹林低首，奇峰倒立，左首是「漁村晚照」，右首是「九江九曲」。前面是「聖水三潮」（此三處均為舊天河縣八景之一）。岩口門上有正諧「雅樂仙洞」四字，蒼勁有力，為清道光五年（公元1825年）天河知縣林光棣手筆。穴內另內外兩層。 10、神泉景觀 羅城境內有各種奇特的泉水十幾處，如「潮泉」、「油魚泉」、「蝦泉」、「烏龜泉」等，其中數潮泉的旅遊價值最大。潮泉在小長安鎮門豆村後山下，泉水自罅中潺潺流出，碧澄透底，每日潮湧三次。每當潮湧時，氣浪翻滾，隆隆作響，水花越噴泉越高，宛如一條白龍升出水面，煞是壯觀。 11、開元古寺 位於縣城南面約4公里處，現屬東門鎮平洛村管區。寺廟始建年代不詳。清光緒24年（公元1898年）重修。建築群由前、中、後殿、廂房和天井組成，佔地面積4餘畝。中殿正脊隨粱枋上墨書「大清光緒貳拾四年歲次戊戌季秋穀旦…暨九甲紳民人等重修棟字」中後殿之間兩側各有一個月亮門。該寺1987年已經縣人民政府批准列為縣級文物保護單位。

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『拾』 吳越國皇宮遺址在哪

吳越國（907年-978年）是五代時期十國中的一國，（第九個滅亡）由浙江臨安人錢鏐所創建，以杭州為首府。佔地十三州一軍八十六縣（地圖如下）。其范圍包括今之浙江省、上海全部與江蘇省的蘇州、無錫部分地區。歷三代五王，至公元978年納土歸宋，歷時近百年。唐末五代藩鎮割據，戰亂頻仍，錢鏐採取保境安民和「休兵息民」的戰略方針，重農桑、興水利，發展與日本、朝鮮等國海外交往，使兩浙之地有一個較長的穩定發展時期。978年，錢俶主動降宋，吳越滅亡，立國七十二年。
五代十國時期，吳越國偏安東南，建都杭州。當時的杭州稱西府或西都，州治在錢塘，轄錢塘、錢江、餘杭、安國、於潛、唐山、富陽、新城八縣。在吳越三代、五帝共85年的統治下，經過勞動人民的辛勤開拓建設，杭州發展成為全國經濟繁榮和文化薈萃之地。歐陽修在《有美堂記》里有這樣的描述：「錢塘自五代時，不被干戈，其人民幸福富庶安樂。十餘萬家，環以湖山，左右映帶，而閩海商賈，風帆浪泊，出入於煙濤杳靄之間，可謂盛矣！」吳越王錢鏐在杭州鳳凰山築了「子城 」，內建宮殿，作為國治，又在外圍築了「羅城」，周圍70里，作為防禦。據《吳越備史》記載，這個都城，西起秦望山，沿錢塘江至江干，瀕錢塘湖（西湖）到寶石山，東北面到現在的艮山門。以形似腰鼓，故又有「腰鼓城」之稱。 吳越王重視興修水利，引西湖水輸入城內運河；在錢塘江沿岸，採用「石囤木樁法」修築百餘里的護岸海塘；還在錢塘江沿岸興建龍山、浙江二閘，阻止鹹水倒灌，減輕潮患，擴大平陸。動用民工鑿平江中的石灘，使航道暢通，促進了與沿海各地的水上交通。置「撩湖兵」千人，疏浚、保護西湖，使不被葑草淤塞。 吳越三代五帝都篤信佛教，杭州西湖周圍的寺廟、寶塔、經幢和石窟等文物古跡，大都是那個時期的建就。