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西遊記第二回賞析批註

發布時間: 2020-12-09 10:16:26

㈠ 西游記第三回好句賞析

第三回 四海千山皆拱伏 九幽十類盡除名

1、原文:聖帝覽畢,傳旨:「著龍神回海,朕即遣將擒拿。」老龍王頓首謝去。下面又有葛仙翁天師啟奏道:「萬歲,有冥司秦廣王齎奉幽冥教主地藏王菩薩表文進上。」旁有傳言玉女,接上表文,玉皇亦從頭看過。

賞析:從上文可見,當時的冥王、龍王都把孫悟空作為妖孽看待,玉皇大帝也准備派兵將捉拿孫悟空歸案,只是因為太白金星勸諫,提出招安孫悟空的建議,暫時實行懷柔策略而已:

2、原文:四健將領諾。這猴王與金星縱起雲頭,升在空霄之上。正是那:高遷上品天仙位,名列雲班寶籙中。

賞析:孫悟空本來要上天宮玩耍快樂,這時候正好來招他到天上做官,正中下懷,後來發現自己並不被重視,只是一個不入流的弼馬溫,才大鬧天宮。

3、西遊記作者的思想頗為復雜,對於三教正宗都無反感,對於現實世界則極為失望,孫悟空的形象代表著人類個體生命追求長生不老、快活自由的精神,實踐證明,即是孫悟空這樣本領高強的石猴,其自由快樂也只能是相對的。

(1)西遊記第二回賞析批註擴展閱讀

《西遊記》的出現,開辟了神魔長篇章回小說的新門類。書中將善意的嘲笑、辛辣的諷刺和嚴肅的批判巧妙地結合的特點直接影響著諷刺小說的發展。所以說《西遊記》是古代長篇浪漫主義小說的高峰,在世界文學史上,它也是浪漫主義的傑作,魔幻現實主義的先驅開創者。

自《西遊記》之後,明代出現了寫作神魔小說的高潮。有朱星祚的《二十四尊得道羅漢傳》,鄧志謨的《鐵樹記》、《飛劍記》、《咒棗記》、許仲琳的《封神演義》等。《西遊記》對戲曲也產生了深刻的影響。

清代宮廷大劇《昇平寶筏》是西遊戲,十本,240出。《西遊記》不但有續作、仿作,對後世的小說、戲曲、寶卷、民俗都產生影響,清朝子弟書里都有《西遊記》的鼓詞,可見影響之大。

㈡ 讀西遊記,每一回一批註

●第一回
東勝神洲傲來國海中有花果山,山項上一仙石孕育出一石猴。石猴在所居澗水源頭尋到名為「水簾洞」的石洞,被群猴擁戴為王。又過三五百年,石猴忽為人生無常,不得久壽而悲啼。根據一老猴指點,石猴經南贍訓洲到西牛賀洲,上靈台方寸山,入斜月三星洞,拜見須菩提祖師,被收為徒,起名曰孫悟空。
●第二回
悟空從祖師學得長生之道、七十二般變化及「筋斗雲」。一日,悟空受眾人挑唆,變為松樹,引起祖師不快,被逐出洞。回到花果山,與佔山妖魔廝斗取勝,帶回被擄的眾猴與物品。
●第三回
悟空使攝法將傲來國庫館里兵器搬進山中,操演群猴。山中妖、獸紛紛拜悟空為尊。悟空向龍王討得重一萬三千五百斤的如意金箍棒。在幽冥界勾掉猴屬在生死簿上的姓名。龍王和閻王表奏玉帝,請伏妖猴。玉帝派太白金星赴花果山招安悟空。
●第四回
悟空被授以「弼馬溫」之官,他得知此官為末等職,回花果山。玉帝命托塔李天王與其子哪吒太子擒悟空。被悟空打敗。金星再次招來悟空。玉帝命造齊天大聖府,讓悟空居住。
●第五回
悟空管理蟠桃園,吃盡園中大桃。又赴瑤池,喝光仙酒;吃盡太上老君葫蘆內的金丹。逃回花果山。玉帝令托塔天王率天兵去捉拿悟空。悟空打退了眾天神。
●第六回
南海觀音徒弟木叉助天王,被戰敗。觀音又薦二郎神。二郎神與悟空大戰,太上老君在天觀戰,丟下金剛套,擊中悟空。眾神押其回上界。玉帝傳旨處死。
●第七回
太上老君將悟空置入煉丹爐燒煉,四十九天後,悟空出來,大鬧天宮。玉帝請來如來佛。孫悟空一路筋斗雲,跳不出佛掌。如來將五指化為大山,壓住悟空。命土地神用鐵丸銅汁飼喂悟空。
●第八回
五百年後,如來佛欲尋一信徒取經,以使佛法永傳東土。觀音率木叉,帶著袈裟、錫杖和金、緊、禁三個箍,駕雲前往。一路上收伏沙悟凈、豬悟能和小白龍;勸化孫悟空,讓他們共保取經人。

㈢ 西遊記第一回合第二回合的賞析

1、第一回

為了體現孫悟空尋仙訪道的執著,吳承恩怎麼只寫了東勝神洲、南贍部州,西牛賀洲三個洲啊,真是急死我這個處女座的人了。

原來,在佛教典籍中,還有一個北俱蘆洲,只不過北俱蘆洲沒有辦法直接過去,只能通過生前做好事,死了之後才可以投胎到北俱蘆洲呢。也就是說,除了死之外,孫悟空已經是,傾其所有啦。

2、第二回

這一回的主要內容講的是孫悟空在菩提祖師身邊學習了7年,終於學會了長生之法,主要是72般變化和一個跟頭十萬八千里的筋斗雲,然後被祖師宣布畢業了。

離家20年後的猴王以孫悟空的身份重新回到了花果山家鄉,又喝到了海南特產椰子酒,之後每次悟空因各種原因回到花果山的時候,必叫小猴們上椰子酒,這也是強調人家作者非常熱愛自己的故鄉。回到家之後,悟空成為了遠近聞名的猴王。

(3)西遊記第二回賞析批註擴展閱讀

創作背景

唐太宗貞觀元年(627年),25歲的和尚玄奘天竺(印度)徒步游學。

他從長安出發後,途經中亞、阿富汗、巴基斯坦,歷盡艱難險阻,最後到達了印度。在那裡學習了兩年多,並在一次大型佛教經學辯論會任主講,受到了贊譽。

貞觀十九年(645年)玄奘回到了長安,帶回佛經657部,轟動一時。後來玄奘口述西行見聞,由弟子辯機輯錄成《大唐西域記》十二卷。但這部書主要講述了路上所見各國的歷史、地理及交通,沒有什麼故事。

及到他的弟子慧立、彥琮撰寫的《大唐大慈恩寺三藏法師傳》,則為玄奘的經歷增添了許多神話色彩,從此,唐僧取經的故事便開始在中國民間廣為流傳。

㈣ 西遊記第二回好句賞析怎麼寫

第二抄回 悟徹菩提真妙理 斷魔歸本合元神
原文節選:
悟空道:「也不學,不學!」(案:悟空有個標准,只學長生不死的法,所以祖師每介紹一種法,悟空皆問:「這般也能長生么?」祖師曰:不能,不能。悟空曰:不學,不學。各種學術流派逐一被悟空棄之。只求就地掘金,無心遍地除草。)

祖師道:「凡諸仙騰雲,皆跌足而起,你卻不是這般。我才見你去,連扯方才跳上。我今只就你這個勢,傳你個筋斗雲罷。」(案:祖師是順勢而予,因材施教。)

大眾聽說,一個個嘻嘻笑道:「悟空造化!若會這個法兒,與人家當鋪兵,送文書,遞報單,不管那裡都尋了飯吃。」(案:大眾見悟空學會了這個本領,便贊嘆道:悟空有這個本領,將來到社會上,一定能尋得一份好差事。可憐大眾,只知求飯吃,不知了生死,還不如這猢猻,尚且知道求個長生不死的法。)

㈤ 西遊記第二回摘抄賞析

西遊記第二回:悟徹菩提真妙理 斷魔歸本合元神


孫悟空從菩提祖師學得七十二般變化、筋斗內雲等法術。一容日,悟空受眾人挑唆賣弄變化之能,變為松樹,引起祖師不快,被逐回花果山,戰勝占據花果山的混世魔王,帶回被擄的眾猴與物品。



(5)西遊記第二回賞析批註擴展閱讀



《西遊記》內容分為三大部分:第一部分(一到七回)介紹孫悟空的神通廣大,大鬧天宮;第二部分(八到十二回)敘三藏取經的緣由;第三部分(十三到一百回)是全書故事的主體,寫悟空等降伏妖魔,最終到達西天取回真經。


《西遊記》書中孫悟空這個形象,以其鮮明的個性特徵,在中國文學史上立起了一座不朽的藝術豐碑。

㈥ 西遊記第二回賞析

孫悟空為了能「學一個不老長生,常躲過閻君之難」漂洋過海,登界遊方十數個年頭,其中所吃之苦自不必說。任何事情若想成功不付出辛苦是萬萬不行的,這自是世人皆知的,大多數人為了自己的目標也會有所努力的.另外,凡事除了努力外還要有這方面的天賦。俗話說,「謀事在人,成事在天」有些事情是你傾其所有都做不成的。天賦其實是個很神奇的東西,無色無味無形卻又實實在在存在。有些人輕輕鬆鬆可以取得很好的成績,而有些人費盡力氣也不過表現平平。孫悟空在學道過程中,因非長生者不學而惹怒師傅,師傅將「悟空頭上打了三下,走入裡面,將中門關了」。若不是孫悟空有此悟性,知道師傅是讓他三更從後門進入,秘處傳他道法,他也學不成如此仙道
做人一定要尊師重道。孫悟空雖然性格乖戾,不服管束,但對自己的師傅尊重有加,師傅睡時不敢驚動,師傅傳道叩頭禮拜,就連師傅趕他走時也是無奈拜辭。人應該懂得知恩圖報,懂得尊師重道。
編輯於 2019-10-02
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㈦ 《西遊記》第二回好句賞析有哪些

1、休漏泄,體中藏,汝受吾傳道自昌。口訣記來多有益,屏除邪欲得清涼——不版要張揚,藏權在心裡,你接受我傳道從此做好事。口訣記著有很多好處,可以摒棄惡念,得到清靜。

2、月明清露冷,八極迥無塵。深樹幽禽宿,源頭水溜汾。飛螢光散影,過雁字排雲。正直三更候,應該訪道真——在夜色下,月光徐徐照下來,露水給人帶來絲絲涼意,大地在月光的照射下一塵如洗,樹林里棲息著飛禽,小溪的源頭流向汾水,飛舞的螢火蟲的光芒閃閃爍爍散款著,大雁一排飛過似雲朵般,恰逢夜半三更,去訪問道真。

3、筆峰挺立,曲澗深沉。筆峰挺立透空霄,曲澗深沉通地戶。兩崖花木爭奇,幾處松篁斗翠——筆峰挺立,曲澗深沉。筆峰挺拔透空霄,曲澗深沉通地戶。兩邊的山崖花木爭奇,幾處松翠竹林斗。

(7)西遊記第二回賞析批註擴展閱讀

《西遊記》第二回簡介

菩提老祖傳授孫悟空道法,但猴子嫌那些道法不能長生而盡數不學,而後被打了三戒尺,到晚上去了菩提老祖屋裡學了長生道法和神通筋斗雲。

後來在其他弟子面前賣弄地煞七十二變被老祖發現而趕下山,回到了花果山打敗了混世魔王,和眾猴嬉笑玩耍。孫悟空又名孫行者、悟空,被花果山眾妖尊為美猴王。

㈧ 西遊記第二回句子加賞析,第二回!!!

《西遊記》第二回 《悟徹菩提真妙理斷魔歸本合元神》

孫悟空從老祖菩提那版里學來了長生之道,孫權悟空的目標很明確,就是要學到長生不老,他一直朝著他的目標努力,他拜訪了無數仙家,為了自己的志向,不斷奮斗,他的執著是眾人所不能的,俗話說謀事在人,成事在天。是個很神奇的東西,無色無味,確實存在。

最終,他學到了許多本領,最終他學會了長生之道、筋斗雲、和七十二般變法。 但是,學的多了,孫悟空不免自大起來,竟然在眾師兄弟面前,變成了一株松樹,賣弄自己的能力。孫悟空的師傅發現之後,把孫悟空趕下山。

孫悟空沒有辦法,只能回花果山去了,他回到花果山,趕走了欺負小猴子們的混世魔王,重新佔領花果山。孫悟空利用自己學到的本領,變出許多小猴子,將花果山重新清掃一遍。一起喝酒吃鮮果,孫悟空和小猴子們其樂融融的在一起。

㈨ 西遊記第一回賞析批註

《西遊記》第一回的內容簡介

第一回:靈根育孕源流出 心性修持大道生

東勝神洲傲來國海中有花果山,山項上一仙石孕育出一石猴。石猴在所居澗水源頭尋到名為「水簾洞」的石洞,被群猴擁戴為王。又過三五百年,石猴忽為人生無常,不得久壽而悲啼。根據一老猴指點,石猴經南贍訓洲到西牛賀洲,上靈台方寸山,入斜月三星洞,拜見須菩提祖師,被收為徒,起名曰孫悟空。

《西遊記》的第一回,「靈根孕育源流出,心性修持大道生」。講的是美猴王出世,探險水簾洞,成為猴王,繼而歷經寒暑,訪仙尋道,得了名字孫悟空。

在花果山瀑布前,猴群說誰能進去出來且無損傷,就是猴王,大家都在觀望,都在等待,是他縱身一躍,跳入瀑布,發現了水簾洞,而後帶領猴群進入洞中,在眾猴歡天喜地得了這洞天福地的時候,他站出來要求猴群兌現承若,成為了猴王。

這里與其說是探險心,不若說是進取心,他這只外來的猴子想要在猴群立足,還想當猴王,他必須得對未知世界縱身一躍,這一躍,可能是榮華富貴,也能是萬劫不復,但他躍了出去,他成功了。

此後的生活,猴群逍遙自在,無拘無束,朝游花果山,暮宿水簾洞。但即便如此,美猴王還有憂愁,覺得日後若是死了,還得讓閻王管著,很是傷心,居然還流淚了。左右的猴子都說美猴王不知足,說現在他們住在仙山福地,日日飲宴,自由自在,是無量之福分,何必想太多。

但美猴王不甘心,他要元神不滅,他要不入輪回,他要學長生不老的法術。這是不知足嗎?好像是的,但更多的,也是不安於現狀,是要銳意進取的心在激勵著他前行。

於是歷經十數個年頭,美猴王跋山涉水,到了靈台方寸山,到了斜月三星洞,見到了菩提老祖。在菩提老祖問他姓名時候,美猴王回答:「我無性。人若罵我,我也不惱;人若打我,我也不嗔,指賠個禮兒罷了。一生無性。」

猴王把「姓名」的「姓」,理解成了「性格」的「性」,說出了這樣一番話來,美猴王原來還是個好脾氣,打他罵他,他還給你道歉賠不是,你信嗎?但西遊記的第一回就是這么寫的。

不是猴王沒個性,是當時沒有能讓他耍個性的實力!而且他是來求學的,當然得放低身段,當然得講自己個性隨和,說到底,根源還是在他的進取心上,因為想學長生不死的仙術,因為想要進步提升自我,所以能忍受打罵,能堅持獨自漂泊十數載求仙問道。

(9)西遊記第二回賞析批註擴展閱讀

創作背景

唐太宗貞觀元年(627年),25歲的和尚玄奘天竺(印度)徒步游學。他從長安出發後,途經中亞、阿富汗、巴基斯坦,歷盡艱難險阻,最後到達了印度。在那裡學習了兩年多,並在一次大型佛教經學辯論會任主講,受到了贊譽。

貞觀十九年(645年)玄奘回到了長安,帶回佛經657部,轟動一時。後來玄奘口述西行見聞,由弟子辯機輯錄成《大唐西域記》十二卷。但這部書主要講述了路上所見各國的歷史、地理及交通,沒有什麼故事。

及到他的弟子慧立、彥琮撰寫的《大唐大慈恩寺三藏法師傳》,則為玄奘的經歷增添了許多神話色彩,從此,唐僧取經的故事便開始在中國民間廣為流傳。

南宋有《大唐三藏取經詩話》,金代院本有《唐三藏》、《蟠桃會》等,元雜劇有吳昌齡的《唐三藏西天取經》、無名氏的《二郎神鎖齊大聖》等,這些都為《西遊記》的創作奠定了基礎。吳承恩也正是在中國民間傳說和話本、戲曲的基礎上,經過艱苦的再創造,完成了這部偉大的文學巨著。

《西遊記》的作者明代人吳承恩(有爭議)生活在明代的中後期,歷經孝宗弘治、武宗正德、世宗嘉靖、穆宗隆慶、神宗萬曆五個時期。明朝中後期的社會情況和開國之初有很大的不同,政治上階級矛盾、民族矛盾以及統治階級內部矛盾正不斷激化,並且日趨尖銳。

思想文化上啟蒙思想興起,人性解放的思潮高漲,市民文學日益蓬勃發展,小說和戲曲創作進入到一個全面繁榮興盛的時期,經濟上產生了資本主義萌芽。

參考資料來源:網路-西遊記

㈩ 西遊記第九回賞析摘抄有批註

一、摘抄

齊天大聖被眾天兵押去斬妖台下,綁在降妖柱上,刀砍斧剁,槍刺劍刳,莫想傷及其身。南斗星奮令火部眾神,放火煨燒,亦不能燒著。又著雷部眾神,以雷屑釘打,越發不能傷損一毫。

那大力鬼王與眾啟奏道:「萬歲,這大聖不知是何處學得這護身之法,臣等用刀砍斧剁,雷打火燒,一毫不能傷損,卻如之何?」玉帝聞言道:「這廝這等,這等,如何處治?」太上老君即奏道:「那猴吃了蟠桃,飲了御酒,又盜了仙丹。

我那五壺丹,有生有熟,被他都吃在肚裡,運用三昧火,鍛成一塊,所以渾做金鋼之軀,急不能傷。不若與老道領去,放在八卦爐中,以文武火鍛煉。煉出我的丹來,他身自為灰燼矣。

玉帝聞言,即教六丁、六甲將他解下,付與老君。老君領旨去訖,一壁廂宣二郎顯聖,賞賜金花百朵,御酒百瓶,還丹百粒,異寶明珠,錦綉等件,教與義兄弟分享。真君謝恩,回灌江口不題。

那老君到兜率宮,將大聖解去繩索,放了穿琵琶骨之器,推入八卦爐中,命看爐的道人,架火的童子,將火扇起鍛煉。原來那爐是乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌八卦。他即將身鑽在巽宮位下。巽乃風也,有風則無火,只是風攪得煙來,把一雙眼

二、批註

1、眉如翠羽,肌似羊脂。臉襯桃花瓣,鬟堆金鳳絲。賞析: 臉襯桃花瓣,就這一句就了得了,『襯』字從宏觀上寫,寫出了女王臉型的嬌美,大約是瓜子臉吧;『桃花瓣』,從微觀上看,也可聯想到女王膚質的柔膩和白滑。

2、黃袍怪變動後的形象:形容典雅,體段崢嶸。言語多官樣,行藏正妙齡。才如子建成詩易,貌似潘安擲果輕。頭上戴一頂鵲尾冠,烏雲斂伏;身上穿一件玉羅褶,廣袖飄迎。足下烏靴花摺,腰間鸞帶灼爍。豐神真是奇夫君,聳壑軒昂美俊英。

3、賞析:這段詞寫得著實是妙,把一個儒雅學士的形象刻畫得非常立體。重新到足,出奇的俊逸灑脫!形容典雅,體段崢嶸,怨不得天子也認不出來呀,只怕莪們見到也得生出戀慕交友之心呢!

4、眉如翠羽,肌似羊脂。臉襯桃花瓣,鬟堆金鳳絲。秋波湛湛妖嬈態,春筍纖纖嬌媚姿。斜嚲紅綃飄彩艷,高簪珠翠顯燦爛。說什麼昭君仙顏,公然是賽過西施。

5、柳腰微展鳴金佩,蓮步輕移動玉肢。月里嫦娥難到此,九天仙子怎如斯。宮妝巧樣特別類,誠然王母降瑤池。

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