西遊記之墓

Ⅰ 《西游記》的作者簡介

吳承恩(1501年—1582年)
字汝忠
號射陽山人，淮安府山陽縣人（今江蘇省淮安市楚州區），漢族，明代小說家。吳承恩大約40歲才補得一個歲貢生，到北京等待分配官職，沒有被選上，由於老母家貧，去做了長興縣丞，終因受人誣告，兩年後「拂袖而歸」，晚年以賣文為生，在81歲左右時去世。吳承恩自幼喜歡讀野言稗史，熟悉古代神話和民間傳說。官場的失意，生活的困頓，使他加深了對封建科舉制度、黑暗社會的認識，促使他運用志怪小說的形式來表達內心的不滿和憤懣。他自言：「雖然吾書名為志怪，蓋不專明鬼，實記人間變異，亦微有鑒戒寓焉。」

Ⅱ 鬼吹燈，曹操墓寫的真垃圾，快趕上西遊記了，修仙傳了，真沒勁

是啊，就像扯一樣。但是畢竟是冒險小說，這些故事也完全是不存在的，樓主不要放在心上了，看個高興就行。

Ⅲ 福建省驚現齊天大聖墓穴，歷史上真的有孫悟空的原型嗎

據當時考古專家記載，在吳承恩寫作《西遊記》之前就有一名元回代作家叫楊景賢曾經也寫了答一部《西遊記》這才是歷史上的第一部西遊記。而楊景賢版本的《西遊記》中齊天大聖是有一個弟弟的。

那麼楊景賢筆下的《西遊記》也是虛構的，但是為什麼會有這么一個墓呢，那這能說是，可能作者十分喜愛作品中的角色，建立一個齊天大聖墓以供後人敬仰，所以這就是為什麼會有這么一個齊天大聖的墓了

Ⅳ 誰說孫悟空死不了，為何福建發現孫悟空墓出土如意金箍棒

最近我國在福建省順昌縣縣城西北部的寶山主峰上發現了一個刻有齊天大聖和通天大聖的名號的墓碑，這一消息瞬間議論紛紛，傳聞中的孫悟空難道真的存在，而且還已經死了，甚至還挖出金箍棒，其實並不是真的孫悟空的墓碑。

首先我們都知道西遊記之中，唐僧和徒

而六耳獼猴可不是神仙，也沒有悟空那樣的神仙隕石體制，肯定會死去，而書中描述實際上他一直以悟空為偶像目標，很有可能就是他死後為尊敬悟空，特意把自己的墓碑弄成孫悟空的存在，而這個墓碑其實很有可能就是他的墓碑，後人也將這個金箍棒都以為是孫悟空的，但其實並不是。

Ⅳ 孫悟空墓是真是假

孫悟空是神話人物，是不存在的，所以孫悟空墓是假。

孫悟空是中國著名的神話人物之一，出自四大名著之《西遊記》。祖籍東勝神州，由開天闢地以來的仙石孕育而生，因帶領群猴進入水簾洞而成為眾猴之王，尊為 「美猴王」。後經千山萬水拜須菩提祖師為師學藝，得名孫悟空，學會大品天仙訣、地煞數七十二變、筋斗雲等高超的法術。

神通初成的孫悟空先大鬧龍宮取得如意金箍棒，又大鬧地府勾去生死簿，後被天界招安，封為弼馬溫。得知職位低卑後生氣返回花果山，並戰勝托塔天王和三太子的討伐，迫使玉皇大帝封其為齊天大聖，並在天庭建齊天大聖府，奉旨管理蟠桃園。

因醉酒攪亂王母的蟠桃盛會，偷吃太上老君的金丹，煉成了金鋼之軀，陰差陽錯間在太上老君的煉丹爐中煉就火眼金睛。之後大鬧天宮，十萬天兵天將、四大天王、二十八星宿對其圍剿亦不能將其打敗，後來在與如來的打賭鬥法中失利，被壓在如來捨去一手化作的五行山（唐時更名兩界山）下五百餘年悔過自新。

(5)西遊記之墓擴展閱讀

孫悟空經觀音點化，被唐僧救出，法號行者，保護唐僧西天取經，一路降妖除魔，不畏艱難困苦，歷經九九八十一難，最後取得真經修成正果，被封為斗戰勝佛。

孫悟空生性聰明、活潑、忠誠、嫉惡如仇，在民間文化中代表了機智、勇敢。自唐代出現西遊傳說，一直延續至明清，明代出現這些傳說的集大成本《西遊記》。孫悟空在歷代的這些民間神話里，被中國人奉為神明。

Ⅵ 孫悟空有墓嗎

在福建順昌縣城西北方向的寶山主峰上，有一個齊天大聖和通天大聖的合葬墓，難道這兩個出現在《西遊記》小說中的神仙，在歷史上居然真實存在？最奇怪的是，這座雙聖廟中，不僅供奉著這兩位大聖的神位，更有孫悟空的獨門兵器金箍棒。從材質上來說，這個金箍棒本是極為珍貴的寒冰隕鐵，質地之精純舉世罕見。


其實對於孫悟空其人，多數學者傾向於玄奘西行路上所收的第一個徒弟胡人石槃陀，就是孫悟空原型。石磐陀本答應了幫助玄奘出關，可眼看大唐邊境守衛森嚴，石磐陀忽然反悔，在夜間居然對玄奘起了殺心，可他拿著石頭站在玄奘身後多時，最終還是心中善念戰勝了惡念，他雖然沒有加害於玄奘，可也就此選擇和玄奘分手，就此繼續在西域進行自己的生意生涯。


而也有傳說，孫悟空的原型本是印度供奉的一個神猴，他力大無窮法相天地，可印度人從沒給它一個叫做金箍棒的武器。無論孫悟空的原型來源何其多樣，至少在我國唐朝所畫下的敦煌壁畫中，已經出現了完整的唐僧師徒四人的西行模樣，那裡面的孫悟空猴頭猴腦，舉著金箍棒跟隨在唐僧身後，可見這一人物形象在我國出現的時間之早，等到明朝《西遊記》大放異彩，孫悟空這一人物形象終於在中國深入人心。


對於在福建寶山所發現的孫悟空墓，或許我們不必過多介意，這應該是無聊的古人和後世所開的一個玩笑，從另一個側面也反映了孫悟空的影響力之廣。

Ⅶ 元朝古墓刻有齊天大聖字樣，考古挖出孫悟空墓是真的嗎

據當時考古專家記載，在吳承恩寫作《西遊記》之前就有一名元代作家叫楊景版賢曾經也寫了一部《西遊記》這才權是歷史上的第一部西遊記。而楊景賢版本的《西遊記》中齊天大聖是有一個弟弟的。

那麼楊景賢筆下的《西遊記》也是虛構的，但是為什麼會有這么一個墓呢，那這能說是，可能作者十分喜愛作品中的角色，建立一個齊天大聖墓以供後人敬仰，所以這就是為什麼會有這么一個齊天大聖的墓了。

Ⅷ 西遊記唐僧身世

唐僧，也叫唐三藏，唐僧為中國四大名著之一《西遊記》中的人物，前世為如來二弟子金蟬子，原型為唐代高僧玄奘。玄奘，生於今河南洛陽，俗家姓名「陳禕」，法號「玄奘」，被尊稱為「三藏法師」，後世俗稱「唐僧」。

他13歲時跟隨二哥到洛陽凈土寺出家。貞觀元年（公元627年），他遠游印度，精心鑽研佛教經典。17年後回到長安，在弘福寺、大慈恩寺等地著書譯經。主要著作有《大唐西域記》《會宗論》《制惡見論》等，翻譯印度佛經75部，共1335卷，為中印兩國的文化交流做出了巨大的貢獻。

在玄奘故里，到處都遍布著他的聖跡。主要有玄奘故居、唐僧寺、唐僧墓、大唐三藏聖教序碑、恭陵、和陵等。

當地人很少用法號稱呼他,通常都稱他為唐僧。走入偃師境內,求人問路若問唐僧的老家,要比問玄奘故里容易的多。人們習慣這樣稱呼,因為這樣既通俗易懂，又能表現出家鄉人的特殊感情。

(8)西遊記之墓擴展閱讀：

中國古典神魔小說《西遊記》為後來無數的藝術創作提供了素材和靈感，「大聖」形象不斷被演繹。然而，藝術既需要大眾娛樂，也需要超越時間的經典，除了86版《西遊記》，這一題材的經典還有劉繼卣的《鬧天宮》。

這套作品曾是幾代人心中的經典，而自從五十年代參加社會主義國家造型藝術展之後，原本一套八幅的《鬧天宮》就只剩下六幅。遺失多年的那兩幅作品，後來在中國美術館的庫房中被發現，而這兩幅失蹤多年的經典，剛剛在中國美術館「繼往開來—中國民主同盟盟員美術作品展」上露面。

在五六十年代的中國，階級斗爭是衡量一切的標准，既要掃清封建思想殘余，又要抵制資本主義的腐蝕滲透，各種運動此起彼伏，今天習以為常的東西方文化藝術作品，那時候紛紛被批判打倒。然而，一部明代的神魔小說《西遊記》，不但沒有被掃進封建腐朽的垃圾堆，反而成了宣揚反封建思想的經典名著，還賦予了齊天大聖「農民起義英雄」的現實意義。

這頗能為我們觀察反思新中國歷史提供一段耐人尋味的插曲，也從側面看出為什麼在那樣的時代背景中，劉繼卣還能創作《鬧天宮》這種題材的作品。

據說，毛澤東一生都對《西遊記》抱有極高的熱情，直到晚年還將各種版本的《西遊記》搜集起來互相比對，這為我們解釋一部古典神魔小說為何能在階級斗爭為綱、政治運動頻繁的年代不斷走紅，提供了一個線索。

對於《西遊記》中出現的角色，毛澤東往往有獨到的解讀，比如他認為唐僧是修正主義的伯恩斯坦，豬八戒是自由主義者等等，但所有角色中讓他情有獨鍾的還是大鬧天宮的孫悟空。

毛澤東在不同階段的講話和著作中經常提到孫悟空，雖然其中也有借孫悟空七十二變藏不住尾巴來比喻知識分子的負面評價（《批判梁漱溟的反動思想》），但總體上卻跟這個富於浪漫主義英雄氣質和反叛精神的「齊天大聖」惺惺相惜。

1957年5月12日，毛澤東在中南海豐澤園會見阿爾巴尼亞議會代表團時，就指出中國有個最革命的孫猴子反對過玉皇大帝的專制，並將中國人民比作大鬧天宮的孫悟空，推翻了蔣介石和帝國主義的專制。

作為終生致力於「打破一個舊世界」的革命者，毛澤東非常欣賞孫悟空「強者為尊應讓我，英雄只此敢爭先」的反叛精神。

1961年10月10日，毛澤東在中南海懷仁堂觀看了浙江省紹劇團根據《西遊記》改編的經典紹劇《孫悟空三打白骨精》，並寫下了名篇《七律·和郭沫若同志》：「一從大地起風雷，便有精生白骨堆。僧是愚氓猶可訓，妖為鬼蜮必成災。

金猴奮起千鈞棒，玉宇澄清萬里埃。今日歡呼孫大聖，只緣妖霧又重來。」這場紹劇中的孫悟空給毛澤東留下了深刻的印象，以至於1971年毛澤東南巡到杭州時，還特地詢問起當年扮演美猴王的六齡童。

當得知劇團的主要演員都在被批鬥時，毛澤東打趣道：美猴王現在是不是還被壓在五行山下？由此才使紹劇團的演員得以「解放」。

Ⅸ 西遊記OL白骨墓一層的丹點在什麼位置

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