老殘游記口過

1. 中國文字的來源是怎麼來的

關於漢字的起源，中國古代文獻上有種種說法，如「結繩」、「八卦」、「圖畫」、「書契」等，古書上還普遍記載有黃帝史官倉頡造字的傳說。現代學者認為，成系統的文字工具不可能完全由一個人創造出來，倉頡如果確有其人，應該是文字整理者或頒布者。

從1954年秋至1957年夏，中國考古工作者多次發掘了半坡遺址（今西安市東郊半坡村北），發現了早在6000年左右半坡人在長期的生活和生產實踐中，創造了具有文字性質的劾劃符號和繪畫、雕塑、裝飾品等藝術作品。半坡人的刻劃符號多保留在彩陶上，這可以看作是原始的中國文字。

近年來，中國在山東莒縣陵陽河大汶口文化晚期的一處遺址里發現了一批墓葬（距今已有4500多年），出土了大量的文物。在一些陶尊上各刻有一個圖象文字，共發現了10多個單字。這些文字是按照實物的形狀描繪出來的，所以稱為「象形字」。

字體的結構與甲骨文上的象形字十分相似，但比甲骨文要早1000多年。因此，「象形字」是中國最早的文字，它已具有了文字的特徵。

(1)老殘游記口過擴展閱讀：

漢字的構成主要有三種方法：

1、象形法：這是形成漢字的最早方法，因此創造了最原始的文字，這些象形字經過逐漸的演變，到後來都改變了原字的形體，變成了後來方正的字體，有的筆畫減少了，有的筆畫增添了，由不規則變成了有規則的字體。

2、會意法：用不同的符號或借用「象形字」加上一些符號來表達一個抽象的意思。

3、形聲法：象形字和會意字都能從字形上看出字的意義，但卻不能讀出聲音。因此又創造了形聲法來造字。把表示聲音的聲旁和表示意義的形旁搭配起來，組成很多新字。

文字越造越多，據統計，形聲字占漢字的90％左右。漢字的形成和發展，成為人們交流思想的重要工具，適應了人類社會生活的需要。

2. 《老殘游記》里濟南北行十八里的雒口，現在叫什麼

濼口浮橋抄橋頭。面對一派人來車往的繁襲忙景象，想起老殘當年一語成讖的巧合，一股不期而遇的悲涼之感湧上心頭。
老殘是從濼口出行的：「出濟南府西門，北行十八里，有個鎮市，名叫雒口。當初黃河未並大清河的時候，凡城裡的七十二泉泉水，皆從此地入河，本是個極繁盛的所在。自從黃河並了，雖仍有貨船來往，究竟不過十分之一二，差得遠了。」
這里的「雒口」讓人摸不著頭腦。在濼口街道辦事處，該街辦宣傳科的馮光明主任告訴記者：「現在，有『濼口』和『洛口』兩個說法，從沒聽說過這個『雒口』！」
查閱字典以後，記者發現，「雒」音同「洛」，原指發源於陝西的一條古河流，通「洛」；也可以用做姓。
劉鶚為什麼用這么生僻的漢字？濟南市社科院的王鐵軍先生推測，《老殘游記》畢竟是篇小說，劉鶚又是個學識淵博的文人，他在文章里用上一個通假字，讓事實游盪於虛實之間，完全可以理解。
匯聚了城內的七十二泉水，而且曾經是個「極繁盛的所在」的地方，非「濼口」莫屬。顯然，「雒口」即「濼口」。

3. 形容質量好的成語有哪些

價廉物美、貨真價實、有口皆碑、如假包換、經久不衰

4. 老殘游記中描寫白小玉的一段與口技的相同不同點

第一，惟妙惟肖表現了這模擬之狀，給人逼肖如真的感覺呢？原因有二點：其一，有三類聲音都給人真實感。1、使人感到聽眾已細致分辨出數十上百種不同的聲音。男女長幼及其各種動作的聲音都能細微「聽」出，非「真」無以至此，特別如主編導讀說的，溺瓶中聲、溺桶中聲都能分辨出，確實「眾妙畢備」。2、最後的「不能指其一端」「不能名其一處」的聲音多至耳朵無法分辨，是萬聲匯於一處的場面的真實。3、也有少數聲音的細節描繪，如微聞鼠聲作作索索，盆器傾倒，這是周遭安靜下來的情景的真實。其二，這些豐富復雜的聲音不是游離的、互不關聯的、陌生的，而是一幅完整熟悉的市民日常生活圖景的再現，真實感自然增強，自然無不「微笑嘿嘆」，甚至信以為真，「兩股戰戰，幾欲先走」。

第二，寫出了口技表現者善於調動聽眾心理反應，實現了聽眾對口技「模擬」的心理期待。此口技表現者很高明，不僅具體的聲音、場景模擬過硬，而且表演過程不是平鋪直敘，而是一波三折，一張一弛，象說書一樣使得聽眾的心理一起一伏。文字表現者一樣高明，把這調動心理反應和實現聽眾心理期待的過程寫出了，使讀者也如臨其境。開始是由遠而近，由漸漸騷動至眾聲並發，於是聽眾「無不伸頸側目」，「以為妙絕」。接著由這小緊張轉入弛緩，漸至寧靜，靜至可微聞作索鼠聲，於是「賓客意少舒，稍稍正坐」。才弛緩一會，即又轉入緊張，而且是高潮性的大緊張，突然火起，火災現場的千百種聲音驟然降臨。文章連用五個「百千」，語氣越來越急促，場面越來越緊張，最後是千百種火場聲、救火聲同時並發，眾聲莫辯，場面急迫混亂、驚心動魄，以致聽客以為置身其間，無不變色起身，紛紛欲逃離現場。這已經是以假亂真，模擬之高潮了，所以表演者把它放至最後。
第三，以對比手法、側面烘托（效果手法）有力突出了技藝的高超。1、對比是指開頭、結尾段有關演員之少、道具之簡單的交代與中間三段所表現的聲音的豐富復雜形成鮮明的對比。對比是相互的，即放在一起互相突出，少的越顯少，多的越顯多，實際要突出的就是技藝的高超。有人認為這是側面描寫（側面烘托、反襯），這也是相互的，即從演員之少、道具之簡單的角度反襯出聲音如此繁富的不可思議，從聲音繁富的角度又反襯出演員只一人、道具又如此簡單的匪夷所思，實際要突出的仍是技藝的高超。2、前述的三處心理反應的描寫，是典型的效果手法，有力烘托出了口技惟妙惟肖的模擬和以假亂真的驚人程度。
老殘游記
主要集中在一點，那就是音樂本來是不能用文字寫出的，只能聽的，可是劉鶚卻把它寫得具體了。這主要是因為他用了「七八種不同的比喻」，給讀者留下「明了的印象」。當然，胡適這樣的分析，也有不太到位之處。具體來說，就是對這七八個比喻缺乏分析。其實，這七八個比喻，妙就妙在把不可見的聲音用軀體可感的心理效果和可見的形狀來表現。
對白小玉聲腔音韻的形象描摹。這是語言運用的藝術美，表現在演唱技藝的具體描繪之中。在文章的後半部分里，作者運用大量的比喻構成通感，把無形的聲音之美變成了有形的物象之美，寫得酣暢淋漓，一波三折，讀來栩栩如生，親切感人。
第一個層次，初唱時的妙境。第二個層次，曲聲的拔尖。第三個層次，曲聲的回環轉折。第四個層次，曲聲的千迴百折。第五個層次，曲聲的低細。第六個層次，曲聲的忽又揚起。第七個層次，曲聲的並發。除了聽覺之外，作者還把聽覺形象變作視覺形象，把白小玉的演唱技藝的精湛美妙的藝術境界刻畫得有聲有色，栩栩如生，達到了極致的地方。正如作者所寫的那樣，聽眾的耳朵都忙不過來，不曉得聽那一聲的為是。唱到這里，曲聲的內容最豐富，最多彩，最漂亮，最引人，作者也寫得最生動，最形象，最精彩，最誘人。不但有很具體的可視性，還有很具體的可聽性。

5. 口愛 加一起念什麼

噯[ǎi][à][āi][ǎi]
1.〔～氣〕打嗝兒，胃裡的氣從嘴裡出來，並發出聲音。
2.嘆詞，表示否定或不同意：～，別那麼說。[ài]嘆詞，表示懊惱、悔恨：～，我真不該來！[āi]同「哎」。

噯[ǎi]、[ài]、[āi]

• 噯，多音字：[ǎi]、[ài]、[āi]

• 釋義：

[ ǎi ]

• 〔～氣〕打嗝兒，胃裡的氣從嘴裡出來，並發出聲音。

• 嘆詞，表示否定或不同意：～，別那麼說。

[ ài ] 嘆詞，表示懊惱、悔恨：～，我真不該來！

[ āi ] 同「哎」。表示應答與呼喚。表示應答。

• 出處：

• 王二:「桂蘭!」王妻∶「噯!」——張庚編《秧歌劇選》

• 噯!別哄我罷!——《老殘游記》

• 吃西瓜,食子不噯。——蘇軾《格物粗談》

• 吐使動法,噴雲噯霧;展開手,播土揚沙。——《西遊記》

• 相關詞語：

• 噯氣[ài qì ]： .胃裡的氣體從口裡排出，並發出聲音。通稱打嗝兒。

• 噯呦[ài yōu ]：嘆詞。表示痛苦。

• 噯呀 [ài ya ] ：a.嘆詞。表示驚訝。 b.嘆詞。表示遺憾﹑不耐煩等。

• 噯聲嘆氣[ài shēng tàn qì ]：因傷感、煩悶或悲痛而發出嘆息聲

6. 人教版九年級上冊口技原文是什麼

《口技》原文：
京中有善口技者。會賓客大宴，於廳事之東北角，施八尺屏障，口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一撫尺而已。眾賓團坐。少頃，但聞屏障中撫尺一下，滿坐寂然，無敢嘩者。
遙聞深巷中犬吠，便有婦人驚覺欠伸，其夫囈語。既而兒醒，大啼。夫亦醒。婦撫兒乳，兒含乳啼，婦拍而嗚之。又一大兒醒，絮絮不止。當是時，婦手拍兒聲，口中嗚聲，兒含乳啼聲，大兒初醒聲，夫叱大兒聲，一時齊發，眾妙畢備。滿坐賓客無不伸頸，側目，微笑，默嘆，以為妙絕。
未幾，夫齁聲起，婦拍兒亦漸拍漸止。微聞有鼠作作索索，盆器傾側，婦夢中咳嗽。賓客意少舒，稍稍正坐。
忽一人大呼「火起」。夫起大呼，婦亦起大呼。兩兒齊哭。俄而百千人大呼，百千兒哭，百千犬吠。中間力拉崩倒之聲，火爆聲，呼呼風聲，百千齊作；又夾百千求救聲，曳屋許許聲，搶奪聲，潑水聲。凡所應有，無所不有。雖人有百手，手有百指，不能指其一端；人有百口，口有百舌，不能名其一處也。於是賓客無不變色離席，奮袖出臂，兩股戰戰，幾欲先走。
忽然撫尺一下，群響畢絕。撤屏視之，一人、一桌、一椅、一扇、一撫尺而已。

譯文：
京城裡有個善於表演口技的人。正趕上有戶人家大擺酒席宴請賓客，在廳堂的東北角設置了八尺高的圍帳，表演口技的人坐在圍帳中，裡面只有一張桌子、一把椅子、一把扇子、一塊醒木而已。許多賓客圍繞屏障而坐。過了一會兒，只聽見圍帳裡面醒木拍了一下，全場安靜下來，沒有一個人敢大聲說話。
遠遠地聽到深巷中有狗叫，就有一個婦人被驚醒打呵欠，伸懶腰的聲音，她的丈夫說著夢話。不久小孩醒了，大聲哭著。丈夫也醒了。女人撫摸著小孩餵奶，小孩含著乳頭啼哭，女人一面拍著小孩一面哼唱著哄他。床上另一個大孩子醒了，大聲嘮叨個沒完。正在這個時候，婦人用手輕拍孩子的聲音，嘴裡發出輕聲哼唱哄小孩入睡的聲音，孩子含著奶頭的哭聲，大孩子剛醒來的聲音，丈夫責罵大孩子的聲音，同時一起發出來，各種妙處都具備。滿座的賓客沒有一個不伸長脖子偏著頭看，微笑，心中默默地贊嘆，認為是妙極了。
過了一會兒，丈夫打呼嚕的聲音響起來了，婦女拍孩子的聲音也漸漸停下。隱約聽到有老鼠窸窸窣窣活動的聲音，盆碗器皿被撞翻傾斜的聲音，婦女在夢中發出了咳嗽聲。賓客們的心情稍微鬆弛下來，漸漸地端正了坐姿。
忽然聽到一人高聲呼喊「起火了！」丈夫起來高叫，婦女也起來高叫，兩個孩子一齊哭。一會兒，成百上千的人高聲喊叫，成百上千個小孩哭喊，成百上千隻狗狂叫，當中還夾著劈里拍啦房屋崩裂倒塌的聲音，烈火燃燒、爆炸的聲音，呼呼的風聲，許多種聲音一齊響起；又夾著許多個人呼救的聲音，眾人拉塌燃燒著的房屋時一起用力發出的呼喊聲，搶奪財物的聲音，潑水的聲音。凡是火災一切應該有的聲音，沒有不具備的。即使一人有一百隻手，每隻手有一百個手指，也不能指出其中的一種聲音；一人有一百張嘴，每張嘴有一百個舌頭，也不能說清其中一個地方。在這時賓客們沒有一個不變了臉色，離開席位，捋起衣袖，伸出手臂，兩腿打著哆嗦，差一點爭先恐後地跑了。
忽然醒木一拍，各種聲音全部消失。撤去圍帳看，只有一個人、一張桌子、一把椅子、一把扇子，一塊醒木罷了。