殷墟遺址屬於時期

1. 甲骨文是什麼時代的文字

甲骨文是商朝的文字。
甲骨文，是中國的一種古代文字，又稱「契文」、「甲骨卜辭」、殷墟文字或「龜甲獸骨文」。是漢字的早期形式，是現存中國王朝時期最古老的一種成熟文字，最早出土於河南省安陽市殷墟。屬於上古漢語(old chinese)，而非上古或者原始的其他語系的語言。
甲骨文發現於中國河南省安陽市殷墟，是商朝(約公元前17世紀-公元前11世紀)的文化產物,距今約3600多年的歷史。
甲骨文，具有對稱、穩定的格局。備書法的三個要素，即用筆、結字、章法。從字體的數量和結構方式來看，甲骨文已經是發展到了有較嚴密系統的文字了。漢字的「六書」原則，在甲骨文中都有所體現。但是原始圖畫文字的痕跡還是比較明顯。
甲骨文是商朝(約公元前17世紀-公元前11世紀)的文化產物,距今約3600多年的歷史。
2017年11月24日，甲骨文順利通過聯合國教科文組織世界記憶工程國際咨詢委員會的評審，成功入選《世界記憶名錄》。
商朝（約公元前1600年—約公元前1046年），是中國歷史上的第二個朝代，是中國第一個有直接的同時期的文字記載的王朝。
夏朝方國商國君主商湯率方國於鳴條之戰滅夏後，以「商」為國號，在亳（今商丘） 建立商朝。之後，商朝國都頻繁遷移，至其後裔盤庚遷殷（今安陽）後國都才穩定下來，在殷建都達273年，因此商朝又被後世稱為「殷」或「殷商」。
商朝經歷了三個大的階段。第一階段是「先商」；第二階段是「早商」；第三階段是「晚商」，前後相傳17世31王，延續500餘年。末代君主帝辛於牧野之戰被周武王擊敗後自焚而亡。
殷墟的發掘，確證了中國商王朝的存在。商朝處於奴隸制鼎盛時期，奴隸主貴族是統治階級，形成了龐大的官僚統治機構和軍隊。甲骨文和金文的記載是目前已經發現的中國最早的成系統的文字元號。在商朝時期，長江流域也平行存在發達的非中原文明。

2. 西周時期殷國都城在殷墟還是朝歌

在 殷，當時還不叫殷墟的（周滅殷後，曾封紂之子武庚於此，後因武庚叛亂被殺，殷民遷走，逐漸淪為廢墟，故稱殷墟。）
朝歌當時是衛國的都城。

3. 甲骨文出土的地方是什麼地方盛行於什麼時期

商朝。

(3)殷墟遺址屬於時期擴展閱讀：甲骨文，是中國的一種古老文字，又稱「契文」、版「甲權骨卜辭」、「殷墟文字」或「龜

甲獸骨文」。是目前我們能見到的最早的成熟漢字，主要指中國商朝晚期王室用於占卜記事而在龜甲或獸骨上契刻的文字，是中國及東亞已知最早的成體系的商代文字的一種載體。甲骨文，是中華道統的文字之一。最早被河南安陽小屯村的村民們找到，當時他們還不知道這是古代的遺物，只當做包治百病的葯材「龍骨」使用，把許多刻著甲骨文的龜甲獸骨磨成粉末。

甲或獸骨上契刻的文字，是中國及東亞已知最早的成體系的商代文字的一種載體。甲骨文，是中華

道統的文字之一。最早被河南安陽小屯村的村民們找到，當時他們還不知道這是古代的遺物，只當

做包治百病的葯材「龍骨」使用，把許多刻著甲骨文的龜甲獸骨磨成粉末。

4. 我國現存最早的文字是甲骨文時期刻在。。。。上的。。。。。距今已有。。。年

我國現存的最早的文字是（殷商）時期刻在（龜甲獸骨）上的（甲骨文）,距今已有（3100--3400）年.
甲骨文主要指殷墟甲骨文,又稱為「殷墟文字」、「卜辭」、「殷契」,是殷商時代刻在龜甲獸骨上的文字.19世紀末年在殷代都城遺址被今河南安陽小屯發現,是目前為止所發現的最早的漢字樣品.是中國商代後期（前14～前11世紀）王室用於占卜記事而刻（或寫）在龜甲和獸骨上的文字.它是中國已發現的古代文字中時代最早、體系較為完整的文字.

5. 甲骨文是商周時期刻在龜甲或獸骨上的文字

是的，甲骨文主要指中國商朝後期王室用於占卜吉凶記事而在龜甲或獸骨上契刻的文字，內容一般是占卜所問之事或者是所得結果。

一、甲骨文又稱契文、龜甲文或龜甲獸骨文，是一種很重要的古漢字資料。在甲骨文中，「華」這個字具有非常崇高的地位。在總共10餘萬片有字甲骨中，含有4千多不同的文字圖形，其中已經識別的約有2500多字。

二、其主要特點：
1、在字的構造方面，有些象形字只注重突出實物的特徵，而筆畫多少、正反向背卻不統一。
2、在甲骨文中，有些字有沒有「口」意思是一樣的。比如「占卜」與「占」都出自「卜」這個字。
3、甲骨文的一些會意字，只要求偏旁會合起來含義明確，而不要求固定。因此甲骨文中的異體字非常多，有的一個字可有十幾個甚至幾十個寫法。
4、甲骨文的形體，往往是以所表示實物的繁簡決定大小，有的一個字可以占上幾個字的位置，也可有長、有短。
5、因為字是用刀刻在較硬的獸骨上，所以筆畫較細，方筆居多。

三、甲骨文記錄的內容：
1、 記載甲骨的來源。卜官在它們的邊緣部位刻寫上記述這些甲骨的來源和保管情況的記事文字，稱"記事刻辭"。
2、用於占卜。卜官在占卜時，用燃著的紫荊木柱燒灼鑽鑿巢槽，使骨質的正面裂出"卜"形狀的裂紋，這種裂紋叫作"卜兆"，是據以推斷卜問事情吉凶的依據。
3、記載卦辭。甲骨文的主體部分是卜辭，即占卜活動結束後記錄占卜活動進行情況與結果的刻辭。
4、記載日歷。以天乾和地支相配組成的六十個干支名稱的干支表，可說是我國最早的日歷。

6. 漢字的演變

漢字的來歷

從倉頡造字的古老傳說到100多年前甲骨文的發現，歷代中國學者一直致力於揭開漢字起源之謎。
關於漢字的起源，中國古代文獻上有種種說法，如「結繩」、「八卦」、「圖畫」、「書契」等，古書上還普遍記載有黃帝史官倉頡造字的傳說。現代學者認為，成系統的文字工具不可能完全由一個人創造出來，倉頡如果確有其人，應該是文字整理者或頒布者。

最早刻劃符號距今8000多年

最近幾十年，中國考古界先後發布了一系列較殷墟甲骨文更早、與漢字起源有關的出土資料。這些資料主要是指原始社會晚期及有史社會早期出現在陶器上面的刻畫或彩繪符號，另外還包括少量的刻寫在甲骨、玉器、石器等上面的符號。可以說，它們共同為解釋漢字的起源提供了新的依據。

通過系統考察、對比遍布中國各地的19種考古學文化的100多個遺址里出土的陶片上的刻劃符號，鄭州大學博士生導師王蘊智認為，中國最早的刻劃符號出現在河南舞陽賈湖遺址，距今已有8000多年的歷史。

作為專業工作者，他試圖通過科學的途徑比如綜合運用考古學、古文字構形學、比較文字學、科技考古以及高科技手段等一些基本方法，進一步對這些原始材料做一番全面的整理，從而爬梳排比出商代文字之前漢字發生、發展的一些頭緒。

然而情況並不那麼簡單，除了已有鄭州商城遺址、小雙橋遺址(該遺址近年先後發現10餘例商代早期朱書陶文)的小宗材料可以直接和殷墟文字相比序之外，其它商以前的符號則零星分散，彼此缺環較多，大多數符號且與商代文字構形不合。還有一些符號地域色彩較重、背景復雜。

漢字體系正式形成於中原地區

王蘊智認為，漢字體系的正式形成應該是在中原地區。漢字是獨立起源的一種文字體系，不依存於任何一種外族文字而存在，但它的起源不是單一的，經過了多元的、長期的磨合，大概在進入夏紀年之際，先民們在廣泛吸收、運用早期符號的經驗基礎上，創造性地發明了用來記錄語言的文字元號系統，在那個時代，漢字體系較快地成熟起來。

據悉，從考古發掘的出土文字資料來看，中國至少在虞夏時期已經有了正式的文字。如近年考古工作者曾經在山西襄汾陶寺遺址所出的一件扁陶壺上，發現有毛筆朱書的「文」字。這些符號都屬於早期文字系統中的基本構形，可惜這樣的出土文字信息迄今仍然稀少。

文字最早成熟於商代

就目前所知和所見到的殷商文字資料來說，文字載體的門類已經很多。當時的文字除了用毛筆書寫在簡冊上之外，其他的主要手段就是刻寫在龜甲獸骨、陶器、玉石上以及陶鑄在青銅器上。商代文字資料以殷墟卜用甲骨和青銅禮器為主要載體，是迄今為止中國發現的最早的成熟文字。

殷墟時期所反映出來的商代文字不僅表現在字的數量多，材料豐富，還突出地表現在文字的造字方式已經形成了自己的特點和規律。商代文字基本字的結體特徵可分為四大類:取人體和人的某一部分形體特徵為構字的基礎;以勞動創造物和勞動對象為構字的基礎;取禽獸和家畜類形象為構字的基礎;取自然物象為構字的基礎。從構形的文化內涵上來考察，這些成熟較早的字形所取裁的對象與當初先民們的社會生活相當貼近，具有很強的現實性的特徵。同時，這些字形所描寫的內容涉及到了人和自然的各個層面，因而還具有構形來源廣泛性的特徵。

7. 我國最早的朝代是

夏王朝
[編輯本段]【夏朝】
（公元前 2033 至 公元前 1562）公元前二十一世紀至公元前十六世紀，是中國第一個王朝--夏王朝時期。標志著中國若干萬年的原始社會基本結束，數千年的階級社會從此開始，他的誕生成為中華文明史上的一個重要里程碑。夏朝總共傳了十四代，十七個王，延續近五百年。（夏朝的世系年代無定說，此為一家之說）
夏禹治水有功，被禪位為天子，成為夏王朝的建立者。禹即帝位後，都於陽翟（音「敵」，今河南禹縣），又曾都安邑（今山西安逸）或平陽。他一再會合諸侯，並將中國分為九州島島（歷來說法不一，有禹貢九州島島、爾雅九州島島、周禮九州島島等分別。一般乃指周禮九州島島，為揚、荊、豫、青、兗、雍、幽、冀、並），定貢賦的制度。
九黎，三苗的侵擾，是遠古時代的嚴重編患。「少昊」、「顓頊」的時候，黎、苗繼作亂，堯、舜曾征討，至大禹時代才將之平服。從此，長江中游平定，黎、苗不再北侵。這是遠古對抗南方部族的一長期的艱苦戰爭。
禹既治平水患，又征服黎苗，功業甚大，因此得到「大禹」的尊稱。大禹死後，他的兒子破壞禪讓的傳統，自立為王，恢復了黃帝王朝初期父子相傳的古老制度。從此，王位的傳子不傳賢，實行世襲制度，開始了古人所說的「家天下」。這是一種政治上的進步。
夏啟即位後，很能繼承大禹的事業，可惜死後，他的兒子「太康」無能，被一位諸侯首領、傳說中「嫦娥」的丈夫「後羿」所逐。太康死後後羿立太康的之弟「仲康」為夏王，但實權操縱在後羿之手。仲康死後，其子「相」立，後羿被他的臣子「寒浞（音「濁」zhuoˊ）」所殺，又殺「相」自立。當「相」被殺時「相」的王後「緡（音「民」minˊ）」正在懷孕，逃奔到「有仍」（今山東濟零縣），生「少康」。「少康」長大後，就收聚夏的殘存勢力，滅掉「寒浞」，光復夏王朝。史稱「少康中興」。少康之子「杼（音「注」zhuˋ）在位時擁有一支比較強大的武裝，徹底肅清了「寒浞」的勢力，並征伐東夷，使夏王朝發展到了鼎盛。其後的五代六王，社會比較安定，經濟持續發展。夏王朝的統治，東至東海、西連西河、北及燕山，南逾江淮。當時已經能冶煉較好的青銅，生產了不少的青銅生產工具和生活用具，商品交換也有所發展。有了比較進步的陰陽合歷和干支記日的方法。第十五代夏王「孔甲」，好方術鬼神、淫亂，引起諸侯的反叛，夏王朝逐漸衰敗。「孔甲」再三傳到「履癸」（夏桀），是歷史上有名的暴君，他不務修德，奢侈無度，殺人無數，四處用兵，勞民傷財，以致民眾反抗，諸侯叛離，終於被「商湯」所滅。
由於流傳至今有關夏代的史料十分匱乏，所以歷史上是否有夏代存在，曾被許多人懷疑。但是《史記．夏本紀》中記載的夏代世系與該書《殷本紀》中記的商代世系一樣明確，商代世系在安陽殷墟出土的甲骨卜辭中得到證實，因此《史記．夏本紀》中所記的夏代世系被多數學者認為是可信的。
[編輯本段]【夏朝王系表】
（2205 B.C. -- 1766 B.C.） 禹 -> 啟 -> 太康 -> 仲康 -> 相 -> 少康 -> 予 -> 槐 -> 芒 -> 泄 -> 不降 -> 扃 -> 廑 -> 孔甲 -> 皋 -> 發 -> 履癸（桀）
[編輯本段]【名人功臣】
後羿，夏禹
[編輯本段]【政治】
夏王朝的最高首腦稱為「王」或「後」，父子或兄弟相傳，是古人所謂「家天下」的開始。從傳世文獻看。夏朝的政治機構相當龐大。在夏王之下有掌政事的「三正」，有為天子輔臣的「疑」、「丞」、「輔」、「弼」四鄰，有為國君親近左右官員的六事（即六吏、六卿），有掌歷法的「羲和」（又稱「太史」），掌訴訟的「大理」，掌音樂的「瞽」（音「鼓」guˇ），掌管教育貴族子弟的「官師」、「國老」，掌出使的「遒（音「囚」qiuˊ）人」，掌收取貢賦的「嗇夫」，掌管山澤的「虞人」，掌畜牧的「牧正」，掌養龍的「御龍」，掌管夏王膳食的「庖正」，掌管夏王車輛的「車正」，守衛宮門的守門者，掌王室家族事務的「臣」。夏王朝九州島島的劃分和「甸」、「侯」、「緌（音ruiˊ）」「要」、「荒」五服的存在，說明，夏朝對地方的管理是以個部族首領為諸侯，稱「伯」或「牧」。諸侯必須服從夏王的政令，對王朝承擔貢納、朝見、服役和隨從征伐的義務。諸侯之下，有大夫，即各大家族的族長。所以，古人說，夏王有天下，諸侯有國，大夫有家。
夏王朝的政治思想已經有初步的「德治」寬刑思想。《左傳．文公七年》引《夏書》說：「戒之用休．董之用威。」即在國家治理上，要文治與刑罰並用。而且，在治國問題上可能已經有了防微杜漸，防患與未然的認識。《左傳．成公十六年》引《夏書》說：「怨豈在明，不見是圖」。就是這層意思。
法律也隨著夏王朝的建立而產生，所謂「夏有亂政，而作禹刑」《左傳．昭公六年》。而「禹刑」不但是刑法，而且是夏王朝法律的總稱。
夏王朝的政治思想已經有初步的「德治」寬刑思想。《左傳．文公七年》引《夏書》說：「戒之用休．董之用威。」即在國家治理上，要文治與刑罰並用。而且，在治國問題上可能已經有了防微杜漸，防患與未然的認識。《左傳．成公十六年》引《夏書》說：「怨豈在明，不見是圖」。就是這層意思。
法律也隨著夏王朝的建立而產生，所謂「夏有亂政，而作禹刑」《左傳．昭公六年》。而「禹刑」不但是刑法，而且是夏王朝法律的總稱。
[編輯本段]【經濟文化】
夏代遺址出土的農業生產工具，包括數量較多的石鐮，石刀等收割工具。莊稼以「畎（音「犬」quanˇ）畝法」進行種植，就是在兩壟之間留一條溝，莊稼種於壟上。夏代的農業生產已經發展到一定的水平，產量迅速提高，飲酒之風從側面證明了這一點。
手工業的發展，在夏朝時金屬器皿已經出現。
貨幣的產生傳說產生與夏朝，以珠玉為上幣，黃金為中幣，刀布為下幣，稱為「三品」。此說法恐不可信。就現有數據來看，中國古代最早的貨幣為貝幣，它萌發於原始社會末期，盛於商代。
夏朝的藝術，夏朝有關於樂舞的傳說，首先是圍繞「啟」的傳說，《山海經．大荒西經》有一則神話，說啟將三名美女敬獻給天神，從天上得到《九辯》和《九歌》兩部樂舞作品，帶回人間，由是他又製成《九韻》。
在宗教上，夏王朝繼承了祖先崇拜的宗教思想。並形成了至上神的觀念。當時夏王朝已經建立了地上的統一王權，在天上再塑造一個至上神保護自己的王權。
[編輯本段]【科學發展】
科學發展：
《夏小正》是中國現存最早一部具有豐富物候知識的著作。其經文有463字，按一年12個月分別記載了物候、氣象、天象、和重要政事，主要是有關生產的農耕、蠶桑、養馬以及採集、漁獵等活動。地圖的出現，從夏禹治水的傳說中可以看出當時人們已經認識了許多高山大河，確定了大地的東西南北，學會了開渠、分洪、修堤，並且掌握了計算、測量和繪制簡單的地圖。傳說大禹通過自己的實踐，收集了九州島島獻來的銅等金屬，鑄了九個大鼎，鼎上分別有各州的山川、草木、禽獸，有人說這可能是導游的「指南圖」，或者說是4000年前的原始地圖。

8. 商朝時期的服飾該是什麼樣的

(一) 服飾用料與式樣
1. 用料。這里主要講服裝所用的材料
據地下出土文物和文獻記載，殷商時服裝的主要用料是獸皮、葛麻、絲及青銅製品。那時沒有棉花。安陽殷墟出土的甲骨文中有「桑」、「蠶」、「絲」、「麻」、「革」等字，殷墟出土的玉人身上，已是上衣、下裳，並出土了我國最早的提花絲綢織物的殘片。青銅將軍盔和皮毛製成的雞冠帽及麻葛製成的履。
2.衣服式樣。
殷商時人們穿的衣服，梁思永考證說:「高領右枉短衣，短裙，裹腿，翹尖鞋，可見殷代一部分人之裝式。衣緣、裙褶、腰帶之紋飾，皆常見於銅器、陶器、室壁、儀仗之純粹殷花紋。」
據甲骨文和文獻記載，上邊的叫衣，下邊的叫裳。衣為高領右枉的短上衣，冬天除了外衣還有裘，即毛朝外的獸皮;縫綴成直領右枉的上衣。裳是一種短裙子，不論男女，都穿這種短裙，所以殷商時人在屈身的時候要跪行，坐的時候要跪在自己的腳後跟上，兩膝並攏，才不露出下體。如果坐的時候兩足向外叉開，形如簸箕，則稱為「箕居」，這是非常不禮貌的，而且是對別人極大的侮辱
二)鞋和帽
殷商時，人們既穿鞋又戴帽。
《中華文化5000年》說:「夏商周時期，中原地區華夏民族「戴帽」，「著翹尖鞋。」《歷代社會風俗事物考》對殷商時的鞋和帽作了較多考證。引《禮·內則》雲: 「古人屐狀，如今日皮鞋，於腳面用繩連接之，使固而不墜。下為薄木板兩層，中空，四面有牆，故泥濕不能及足。」這大概是木屐之類。
帽。殷商時有冕、有冠，還有巾和憤。
頭飾。
殷商時，不管男女，都留頭發，不剃不剪。頭發長得長了，挽在上面，盤住，固定。殷商時人對頭發很看重，頭飾也很講究，尤其女人更是如此。《歷代社會風俗事物考》說:《歷代社會風俗事物考》引《曲禮》說:「斂發勿鬢。」
「益發也。」言取他人之發，即假發也。假發不庄雅，故禮以為戒。這也是關於假發的記載。《詩經·都風》又說:「玉之填之，象之締之。」(箋曰:「締，所以摘發也。」即今之梳也。有齒，以象牙為之，取其潔而滑。然此只貴婦人能辦，若庶人則以木為梳，所謂撣櫛也。)
(三)佩物
佩物就是身上、頸上、手上等佩戴的飾物。佩戴飾物，在殷商時代是很流行的。
殷商時愛玉成癖，佩玉成風。
不但王侯貴族，連平民百姓也以有一件佩玉而感到自豪或有身價。
所佩戴之飾物，以玉器為多為貴，也有貝類、蚌類、骨製品、石製品等。
安陽殷墟出土的佩飾器就很多，玉器有佩玉:玉人、玉象、玉虎、玉鳥、玉龍、玉魚、玉蟬、玉蠶、玉珠及專用於頭部的筍、替、釵、擋;用於頸部的串、項鏈;用於腕上的環、鐲等等。
可以想像，殷人身上佩玉，特別是女人，睜瓊作響，清脆悅耳，婀娜多姿。
除了玉佩之外，還有石、骨、蚌、貝等飾物。比起玉器要易得得多的這些飾物，大概是平民或奴隸為美化自己而佩戴的吧!

https://..com/question/425691110214767012.html

9. 商朝首都在哪裡 商朝都城是現在的哪裡

商朝建立來時的都城在殷自（今河南省安陽市）。

夏朝方國商國君主商湯率方國於鳴條之戰滅夏後，以「商」為國號，在亳（今商丘）建立商朝。之後，商朝國都頻繁遷移，至其後裔盤庚遷殷（今安陽）後國都才穩定下來，在殷建都達273年，因此商朝又被後世稱為「殷」或「殷商」。

(9)殷墟遺址屬於時期擴展閱讀:

1.據文獻記載，商代曾五次遷都。《竹書紀年》記載，商王仲丁「自亳遷於囂」、河甲「自囂遷於相」、祖乙「居庇」、南庚「自庇遷於奄」、盤庚「自奄遷於北蒙，曰殷」。不過考古學家至今只發現了偃師二里頭、鄭州商城、偃師商城和安陽殷墟四個都邑遺址。

2.商朝，又稱殷、殷商 ，是中國歷史上的第二個朝代，是中國第一個有直接文字記載的朝代。商代的國土不是一個彌合的整體，而是以都城（大邑）為中心，四周遠近散布著幾個或幾十個屬於商朝的諸侯「據點」，商朝的國土是疏而有漏，這就是早期大地域國家的政治地理形態。