三星堆的代表物品遺址

⑴ 三星堆出土了什麼文物

一號坑出土青銅器的種類有人頭像、人面像、人面具、跪坐人像、龍形飾、龍柱形器、虎形版器、戈、環、戚權形方孔璧、龍虎尊、羊尊、瓿、器蓋、盤等。

二號坑出土的青銅器有大型青銅立人像、跪坐人像、人頭像、人面具、獸面具、獸面、神壇、神樹、太陽形器、眼形器、眼泡、銅鈴、銅掛飾、銅戈、銅戚形方孔璧、鳥、蛇、雞、怪獸、水牛頭、鹿、鯰魚等。

(1)三星堆的代表物品遺址擴展閱讀：

歷史價值：

因為三星堆遺址的發現，與長期以來歷史學界對巴蜀文化的認識大相徑庭，有些地方甚至完全不同。而三星堆遺址證明，它應是中國夏商時期前後，甚至更早的一個重要的文化中心，並與中原文化有著一定的聯系。驗證了古代文獻中對古蜀國記載的真實性。

三星堆遺址出土的青銅製品、玉石製品以及黃金製品，造型奇特、製作精美，表現出濃厚而神秘的宗教文化色彩，獨具民族特色和地域特徵，三星堆遺址豐富的文化遺存填補了中華文明演進序列重要文物的缺環，是長江上游的古代文明中心，中國文明重要的起源地之一，有助於探索人類早期政治組織及社會形態演化的進程。

⑵ 廣漢三星堆遺址的主要考古發現及意義

要考研是嗎?
這是老師講義上關於三星堆的全部內容,給你了,你要不加些分幾太不夠意思了.
三．長江上游的三星堆文化
1．分布
三星堆文化是以三星堆遺址作為典型文化遺存命名的。三星堆遺址位於四川廣漢縣城的西北部，遺址發現於 1929年（一說1931年），1980-1981年進行大規模的發掘。遺址總面積1 2 平方公里，有數十個地點組成的長方形遺址群。
三星堆文化分布范圍：以成都平原為中心地區, 西起漢源、雅安一線，東到長江三峽兩岸，北到陝西漢中，南到長江兩岸。三星堆文化遺址大多分布在瀕臨河流的高台地、低階地。
有學者將與三星堆遺址一、二號器物坑年代相當的成都十二橋遺址歸入了三星堆文化的范疇。
2．分期
根據三星堆遺址的地層關系，可將三星堆文化遺存分為四期。
第一期：
泥質灰陶約占 65%，余為夾砂褐陶。紋飾主要為平行線劃紋，鏤孔、錐刺紋和水紋數量較少。器形有外壁褐色內壁黑色的鏤孔圈足豆、翻唇高領廣肩細泥灰陶罐、灰陶盆、侈口深腹缸等。以罐為主，陶缸和鏤孔圈足豆為具有特徵性的器物。
第二期：
以夾砂褐陶為主，泥質褐陶次之。紋飾主要有粗細繩紋、弦紋、劃紋、附加堆紋、網紋、戳印紋、篦紋、菱形紋等。早期出現的鏤孔圈足豆，到第二期豆盤加深變大，圈足上的鏤孔減少至一、二孔，圈足由外撇變為向內弧曲。第二期新出現的器形有喇叭形大口罐、陶盉、高柄豆、平底盤、細頸壺、陶杯、器蓋等，同時出現極少量的鳥頭形把陶勺。
第三期：
以夾砂褐陶為主，次為泥質褐陶，泥質陶在陶器中所佔的比例比第二期減少。紋飾以繩紋為主，占 85% 以上。新出現的紋飾有米粒紋、乳釘紋、蚌殼紋、雲雷紋、網格紋等。主要器形有高柄豆、小平底罐、高領罐、廣肩罐、圈足盤、壺、鳥頭形把勺、蠶等。以高柄豆、小平底罐、鳥頭形把勺的數量最多。
第四期：
典型器有尖底杯和尖底罐等。同類遺物也見於新繁水觀音等遺址。
也有學者將三星堆文化第一期從三星堆文化中排除，取名為寶墩文化。
3．年代
第一期：相當於龍山文化晚期。14c 測定的年代數據，較早的為距今 4700 年，較晚的為距今 4075 ±100 年，樹輪校正為距今 4500 ± 150 年。
第二期：相當於二里頭文化至商初，屬夏商之際。14C 測定距今 4000-3500 年。
第三期：相當於二里岡期，屬早商時期。14C 測定距今 3765 ± 80 年。
第四期：屬商末周初。14C 年代為距今 2875 士 70 年，樹輪校正為距今 3005 ± 105 年。
4．文化特徵
1）文化遺物
三星堆文化的陶器，典型器形有下腹內收的小平底罐、細長柱狀柄的豆、瘦袋足盉、鳥頭形長柄勺、尖底小盞、 角形尖底杯等。銅器有扁平長援戈、圓形空首鉞、寬葉長骹矛、扁平式短劍、罍、尊以及造型獨特的人面像、人頭像、動物模型等。玉石器比較發達，出土時多放在罍、尊之內。大致可以分為兩大類: 第一類是工具，器形有斧、錛、鑿、鋤、鏟；第二類為玉石禮器, 器形有璋、戈、矛、琮、璧等，其中以眾多的璋最具特色。
2）古城址[P495]
三星堆遺址東、西、南三面，發現有城牆。北面可能以鴨子河為天然屏障，或被河水沖垮。現存城址面積約3.6平方公里。城牆有清楚的夯層，由牆體及內、外護坡組成。在城址內發現有密集的居民區、制陶窯址1座、玉石器作坊2處、祭祀坑7座（或稱「器物坑」）及墓葬4座。
古城牆的建築年代，上限為商代早期或稍早，下限到商末。根據文獻記載，城址可能是魚鳧族或杜宇族蜀王的都邑所在。
2001年在成都發現的金沙遺址，年代可與三星堆相銜接，文化面貌一脈相承。發現有房址、陶窯、墓葬、祭祀遺跡。出土金器、銅器、玉器、石器、象牙等2000件。其中玉器達900件。遺址規格較高。有學者推測金沙遺址是繼三星堆遺址衰落後，與商代晚期興起的古蜀國有一都邑性中心遺址。
3）建築遺跡
為木結構建築遺跡，並使用了竹和草質材料。有干欄式、平地溝槽式和木構台基的木構建築，使用多種搭接和榫卯結構，以木骨泥牆和圓木建築為特徵。
在遺址內發現兩個大型祭祀坑。此外還發現有可能是祭壇的遺存以及數座墓葬。
4）祭祀坑
（1）一號祭祀坑：
為長方形豎穴，口大底小。坑口長 4.5 -4.64 米，寬 3.3 -3.48 米。坑底較平，長 4.1 米，寬 2.8 米，深 1.46 - 1.64 米。在東壁正中及東北、西南兩壁東南側各有一條坑道向外延伸。祭祀坑及三條坑道內均填黃褐土，層層夯實。填土內有少量陶片、灰燼以及經火燒過的冶鑄銅器的泥蕊。
坑內埋置金、銅、玉、石、骨、陶、象牙等器物420 余件。其中銅器178件，金器4件，玉器129件，還有象牙器等，另有海貝及約 3 立方米的燒骨碎渣。根據器物的疊壓情況，可知這些器物放置次序: 首先投放玉石器，然後投放金杖、銅人頭像、銅人面像、銅罍、銅尊等大型銅器, 再倒入燒骨渣，最後放置陶盞、陶器座、銅戈等器物。
坑內骨渣雜有竹木灰燼, 坑內不見煙熏痕跡。說明這些骨渣在入坑前就己焚燒砸碎。骨渣屬於大型動物。推測這些骨渣，是用於祭祀的犧牲「燔燎」後的骨骸渣。
坑內器物大多殘破變形, 其原因: 一部分器物是填土夯打所致，一部分是「燔燎」時焚燒毀壞的。有的器物是有意識破壞後放置在不同的部位。
一號祭祀坑，時代相當於殷墟一、二期之交。大體屬早商時期。
（2）二號祭祀坑
為長方形豎穴，長 5.3 米，寬 2.2-2.3 米，深 1.4-1.68 米。坑底西南高, 東北低。 坑內填黃色五花土, 填土經夯打。
坑內遺物分上、中、下三層疊壓。下層堆積主要為大量草木灰燼、炭屑、小型青銅器、青銅獸面、青銅樹枝、玉石器及大量的海貝。中層堆積主要為大型青銅器，如大型立人像、車形器、大型人面像、人頭像、樹干、樹座、尊、罍等。上層堆積物主要由 60 余枚大象門齒縱橫交錯地疊壓在一起。
中層的青銅立人像由腰部折斷成兩段。尊、罍、彝等青銅禮器的外表都塗有硃色, 器內都裝有海貝和玉石器等。遺物有明顯的煙熏火燒痕跡。人面像大部分被打破或燒壞，象牙及骨器之類也明顯地有燒焦的痕跡，有的玉石器被燒裂。推斷被破損的遺物中大多是入坑前舉行某種儀式時有意損壞的，一部分是夯土時打碎的。
祭祀坑中共出土1300餘件器物，其中銅器735件，金器61件，玉器486件。青銅器器形有大型立人像、人頭像、人面像、尊、罍、彝、車形器、神樹、雞、鳥、鈴、獸面、瑗、雲形飾片、蛇及其他異形器；玉石器有戈、璋、鑿、瑗、環、刀、舌形器、珠、管等。大型青銅立人像 1 尊, 花冠高 17.7 厘米，冠下至足底高 163.5 厘米，座高 78.8 厘米, 通高260 厘米。兩棵青銅神樹，其中 1 棵，殘高 350 厘米，樹幹上有枝、葉、花、果、飛禽走獸和鈴等掛飾。玉璋 15 件。
二號坑與一號坑同在一個區域, 相距僅 30 米，屬於同一性質的祭祀坑。二號祭祀坑時代晚於一號祭祀坑，約相當於殷墟二期偏晚至三、四期之間。
（3）一、二號祭祀坑祭祀的方式及對象
《爾雅•釋天》:「祭天曰燔柴，祭地曰瘞（音疫）埋，祭山曰庪懸，祭川曰浮沉。」三星堆遺址兩座祭祀坑可能採用「燔燎」、「瘞埋」、「庪懸」等方式。
兩個祭祀坑所出遺物的表面都有火燒煙熏痕跡, 同出大量的竹木炭、灰燼以及被燒裂的玉石器、青銅器等，應是進行「燔燎」的遺址。
百件遺物和犧牲經火燎後, 又全部埋入坑中，即屬「瘞埋」。
二號坑內出土的兩棵青銅樹上均懸掛許多飛禽走獸、果實等，這反映當時採用了懸祭法。
從兩個坑出土遺物來看, 其祭祀方法不是單一的，而是採用了燔燎、瘞埋、懸祭等綜合祭祀形式。
兩個祭祀坑的祭祀對象也是多元的，即為祭天、祭地、祭山川, 並「迎神驅鬼」。
祭天時一般都築台, 把供奉的犧牲和祭品放在柴上燒，使煙氣達於天上。《周禮•春官•大宗伯》:「以實柴祀日月星辰。」兩個祭坑中出土遺物經過火燒，反映了祭天的形式。
祭地多採用瘞埋、灌祭等法。一、二號坑內出土近千件遺物就是燒燎後再埋入坑中的。
二號坑內出土的許多「牙璋」，可能是祭山的專用禮器。二號坑出土的璋刻著跪拜人和以牙璋祭山的圖案。二號坑內出土的兩棵青銅樹上懸掛的飛禽走獸等掛飾, 都是供奉山神的祭品。《山海經•海內經》：「有木，青葉紫莖，玄花黃實，名曰建木。」《淮南子• 墜形》：「建木在都廣，眾帝自上下。」由此推測，二號祭祀坑內的兩棵高達 3 米的青銅樹, 可能是「建木」，是蜀人迎神、迎天帝的天梯。
也有學者對祭祀坑說提出異議，進而提出A，「薩滿式」巫術活動後的「厭勝」性埋藏；B，杜宇族滅魚鳧族後夷其宗廟、焚其宗彝的結果；C，蜀王火葬幕等看法。

⑶ 三星堆遺址是如何發現的

三星堆遺址的發現始於當地農民燕道誠於1929年淘溝時偶然發現的一坑玉石器。1931年春，在廣漢縣傳教的英國傳教士董篤宜聽到這個消息後，找到當地駐軍幫忙宣傳保護和調查，還將收集到的玉石器交美國人開辦的華西大學博物館保管。

根據董篤宜提供的線索，華西大學博物館館長葛維漢和助理林名鈞於1934年春天組成考古隊，由廣漢縣縣長羅雨倉主持，在燕氏發現玉石器的附近進行了為期十天的發掘。發掘收獲豐富，根據這些材料，葛維漢整理出《漢州發掘簡報》。

新中國成立後，考古工作者開始對三星堆、月亮灣一帶開始大規模發掘，發現三星堆本是人工土台，周圍分布12平方公里的同時期遺址，遺址圍繞著邊長約1.8公里至2公里左右的推土城牆。

這一系列遺址被稱為「三星堆遺址」，其中第一期位於新石器時代晚期，又被歸入「寶墩文化」；第二期與第三期系從第一期發展而來，時間跨度約為公元前2000年至公元前1200年，相當於中原地區的夏商王朝時期，也是整個三星堆遺址最輝煌和燦爛的時代。

而考古學意義上的「三星堆文化」，正是以三星堆遺址二、三期為代表，此時三星堆古城已進入青銅文明時代，並成為整個川西平原的中心都邑；第四期位於商末周初，又被歸入「十二橋文化」。

(3)三星堆的代表物品遺址擴展閱讀

三星堆出土文物填補了中國考古學等諸領域的重要空白：

三星堆出土的文物填補了中國考古學、美學，歷史學等諸領域的重要空白。使得世界對中國古代文明需重新評價，三星堆文物中，高達3.95米、集「扶桑」「建木」「若木」等多種神樹功能於一身的青銅神樹，其共分三層，有九枝，每個枝頭上立有一鳥，它不是一般意義上的鳥，而是一種代表太陽的神鳥。

被譽為銅像之王的青銅立人像、有面具之王美譽、作為「縱目」的蜀人先祖蠶叢偶像的青銅縱目面具，長達1.42米、作為權杖法杖的金杖，其器身上刻有精美和神秘的紋飾，兩只相向的鳥，兩背相對的魚，並在魚的頭部和鳥的頸部壓一隻箭狀物，同時有充滿神秘笑容的人頭像。器身滿飾圖案的玉邊璋以及數十件與真人頭部大小相似的青銅人頭像，俱是前所未見的。

⑷ 三星堆遺址的出土文物

1986年7月至9月發掘的兩座大型商代祭祀坑，出土了金、銅、玉、石、陶、貝、骨等珍貴文物近千件。在三星堆祭祀坑出土的上千件青銅器、金器、玉石器中，最具特色的首推三四百件青銅器。
其中，一號坑出土青銅器的種類有人頭像、人面像、人面具、跪坐人像、龍形飾、龍柱形器、虎形器、戈、環、戚形方孔璧、龍虎尊、羊尊、瓿、器蓋、盤等。二號坑出土的青銅器有大型青銅立人像、跪坐人像、人頭像、人面具、獸面具、獸面、神壇、神樹、太陽形器、眼形器、眼泡、銅鈴、銅掛飾、銅戈、銅戚形方孔璧、鳥、蛇、雞、怪獸、水牛頭、鹿、鯰魚等。
其中金杖長142厘米，重780克，全用純金皮包卷而成。杖上刻有人像高181厘米，座基79厘米，總高度達260厘米，重約300餘斤。它是世界上出土年代最早、體型最大的一件青銅器。青銅神樹高350厘米，樹上掛有許多飛禽走獸、鈴和各種果實，是古代巫師們專用的神器。另外還出土有青銅頭像40餘種，面具10餘件。三星堆這批前所未有的珍貴文物的發現把古蜀國的文明史向前推進了1500年，因此在世界考古學界引起了轟動。
三星堆遺址出土陶器以高柄豆、小平底罐、鳥頭形把勺為基本組合定式，其中還有瓶形杯，它是三星堆出土的很有地方特色的器物，它被做成喇叭口、細頸項，圓平底，很像今天我國北方地區用來燙酒的陶瓷酒瓶，與日本人喝清酒用的酒瓶極為相似。陶在遺址也有較多發現，頗具特色，一般高三、四十厘米，下部為三隻袋狀足，中間是空的，可加大容量，一般認為它是用來溫酒器物，其玉石器則以祭天禮日的璧、璋為多，尤其是號稱「邊璋之王」的玉邊璋，其殘長達159厘米，厚1.8厘米，寬22厘米，其加工精美，稜角分明，其器身上刻有紋飾，這么大件精美玉器，在中國內現有的考古發現中僅發現這一件。
在三星堆的兩個祭祀坑發掘中，還出土了共計80多枚象牙，它的來源和作用在學術界有多種觀點，有的認為是通過貿易而來，有的認為在遠古川內的生態環境適合大象的生存，其證物主要是在當地發現大量的半化石狀烏木，單體巨大。但無論其來源怎樣，都可以認為它是統治者財富的象徵。
三星堆出土的青銅器，有造型各異青銅人頭像，出土時面部均有彩繪，而且在耳垂上穿孔，用以掛戴耳環耳飾，看來我們的先人很愛美的。除了這些青銅造像外，還有許多用祭祀的尊、等，有形態各異的各種動植物造型，其中被譽為寫實主義傑作的青銅雞、有在中國范圍內首次出土的青銅太陽形器等一大批精品文物。它們皆與中原文化有顯著區別，這表明三星堆文化不僅是古蜀文化的典型代表，亦是長江上游的一個古代文明中心，從而再次雄辯地證明了中華文明的起源是多元一體的。
三星堆文物還填補了中國考古學、美學，歷史學等諸領域的重要空白。使得世界對中國古代文明需重新評價，三星堆文物中，高達3.95米、集「扶桑」「建木」「若木」等多種神樹功能於一身的青銅神樹，其共分三層，有九枝，每個枝頭上立有一鳥，它不是一般意義上的鳥，而是一種代表太陽的神鳥。被譽為銅像之王的青銅立人像、有面具之王美譽、作為「縱目」的蜀人先祖蠶叢偶像的青銅縱目面具，長達1.42米、作為權杖法杖的金杖，其器身上刻有精美和神秘的紋飾，兩只相向的鳥，兩背相對的魚，並在魚的頭部和鳥的頸部壓一隻箭狀物，同時有充滿神秘笑容的人頭像。器身滿飾圖案的玉邊璋以及數十件與真人頭部大小相似的青銅人頭像，俱是前所未見的。

⑸ 三星堆遺址的歷史意義與代表文物

中華文化的一個特別典型。來自邊疆，帶有某些異域色彩。
代表文物是搖錢樹、造型獨特的青銅面具。

⑹ 「三星堆」文化遺址的發現，說明了什麼

發現三星堆遺址對歷史學的重要意義有以下各點：
1令人重新認識巴蜀文化。因為三星堆版遺址的發現權，與長期以來歷史學界對巴蜀文化的認識大相徑庭，有些地方甚至完全不同。例如歷史學界一向認為，與中原地區相比，古代巴蜀地區是一個相對封閉的地方，與中原文明沒有關聯或很少有交往。而三星堆遺址證明，它應是中國夏商時期前後，甚至更早的一個重要的文化中心，並與中原文化有著一定的聯系。
2驗證了古代文獻中對古蜀國記載的真實性。
3以前歷史學界認為，中華民族的發祥地是黃河流域，然後漸漸的傳播到全中國。而三星堆的發現將古蜀國的歷史推前到5000年前，證明了長江流域與黃河流域一樣同是中華民族的發祥地，證明了長江流域地區存在過不亞於黃河流域地區的古文明。
4有觀點認為三星堆代表了古羌人彝人文化。
重要文物
國寶級
金杖、青銅立人像、青銅神樹、青銅縱目面具、玉邊璋、玉牙璋。
其他
青銅獸面具、黃金面罩、青銅太陽輪、跪坐人像、青銅人身形器、青銅大鳥頭
索羅學院
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⑺ 三星堆遺址位於哪裡此遺址曾出土過哪些好東西

三星堆遺址位於四川省廣漢市西北的鴨子河南岸，距省會成都市大約40公里，距廣漢市區大約7公里，其分布范圍東起回龍村，西至大堰村，南迄米花村，北抵鴨子河，總面積大約12平方公里。三星堆遺址包含兩種不同的文化遺存，它們之間存在著繼承關系：一種是三星堆早期遺存，即三星堆遺址文化的第一階段，其相對年代約為中原龍山時代；另一種是三星堆晚期的遺存，即三星堆文化的第二至第四階段，即三星堆遺址的上層文化。它的相對年齡大致在夏至末期，商朝和早周或以後。

⑻ 三星堆遺址在哪為什麼它會出土那麼多的寶物

三星堆文明應該是人類發展古代遺址里邊兒比較著名的幾個，這主要是因為在三星堆里邊兒人類發現了很多超過當時科技的製造物。三星堆文明的歷史其實並不是很久，遠大約是在3000~5000年之間的一段時間。其范圍也並不是很廣，主要是在長江的中上游流域。具體的話應該是跟古代蜀國的地理位置相仿。在古代的時候，蜀國所佔據的地理位置，其實很長一段時間都被認為是南蠻所在之處。但是在三星堆里邊兒卻看不到這樣的痕跡，因為這里出土的文物不僅做工精緻，而且具有很強的時尚性。所以在當時三星堆文明正是藉助了這個時期。糧食充足，人口繁多，所以導致了其文化繁榮。因此在那個時期才留下了很多的文化遺址，這些文物也是當時的產物。

⑼ 三星堆文明的遺址種類

三星堆遺址內存在三種面貌不同但又連續發展的三期考古學文化，即以成都平原龍山內時代至夏容代遺址群為代表的一期文化，又稱「寶墩文化」；以商代三星堆規模宏大的古城和高度發達的青銅文明為代表的二期文化；以商末至西周早期三星堆廢棄古城時期為代表的三期文化，即成都「十二橋文化」。
在三星堆二期文化中，青銅文明的自身文化特點始終占據主導地位，並且其影響范圍也超出了傳統的古蜀國分布的成都平原，擴散到陝南地區和江漢平原等地。同時，青銅文明也受到了中原夏商文明及長江中游地區、陝南地區文明的強烈影響，表現出古蜀文明強烈的內聚和外衍的兩面性。
三星堆遺址及其出土文物有許許多多的神秘之處，世界各國的考古專家爭論了半個多世紀，仍有許多千古之謎至今難以破譯，以致不少外國媒體稱三星堆遺址是來自「外星人」的文化。

⑽ 三星堆遺址是什麼樣的

一提起蜀國，馬上會令人想到李白「蜀道難，難於上青天」的詩句，那麼在如此難行的蜀道終端古代蜀國又是什麼樣子呢，三星堆遺址的考古發現讓人們真切地感受了一番那些曾經有過的燦爛與輝煌。

在四川廣漢市東南約三公里，有三座突兀在平原上的黃土堆，三星堆因此而得名。這里是商代的一座城址，自20世紀30年代以後曾多次發現埋放玉石器和青銅器的祭祀坑，80年代中期兩座年代相當於商末周初的大型祭祀坑驚現於世，出土有大量金器、青銅器、玉石器、象牙、海貝、陶器等共1700多件。金器中有製作精美的杖、面罩、虎形裝飾。青銅器除罍、尊、盤等容器外，還有大小人頭像、立人像、跪坐人像、人面像、人面具、獸面、眼形器、眼泡、太陽形器、神樹、神壇和神殿等前所未見的新奇造型。玉器也是主要發現之一，有600多件，造型有璋、琮、瑗、璧、斧、戈等。此外，還有象牙80多根，海貝4000多枚。

三星堆出土的大量青銅器中，基本上沒有生活用品，絕大多數是祭祀用品，帶有不同地域的文化特點和濃厚的神話色彩。器形高大、造型生動、結構復雜是主要特點。三星堆器物的一個奇特之處。是出土了數量眾多的青銅面具。面具幾乎全是粗眉毛、大眼睛、高鼻樑、闊扁嘴，兩只耳朵上各有一個小孔，表情似笑非笑，似怒非怒，極具威嚴。

2號祭祀坑中出土的立人像，重180多公斤，是青銅鑄成的一尊細而高的人像，連底座高2.62米，人像凈高1.7米，這樣高大的青銅鑄像在商代青銅器中是獨一無二的，也是世界上現存最高的古代青銅像。其相貌直鼻大眼，方頤大耳，頭戴獸面形高冠，身著左衽衣服，分為三層，最外層衣服近似「燕尾服」式的袍子，佩腳鐲，光著腳，站在一個高高的底座上。銅人兩臂平抬。兩手一高一低，呈持握狀，似乎在執物奉獻祭祀。推測是一個出現在祭祀場合中的巫師或神，不是平常人。

與銅人像同出的大型獸面具寬1.38米，重80多公斤，造型極度誇張，方形的臉看起來似人非人，似獸非獸，角尺形的大耳高聳，長長的眼球向外凸出，其面容十分猙獰、怪誕，可謂青銅藝術中的極品。

青銅神樹高3.8米，共三層，分為九枝，每個枝頭上站立一隻鳥，枝下碩果鉤垂，樹干旁有一條龍援樹而下，十分生動，內容反映的應是《山海經》中太陽在扶桑樹里洗澡的神話故事，樹上停的可能就是代表太陽的「金鳥」。

三星堆遺址中表現眼睛的遺物數量眾多。如大面具，眼球極度誇張，瞳孔部分呈圓柱狀向前凸出。長達16.5厘米：凸目銅面具，雙目凸出的圓柱長9厘米。此外，還有數十對眼形銅飾件，包括菱形、勾雲形、圓泡形等十多種形式，周邊均有榫孔，可以組裝或單獨懸掛、舉奉，表現了三星堆人對眼睛特有的重視。眼睛紋常常作為主題花紋出現在重要圖案的中心部分，如大立人像頭頂花冠的兩側、身披法衣的凸目銅面具雙肩中心等。這些實例證明，崇拜眼睛是三星堆人信仰觀念中的一項重要內容。這種崇拜的社會內涵和精神實質，可能是對以縱目為特徵的蜀人始祖之神「蠶叢氏」的崇拜。「縱目」就是眼睛凸出。有人研究認為蜀王蠶叢很可能是一個嚴重的甲亢病患者，生前眼睛格外凸出，而他的後人在塑造蠶叢神像時，抓住了這一特點並進一步「神化」。銅面具眼睛瞳孔部分一定要作圓柱狀凸出。正是符合了古代蜀王蠶叢的形象特徵。

三星堆器物中還特別強化了對人手的誇大和神化。大型立人像就有一雙超過正常比例一倍以上的大手。平舉在正前方視線焦點的顯著位置。神壇上成排的小人像、神樹基座上跪祭人像也都有一雙超比例的大手。在大神樹巨龍身上，長有一隻平伸的巨大人手。大銅人身披的法衣上面飛龍的前後爪也都呈現為握作空拳的人手。一件玉璋之上，有八隻巨大的人手，從天而降，握成空拳，拇指按在神山的外側。這些手勢的重復出現，說明它們已經成為一種與神交往的形體語言，而從天降下的大手和人獸合體上面的人手。則證明人手已升華為神手，並在後來形成以手紋等為主體的巴蜀符號，逐漸具有了神聖的宗教符號的意義。巨大的人手又主要出現在具有巫祭身份的青銅人像、刻畫人像上，突顯了神職人員的特殊法力和半人半神的社會地位。

對鳥的崇拜在當時也十分盛行。最突出的是神樹上的立鳥，最多的有9隻，均作展翅欲飛狀，爪下為成組的仙果和象徵太陽的光焰狀圓環，有的呈現為人首鳥身的精靈形象。這些立鳥可能具有神的使者、太陽負載者和氏族圖騰等多方面的文化內涵。在神壇方型頂部的四個立面正中，也有一隻雙翅展開的人首鳥身像，它應是神壇上的一位主神。金杖長1.42米，有兩只相向的鳥，兩背相對的魚，同時有充滿神秘笑容的人頭像，一隻羽箭將鳥和魚組合在一起，刻畫於象徵王者的頭像之上，顯然是一種圖騰。它們所代表的正是古代蜀國統治集團「魚鳧氏」的族徽。

三星堆遺址的發現填補了中國考古學、歷史學、美學等諸領域的重要空白，驗證了古代文獻中對古蜀國記載的真實性，令人重新認識巴蜀文化，表明在夏商時期甚至更早的階段，這里都是一個重要的文化中心，並與中原地區保持著密切的聯系。青銅容器具有中原殷商文化和長江中游地區的青銅文化風格，其餘的器物種類和造型都具有極強烈的本地特徵，可能受到來自西亞、近東、歐洲等異域文化的影響。祭祀坑出土的象牙、海貝等表明古蜀國與周邊國家甚至更遠的地區已有了廣泛的商品交流。

三星堆祭祀坑中的大部分器物都是蜀國王室的宗廟重器，大多被事先破壞或燒焦，可能是遭遇改朝換代，新王朝將前代王室的宗廟重器全部焚毀，在舉行祭祀儀式後埋入坑中。也有人認為就是祭祀坑，是蜀人祭祀天地山川諸自然神祗的遺跡。青銅的人頭像、人面像和商具代表被祭祀的祖先神靈，青銅的立人像和跪坐人像則代表祭祀祈禱者和主持祭祀的人，眼睛向前凸出的青銅獸面具和扁平的青銅獸面等可能是蜀人崇拜的自然神祗等，這是早期蜀人最主要的精神世界。