遺址文物可私有嗎

A. 我們為什麼要保護古遺址和文物

這個問題有點抄……說簡單點襲，首先古遺址也是文物，屬於不可移動文物，我們平常在博物館里見到的基本是可移動文物（就是可以搬動的）。文物是歷代遣留下來的在文化發展史上有價值的東西，是現代人研究古近代社會的主要途徑，我們在學校里所學的歷史乃至古近代的政治經濟文化軍事等等知識，無不是從各種歷史遺址和文物上研究出來的。我國的歷史悠久，文化傳承未斷，就是歷代都會做文物保護這樣的工作。這是一個民族和國家的延續必須要做的事情。希望對你有用。

B. 元上都遺址文物保護方面問題有什麼

元上都遺址位於內蒙古錫林郭勒盟正藍旗，是中國北方游牧民族規模最大的草原都城遺址，在元末農民起義戰爭中被摧毀。通過考古發掘，呈現在我們面前的元上都遺址，不僅保存著宮城、皇城、外城、關廂、街道等元代城市遺址，而且保存著中軸線和棋盤街的城市布局。城牆、瓮城、城門及大型建築基址基本保存完好，地表清晰可見街道、房址及宮城遺跡。由於它建在地勢開闊的金蓮川草原之上，高大的城牆，鱗次櫛比的宮殿基址，構成了草原地帶深邃悠遠、規模宏大的文化景觀。而在元上都遺址地下，埋藏著許多珍貴文物，周圍還有元代祭祀區和墓群。遺址所在地正藍旗至今仍保留的濃郁而純正的蒙古族傳統「敖包祭祀」及其慶典活動，真實、完整地傳承了蒙古民族的傳統信仰。
在管理層面上，保護元上都遺址最重要的問題是，避免現代化的城鄉規劃、城鄉建設發展帶來的對其個性和傳統的摧毀，保護和控制原生態的周邊環境。過去國內確實存在世界遺產重申報、輕管理的問題，有的人在世界遺產大會上說得很好聽，承諾得也很好，回來後卻不是那麼回事，在世界遺產保護和監控地帶建賓館、飯店、纜車等等。
在技術層面上，元上都遺址面臨的問題和其他土遺址一樣，如何保護並有效展示，特別是展示所引起的風化、乾裂、酥粉、霉變等問題。

C. 遺址類全國重點文物保護單位可以進行考古勘探嗎，需要什麼程序

《中華人民共和國文物保護法》

從事考古發掘的單位，內為了科學研究進行考古發掘，應當提出發掘計容劃，報國務院文物行政部門批准；對全國重點文物保護單位的考古發掘計劃，應當經國務院文物行政部門審核後報國務院批准。國務院文物行政部門在批准或者審核前，應當徵求社會科學研究機構及其他科研機構和有關專家的意見。

D. 夏朝以前沒有可以考證的歷史遺址和文物，對嗎

第一，有文字代表有文明，不代表有國家。何況專家說那可能只是原始回圖案，沒有進答化到文字。縱然假設是文字，也只能把文明史往前推，是炎黃之前的部落時期。夏朝之前有文字又如何，傳說炎黃時期倉頡就造字了，但那依然只是部落，沒有進化到國家朝代的程度。
第二，關於五行，這位朋友很明顯什麼都不了解。秦始皇龍袍為何是黑色？因為秦人屬水。為什麼說劉邦是赤帝子斬白帝子？因為漢朝屬火。清朝屬水，克朱明之火，我朝以赤為旗，以星星之火為號。這位亂扯秦朝屬木漢朝屬金，簡直滑稽。
所以目前都不知道夏朝之前有沒有朝代，最起碼周朝的人沒說過夏之前還有。所以目前認為夏朝之前屬於部落聯盟時期，只有一個個獨立的小部落，沒有共同之主，也就沒有國家。具體情況要依靠以後的考古和科技進步來看看之前是不是有國家朝代。

E. 保護文物古跡有什麼意義

保護文物的意義：

1、文物保護有利於維護民族團結和國家的統一；

2、文物是歷史文化研究和現代科技文化創新、發展的依據；

3、歷史文物是縣道德教育的好教材，對加強德育教育，以德治國具有重要的意義；

4、保護好歷史文物是進行愛國主義教育的生動教材；

5、文物是先人為我們留下的寶貴財富，具有正史、借鑒及教育等重要作用；

6、文物是文化最直接的反應，因此加強文物保護，也能夠間接的推動經濟的發展；

7、促進我國與世界各國的文化交流和友好關系的發展。

(5)遺址文物可私有嗎擴展閱讀：

根據《文物保護法》確立的基本原則，我國對文物的保護實行屬地管理、分級負責的行政管理體制。國務院文物行政部門（即國家文物局）主管全國文物工作。

地方各級人民政府負責本行政區域內的文物工作。中央、各省、自治區、直轄市和一些市、縣還設有文物考古研究所、博物館、紀念館、古建築保護研究所等文物事業單位，負責本地區的文化遺產調查、發掘、研究、保護以及文物藏品的收藏、保管、研究和展示工作。

文化遺產包括物質文化遺產和非物質文化遺產。物質文化遺產主要是指具有歷史、藝術和科學價值的文物，包括不可移動文物和可移動文物。不可移動文物包括古文化遺址、古墓葬、古建築、石窟寺、石刻、壁畫、近現代重要史跡和代表性建築等。

根據第三次全國文物普查最新數據，目前，我國登錄不可移動文物近77萬處，其中全國重點文物保護單位2352處。國家核定公布歷史文化名城118處，歷史文化名鎮名村350處。目前，我國已擁有世界遺產41處，其中世界文化遺產29處，世界文化與自然混合遺產4項，世界自然遺產8項。

F. 凌家灘遺址的文物遺存

古井
古井發現於紅陶塊遺跡中，該井井壁上半部系用紅陶塊圈成的，直徑為1米、深3.8米。井的出現從一個側面說明了凌家灘的先民們此時已進入了文明社會，因為他們已知道飲用干凈衛生井水了，但從井底僅有少數陶片的現象以及井的位置來看，它應不屬於一般人都能使用的水井，而是最高權力者使用的，或有重要的祭祀活動時才使用的「聖水」井。該井使用人工建築材料和壘建技術，為目前國內已知最早的實例。
石牆
建築遺跡「石牆」，它發現於凌家灘遺址兩塊墓葬區的分界處，該「石牆」是一條高約30厘米，寬約20厘米，東北、西南走向，用小石塊契壘而成的帶狀建築物，因發掘面積有限，對它的長度以及功能還暫不清楚，但就其現有建築物本身而言，就不得不為之驚嘆。該建築物是利用石塊自身寬窄大小不等的形狀，一塊塊相互契壘起來的，每塊石頭之間沒有任何粘合劑，但至今我們用手仍不易將契壘在一起的石塊拿開。這足以表明凌家灘的先民們早在5000多年前就已經掌握了幾何力學，並有著高超的建築水平。 凌家灘墓地出土玉器是中國新石器時代其他古文化遺址不能比擬的，具有重要的考古、歷史、科學和美學藝術價值。器形主要分以下幾類。
工具、武器類
主要是缺乏實用功能的斧、鉞、戈，應是禮儀用器。裝飾品類：主要是穿戴譙身上起裝飾作用的鐲、璜、環、塊、璧、雙連璧、管、珠，以及形制較為特剃的寶塔形飾、扣形飾、喇叭形飾、月牙形飾、菌形飾、冠形飾。
動物或人物形象類
主要有豬、龜、龍、風鳥、鷹、兔、立姿人像和坐姿人像幾類，數量很少；其他類：形制較為特殊。如玉版、三角形玉片、玉勺等。此外，凌家灘玉器鑽孔技術也令人稱奇，有的孔徑僅有0.15毫米，可謂是細如發絲，這種技術現代工藝也不易做到。
金屬
結合考古發掘中發現的厚大的甘鍋片，專家推測，凌家灘在5300年前可能已擁用了金屬冶煉技術，否則是無法達到上述鑽孔效果的。如果這一推測得到證實的話，那麼說明中國早在殷商青銅時代以前，就已出現了冶煉技術和金屬工具。這將改寫中國冶金技術史和工具製造史，並對整個中國文明發展史的原有結論產生極大沖擊，更使中國文明史的認識上延幾千年。
玉龍
玉龍扁圓形，首尾相連，吻部突出，頭部雕出兩角，龍須、嘴、鼻、眼部雕刻得清清楚楚。雖然中國南北史前考古學文化中都有不同的龍的題材出現，但出土的5300年前圓雕玉龍，強烈而鮮明地表現出中國龍的傳統特徵，與人們想像中的龍的形象非常相似，中國如今龍的形象和龍的觀念的起源很可能就源於凌家灘，所以凌家灘玉龍被稱為「中華第一龍」。
玉鷹
玉鷹呈展翅飛翔狀，鷹首側視，眼睛以對鑽孔眼表現，胸腹部的八角紋為主體紋飾，雙翼展翅，翅呈豬首形。鷹的外表健美，性情兇猛，象徵勇敢和力量。這件玉鷹可能是凌家灘民族徽幟的標志，也可能是祭祀用品，因為鷹和八角紋組合在一起就是太陽鳥，象徵太陽神，是上天的使者。玉鷹雙翅作豬首形展開，向人們展現的是太陽鳥飛上天空，把祭品敬獻給上蒼，並同時帶去人們向上蒼的祈求。這反映了凌家灘先民的原始宇宙觀和對宗教崇拜的虔誠。
這是個雙豬首八卦和鷹的新石器時代玉雕，鷹的頭背上有一個蝸牛殼一樣的造型，這使得這只鷹的頭部看上去又像是一隻蝸牛，在上古時代，蝸與媧音同字近，隱喻著女媧。整個玉器呈三角形，翼為豬首形，腹胸有八角星飾，代表著創制八卦的伏羲文化。豬在上古是一種神物，玉豬常作為祭祀的禮器。豬就是豕，是二十八宿中危虛宿的象徵，同時出土的龜、豕等玉器，隱喻著古天文學中的龜豕之象。因此這個玉雕是凌家灘古人紀念先祖和天地的禮器。
玉人
玉人為浮雕，第一次展示出了原始人類完整的形體風采，長方臉、濃眉大眼、雙眼皮、蒜頭鼻、大耳、大嘴，它的體形和五官表現出蒙古人種所特有的特徵，頭上戴的圓冠和腰部飾有斜條紋的腰帶表明當時已有了很發達的紡織技術，玉人上唇留有八字鬍，說明當時已有了剃須工具，玉人的出現表明社會由原先對動物和自然的崇拜已轉向了對人的崇拜，表明社會觀念已出現了轉變。另外，玉人兩臂彎曲，五指張開放在胸前，臂上飾滿了玉環，這說明此時人們已有了審美觀念，知道佩戴首飾來裝飾自己了。
玉璜
凌家灘出土的大批豐富多彩的玉璜中，虎首璜和龍鳳璜最富考古價值和研究價值，直接反映了凌家灘先民們的社會組織結構、倫理道德、文化習俗和生產力發展水平。虎首璜可能不是一般的飾物，而是一種兵符，是調兵和結盟的信物，虎首璜和大量的玉鉞、玉斧、玉戈等兵器的同墓出土，說明了當時的軍事權力的高度集中，同時也反映了當時戰爭較為頻繁和軍事結盟現象的存在。
時至今日，國人一直以「龍鳳呈祥」來祝福結婚的新人。那麼用「龍鳳」來喻指婚姻始於哪個年代？凌家灘的龍鳳璜為我們找到了中國龍鳳文化的源頭。龍鳳璜作為當時合婚的信物，表明凌家灘的先民已實行族外婚，在婚姻制度上已邁入一個文明的新階段。這也表明巢湖流域是龍鳳文化的發祥地。
玉龜
玉龜和原始八卦圖版，這是凌家灘出土玉器中最珍貴的文物之一。據古代文獻記載，「三皇」之一的伏羲是「始作八卦」者。《太平寰宇記》記載「伏羲於蔡水得龜，因畫八卦之壇」……這些記載都反映了伏羲作八卦和龜有一定的關聯。而凌家灘出土的玉龜和原始八卦圖玉版則以實物印證了這種關聯的存在。這件玉龜和玉牌是疊壓一起同時出土的，說明這兩件玉器之間有緊密的聯系，應為占卜工具。更令人稱道的是，此二器物在出土時，玉版夾放在玉龜的龜甲裡面，和中國古代文獻所記載的「元龜銜符」（《黃帝出軍訣》）、「元龜負書出」（《尚書中侯》）、「大龜負圖」（《龍龜河圖》）如出一轍。
玉版
玉版正面為長方形，反面略內凹，兩短邊各對鑽5個圓孔，一長邊對鑽9個圓孔，另一長邊在兩端對鑽2個圓孔。玉版中部雕刻有一個圓圈，圈內雕刻著方心八角星紋；圈外雕一大橢圓形，兩圓以直線平分為八等分（每等分雕刻一圭形紋），在橢圓外沿圈邊對著長方形玉版的四角各雕刻一圭形紋飾。這塊玉版上雕刻的紋飾，反映了5000年前凌家灘先民的原始哲學思想，即圓中心的八角星紋應代表太陽，小圓圈外、大圓圈之內的八個圭形紋飾應是表示東、西、南、北和東南、東北、西南、西北等八方，大圓圈外四角的四個圭形紋飾應是表示四維。四維和八方，可能就是《史記·龜策列傳》中記載的所謂「四維已定，八卦相望」。按照凌家灘遺址的年代推測，玉版應該是「三皇」時代的原始八卦圖。
石鑽
石鑽，是20世紀中國新石器時代考古最重大發現之一，它的發現對研究新石器時代工具製造有著極其重要的意義，石鑽的設計和製造，體現了凌家灘先民聰明智慧和先進的技術，石鑽本身的設計包涵了機械、力學、幾何學的基本原理。其中，螺絲紋的鑽頭這獨創的設計，其學術價值是無可估量的。
從凌家灘墓葬出土的重要玉禮器組合情況，可以看出墓主人不同的身份地位，表明當時已經有了明顯的貧富分化，私有制已經產生，出現了階級對立。出土大批多種形式的玉鉞、石鉞、瑪瑙鉞、玉戈等禮儀性兵器，表明了當時對外戰爭的頻繁和激烈程度，反映了文明的出現是在財富和權力的沖突中產生的歷史過程。
凌家灘遺址的十二個第一
凌家灘遺址至少有12個方面在中國考古發掘中占第一之先。 玉人玉鷹玉版玉勺紅陶土塊建築遺跡東陵玉瑪瑙鉞、斧、水晶耳璫玉管微雕、玉石鑽玉戈、玉虎首璜玉龍人工巨石堆

G. 仰韶文化遺址出土的文物現在在哪,實在當地博物館還是在哪

今天在中國已發現上千處仰韶文化的遺址，其中以陝西省為最多，是仰韶文化的中心內。仰韶文容化的名稱來源於其第一個發掘地——河南省三門峽市澠池的仰韶村遺址。
部分出土文物收藏於各縣文化館中，還有些文物用於研究之用，不一定會展出。

H. 古遺址和古建築 古墓葬的區別 書上說 文物可以分成這三類

古代建築」簡稱為「古建築」，是相對現代建築而言，是社會對歷史遺存建築的通用俗語，一般是指現存清代(含清代)以前的建築物和構築物，但是在民國初年部分建築在結構、形式、用材、藝術等方面與古代建築類同，在傳統習慣上，也稱其為古代建築，實際上是中國古代傳統的磚木結構建築與西方傳統磚石結構建築和現代鋼筋混凝土結構建築的區別
古遺址Ancient Sites，古代人類各種活動留下的遺跡。既包括人類為不同用途所營建的建築群體，以及范圍更大的村寨、 城堡、 烽燧等各類建築殘跡；也包括人類對自然環境利用和加工而遺留的一些場所。不同歷史時期的古遺址，大都湮沒已久，有的則淪為沙漠中的廢墟。通過對各種類型的古遺址的調查發掘，可以揭示許多古代遺跡，進而考察有關的社會狀況，因而在文物保護與考古研究工作中備受重視。中國已公布為各級文物保護單位的古遺址在千處以上，其中全國重點文物保護單位有85處，包括各種有代表性的遺址。
古墓葬 Ancient Tombs 泛指人類古代採取一定方式對死者進行埋葬的遺跡。包括墓穴、葬具、隨葬器物和墓地。中國的古墓葬分布很廣，歷年來發掘出土了大量歷史價值較高的珍貴文物，這是探討不同時代、地區和社會階層之間埋葬習俗以及所屬時代社會生活狀況的重要實物資料。現已公布為全國重點文物保護單位的古墓葬有55處,包括帝王陵墓古墓群和名人墓
這是三洋的定義，你好好看看

I. 第三次全國文物普查的遺址方面的數據和結果可以查到嗎

國家文物局網站