二里頭與陶寺遺址

『壹』 中華文明探源工程的六大遺址:勾勒堯舜時代的社會圖景

中華文明探源工程第一階段取得了豐碩的成果，初步勾勒出了公元前2500年～前1500年即堯舜時代到夏商之際的社會圖景。 中原地區六座規模大、等級高的中心性城邑，被列入研究重點，它們是：
可能與黃帝有關的河南靈寶西坡遺址、與傳說中堯時代時空吻合的山西襄汾陶寺遺址、可能是禹都陽城的河南登封王城崗城址和可能是夏啟之居的河南新密新砦遺址，還有考古學界公認的夏代中晚期都城河南偃師二里頭遺址以及鄭州大師姑遺址。
六大遺址年代先後銜接，時間上大體從公元前2500年到前l500年，為了解這一千年間的社會組織結構的變遷、王權發展的程度以及當時的自然社會環境等，提供了翔實的資料 。 這一千年的歷史正處於中華文明起源的關鍵期。其「社會圖景」可作如下歸納：
① 農業生產取得長足進步。一是農作物多樣化，原來認為只有小米、粟等是主要食物,發現稻米占相當比重，小麥也在這個時候出現了。二是耕作技術的改進，為適應水稻、小麥等多種作物的種植，有了水田、旱田,耕作技術隨之發生變化。二里頭遺址等都找到了小麥，甚至還找到了除豬、狗之外飼養羊的證據 。
② 銅器冶鑄技術的發展。到了以二里頭文化為代表的夏代中晚期，已經能夠製造鼎等青銅容器了，青銅容器的製造比製造刀子等小件物品要復雜得多；而復雜的青銅容器，如鼎在這一時代的晚期成為中國王權的象徵。
③ 社會發展變化方面。一是等級制強化和制度化。比如在陶寺遺址中的1000多座墓葬中，大墓約佔1/10，每座墓葬能出土百餘件隨葬品，而小墓則佔大多數， 其出土的隨葬品寥寥無幾；
二是大型城邑的出現。陶寺遺址發現了建於公元前2100年左右的大型城址，它非常宏大，有280萬平方米，南北1800米，東西1500米。修建這樣規模的城址需要大量人力，可見當時組織人力從事工程的能力有很大提高；三是出現反映王權的宮殿、宗廟。
二里頭遺址發現了中國歷史上最早的宮城，發現了中軸線左右對稱的布局，多重院落，這個傳統一直影響到到北京紫禁城的建造,開了幾千年中國宮城布局的先河。

『貳』 在二里頭遺址中的刻符，和夏朝有什麼樣的聯系

作為中國歷史敘事中的第一王朝，夏朝一直是國人魂牽夢繞的朝代，但夏朝又如夢如幻，神秘莫測，至今未能被人揭開面紗，只能透過一些疑似遺址勉強一窺芳容。

總之，如果說二里頭遺址就是夏墟，那麼可以肯定夏朝就已經有了文字，只是夏朝文字演化到了什麼程度，還有待進一步考古發現。

『叄』 《科學》雜志揭大禹治水新證據，但夏朝真的存在過嗎

如果不拘泥於歷史記錄非常有限的只言片語，歷史還有一種更大膽的假說：夏王朝根本子虛烏有。即使存在過曾經領導人民抗洪救災的部落領導、存在過帶領部落子民抗禦外敵的英勇酋長，他也只是一個部落的王，而不是一個廣域國家的王。

中國是如何誕生的？這是一個人們反復追尋的千古之謎。中華起源有很多傳說，部分故事在春秋戰國時期變成文字，漢朝司馬遷又把文字和傳說凝固為歷史：「夏」即中華第一王朝，中國的起點。

傳說夏朝起源於大禹治水。禹的父親鯀受命治水九年而無果，於是子承父業，大禹帶領民眾、採用疏導的方法，歷經十三年，最終功成。於是大禹成為九州共主，中國第一個王朝夏誕生了。

然而，最近一百來年考古學家們活躍又有成效的工作並未發現夏朝存在的可靠證據。

夏，真是最早的王權中國嗎？它何以崛起？又出現在哪裡？

幾千年前的大洪水

2016年8月，南京師范大學地質學家吳慶龍博士等在國際著名學術期刊《science》上發表了一篇有趣的論文，說找到了大禹治水的證據，這引起了世界各地人民極大的興趣。他們說的故事大概是這樣的。

約三千九百二十年前，黃河上游青海和甘肅交界之地發生了一場大地震。黃河沿岸的一些早期人類聚落在這次地震中受到毀滅性打擊,例如位於青海海東市的喇家遺址。這個遺址的主體面積約20萬平方米，四千年前應該算得上個挺大的村莊，位於黃河邊的二階平台之上。

某天的黃昏，突然天崩地裂，正在窯洞里做飯的喇家人就這樣被崩裂的山體埋葬了，留下各式各樣死前的掙扎，還有煮熟的面條，成為今天的旅遊者參觀和感慨的「東方龐貝」。

同一場地震也摧毀了喇家沿著黃河往上走25公里的積石峽，大規模山體滑坡堵塞了積石峽段的黃河。根據吳博士等科學家的估計，這個由滑坡造成的壩體高於黃河正常水面約200米，這道壩可將黃河水攔住六到九個月，形成可蓄水12～17立方千米的巨型堰塞湖（大約為半個三峽的庫容）。

不久，黃河水最終沒過壩頂，沖垮這道滑坡壩，迅速形成滔天洪水，給黃河下游造成極大的沖擊。首先受到沖擊的是不遠處的喇家遺址，科學家們的確在這里找到了被洪水浸泡的證據。

到目前為止，吳博士等科學家們講述的都是堅實的科學事實。接下來，作者跳過了歷史學家千年的文獻研究和考古學家百年的田野調查，開始了直接連接大洪水科學證據和大禹治水傳說的浪漫想像。

他們認為，積石峽堰塞湖的決堤可以在24小時內釋放出11～16立方千米洪水，達到每秒40萬立方米的水量，對黃河下游兩千公里造成極大的洪峰沖擊，造成史書中所記載的「洪水滔滔，天下沉漬，九州閼塞，四瀆壅閉」的局面，破壞了黃河流域脆弱的文明，於是治水英雄大禹就因此產生了。多年治水的結果就催生了夏王朝的誕生，年份應該是約三千九百年前。

然而，由一場偶發的洪水就催生王權國家的誕生，聽上去更像是童話，但並不符合邏輯。吳博士等人的論文也並未提供可靠的數據和分析把這個邏輯鏈結實地串起來。歷史其實有很多其他可能性。

治水和王權國家起源

自從地球走出冰河期進入氣候溫暖的全新世以來，世界各地山巒之巔的冰雪逐漸融化，早期幾千年經常是大雨滂沱，導致海平面上升了一百多米。

在漫長的新石器時期，走向農耕社會的人必須學會對付的一個惡魔就是洪水。洪水一定出現過無數多次，每次都需要也都可能出現領導大家與水斗爭的英雄。

因此，大洪水傳說和英雄壯舉在所有古文明都有自己的版本。

但由於治水而誕生王權國家最令人信服的案例只有古埃及。更多的早期國家是由於人口壓力導致資源爭奪的戰爭以及內部控制這樣的強制性元素而形成的。

尼羅河是古埃及文明的母親河，那裡的農耕社會大約於八千多年前開始，青銅時代於約距今五千兩百年前的奈加代文化晚期（Naqada III）開始。

由於尼羅河每年都泛濫，這里在王國之前就出現了小型人造堤壩和排水系統。預測和控制洪水、水利系統的建造和維護都需要很多經驗和知識，這樣的工程也需要大量的人力物力，一個小部落很難承受大規模的水利工程，多部落的合作是必須的，並且尼羅河流域的人們必須年年合作才能生存。

古埃及建造的尼羅河河水丈量儀。

因此由於治水而形成廣域王國在埃及就是一件很符合邏輯的事，只需要正確的人出現。

第一個統一尼羅河上下游部落的王名叫Menes，他於約距今五千一百年前在尼羅河流域建立了第一個農耕王朝國家，都城在尼羅河中上游的阿拜多斯城（Abydos）。

之後約兩百年，古埃及聖書體文字出現了。考古發現，古埃及上下流域的部落統一成一個王權國家後，水利系統得到了更迅速的發展，這和廣域王國的資源集中和調配能力是分不開的，整個尼羅河流域的農耕人都受益，也造就了一批天文、水文和數學等方面的科學家和工程師，以及燦爛的古埃及科學和技術。

值得強調的是，古埃及尼羅河的洪水是一年一次高頻發生的，於是成立一個跨大區域的、常規性的體制，也即王權國家對各部落合作治水、收稅徵集民工等很有必要。後來，王權國家增加了抵抗外敵的功能。

但是，黃河流域的洪水並沒有固定周期，每有偶發洪水來臨之時各部落間的合作只可能是暫時的，一旦使命完成，合作關系就可以解體。

可以想像，臨時的治水領袖在中國幾千年新石器階段在不同時期和地方出現過多次，他可能是受人們尊重和懷念的部落領袖，但這並不是成為廣域王權國家之王的必要條件。

以四千年前的交通和通訊手段，把黃河流域上下幾千里的民眾組織起來一定是曠日持久的事情，對積石峽堰塞湖的決堤這種萬年難遇的、非常短暫的大洪水事件的被動響應，很難動員和凝聚很多部落形成常規性廣域王權國家。

夏朝誕生的另一個假說

無疑，關於夏王朝的誕生，可以有很多想像空間。

四千多年前，處於全新世溫暖期的地球又出現了一輪氣候波動，這輪波動從距今四千三百年開始到距今三千五百年結束，經歷了約八百年。地理學家們將其命名為「全新世事件3」(Holocene event3)。 這場氣候波動極大地影響了世界多地歷史演化的節奏和發展方向。

此時的中國大地，來自西伯利亞的冷風乾燥而強勁，但從南方印度洋來的溫暖而濕潤的季風卻大幅減弱了,因此中國北方和西北地區變得乾冷，逐漸失去了農耕的條件。

如果用跨越幾百年的「全新世事件3」所造成中國地區人口大流動的思路來重新審視華夏部和原住民之戰，邏輯也更為清晰。

在中國新石器末期（距今五千年到四千年前後）的一千來年時間里，黃河中、下游的蚩尤部以及長江中游的苗部落在這里世代安居樂業，彼此關系平安而友好。

其實，四千多年前的中國大地上（按現在的面積算）只有五百多萬人，人口密度並不大。如果沒有天災，東南方和西北方等地的先民們都可以各自安居樂業的，沒必要擠到一起，更沒必要廝殺。

「全新世事件3」開始之後，生態環境變壞導致西北地區和黃土高原的華夏集團一波又一波南下東進至黃河中、下游地區，這里逐漸難以承受新來移民的壓力，因此新老居民經常發生激烈沖突。

幾百年混戰的結果是華夏集團獲勝，佔領黃河中游。而蚩尤部和苗人失敗，蚩尤部落一部分人退到黃河下游山東一帶，後來被華夏族稱為東夷，而部分蚩尤族和苗族則南下長江流域，後來被華夏人稱為南蠻。

如果要用今天的術語來判斷當年的是非曲直，那麼來自西北的華夏部落似乎是侵略者，而蚩尤和苗族則是更像是保家衛國的正義一方。

華夏部落和苗族部落的分布圖。

「大禹戰三苗」描述的可能就是流民和土著眾多戰爭中最為生動的故事。三苗當時可能是居住在長江之北、黃河之南的一些部落，華夏族和三苗的戰爭就發生在長江和黃河中游之間的某地。這場戰爭的結果是禹領導下的華夏部落獲勝，而三苗族大敗南逃。

戰爭是團結多部落很好的粘合劑，也可以征服一些部落讓他們俯首稱臣。領袖可以在戰爭過程中獲得可怕的權力，可以形成長期征稅的機制，也可以把人和部落分為等級，強者貴、弱者賤，俘虜就是奴隸了。於是中國第一個王權國家在這樣長期的征戰的背景中興起就合情合理了。

然而，如果戰爭的勝利者最終在黃河中游建立了王朝的話，那麼具體時間是什麼？夏都又在哪裡呢？

夏都之謎

位於黃河中游山西省襄汾的陶寺遺址是一個可能的夏都。研究發現陶寺遺址的活躍期是距今四千四百年前到三千九百年前之間。

考古出土物顯示陶寺早期是一個善於學習和吸收周邊文化技術的群體，城裡還出土了一個疑似觀象台的建築，顯示出較高的文化水平。

這個城市從早期就顯示有少量移民流入，然後一直在加速。物理分析發現，陶寺最後的兩百年間，這里超過75%的人口為第一代外來移民，而頭骨和基因研究發現這些外來人口大多來自內蒙古、青海、甘肅等西北地區。

陶寺遺址最後的一百年，已經基本被新移民佔領。晚來的流民們對原住民的暴力行為在該城遺跡中留下了明確的印記，如掘墓、殺人、搶劫等。

另外，這些流民並未形成新的社會等級結構和秩序，城裡顯示出整體貧窮和無政府狀況，最後這個城市是在混亂和貧窮中告別歷史的。

陶寺遺址出土的朱書扁壺，其上為硃砂書寫的「文」字。

如果說陶寺早期統治者就是夏王朝統治者，那麼這些人似乎逐漸被新來的移民趕出去了，沒有構建王朝的實力。如果說陶寺晚期是夏王朝，那麼這個缺少秩序的地方與一般新王權國家早期欣欣向榮的景象並不符合。這兩種想像都難以被人接受。

另外一個可能的夏都是號稱「禹王城」的河南登封王城崗遺址，但這個「城」規模很小，也就是一個村而已，完全沒有王權氣派，何以統治周邊廣泛的區域？

也有學者認為河南新密市附近的新砦遺址可能是大禹的兒子、夏朝開國之君夏啟的都城，該城防禦系統嚴密，有三道環城溝壕和城牆保護。但該城的活躍期是公元前1850～公元前1750，最後在暴力攻擊下衰落。這與文獻得出的夏朝開國時間差挺遠。

夏王朝也許子虛烏有

於是，學者們把尋找夏都的目光集中到了河南偃師二里頭，這里是目前官方唯一認可的「夏都」。

二里頭是中原最早的青銅遺址，其規模、布局和出土的文化元素都展現了王朝氣象。

河南偃師二里頭遺址平面圖。

可是，時間是個大問題。根據目前最准確的時間測定，二里頭遺址的時間跨度是距今約三千七百五十年前開始到約三千五百年結束。

這與官方的夏商周斷代工程所斷言的「夏朝始於距今四千零七十年」之論有幾百年的差距，也與積石峽地區的大地震、堰塞湖和大洪水有幾百年的差距。

因此，如果二里頭確與夏王朝有關的話，也只可能是晚期夏都城，與傳說中的大禹和他的兒子沒有直接關系，與夏的起源也沒有關系。另外，二里頭離曾經積石峽約2500公里，這里似乎並沒有發現當年大洪水印記。

如果不拘泥於歷史記錄非常有限的只言片語，歷史還有一種更大膽的假說：夏王朝根本子虛烏有。

即使存在過曾經領導人民抗洪救災的部落領導、存在過帶領部落子民抗禦外敵的英勇酋長，他也只是一個部落的王，而不是一個廣域國家的王。

到了距今四千年前後，青銅技術已經在西北地區出現了。在距今3700多年前，一群攜帶著最新青銅技術的西北人來到中原二里頭地區，他們可能與幾百年前流落陶寺的西北流民南下原因相似，但完全不是一撥人。

具有高科技優勢的二里頭人與已經居住在這里的各部落爭奪地盤，成為贏家。為了保證自己的青銅優勢，他們必須控制一大片相關礦產的區域，於是，中國第一個廣域王權國家終於在安全威脅和新技術驅動的雙重作用下誕生了。這就是商王朝！

二里頭遺址出土的青銅器銅爵。

二里頭出土的很多文物，與其他商代遺址出土文物的文化共同性較大，顯示出一脈相承、逐步進步的景像。這對二里頭是商都的假說是很好的支持。二里頭考古隊長許宏博士也認為二里頭可能是商都，並且是「最早的中國」。

中國的崛起，不可能是一次偶然的英雄壯舉，而是一幅波瀾壯闊、悠遠綿長的歷史畫卷。

在這個歷史畫卷中的任何一個點第一次標上「中國」二字都可能充滿爭議，但中國最終成為人類第一大國卻是不爭的事實。人們對中國的探源興趣還會長久地持續下去。

『肆』 堯帝都城就是陶寺遺址 這么快確定真的好嗎

【答案】D【答案解析】河南偃師二里頭遺址是中國最早的王朝都城遺址，公元前19世紀至公元前16世紀，這里曾是中國第一個王朝的都城所在地，上演過夏的繁榮和夏、商、周三代王朝更替的壯闊史劇。

『伍』 為什麼考古界不承認夏朝

這個問題的表述應該是「考古發現還沒有證明夏朝」。

以司馬遷《史記》為代表的古代文獻，記錄了五帝的傳說，及第一個朝代「夏」，是由大禹和他兒子啟所建立的。

夏禹，名曰文命。禹之父曰鯀，鯀之父曰帝顓頊，顓頊之父曰昌意，昌意之父曰黃帝。......帝舜薦禹於天，為嗣。十七年而帝舜崩。禹於是遂即天子位，南面朝天下，國號曰夏後，姓姒氏。......帝禹東巡狩，至於會稽而崩。以天下授益。三年之喪畢，益讓帝禹之子啟。於是啟遂即天子之位，是為夏後帝啟。

之後的夏王世系，兼有「兄終弟及」和「父死子繼」。

帝啟－子帝太康－弟中康－子帝相－子帝少康－子帝予－子帝槐－子帝芒－子帝泄－子帝不降－弟帝扃－子帝廑－帝不降之子孔甲－子帝皋－子帝發立－子帝履癸。

帝履癸，既是夏桀，為商湯所取代。夏朝滅亡。

但以考古學的角度，確認一個王朝的存在，不能簡單憑借後世史書的記錄，必須有客觀的物質存在，即文物和遺跡發現。其中最重要的是該時代的文字。

曾經也被懷疑是否存在的殷商王朝，因為河南安陽殷墟的發現，而被證實。隨著大量甲骨文的研究與破譯，與《史記》的記錄基本吻合。同樣西周歷史脈絡的認定，也是基於青銅器銘文和史書文獻的比對。

一些觀點判定「二里頭遺址」既是夏朝的晚期都城，更有提出「陶寺遺址」是堯都的論斷。但都缺乏完整的證據鏈，假定推論的成分居多。或者說，用發現去對號入座史書，卻還不能構成自證的完整邏輯。兩處遺址的「更古老文字」也是缺失的。

目前對於1959年5月發現的「二里頭」的描述，比較客觀的是：「在這里發現了中國最早的城市主幹道網、最早的宮城、最早的中軸線布局的宮殿建築群、最早的封閉式官營手工業作坊區的證據等。二里頭遺址與二里頭文化也因而有『最早的中國』之稱。」但這些「最早」並不能確定等於「夏」。

2017年4月，國家文物局批復河南省《關於二里頭夏都遺址博物館項目選址的請示》中，特別強調：「原則同意二里頭遺址博物館建設項目涉及二里頭遺址建設控制地帶的選址方案。我局建議該遺址博物館名稱中不含夏都」。這是一種嚴謹的態度。

此外，上世紀末，有關部門曾搞了一個「夏商周斷代工程」，其中對於「夏代」的目標是「提出基本的年代框架」。雖然急匆匆的公布了研究成果，但並未被社會所認可。

直到今天，我們去尋找「夏」的路還很遠！

『陸』 夏除了二里頭，還有…………

夏文化

中國夏代夏族考古學文化。夏代是中國古代文明史的開端，探明夏代歷史是中國歷史研究中的重大課題，但有關夏代的文獻極為簡略，因此從考古學上探索夏文化，為研究夏代歷史提供實物資料就具有格外重要的意義。根據《史記·夏本紀》等文獻記載，夏族主要活動在今河南伊河、洛河與潁水上游及山西西南部地區。中華人民共和國建立後，考古學家在上述地區進行了大規模的考古調查與發掘。發掘的地點主要有河南的登封王城崗遺址、偃師二里頭遺址，山西的夏縣東下馮遺址、襄汾陶寺遺址等。

山西襄汾陶寺遺址

在王城崗遺址，發現了距今4000餘年河南龍山文化中晚期的夯土城址、青銅容器殘片及刻劃在陶器上的文字等，有人認為此時已進入文明時代。在二里頭遺址則發現了二里頭文化，該文化可分為4期，其第3期在二里頭遺址有宮殿基址及青銅鼎、爵、斝和玉璋等禮器，說明當時這里是一座文明時期的都城。東下馮遺址發現有二里頭文化東下馮類型的兩重圍溝及窯洞式房屋，出土了石范、石磬及卵形三足瓮等。從陶寺遺址發掘出龍山文化陶寺類型的上千座墓葬，其形制大小及隨葬品相差懸殊，大墓隨葬有彩繪龍紋盤和鼉鼓等禮樂器。根據上述考古發現，學術界主要的看法有：①認為河南龍山文化晚期已進入夏代初期紀年，二里頭文化一期從河南龍山文化晚期發展而來，但二里頭文化三、四期變化較大，與商代中期（二里岡期）文化接近；河南龍山文化與二里頭文化都分布在伊洛平原及潁河上游地區，符合於文獻所載的夏族活動地域；河南龍山文化晚期及二里頭文化一、二期為夏文化。有人進而認為，王城崗遺址可能是夏代的禹都陽城，而偃師商城為商初的湯都西亳。②認為二里頭文化一至四期為夏文化，二里岡期文化為商代初期文化，鄭州商城是湯都西亳。③根據文獻所記西周初稱山西西南部為「夏墟」，認為龍山文化陶寺類型中晚期及二里頭文化東下馮類型為夏文化。

『柒』 二里頭考古遺址距今3800年，為何不能說明夏朝的存在

僅有一處的遺址，其實並不能說明夏朝的存在。而且夏朝也是社會全球歷史學家並不承認的一個朝代。所以說還有待於考究。

『捌』 我國有史以來全部重大的考古發現有哪些

1、北京周口店遺址與北京人和山頂洞人
2、雲南元謀人遺址
3、陝西藍田人遺址
4、金牛山遺址及金牛山人
5、馬壩人遺址
6、泥河灣舊石器時代遺址群
7、丁村遺址
8、仙人洞與吊桶環遺址
9、玉蟾岩遺址
10、裴李崗遺址
11、賈湖遺址
12、興隆窪遺址
13、大地灣遺址
14、仰韶遺址
15、半坡遺址
16、姜寨遺址
17、後岡遺址
18、廟底溝遺址
19、大汶口遺址
20、河姆渡遺址
21、大溪遺址
22、城頭山遺址
23、屈家嶺遺址
24、崧澤遺址
25、馬家窯遺址
26、柳灣墓地
27、牛河梁遺址
28、城子崖遺址
29、良渚文化遺址群
30、石家河遺址群
31、陶寺遺址
32、王城崗遺址
33、齊家坪遺址
34、卡若遺址
35、石峽遺址
36、東灣仔北遺址
37、圓山遺址
38、二里頭遺址
39、東下馮遺址
40、夏家店遺址
41、大甸子遺址和墓地
42、偃師商城
43、鄭州商城遺址
44、盤龍城遺址
45、安陽殷墟遺址
46、吳城遺址
47、新干大墓
48、三星堆祭祀器物坑
49、周原遺址
50、豐鎬遺址與墓地
51、琉璃河遺址
52、晉侯墓地
53、三門峽虢國墓地與上陽城遺址
54、晉國故城遺址
55、鄭韓故城
56、燕下都遺址
57、曾侯乙墓
58、紀南城周圍的墓葬群
59、中山王陵
60、銅綠山礦冶遺址
61、秦咸陽城及秦宮殿遺址
62、秦始皇陵及兵馬俑坑
63、睡虎地與龍崗秦墓
64、漢長安城遺址
65、居延漢代遺址與簡牘
66、西漢帝陵與陵園遺址
67、燒溝漢墓
68、銀雀山漢墓
69、滿城漢墓
70、漢代楚王陵
71、馬王堆漢墓
72、南越王墓
73、石寨山滇人墓地
74、漢魏洛陽城
75、樓蘭故城遺址
76、尼雅遺址
77、鄴城遺址
78、走馬樓孫吳簡牘
79、南京東晉——南朝帝王陵墓和大族家族墓地
80、集安高句麗王室與貴族墓葬
81、雲崗石窟
82、龍門石窟
83、敦煌莫高窟
84、龍興寺佛教造像窖藏
85、隋大興唐長安城遺址
86、隋唐洛陽城遺址
87、隋代虞弘墓
88、唐代帝陵陪葬墓
89、法門寺塔基與地宮
90、阿斯塔那墓地
91、渤海上京龍泉府遺址
92、南唐二陵
93、白沙宋墓
94、遼陳國公主墓
95、龍泉青瓷窯址
96、耀州窯遺址
97、西夏王陵
98、古格故城遺址
99、元大都遺址
100、明定陵

『玖』 中國境內，到目前為止發現【確鑿】的【夏朝遺跡】沒

比較確鑿算是二里頭遺址了--此遺址興盛時期的年代為公元前21世紀至公元前16世紀的夏文化時內期，考容古界將其主要階段稱為「二里頭文化」。這里是公元前二千紀前半葉中國乃至東亞地區最大的聚落，它擁有目前所知中國最早的宮殿建築群、最早的青銅禮器群及青銅冶鑄作坊，是迄今為止可確認的我國最早的王國都城遺址。

遺憾的是因為缺乏文字等文明特徵物，還不能對夏的存在做有利的佐證

『拾』 在二里頭遺址以前的遺址中，還有哪些遺址發現了青銅器呢

到目前為止，已發現的二里頭遺址之前的青銅器出土，大約有馬家窯文化的林家遺址、陶寺遺址、新砦遺址等等。

一，二里頭遺址，年代測定雖有爭論，但對上限為公元前1800年前後，沒有明確不同意見。在屬於遺址的靠近古伊洛河的高地上，北距宮殿區200餘米，發掘出了唯一一處面積約1萬平方米的鑄銅作坊區。此處作坊顯然曾長期使用，在二里頭衰落後被遷至鄭州商城遺址。學者陳國梁著有《二里頭文化銅器研究》一文。歷年來，二里頭遺址出土的銅器共131件。其中，兵器、工具和裝飾品較多；作為禮器的容器較少，計有鼎1、盉1、觚1、斝（jiǎ）2、爵13。七，李學勤先生2007年在山西大學有一個講演，題目是《再談青銅器與山西古代史的關系》。裡面有幾個重要的觀點——第一個，很多青銅器被盜挖了，他說，上海博物館在海外收購了一件很漂亮的銅器，一看就明顯具有二里頭文化的特色；還說，他2001年在香港轉機去台灣講學，見到了私人收藏家的珍貴早商青銅器。第二個，他認為，如果青銅器還能有進一步的發現，很可能是在山西，龍山後期那一片地區發展很快，而且有銅礦優勢。第三個，他認為，中國的青銅器，是在公元前2000多年發展起來的，這個時間，與古埃及和古代美索不達米亞差不多。