西遊記元素

Ⅳ 西遊記有哪些元素可以運用到文案創作當中

類似《西遊記》這種經典可說無處不文案。試舉幾個例子：
①孫悟空，這個已經被注冊為品牌；
②微信公眾號王左中右關於西遊記的一些文章；
③西遊記里邊很多點可以引用，比如「紫金葫蘆」
……
還有很多類似的點可以挖掘，人物、故事很多很多。

Ⅵ 怪車大賽有西遊記的元素嗎

打啥游戲，我覺得元素啊，這個肯定有《西遊記》的元素，《西遊記》是我們非常喜歡的一部這個電影。

Ⅶ 西遊記實際上蘊含著哪些傳統文化元素

佛教，教人要行善，敬佛，不要行凶作惡，…

Ⅷ 西遊記所有的人物性格特點

1、唐僧：有著最慈悲的胸懷和最深厚的佛家知識，仁厚善良博愛，但能力有限 。

唐僧，俗姓陳，小名江流，法號玄奘，號三藏，原為佛祖第二弟子金蟬子投胎。他是遺腹子，由於父母凄慘、離奇的經歷，自幼在寺廟中出家、長大，在生化寺出家。

2、孫悟空：嫉惡如仇、神通廣大，機智勇敢、廣結朋友、急躁但有正義感、重感情、講義氣。

又名美猴王、齊天大聖、孫行者。

3、豬八戒：好吃懶做、憨厚可愛、迷戀錢色、但關鍵時刻能挺身而出、愛護師傅、本領高強、愛貪小便宜，善用挑撥離間。

又名豬剛鬣、豬悟能、豬烈剛，獃子。原為天宮中的天蓬元帥，因調戲嫦娥，被罰下人間。

4、沙悟凈：忠厚老實、與世無爭、目的單純——一心只想保護師傅求取真經、缺乏變通、沒有前兩位師兄那麼好的本領、善良踏實。

又名沙悟凈、沙僧。原為天宮中的卷簾大將，因在蟠桃會上打碎了琉璃盞，惹怒王母娘娘，被貶入人間，在流沙河畔當妖怪(塘虱精)。

(8)西遊記元素擴展閱讀

《西遊記》是中國文學史上一部最傑出的充滿奇思異想的神魔小說。作者吳承恩運用浪漫主義手法，翱翔著無比豐富的想像的翅膀，描繪了一個色彩繽紛、神奇瑰麗的幻想世界，創造了一系列妙趣橫生、引人入勝的神話故事，成功地塑造了孫悟空這個超凡入聖的理想化的英雄形象。

在奇幻世界中曲折地反映出世態人情和世俗情懷，表現了鮮活的人間智慧，具有豐滿的現實血肉和濃郁的生活氣息。《西遊記》以它獨特的思想和藝術魅力，把讀者帶進了美麗的藝術殿堂，感受其藝術魅力。

Ⅸ 分析<西遊記>的藝術結構,

《西遊記》所描寫的幻想世界和神話人物，大都有現實生活作基礎，同時在神奇的形態下體現了作家與人民的某些美好願望。八十一難、七十二變、各種神魔的本領都充滿幻想色彩，他們使用的武器法寶都具有超自然的驚人威力：孫悟空的金箍棒凈重一萬三千五百斤，縮小了可以藏在耳內；「芭蕉扇」能滅火焰山上的火，縮小了能夠噙在口裡。而且「一生必有一克」，任何武器法寶都有厲害的對手：孫悟空的金箍棒可以一變千條、飛蛇走蟒一般打向敵人；可是青牛怪卻能用白森森的「金鋼琢」一古腦兒套去。「芭蕉扇」能將人扇出八萬四千里，孫悟空噙了「定風丹」，就能在漫天蓋地的陰風前面巍然不動。這些五花八門、奇光異彩的寶貝，顯然是人們為了征服自然或戰勝敵人才假想出來的。在這些美麗絢爛的幻想背後，既隱現著朦朧的現實目的；而為了證明這些神物的確鑿可信，又相應地神化了使用它們的人物和環境。花果山水簾洞里有孫猴子，枯松澗火雲洞里有紅孩兒，羅剎女住在風光秀麗的翠雲山芭蕉洞，老鼠精卻伏在黑氣氳氳的陷空山無底洞。這就使神話人物、神話環境和各種神奇的魔法都顯得和諧自然。從而構成了《西遊記》浪漫主義的基本藝術特徵。
《西遊記》這一藝術特徵也反映在人物形象的塑造上。在各色神魔身上，既有社會化的個性，又有超自然的神性，甚至被賦予了某些動物的特性。孫悟空的樂觀大膽、敢於戰斗的叛逆性格，與神的變幻不測、猴的急躁敏捷十分和諧地融為一體。豬八戒原是天蓬元帥，因酒醉調戲仙女獲譴，錯投豬胎；所以他的粗夯莽撞、好吃懶做具有豬的特色，他的貪圖美色又似有「前世」淵源。獅魔能一口吞下十萬天兵，象精能用鼻卷人，老鼠精刁鑽狡猾，牛魔王蠻橫好鬥……作者結合了原形動物的各種特點，把這些妖魔的凶惡本性寫得姿態不同，面目各異。而這些神話人物間的戰斗也往往真幻參半，奇正相生。僅以「二調芭蕉扇」為例，孫悟空一調不成，就趁著牛魔王別寵新歡，羅剎女思夫心切的空隙，搖身變作牛魔王，將「芭蕉扇」輕易地騙到手中。而牛魔王卻又反過來鑽了孫悟空得扇後勝利沖昏頭腦、毫不警惕的空子，變作豬八戒，更為輕易地將扇子騙了回來。這種知己知彼的戰術完全有社會的心理依據；同時又在變化不測的「神通」中達到了勝利的目的。就這樣，作者把奇特的神話題材和生動的現實內容熔鑄在一起，使作品既充滿浪漫主義的奇思遐想，又具有細節的合理真實。
《西遊記》不僅集取經故事之大成，而且有不少加工創造：如大鬧天宮、偷吃人參果、車遲國鬥法、大戰紅孩兒、三調芭蕉扇、誤入小雷音等精彩章回，有些沿自傳統的取經故事，有些則是取經故事以外的民間傳說，但經作者精妙的藝術加工，就使它們面目一新，精神迥異。「平話」中的「車遲國斗聖」之於小說中的「外道弄強欺正法」；雜劇中的「過火焰山」之於小說「三調芭蕉扇」都是明顯不過的例子。
「觀音大士收善財童子」本來是一段民間佛教傳說，雜劇中的「鬼母皈依」和小說中的「大戰紅孩兒」都以它為創作基礎，然而小說則更見工力。雜劇把主要矛盾放在鬼母與神佛之間，而且與全劇缺乏前後照應；小說則把紅孩兒與取經人的沖突當作主線，又將紅孩兒改成牛魔王、羅剎女之子，如意真仙之侄，為後來借扇、取水之事安下伏筆。因而情節內容更豐富，結構也更謹嚴。雜劇中的紅孩兒沒有寫出個性，本領也不大；小說中的紅孩兒卻能說會道、凶惡急躁，以「三昧真火」慘敗大聖。這就在增加取經困難的同時，突出了孫悟空頑強不屈的性格。雜劇里也寫了唐僧以「仁者愛之本」的教條逼迫悟空背負紅孩兒，但沒有將矛盾展開；小說則照應了前面「屍魔三戲」的師徒沖突，進一步揭示了取經人的內部矛盾和孫悟空的內心沖突，使人物更加有血有肉。因而這段情節就更為生色。
《西遊記》中，善意的嘲笑、辛辣的諷刺和嚴峻的批判藝術地結合起來，使不少章回妙趣橫生，完滿地表達了深刻的思想內容和作者的鮮明愛憎。豬八戒的塑造，就此而論，最為典型。他那些明顯的缺點：好吃懶作，貪財愛色，弄巧進讒，都受到輕重不同的嘲諷。同為說謊，一牽涉到取經的根本利害，作者的態度就由善意的嘲笑急轉為嚴峻的批判。所以就連他那過分的「老實」，也沒有被輕易放過：好幾回，他死在臨頭卻按捺不住那股天生的傻勁兒，一聲大笑，就泄了悟空的機密；結果耽誤了救師父，還自討苦吃。豬八戒「邪心」最多，如意算盤也最多，作者越是誇張地描寫他那種愚蠢的想法，他的事與願違也越發引人發笑。對唐僧的無能，作者只是譏笑；但當他無情地誦念緊箍咒時，作者卻通過行者的無辜受苦，八戒的幸災樂禍，妖精的逞威行暴，以及唐僧本人的自罹險難，毫不容情地進行尖銳的批判。孫悟空是作者大力歌頌的中心人物，是詼諧、幽默和樂觀主義的化身；但對他「秉性高傲」的缺點，作者也不時安排一些局部的失敗，給予善意的嘲諷。例如「二借芭蕉扇」時，作者故意讓他沒學到縮小扇子的口訣，結果就出現這樣一副姿態：一個身長不滿三尺的漢子，竟止高氣揚地扛著把一丈二尺的大扇。這種不成比例的形體對比，藝術地譏諷了孫猴子的自滿。