明堂遺址英語

❶ 明堂遺址白天和夜間那個好玩

白天好玩，白天很多館都開放，到晚上不開放了，很多文物古跡就看不到

❷ 你對明堂有那些了解

明堂，也叫復天宮，是隋唐洛陽制城中軸建築群上著名的"七天建築"之一，初號"萬象神宮"，重建後曰"通天宮"。明堂遺址位於隋唐洛陽城宮城核心區內，是全國重點文物保護單位、國家"十一五"期間重點保護的大遺址之一。
唐朝明堂建於唐睿宗垂拱四年，武周明堂重建於武則天天冊萬歲二年。明堂是史上體量最大之木構建築，基底正方90米X90米，高91.3米，唐代建築技術之巔峰巨作。
明堂也是中國歷史上最著名的禮制建築，為儒家的禮制建築典範，是古代帝王明政教之場所，凡祭祀、朝會、慶賞、選士等大禮典均在此舉行。開創了明堂建築由方到圓的先河，其形制及理念為北京天壇"祈年殿"所延用。

❸ 明堂的展廳介紹

新明堂總共分為8個展示廳，主要展示明堂考古發掘、歷代明堂規模、遺址全景浮雕等。
一、中心遺址大廳：
1986年考古發掘明堂基址，是六圈八邊形的夯土台基，在明堂遺址中心為圓形的巨型大柱坑，坑口直徑9.8米，逐層內收，坑底直徑6.16米，深4.06米。坑底為四塊大青石構成的巨型柱礎，柱石外圍由兩圈刻度線，外圈直徑4.17米，內圈3.87米。其中三方上面有圓形榫眼，在柱礎石外側有包磚呈八邊形，外圍是夯土。整個遺址坑有不同程度的殘損和酥鹼，經過專家們反復研究，採用輕鋼架結構進行保護，基本上不改原柱坑的外觀。
二、正北：沿革廳——鉤沉輯古，千年不竟
前方是唐朝大詩人李白在盛唐時期所做的《明堂賦》。明堂，是古代帝王所建的重要禮制建築，用作接見群臣、發布政令、大享祭天之所，是古代禮制建築體系中極為重要的組成部分。所以唐代時期的明堂是最為恢宏壯麗的建築之一，唐代劉允濟和李白均曾寫過明堂賦，贊美這座壯觀的建築。
接下來是明堂建築歷朝歷代發展的外觀樣貌。

武周時期，武則天以「自我作古，用適於事」建明堂，在形制，結構，規模的方面，將明堂這一古代重要的禮制建築，推到了一個不可企及的巔峰高度。垂拱四年，（公元688年），武則天毀乾元殿，造明堂，高二百九十四尺，四面各寬三百尺，有上下三層，下層象時，各隨方色;中層通貫。上為圓蓋，有條九龍作捧著的姿態。上有鐵鳳，高一丈。飾以黃金，稱為「萬象神宮」。下層象四時，各隨方色；中層法十二辰，圓蓋，蓋上盤九龍捧之；上層法二十四氣，亦圓蓋。」上層為圓頂亭子，上立高一丈的塗金鐵鳳，屋頂鋪木胎夾紵漆瓦。明堂有上下貫通的巨木中樁，作為斗栱梁架依附的主幹。明堂的規模和復雜程度超過唐兩京所有宮殿，反映其設計與施工能力已接近或達到封建社會的最高水平。武則天時期，曾在此宴饗群臣，接受朝賀，發布政令。
三、西北：大享廳——應天順時，受茲明命
我們現在參觀的是大享廳，位於明堂的西北側，主要展示的是武周時期在明堂發生的一些重大事件。明堂即是武則天的布政之宮，也是敬神之所，是武則天皇權的象徵。
那些我們的大享廳里，首先設置了一個武皇寶座十萬朝樂的體驗區，再現了一代女皇上朝的盛大場景。
武則天自與高宗共同執政算起，前後執政了半個世紀主要生活在洛陽，可以說武則天一生中最精彩的篇章，都是在洛陽譜寫的，那麼也都發生在這座明堂里。
前方式武則天在明堂受朝時的微縮場景，再現了一代女皇武則天，打破世俗，赫令群臣，榮登大寶，君臨天下的無上氣概。
武則天於公元的687年令薛懷義拆毀李唐時期的乾元殿，就地建造明堂，僅僅花費的一年時間，明堂就建造完成了，距史書記載，明堂高二百九十四尺，方三百尺。
但可惜的是，武則天花費的巨大的財力和精力的明堂，毀於公元695年，很快明堂重建，並於696年的3月完工，由於這次新修的明堂貢奉的是武氏族人，所以也叫做武周明堂，又稱通天宮。

四、正西：政績廳——娥眉氣宇，天下胸懷
我們現在所在的位置為政績廳，公元690年，武則天稱帝登基，極具政治才能的她總結唐太宗的經驗和教訓以及自己輔佐高宗20年的經驗教訓，比照前朝與當今，制出了施政大綱十二條，也就是我們面前所看到的——建言十二事，穩定了社會，造福了百姓，為後來一些執政者提供了很好的參考。
武則天統治時期，武則天親自主持考試，雲集各地精英於洛陽，考生有上萬人之多，連續考了數日。在他執政之後，又開設了武舉。武則天在位的15年間，基本能維護了帝國的統一，疆域的遼闊，國家的強盛。這里的互動體驗區，各位遊客可以重返大唐，感受武周盛世的威嚴。
五、西南：文化廳——蔚然唐風
來到文化廳，我們首先看到的是這面裝飾有二十個漢字的牆壁—武皇造字，作為歷史上唯一一位正統女皇帝，她在文字上大膽改革，增減前人筆畫，從其獨創卻廣為使用的二十個漢字中，不難窺見其才氣與非凡智慧！其中日月當空這個字念zhao，是武則天當初為自己起名字所用，因為日月當空普照大地，所以叫照。
升仙太子碑歷經1300餘年風雨滄桑，依然矗立於河南省偃師市府店鎮南緱山之巔，武周聖歷二年（公元699年）二月初四，武則天由洛陽赴嵩山封禪，返回時留宿於緱山升仙太子廟，一時觸景生情而撰寫碑文，並親為書丹。
唐朝，處於我國封建社會的鼎盛時期，無論在思想還是物質生產都達到了歷史的高峰，唐代盛行波狀的連續紋樣與花草相結合圖案，工藝飾品普遍使用花卉圖案，結構圖活潑自由，豐滿圓潤！唐代女性的服飾，確實是濃艷、大膽、奢華、雍容大氣、標新立異。
六、正南：城建廳——象天法地，輝赫有截
隋唐洛陽城始建於隋大業元年，公元605年。唐，五代，北宋，一直沿用，南宋初年，宋金爭奪洛陽，城區毀於戰火。隋唐洛陽城前後沿用時間長達五百餘年。由宮城，皇城，東城，外郭城等幾部分組成。
在天字軸線上修建了世界上最高的木建築——明堂與天堂。形成了隋唐洛陽城最為輝煌壯麗的景觀。
在進入一層時，我們看到遺址坑的時候，有跟大家提到巨木十圍的說法，就是說的明堂中心柱的尺寸，現在我們這里虛擬設計了通天柱的剖面裝置。柱體就是有多層巨木包裹合圍而成，以榫木連接，鐵箍圍合。以此來展示當年氣勢恢宏的通天柱，讓我們再次領略盛唐的奢華。

七、東南：休息區（衛生間）
八、正東：影院
明堂一層東廳——影視廳：是目前世界上最大的弧幕影院之一，該弧幕熒屏長達28米，寬4米，為大家帶來超震撼、廣畫幅、寬視域的全新體驗。
九、東北：規劃廳
1、L顯示屏：
隋唐洛陽城遺址，被國家文物局列為「十一五」國家重大文化遺產地及大遺址綜合保護與科技示範區，同時被列入絲綢之路申遺名單。武周明堂遺址位於隋唐洛陽城遺址核心區內的中軸線上，以隋唐洛陽城遺址「一區一軸」的規劃為基礎，傳揚洛陽武周明堂大遺址的保護理念，整體性地展示和宣傳隋唐洛陽城宮城的文化價值。這個L型的展示屏所展示的正是從古至今的發展歷程。

❹ 漢明堂的漢明堂遺址

一說，在市區東北約7.6公里西城村東，中隔東溪及明堂泉。四周平衍之地一自然土石高丘如台兀立，高約10米，周200米，台頂平闊，四周如削，只有東西兩側曲徑可登。傳此即為遺址所在。舊志曾說，台上有漢代碎瓦、陶器殘片甚多，並有成片紅燒土。《重修泰安縣志》亦不如此記載，更無其他史書記載，只是傳說。
一說，在奉高汶水之上。
據《史記·封禪書》及《水經注·汶水》記載元封二年（公元前109年）漢武帝降坐明堂，為古周明堂，之後又「欲治明堂與奉高旁」。武帝巡東萊（今萊州市）過泰山，濟南人公玊帶獻上相傳為黃帝時的明堂圖，「圖中有一殿，四面無壁，以茅蓋之，通水圜垣為復道，上有樓，從西南入，名曰昆」。秋，武帝令奉高地方官員依照此圖，建明堂於汶水之上。《漢書·地理志》記載：「奉高有明堂，在（治）西南四里，武帝元封二年造」。《晉書》卷十四：「泰山郡漢置，統縣十一，戶九千三百。奉高西南有明堂」。《資治通鑒》胡三省註：秋，作明堂於汶上。〔班志，泰山郡萊蕪縣。……據班志，明堂在泰山奉高縣西南四里；又禹貢，浮於汶，達於濟；此明堂當在濟之汶上。琅邪之汶入於濰，而濰入於海，其地僻遠，非立明堂處。汶，音問。〕……元封五年（乙亥，公元前一零六年）……春，三月，還至太山，增封。甲子，始祀上帝於明堂，配以高祖；因朝諸侯王、列侯，受郡、國計。
清葉圭緩《續山東考古錄》謂漢明堂在故縣村南石碑村汶河旁，是可信的。考今市區東約19公里的故縣村，即漢時奉高縣治所，石碑村在故縣南2公里，其封泰山下東方，如郊祠太一之禮。封廣丈二尺，高九尺，其下則有玉牒書。今所傳為漢明堂故址則是可信的。不過無遺跡可尋，故十分准確地點難以確指，為考古之一大憾事。

❺ 這是什麼塔

埃菲爾鐵塔（法語： Tour Eiffel；英語：the Eiffel Tower）矗立在塞納河南岸法國巴黎的戰神廣場，於1889年建成，是當時世界上最高的建築物。埃菲爾鐵塔得名於設計它的著名建築師、結構工程師古斯塔夫·埃菲爾，全部由施耐德鐵器（現施耐德電氣）建造。
埃菲爾鐵塔高300米，天線高24米，總高324米，鐵塔是由很多分散的鋼鐵構件組成的——看起來就像一堆模型的組件。鋼鐵構件有18038個，重達10000噸，施工時共鑽孔700萬個，使用1.2萬個金屬部件，用鉚釘250萬個。除了四個腳是用鋼筋水泥之外，全身都用鋼鐵構成，共用去熟鐵7300噸。塔分三樓，分別在離地面57.6米、115.7米和276.1米處，其中一、二樓設有餐廳，第三樓建有觀景台，從塔座到塔頂共有1711級階梯。
埃菲爾鐵塔是世界著名建築、法國文化象徵之一、巴黎城市地標之一、巴黎最高建築物。被法國人愛稱為「鐵娘子」 。
埃菲爾鐵塔2011年約有698萬人參觀，在2010年累計參觀人數已超過2.7億人，每年為巴黎帶來15億歐元的旅遊收入。[1]
中文名稱
埃菲爾鐵塔
外文名稱
Eiffel Tower（英文） La Tour Eiffel（法文）
地理位置
法國巴黎戰神廣場
氣候類型
溫帶海洋性氣候
佔地面積
1萬平方米

❻ 洛陽之明堂 英語作文

明堂，亦稱天宮，是隋唐洛陽城中軸建築群上著名的「七天建築」中最高大的兩個建築之一，為武則天時期洛陽太初宮的外朝正衙主殿。明堂原為隋煬帝時所建的乾陽殿，後經四次被毀，四次修建，先後九次改名。唐睿宗垂拱三年（ 687 年）二月，武則天下詔拆除了正殿乾元殿，於其地造明堂，初號「萬象神宮」。武則天萬歲通天元年（ 696 年）三月，明堂被毀之後的第二年，重新建造的明堂重新落成，重建後曰「通天宮」。
據《資治通鑒》「唐紀」中記載，明堂共三層，底層為四方形，四面各施一色，分別代表春夏秋冬四季。中層十二面效法一天中十二個時辰。頂層為圓形，四周環繞九龍雕塑。中間有周長十五米左右的巨型木柱，上下通貫，故此又名為萬象神宮。明堂是史上體量最大之木構建築，基底正方90米X90米，高88.88米，唐代建築技術之巔峰巨作。其建築技術和施工技術驚世駭俗。
明堂遺址位於隋唐洛陽城宮城核心區內，是全國重點文物保護單位、國家「十一五」期間重點保護的大遺址之一。武則天時期修建的明堂和天堂，是隋唐城大遺址宮城核心區保護展示工程中的重要建築，保護展示工程於2012年4月初步落成。
明堂也是中國歷史上最著名的禮制建築，為儒家的禮制建築典範，是古代帝王明政教之場所，凡祭祀、朝會、慶賞、選士等大禮典均在此舉行。開創了明堂建築由方到圓的先河，其形制及理念為北京天壇「祈年殿」所延用

❼ 明堂天堂的歷史故事

另據文獻記載，明堂創始於黃帝，夏代叫「世室」，商代叫「重屋」，周代才叫「明堂」。古代文化的中心在宗教，而明堂則是以宗教為中心，集宗教、政事、教化為一體的所在，是古代最高統治者的「大本營」。《禮記·明堂位》「武王崩，成王幼弱，周公踐天子之位以治天下。六年，朝諸侯於明堂制《禮》作《樂》，頒度量而天下大服。……明堂，天子太廟也。」《大戴禮記·明堂篇》又進一步說：「明堂者，文王之廟也。」清代學者阮元在《明堂論》中說，明堂，是天子居住的地方。天子在這里祭祀上帝和祖先，在這里舉行養老尊賢的典禮，在這里舉行宴饗、射箭比賽、獻俘等儀式，在這里頒布教化、發布政令，在這里朝見四方諸侯。
文王明堂太廟是和文王靈台建在一起的。 東漢盧植在《禮記注》中又說：「明堂即太廟也。天子太廟，上可以望氣象，故謂之靈台；中可以序昭穆，故謂之太廟；圓之以水似壁，故謂之辟雍。古法皆同一處，漢一分為三耳。」《左傳·僖公五年》載：「五年春，王正月辛亥朔，日南至。公既視朔，遂登台以望，而書，禮也。」周王或諸侯聽完政事之後要登上明堂太廟中的靈台去觀望氣候天象。東漢大儒服虔注曰：「人君入太廟視朔後登台以望，天子曰靈台，諸侯曰觀台，在明堂之中也。」 按《詩經·靈台》，文王明堂太廟、文王靈台周圍建有靈囿、靈沼和辟雍。《大戴禮記·明堂篇》載曰：「明堂者，古之有也。外有水曰辟雍。在近郊，近郊三十里」。《禮記·王制》進一步解釋說：「大學在郊，天子曰辟雍，諸侯曰泮宮。」
東漢大儒蔡邕、盧植、賈逵、服虔、穎子容等人皆總結說：「周時，太廟有八名，其體一也。肅然清凈，謂之清廟；行褅袷，序昭穆，謂之太廟；告朔行政，謂之明堂；行饗射，養國老，謂之辟雍；占雲物，望氛祥，謂之靈台；其四門之學，謂之太學；其中室，謂之太室；總，謂之宮。」
《孔子家語·觀周篇》：「孔子、敬叔與俱至周（洛陽），問《禮》於老聃，訪《樂》於萇弘，歷郊社之所，考明堂之則，察廟朝之度。」清朝徐松輯的《河南志·周城古跡》也載：「（洛邑）近郊三十里地為明堂，以祀文王，事上帝。文王明堂高三丈，東西九筵，南北七筵，堂崇一筵。九堂十二室。每堂四戶八牖，其宮方三百步。」
商周以後，明堂的職能漸漸發生分化，主要是天子祭天祀祖的所在，實際上就是皇家教堂。能在明堂與上帝一起共享祭祀的先祖，自然是最受後世尊崇的帝王。例如，西周是周文王，西漢是漢高祖。 儒家經典對明堂的建築模式沒有明確記載，所以後代聚訟紛紜。漢武帝封禪泰山後，想仿照古代傳統修建明堂，卻無人能說清其具體樣式。於是方士公玉帶獻上了一張黃帝時期的明堂圖：圖中有一宮殿，四面無壁，以茅草為蓋，四周環水。漢武帝就照這張圖，修建了明堂。但據後人考證，這張黃帝明堂圖是公玉帶偽造的。盡管如此，漢代以後歷代王朝所建明堂，基本上沿襲了這一模式，即宮殿上圓下方，四周環水。這在古代有著神秘的象徵意義。 東漢桓譚《新論》解釋說：「天稱明，所以命名曰明堂。上圓法天，下方法地，八口法八風，四達法四時，九室法九州，十二座法十二月，三十六戶法三十六雨，七十二牖法七十二風。」 後來有人提議按黃帝時期的明堂進行正式仿建，但儒臣們把明堂陰陽五行化，出現了不同門派的長期爭議，特別是在明堂建五室，還是建九室的問題上爭議不休，而未能再動工修建。
直到漢平帝元始四年（4年），王莽執政時，才在長安城南偏東建成了明堂辟雍。這是我國能找到遺址實體存在的第一座明堂辟雍。從考古發掘出的遺址看，其辟雍為園形，四面開門。中部為五室明堂，即按五行排列，中間為太室，代表土，其他四室各代表木、火、金、水。從西漢開始，在儒家「天人合一」的思想影響下，明堂從單純的祭天，又產生了同時「配饗」祭祀自己就近的列祖列宗。使明堂由過去的單純的自然崇拜，又融進了祭祖活動。
東漢光武帝在建章三年（27年），在洛陽建成了九室的明堂。東漢明堂為 「上圓下方，八窗四闥，九室重隅十二堂」。後來的曹魏、西晉修繕後繼續使用。
現明堂遺址地表已無跡可尋，經考古勘探得知，明堂范圍為南北長400米，東西寬約396米，四周有牆，牆外有壕溝。其主體建築遺址是圓形夯築台基，直徑達60多米，夯土厚達2.5米。遺址現被廠房占壓。 北魏時平城有明堂，其功能同於舊制，即祀上帝、祭先祖、朝諸侯、養耆老、育賢才、觀星象。太和十五年四月經始明堂，冬十月建成，尚書令李沖負責施工。這是一個比東漢洛陽明堂更具綜合性的禮制建築。明堂的遺址已初步發掘，在今柳航里西部。自東漢洛陽明堂以後，武周明堂以前，此為北中國所建唯一的明堂，集明堂、辟雍、靈台為一體，具有很高的文化價值和科學價值。 整個明堂遺址的外部是一個巨大的環形水渠，環形水渠的中央地表下有正方形夯土台基，厚2米多，邊長42米。此中心建築為明堂所在，其上層就是靈台，周圍的環形水渠是辟雍。
酈道元《水經注》說：「明堂上圓下方，四周十二堂九室，而不為重隅也。室外柱內，綺井之下，施機輪，飾縹碧，仰象天狀，畫北道之宿焉，蓋天也。每月隨斗所建之辰，轉應天道，此之異古也。加靈台於其上，下則引水為辟雍，水側結石為塘，事准古制，是太和中之所經建也。」 牛弘說：「後魏代都所造明堂，出相李沖。三三相重，合為九室。檐不覆基，房間通街。穿鑿多處。迄無可取。」宇文愷說：「後魏於北台城南，造圓牆，在壁水（即辟雍）外；門在水內迥立；不與牆相連。其堂上九室，三三相重，不依古制。室問通巷，違舛多處。其室皆用墼累，極成褊陋。」對照三家之說，九室、十二堂的主體建築是一致的，而且九室的布局是「三三相重」中間有路，都認為這是不同於古制的（古制是在一個大寶中分五寶）。
1995年大同地方考古工作者，在大同城外東南方的「丙巳之地」發現了北魏明堂辟雍遺址。平城明堂的位置，在今舊城東南的2.5公里處。它們辟雍圜渠，直徑達294米，渠寬6米，深1.4米。渠壁以砂岩方石砌壘，渠底有片石鋪墊，工程十分考究。圜渠的正東南西北各有門庭基址，南門最典型，約呈長方形（23米×16米）ua。可建高大門庭。辟雍之中央，有方形夯土遺存。各邊長為43米，是明堂的堂與室及靈台的所在地。
北魏明堂遺址平面圖呈圓形，直徑達290米，總佔地近百畝，是平城遺址內發現並經過科學發掘的惟一北魏大型禮制性建築，北魏明堂的發現為尋找平城城垣及中軸線提供了一個准確的坐標，事實上已經成為平城考古的轉折點。 歷代所建明堂，以唐朝武則天在東都洛陽所建最為壯觀，高二百九十四尺，東西廣三百尺，號稱「萬象神宮」，是中國古代最宏偉的木結構建築之一。《舊唐書·武後本紀》記載：「毀乾元殿，於其地作明堂。以僧懷義為使，凡役數萬人。明堂高二百九十四尺，方三百尺。凡三層，下層法四時，各隨方色，中層法十二辰，上為圓蓋，九龍捧之。上層法二十四氣，亦為圓蓋，以木為瓦，夾紵漆之，上施鐵鳳，高一丈，飾以黃金。中有巨木十圍，上下通貫，栭、櫨、橕，藉以為本。下施鐵渠，為 辟雍之像，號曰萬象神宮。又命懷義作夾紵大像，其小指中猶容數十人。於明堂北起天堂五級以貯之，至三級則俯視明堂矣」。
武則天所建天堂是於明堂北隋大業殿處建造，是在皇宮的中軸線上，類似於在故宮的中和殿位置。《舊唐書》記載：「時則天又於明堂北隋大業殿處造天堂，以安佛像，高百餘尺。始起建構，為大風振倒。俄又重營，其功未畢。證聖元年正月丙申夜，佛堂災，延燒明堂，至曙，二堂並盡。」《舊唐書》又記載：「則天尋令依舊規制重造明堂，梵谷二百九十四尺，東西南北廣三百尺。上施寶鳳，俄以火珠代之。明堂之下，圜饒施鐵渠，以為辟雍之象。天冊萬歲二年三月，重造明堂成，號為通天宮。四月朔日，又行親享之禮，大赦，改元為萬歲通天。翼日，則天御通天宮之端扆殿，命有司讀時令，布政於群後。」 1992年建成的祭祀大殿漢代風格，重檐廡殿頂，四面無壁(「明堂」形制)。 2006年新建成的祭祀大殿參考公玉帶黃帝明堂圖，單檐歇山頂， 以花崗岩建造，整個建築宏偉庄嚴而古樸肅穆。黃帝陵軒轅殿由36根圓柱形花崗岩石柱圍成方形空間，屋頂中央是直徑14米的圓形「天光」。這一設計映襯「天圓地方」理念，體現「黃帝明堂」風貌。