諸遺址位於哪

㈠ 諸葛亮出使東吳過的什麼江，現在遺址在哪裡

「卻說魯肅、孔抄明辭了玄德、襲劉琦，登舟望柴桑郡來。」當時劉備新敗，逃難到了江夏。

漢口得名於地處漢江之口,因古時稱漢水為夏水,故當時有夏口之地名。
但夏口既沒有聚集成市,也不是今天的漢口之所在。
柴桑:在今江西九江市西南。

三江口就是今天武漢市的武昌，漢水在這里注入長江。在黃州上游15公里處，長江主流分為3條，中間夾著兩個大沙洲，在三條江流合為一處的下游，人們稱其為三江口。三江口位於湖北省漢口西。

《三國演義》第四五回：「孔明欣然從之，一同登舟，駕起帆檣，迤邐望夏口而進。 離三江口 五六十里，船依次第歇定。」

㈡ 諸葛亮的八陣圖的遺跡在哪裡，它的地圖是怎麼樣的

諸葛村

浙江省-蘭溪市-諸葛村諸葛村為全國重點文物保護單位。
是三國時期（220-280年）蜀漢名相諸葛亮後裔的聚居地，坐落在蘭溪市高隆之西。
諸葛八卦村，位於浙江中西部蘭溪市境內，距市區18公里，村中現居有諸葛亮後裔近4000人，為全國諸葛亮後裔最大聚居地。

據歷史記載，諸葛村整體結構是諸葛亮第 27代裔諸葛大獅按九宮八卦設計布局的，整個村落以鍾池為核心，八條小巷向外輻射，形成內八卦，更為神奇的村外八座小山環抱整個村落，構成外八卦；村內以明、清建築為主，現有保存完整的明清古民居及廳堂有200多處。雖歷經數百年，但村落九宮八卦的格局一直未變，其「青磚、灰瓦、馬頭牆、肥梁、胖柱、小閨房」的建 築風格，成為中國古村落、古民居的典範。1996年被國務院批准為全國重點文物保護單位。

該村處於8座連成弧形的小山包圍之中，地勢隱蔽。始建者全面規劃、精心布局，以一個池塘為中心，村道呈放射狀，四周拱衛著大公堂、懷德堂、崇信堂、丞相祠堂等樓宇建築，組成了一個宏偉機巧的「九宮八卦」圖形的迷宮式建築群，正好與文獻上記載的「八陣圖」相吻合，有很強的防衛功能與觀賞價值。據傳盜賊進村會因巷道交錯復雜、難覓出路而被獲。抗戰時期，日軍從崗下大道經過，由於四面環山，茂林修竹，未能發現這一繁華村落，從而免受劫掠之災。
村中心池塘與地面型如陰陽魚圖形,在兩個陰陽魚中有兩口井;這就行成了一個內八卦;而村外有八座小山形成一個外八卦;加上村中的建築與小河剛好形成一個"八陣圖".

諸葛村位於蘭溪、建德、龍游三市（縣）交界處，距蘭溪市城區１８公里，３３０國道和省道龍葛線在此交接，是浙江中西部重要集鎮。這里是三國著名政治家、軍事家諸葛亮嫡傳後裔的聚居地。１９９２年底，全村８９０戶、２８７９人。諸葛村發脈的諸葛氏現有２５０００多人，諸葛氏聚居規模為江南第一。１９９３年，蘭溪市人民政府公布諸葛村為歷史文化名村。全村有耕地１３２８畝。

㈢ 諸葛亮-八卦陣遺址何在

杜甫

功蓋三分國，名成八陣圖。

江流石不轉，遺恨失吞吳。

懷古詩是人與歷史內的對話。杜甫入蜀容之後，對諸葛亮的濟世之才情有獨鍾，這是他到夔州（今重慶市奉節縣）不久，就諸葛亮遺跡所作的一首懷古詩。《三國志·諸葛亮傳》說傳主「推演兵法，作八陣圖」，但對其遺址何在，眾說不一。奉節縣永安宮南的長江沙灘上的八陣圖，由於這首杜詩而格外馳名。詩中頌揚了諸葛亮在魏蜀吳三分天下的斗爭中，為創立蜀國基業的蓋世功勛。與此相對應，他在長江沙灘上擺下的八陣圖，使他的名聲更加卓著了。

㈣ 良諸文化遺址屬於哪個類原始居民

良渚文化是我國長江下游太湖流域一支重要的古文明，是新石器時代文化，因發現於浙江餘杭良渚鎮而得名，距今約5300─4000年。

㈤ 良渚古城遺址位於浙江省哪裡

良渚古城遺址位於浙江省杭州市餘杭區瓶窯鎮、良渚街道境內，極小部分位於湖州市德清縣三合鄉；地理坐標為東經119°56′40″~120°03′228″，北緯30°22′36″~30°26′17″。總佔地面積3平方千米，始建於公元前3300年。

良渚遺址所在地處於中國長江下游環太湖流域，屬亞熱帶北緣季風氣候。遺址分布區地形地貌為丘陵山地與平原過渡地帶的山間河網沖積平原。分布范圍東至荀山東南部，南達大雄山、大觀山丘陵，西至瓶窯毛元嶺，北抵天目山余脈大遮山丘陵南麓。

1936年，浙江省立西湖博物館的施昕更先生首先在良渚鎮一帶發現並發掘了多處史前遺址。1959年，以良渚遺址為命名地的良渚文化被確認。從而使其成為3300—2300BC間中國境內最重要的史前考古學文化之一。

㈥ 紅山文化遺址位於今哪個自治區 良諸文化遺產位於今哪個省

紅山文化遺址位於內蒙古自治區。
良渚文化遺產位於浙江省。

㈦ 諸葛亮築的漢樂二城具體在哪有遺址嗎

現留有部分城牆遺址和石碑
漢城：漢末三國時的漢城在今陝西勉縣，又稱沔（miǎn）陽縣。
樂城：現今陝西省，漢中市，城固縣。
地理位於陝西省南部漢中盆地的中部，毗鄰漢中市。古稱「樂城」。

㈧ 諸葛亮的八陣圖的遺跡在哪裡，它的地圖是怎麼樣的

據《三國志_蜀志_諸葛亮傳》載：「（亮）推演兵法作八陣圖。」後人考其遺跡繪成圖形，見《武備志》。據記載，八陣圖遺跡有三處：《水經_沔水注》及《漢中府志》說在陝西沔縣（今勉縣）東南諸葛亮墓東；《寰宇記》說在四川夔州（今奉節縣）南江邊，《明一統志》說在四川新都縣北三十里的牟彌鎮。
最近，河南省密縣發現一套我國最早的《風後八陣兵法圖》。該圖共分九幅，一幅為八陣正圖，其它八幅為八個陣式，即：天覆陣、地載陣、風揚陣、雲垂陣、龍飛陣、虎翼陣、鳥翔陣、蛇蟠陣。圖旁附有文字說明，詳細介紹了每個陣式在特殊環境下進攻退守的戰術應用。據《史記》載，風後為軒轅黃帝的一員將帥。密縣雲岩官遺存的唐朝軍事家、常州刺史獨孤及的《雲岩官風後八陣圖》碑，詳細記載了黃帝和風後研創《八陣圖》的事跡。此圖的發現，把我國八陣兵法的歷史向前推進了兩千五百年。

㈨ 良諸遺址申遺成功，你對於良諸遺址有哪些了解嗎

良渚古城遺址的城市的布局採用三重向心式的結構，在之後的幾千年的都城都有這樣設計良渚還是這些5000年古城中其中規模最大的，擁有最完善水利系統的，最大規模的工程建設的，以及良渚城特有的良渚石鉞文，良渚古城遺址（公元前3300-2300），是中國長江下游環太湖地區的一個區域性早期國家的權力與信仰中心所在，揭示了中國新石器時代晚期在長江下游環太湖地區曾經存在過一個以稻作農業為經濟支撐的、出現明顯社會分化和具有統一信仰的區域性國家。

㈩ 歸納出良諸遺址在中國文化歷史的表現

良渚文化為長江下游地區的遠古文明，代表遺址為良渚遺址，距今約-4300年。良渚文化分布的中心地區在錢塘江流域和太湖流域，而遺址分布最密集的地區則在錢塘江流域的東北部、東部。該文化遺址最大特色是所出土的玉器。挖掘自墓葬中的玉器包含有璧、琮、冠形器、玉鐲、柱形玉器等諸多器型。此外，良渚陶器也相當細致。
良渚文化遺址中心位於杭州市餘杭區西北部瓶窯鎮，核心部位於古城「反山、莫角山、匯觀山，11條水壩」均在瓶窯境內。1936年發現的良渚遺址，實際上是餘杭縣的良渚、瓶窯、安溪三鎮之間許多遺址的總稱，是長江下游良渚文化的代表性遺址，1959年依照考古慣例按發現地點良渚命名為良渚文化。遺址總面積約34平方公里。良渚遺址是人類早期文化遺址之一，實證中華五千年的新石器時代人類文化史，申遺成功標志著中華五千年新石器時代文化史得到國際社會認可。[1][2]2019年7月6日，中國良渚遺址獲准列入世界遺產名錄[3]。[4]
中文名
良渚文化
外文名
Archaeological Ruins of Liangzhu City[3]
年代
距今5300-4000年
地址
太湖流域、錢塘江流域
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導航
文化背景文化特徵分布范圍代表文物文化館院遺留謎團文化價值
考察發掘
良渚文化時期稻作農業已相當進步。稻穀有秈、粳稻之分，並普遍使用石犁、石鐮。良渚文化手工業也有很高的成就，玉石製作、制陶、木作、竹器編織、絲麻紡織都達到較高水平。
尤其是琢制的玉器，其數量之多、品種之豐富、雕琢之精美，均達到史前玉器的高峰。玉器上的紋飾主題神人獸面紋，是良渚先民「天人合一」觀念的體現和信仰，並逐步成為中國傳統文化的核心。玉器和陶器上還出現了不少刻劃符號，這些符號在形體上已接近商周時期的文字，是良渚文化進入文明時代的重要標志。[5]
文化命名
1936年，施昕更在良渚進行了三次考古發掘，出土了大量的石器和陶器；1938年，出版了《良渚－杭縣第二區黑陶遺址初步報告》。施昕更成為良渚遺址的第一個發現者，是探索良渚文化和良渚文明的先驅。
1959年，夏鼐先生正式提出「良渚文化」的名稱。
1973年，江蘇吳縣草鞋山遺址的發掘，使人們對良渚文化的認識取得了重大突破，第一次在典型的良渚文化墓葬中出土了玉琮、玉璧等玉禮器，將長期被視為「周漢古玉」的良渚玉器放回新石器時代良渚文化的年代坐標，自此，長期以來籠罩在良渚玉器上的神秘面紗被撩開了。
在前一階段考古諸多發現的啟示下，浙江考古工作者在良渚、瓶窯一帶相繼發現了反山顯貴者墓地，瑤山、匯觀山祭壇與墓地，莫角山巨型建築基址，塘山「土垣」等大型遺址，以及一大批良渚時期的村落遺址和墓地。目前已發現各類遺址135處，它們共同構成了分布密、類型多、規格高的遺址群落。學者們稱之為「良渚遺址」，它是整個良渚文化的中心，是探索中國文明起源，實證中華五千年文明的一片「聖地」。
2007年，考古學家又發現以莫角山宮殿為中心的四周還有一圈環繞的城牆。這個大發現標志著在七十年考古歷程中，繼發現良渚遺址、命名良渚文化後的又一個重要的階段——確立了良渚文明。
遺址發現
1935年5月，在西湖博物館對杭州一個叫古盪的遺址進行發掘，當時在西湖博物館工作的施昕更先生也參加了這次發掘，在整理出土器物過程中，有幾件器物看上去很熟悉，特別是一件有孔石斧，引起了施昕更先生的注意，這種石斧在他的家鄉良渚一帶盜挖文物之風盛行，尤其是盜挖玉器，因此，在盜坑附近常散落著一些石器及陶片，施昕更先生從小生長在良渚，對當地的"掘玉"耳濡目染，有深刻的印象。這兩地的石斧有沒有什麼聯系呢？良渚為什麼也有這種石斧出土呢？這些疑問誘發了施昕更先生回良渚調查的想法。經過多次的調查，施昕更先生採集到了一些陶片，引起了極大的興趣，他隱隱約約感覺到了良渚似乎有一個古遺址的存在。將這些情況和想法向當時西湖博物館館長董聿茂先生匯報後，在館里同意和支持的情況下，施昕更先生開始主持對良渚遺址進行正式的田野考古發掘。