西遊記反應的主題

1. 《西游記》所表達的主題是什麼反映的什麼社會現實

《西遊記》向人們展示了一個絢麗多彩的神魔世界，人們無不在作者豐富而大膽的藝術想像面前驚嘆不已。然而，任何一部文學作品都是一定社會生活的反映，作為神魔小說傑出代表的《西遊記》亦不例外。
正如魯迅先生在《中國小說史略》中指出，《西遊記》「諷刺揶揄則取當時世態，加以鋪張描寫」。又說：「作者稟性，『復善諧劇』，故雖述變幻恍忽之事，亦每雜解頤之言，使神魔皆有人情，精魅亦通世故。」的確如此。通過《西遊記》中虛幻的神魔世界，我們處處可以看到現實社會的投影。如在孫悟空的形象創造上，就寄託了作者的理想。
孫悟空那種不屈不撓的斗爭精神，奮起金箍棒，橫掃一切妖魔鬼怪的大無畏氣概，反映了人民的願望和要求。他代表了一種正義的力量，表現出人民戰勝一切困難的必勝信念。又如取經路上遇到的那些妖魔，或是自然災難的幻化，或是邪惡勢力的象徵。他們的貪婪、兇殘、陰險和狡詐，也正是封建社會里的黑暗勢力的特點。不僅如此，玉皇大帝統治的天宮、如來佛祖管轄的西方極樂世界，也都濃濃地塗上了人間社會的色彩。也而作者對封建社會最高統治者的態度也頗可玩味，在《西遊記》中，簡直找不出一個稱職的皇帝；至於昏聵無能的玉皇大帝、寵信妖怪的車遲國國王、要將小兒心肝當葯引子的比丘國國王，則不是昏君就是暴君。玉皇大帝手下十萬天兵天將，竟然抵不過孫猴子一條金箍棒，而讓真正的賢才去當不入流的馬夫，其統治之昏暗，虛弱，不言而喻。如來佛祖所創佛教，僧人自然不能以錢財所迷，可是佛祖竟然默許手下人收取賄賂，而《西遊記》一路上妖魔鬼怪，多與神佛有瓜葛，如青牛精是太上老君坐騎，金銀角大王是太上老君的童子，獅駝嶺三魔王均與文殊，普賢菩薩甚至如來佛祖有關系，這反映封建社會官官相護的黑暗情景。

2. 《西遊記》的主題是什麼

通過孫悟空的大鬧來大宮以自及保護唐僧西天取經的故事，通過孫悟空的種種行為和斗爭，以幻化的形式曲折反映現實，從而歌頌勞動人民反對強權、反對暴力、蔑視統治階級的權威，堅決向統治階級作斗爭的反抗精神，揭露和批判了統治階級的丑惡本質，表現了勞動人民在斗爭中克服困難的堅強信心和征服大自然的偉大氣魄。

3. 對西遊記所反映的主題的理解是什麼

在下認為表現得是官場的黑暗腐敗，以及真正有才之人壯志難酬的悲內憤。當年孫猴子大鬧天宮，容十萬天兵天將奈何不得，天兵天將按理說應該是人中驕子，可當保唐僧西去取經，隨便一個仙人的坐騎就可下界為妖，打的猴子有時候不得不去找其主人收服，天兵天將都奈何不了猴子，結果一個小妖就成了絆腳石。

4. 《西遊記》所反映的主題大致為

諷刺批判現實社會的黑暗,歌頌孫悟空的敢於斗爭,善於斗爭,不畏強權, 樂觀頑強的精神. 同時也告訴人們必須經歷艱難,才能最終獲得幸福與成功.

5. 寫出西遊記的主題

懲惡揚善的主題。
《西遊記》以豐富瑰奇的想像描寫了師徒四眾在迢遙的西方途上和窮山惡水冒險斗爭的歷程，並將所經歷的千難萬險形象化為妖魔鬼怪所設置的八十一難，以動物幻化的有情的精怪生動地表現了無情的山川的險阻，並以降妖服怪歌贊了取經人排除艱難的戰斗精神，表達了人戰勝自然的豪情壯志。
在這無數充滿斗爭的幻想情節中，意味深長地寄寓了廣大人民反抗惡勢力，要求戰勝自然、困難的樂觀精神，曲折地反映了封建時代的社會現實。《西遊記》展現了一個神化的世界，同時又熔鑄進社會生活的內容。

《西遊記》是中國古代第一部浪漫主義章回體長篇神魔小說。現存明刊百回本《西遊記》均無作者署名。清代學者吳玉搢等首先提出《西遊記》作者是明代吳承恩。這部小說以「唐僧取經」這一歷史事件為藍本，通過作者的藝術加工，深刻地描繪了當時的社會現實。全書主要描寫了孫悟空出世及大鬧天宮後，遇見了唐僧、豬八戒、沙僧和白龍馬，西行取經，一路降妖伏魔，經歷了九九八十一難，終於到達西天見到如來佛祖，最終五聖成真的故事。
《西遊記》自問世以來在民間廣為流傳，各式各樣的版本層出不窮，明代刊本有六種，清代刊本、抄本也有七種，典籍所記已佚版本十三種。鴉片戰爭以後，大量中國古典文學作品被譯為西文，《西遊記》漸漸傳入歐美，被譯為英、法、德、意、西、手語、世（世界語）、斯（斯瓦西里語）、俄、捷、羅、波、日、朝、越等文種。中外學者發表了不少研究論文和專著，對這部小說作出了極高的評價。
《西遊記》是中國神魔小說的經典之作，達到了古代長篇浪漫主義小說的巔峰，與《三國演義》《水滸傳》《紅樓夢》並稱為中國古典四大名著。

6. 《西遊記》的主題思想

吳承恩所著力描寫的是西天路上每一場具體的戰斗，是孫悟空如何在與阻撓取經的邪惡勢力作斗爭中取得勝利。總起來看，西天取經的故事通過幻想的情節，在很大的程度上，反映了中國人民克服困難、勇敢前進的精神，反映了中國人民摧毀社會上一切邪惡勢力以及征服大自然的願望和信心。

西天取經本身還包括四十一個小故事。絕大部分裡面出現了作怪的妖精。這些妖精來歷雖不同，但有一個共同的特點，即阻撓取經事業的進行。它們之中有許多其實是自然災害的幻化，但當它們化身成為妖魔，在戰斗中作為邪惡勢力的一方而出現，本身就獲得了社會的意義。

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創作背景

《西遊記》的作者明代人吳承恩（有爭議）生活在明代的中後期，歷經孝宗弘治、武宗正德、世宗嘉靖、穆宗隆慶、神宗萬曆五個時期。

明朝中後期的社會情況和開國之初有很大的不同，政治上階級矛盾、民族矛盾以及統治階級內部矛盾正不斷激化，並且日趨尖銳 ；思想文化上啟蒙思想興起，人性解放的思潮高漲，市民文學日益蓬勃發展，小說和戲曲創作進入到一個全面繁榮興盛的時期，經濟上產生了資本主義萌芽。

作品影響

《西遊記》的出現，開辟了神魔長篇章回小說的新門類。書中將善意的嘲笑、辛辣的諷刺和嚴肅的批判巧妙地結合的特點直接影響著諷刺小說的發展。所以說《西遊記》是古代長篇浪漫主義小說的高峰，在世界文學史上，它也是浪漫主義的傑作，魔幻現實主義的先驅開創者。

7. 請你對《西遊記》反映的主題的理解！！！！

西遊記純屬胡扯，作者不懂常識!

說起四大名著之一的西遊記，大概所有人都知道吧，但不得不說作者吳承恩是個什麼都不懂的作者，西遊記一書下來從頭到尾錯誤無數，不敢想像西遊記如果是現代出品沒有名氣的情況下會不會撲街。好了廢話少說，下面我來說一下西遊記中的幾個錯誤。
1.龍宮描寫的太垃圾。堂堂龍族大本營竟然讓人欺負成那樣，其實不只西遊記，還有許多文學作品都有這毛病，比如哪吒一小孩就能把龍宮打成那樣，龍三太子再怎麼垃圾都是純血統五爪神龍絕對不是他一小毛孩能欺負的，更何況龍宮高手無數，但說那些蝦兵蟹將就不是簡單貨色，別以為他們很垃圾，其實他們不弱於天兵天將都是龍宮精銳，還有數十龍族高手。孫悟空一隻初生猴妖連龍宮大門都不可能進的去絕不可能吧龍宮欺負成那樣，連龍宮高手都擺不平的金箍棒更不可能會讓他拿走。
2.天庭也太弱。就算孫悟空有金箍棒這樣的神兵利器，但天庭是那麼好惹的，天庭可是比龍宮還強大的存在啊，孫悟空可能連凌霄殿都到不了就被捉了，說到底他只是一隻沒修煉幾天的小猴妖而已，天庭高手無數，比他強的更是數不勝數，再說玉帝也太懦弱了吧，我都換衣寶蓮燈西遊記都一人寫的，風格很相似，作物也一樣，玉帝能當上天界之主絕對不是等閑之輩，可那個吳承恩吧玉帝寫成什麼樣了啊。
3.孫悟空法抗過低。孫悟空好歹也是個牛B的戰士，一個如此厲害的戰士絕對不可能法抗那麼低，大家可以看到西遊記里孫悟空一於到法術就抓瞎，總是栽在法術上，孫悟空攻高防高敏捷高，就對不可能法抗這么低。（另外孫悟空連八卦爐都不怕還怕拿點小法術？？）
4.吳承恩絕對是個佛教粉絲，在西遊記中明顯吧天庭龍宮等道教集團弱化醜化，而佛教卻被寫的那麼好，首先孫悟空大鬧天宮無人能敵，如來一到就被拿下（不排除那是孫悟空被打的已經是強弩之末，讓如來撿便宜）而且天庭的人對佛界的人無比尊敬，這是不可能的，他們是對立的（當然也不排除這只是逢場作戲虛偽客套）。在五庄觀那會，孫悟空打翻人參果樹觀音來救，這根本是個天大的笑話，先不說人參果樹是洪荒第一靈根孫悟空有沒有那個能力打翻，就說鎮元大仙乃是准聖級人物，如來見了他都要叫祖宗，他都救不了人參果樹觀音這個婊子能救？
5.故事結局不合理。如果西遊記這個故事是真的，那他就是一場佛的陰謀，大大削弱了仙族和妖族，還平白得了三大戰將（唐僧不算，他前世就是金蟬子），而且還讓佛教文化傳到了中國。而且每次出力都是神仙干，好處卻都是那些禿驢的，憑啥啊！當玉帝是冤大頭啊還是拿神仙都當白痴啊。仙界絕對不會吃著啞巴虧，如果有續集的話那講的一定是仙族氣不過佛教欺負人而翻臉引發三界大戰，那救精彩了呵呵。
6.唐僧是外語通？取經路十萬八千里路經幾十上百個國家，難道真的都說漢語？？？？？
寫這篇文章不是要諷刺什麼，就是看不過吳承恩那麼醜化道教贊美佛教，他們算什麼啊不就是一群光著頭的要飯的么，人家要飯的辛辛苦苦的要飯，吃不飽穿不暖，還隨時可能凍死餓死，可那些禿驢卻坐在廟里那些被蠱惑了的愚民供他們吃供他們喝，還好言好語的伺候著，我最看不起那些佛教的禿驢了，我代表全世界人民鄙視你們！
順便說一句，個人認為西遊記根本不如封神榜，不配做四大名著，情節還不如飄渺之旅

8. 《西遊記》的主題是什麼

《西遊記》的主題思想是弘揚佛教思想，提倡的是依佛治國，反對的是皇權以及封建社會制度。

《西遊記》沒有直接提出「以佛治國」，但全書的主題卻貫穿這一思想。書中的第一回便暗示了《西遊記》的宗旨，「料應必遇知音者，說破源流萬法通」。

並且觀音菩薩在水陸大會上對李世民道：「你那唐僧講的是小乘教法，度不得亡者升天。我有大乘佛法三藏，可以度亡脫苦，壽身無壞。」太宗正色喜問道：「你那大乘佛法，在於何處？」菩薩道：「在大西天天竺國大雷音寺我佛如來處，能解百冤之結，能消無妄之災。」為了確保大唐江山永固，太宗李世民百歲，這才有唐僧西天取經故事。

從這些斷斷續續的章回里，我們已經能夠清楚看出《西遊記》的主題思想，就是「以佛治國」。

(8)西遊記反應的主題擴展閱讀：

《西遊記》善於諷刺現實中的丑惡事物，並揭露可笑可鄙的現象，詼諧幽默惹笑。所描寫的幻想世界和神話人物，都賦予人情世故的精神實質，和現實生活現實思想的基礎，寄託了作者的美好願望。善意的嘲笑、辛辣的諷刺，以及嚴峻的批判藝術地結合起來，使不少章回妙趣橫生，圓滿地表達了深刻的思想內容，與作者的鮮明愛憎。

詼諧、諷刺的語言是《西遊記》的一個重要特點。從玉皇大帝、老君、如來佛祖、阿儺、迦葉、各國的國王都是作者筆下的諷刺對象，如豬八戒挖苦朱紫國王說：「這皇帝失了體統，怎麼為老婆就不要江山？」；孫悟空在花果山時說「大王我是老孫，我們都姓孫，是二孫、三孫、細孫、小孫……家孫、一國孫、一窩孫！」

9. 西遊記反映了什麼主題

《西遊記》向人們展示了一個絢麗多彩的神魔世界，表現了豐富的社會內容，曲折地反映出現實的社會矛盾，表現了人民群眾懲惡揚善的願望和要求。

現存最早的取經題材虛構作品是《大唐三藏取經詩話》，現在僅見於一份南宋印本，所以一般都說是南宋的書。這裡面已經有了花果山猴王猴行者、女人國、火類坳（火焰山，但只是描述火焰中的情景，沒有三借芭蕉扇等情節）、深沙神（沙和尚，但沒有成為唐三藏的徒弟）等故事。這書純粹是宣揚佛教的作品，而且帶有一定密宗色彩，比如以大梵天王（而非釋迦牟尼佛）為主要的佛，比如眾生皆有佛性的思想等。

在孫悟空身上集中反映了人民群眾反抗專制壓迫、戰勝黑暗勢力和征服自然的強烈願望。孫悟空的積極樂觀、敢於斗爭的精神，是中國人民長期斗爭生活的藝術概括，是理想和現實相結合的產物。

作為孫悟空對立面的神佛世界和妖魔，都具有非正義的性質，玉皇的昏庸暴戾正是當時封建統治階級的縮影;而取經路上妖魔的陰險淫惡則反映了社會上黑暗勢力的共同特徵。正由於有了這樣的對立面，孫悟空才成為人民群眾喜愛的英雄人物。

對於唐僧這個人物，他恪守宗教信條和封建禮儀，迂腐頑固，不分是非，從而由一個被歌頌的人物變成一個被諷刺嘲笑的對象。這也是《西遊記》與傳統的取經故事的不同之處。

此外，書中還刻畫了豬八戒這樣一個既憨厚純朴、吃苦耐勞、對敵斗爭從不屈服、同時又貪饞好色、不能辨識敵我、以及嫉妒心強、斗爭不夠堅定的社會小生產者的形象、

作者正是通過書中不同人物的不同描寫，歌頌了正義、無畏和勇敢的斗爭精神，鞭笞了黑暗、邪惡勢力，勸戒人們透過現象認識本質，對敵要狠，除惡務盡。從而使這部書具有了深刻的寓意，具有深刻的現實意義。

(9)西遊記反應的主題擴展閱讀：

《西遊記》是中國古代第一部浪漫主義章回體長篇神魔小說。現存明刊百回本《西遊記》均無作者署名。清代學者吳玉搢等首先提出《西遊記》作者是明代吳承恩[1]。這部小說以「唐僧取經」這一歷史事件為藍本，通過作者的藝術加工，深刻地描繪了當時的社會現實。全書主要描寫了孫悟空出世及大鬧天宮後，遇見了唐僧、豬八戒和沙僧三人，西行取經，一路降妖伏魔，經歷了九九八十一難，終於到達西天見到如來佛祖，最終五聖成真的故事。