西遊記唐僧原型

① 吳承恩《西游記》中「唐僧師徒西天取經」的故事是以唐代 的歷史事件為原型

明代吳承恩的《西遊記》中「唐僧師徒西天取經」的故事，是以唐代玄奘西行5萬里，歷時17年，到印度取真經的歷史事件為原型。

為探究佛教各派學說分歧，玄奘於貞觀元年一人西行五萬里，歷經艱辛到達印度佛教中心那爛陀寺取真經，前後十七年，遍學了當時大小乘各種學說。公元645年玄奘歸來一共帶回佛舍利150粒、佛像7尊、經論657部，並長期從事翻譯佛經的工作。

玄奘及其弟子翻譯出典75部（1335卷），譯典著作有《大般若經》《心經》《解深密經》《瑜伽師地論》《成唯識論》等。《大唐西域記》十二卷，記述他西遊親身經歷的110個國家及傳聞的28個國家的山川、地邑、物產、習俗等。《西遊記》即以玄奘取經事跡為原型。

(1)西遊記唐僧原型擴展閱讀：

貞觀元年（627年）玄奘結侶陳表，請允西行求法。但未獲唐太宗批准。然而玄奘決心已定，乃「冒越憲章，私往天竺（釋義：違反法律，偷渡前往印度）」，長途跋涉五萬余里。 唐太宗貞觀二年（628年），二十九歲的玄奘，玄獎為究竟瑜伽唯識學，始道途西行。

在途中經蘭州到涼州（姑藏），繼晝伏夜行，至瓜州，再經玉門關，越過五烽，渡流沙，備嘗艱苦，抵達伊吾（哈密），至高昌國（今新疆吐魯番縣境）。受到高昌王麴文泰的禮遇。後經屈支（今新疆庫車）、凌山（耶木素爾嶺）。

碎葉城、迦畢試國、赤建國（烏茲別克首都塔什干）、颯秣建國（今撒馬爾罕城之東）、蔥嶺、鐵門。到達貨羅國故地（今蔥嶺西、烏滸河南一帶）。

南下經縛喝國（今阿富汗北境巴爾赫）、揭職國（今阿富汗加茲地方）、大雪山、梵衍那國（今阿富汗之巴米揚）、犍雙羅國（今巴基斯坦白沙瓦及其毗連的阿富汗東部一帶）、烏伏那國（巴基斯坦之斯瓦特地區），到達迦濕彌羅國（今克什米爾），行程13800餘里。

② <<西遊記》》故事中唐僧的人物原型是唐代的高僧誰

《西遊記》故事中唐僧的人物原型是唐代的高僧玄奘。

玄奘（602年~664年），唐代著名高僧，法相宗創始人，洛州緱氏（今河南洛陽偃師）人，其先潁川人，俗家姓名「陳禕（yī）」，「玄奘」是其法名，被尊稱為「三藏法師」，後世俗稱「唐僧」，與鳩摩羅什、真諦並稱為中國佛教三大翻譯家。
玄奘為探究佛教各派學說分歧，於貞觀元年一人西行五萬里，歷經艱辛到達印度佛教中心那爛陀寺取真經。前後十七年學遍了當時的大小乘各種學說，共帶回佛舍利150粒、佛像7尊、經論657部，並長期從事翻譯佛經的工作。
玄奘及其弟子共譯出佛典75部、1335卷。玄奘的譯典著作有《大般若經》《心經》《解深密經》《瑜伽師地論》《成唯識論》等。《大唐西域記》十二卷，記述他西遊親身經歷的110個國家及傳聞的28個國家的山川、地邑、物產、習俗等。《西遊記》即以其取經事跡為原型。
玄奘被世界人民譽為中外文化交流的傑出使者，其愛國及護持佛法的精神和巨大貢獻，被譽為「中華民族的脊樑」，世界和平使者。他以無我無人無眾生無壽者相，不畏生死的精神，西行取佛經，體現了大乘佛法菩薩，渡化眾生的真實事跡。他的足跡遍布印度，影響遠至日本、韓國以至全世界。他的思想與精神如今已是中國、亞洲乃至世界人民的共同財富。

③ 唐僧的原型是誰

唐僧，姓陳，法號「玄奘」，被尊稱為「三藏法師」，世俗稱為「唐僧」，小名叫「江流兒」，中國古典名著《西遊記》中的主角之一，原型為唐代高僧玄奘。

唐僧前世為如來佛祖的二徒弟金蟬子，因輕慢佛法而被如來佛祖貶到下界，在觀世音菩薩的指點下，奉了唐太宗旨意，不遠萬里前去西天求取真經，路途上收得孫悟空、豬八戒、沙悟凈三個徒弟，經歷八十一難，最終取得真經返回大唐，修成正果，被如來佛祖封為「旃檀功德佛」。

(3)西遊記唐僧原型擴展閱讀

唐僧的角色形象：

在小說《西遊記》中，作者把唐僧這一堅韌不拔、執著追求的性格進行了進一步地刻畫，成為多少人為之學習的楷模。作為師父，他對徒弟要求很嚴，經常教導徒兒「要以慈悲為懷」。

大徒弟盡管機智不凡，本領高強，但在連傷「良家三人性命」後，師父也不能顧及情面，而將他逐回老家；作為僧侶，他行善好施，為民除害，為人們播灑著善良的種子；作為求學者，令人們贊嘆不已的是他那堅強的意志和執著追求的精神。

他不僅對徒弟要求嚴格，而且也從不懈怠自己。不為財色迷惑，不為死亡征服。不達目的誓不罷休的堅強信念，使他終成正果。唐僧，給我們的啟示是：「世上無難事，只怕有心人」。

在書中唐僧是一個凡人的形象，有懦弱的一面，也有怕死的一面，又因是肉眼凡胎，所以看到孫悟空大開殺戒的時候會嚴厲呵斥。他是一個內心信仰堅定、心懷善良的人。

④ 在我國四大古典文學名著之一的《西遊記》中，唐僧的原型是 唐代的（

在我國四大古典文學名著之一的《西遊記》中，唐僧的原型是
唐玄奘

⑤ 西遊記中的唐僧是依據哪一個歷史人物原型創作的

玄奘，俗名唐僧，通稱三藏法師，又稱玉華法師

⑥ 西遊記中唐僧有原型，那麼豬八戒和孫悟空的原型是誰

可以說，《西遊記》伴隨了幾代人的成長，那有趣的師徒組合更是讓人過目不忘，尤其是孫悟空的猴子形象和豬八戒豬的形象。可是，很多人都沒有想過一個問題，那就是：為什麼在這么多的動物中，唯獨選擇了猴子的形象作為唐僧大弟子的原型。

猴子，這個動物本來就是活潑好動、古靈精怪的代表，而在電影或是電視劇中，優秀的演員對於孫悟空這個角色的塑造，更是吸引了觀眾的眼球。這個看似幼稚的問題，它的背後，卻隱藏著一段深厚的文化淵源，而且，大家不知道的是，在佛教的發展史中，確實有孫空悟這樣一位人物。

所以，這三位取經人來到小說《西遊記》之中，也就合情合理了，且每一個角色都有自己的特色。但是，從某種角度來看，唐僧是人其他兩位卻被以作動物的形象出場，怎麼說都有些大不敬的意味。然而，寬容的佛家自然不會糾結此。

可以說，《西遊記》這本小說，問世之後的最大價值在於，它用一種幽默詼諧的手法，讓更多的人認識到修行者的日常，用輕松愉快的方式，讓更多人去重視佛教。至少，在九九八十一難之後，讓更多人明白：做大事者，事無巨細，貴在堅持，最終，才能取回真經。

⑦ 鑒真是不是西遊記里唐僧的原型呢

我認為不是，《西遊記》應該是吳承恩以唐代的玄奘法師為原型，根據他西行印度學習佛法的故事，通過大膽的想像而寫出的著名神話小說，西遊記寫的是唐僧帶著徒弟四人一起經歷種種困難，最終到達西天求取真經，這和當時唐代玄奘法師前往印度求取真學習佛法的故事吻合度極高，而鑒真大師當時是東渡日本傳揚我國的佛法，相比較吻合度較低。

吳承恩根據玄奘法師取經的經歷，經過自己大膽的想像，將取經的過程加入玄幻的色彩和民間傳說，虛構出來《西遊記》這一部著名的神話小說。

⑧ 西遊記中的唐僧的原型是鑒真還是玄奘

《西遊記》中唐僧的原型：法名玄奘，洛州緱氏縣（河南偃師）人，俗姓陳，名褘，乳名江流，唐朝第一高僧。

唐朝建國的時候，發源於印度(古稱天竺)的佛教已經在中國流傳了好幾百年，涌現出不少精研佛典、傳播佛法的高僧。有的高僧甚至不顧性命，遠涉艱險，前去印度學習佛學，然後回國譯經傳法，讓佛教在中國的傳布。

玄奘向唐太宗介紹了取經的經歷，唐太宗聽得津津有味，對玄奘鍥而不舍的精神十分佩服。不在唐太宗的支持下，玄奘開始在長安郊外的玉華寺里翻譯佛玄奘一干就是十九年，共翻譯佛經1335卷，總計130多萬字。他的譯文優美流暢，忠於原著，堪稱典範，有些專用名詞如「印度」一名，就是由他翻譯定下來的。

長期嘔心瀝血的翻譯工作，耗盡了玄奘的精力，唐高宗麟德元年(664年)，這位偉大的佛學家、旅行家、翻譯家在玉華寺撒手人寰，去了天國極樂世界。他給我們留下的不僅僅是那大量的漢譯佛經，還有一部他與人合寫的《大唐西域記》，記載了他取經所歷一百多個國家和地區的風土人情、名勝古跡、城市風光等等，是一部傑出的地理著作。

現在這部書已經被譯成多國文字，成了一部世界名著。明朝人吳承恩根據玄獎西天取經這件事，經過大膽的虛構和想像，寫成了著名的神話小說《西遊記》。因此，唐玄奘也就成了一個婦孺皆知的歷史人物。

鑒真東渡日本

鑒真（688年—763年6月25日），唐朝僧人，俗姓淳於，廣陵江陽（今江蘇揚州）人，律宗南山宗傳人，也是日本佛教南山律宗的開山祖師，著名醫學家。曾擔任揚州大明寺主持，應日本留學僧請求先後六次東渡，弘傳佛法，促進了文化的傳播與交流。763年（廣德元年）6月25日，鑒真在唐招提寺圓寂，終年76歲。日本人民稱鑒真為「天平之甍 」，意為他的成就足以代表天平時代文化的屋脊（比喻高峰、最高成就）。

⑨ 西遊記中 唐僧的原型是

西遊記中唐僧的原型是唐代著名的高僧玄奘。

玄奘原來的名字叫做陳禕是法相宗的創始人，被人們尊稱為三藏法師，後來被後世的人們稱為唐僧。

玄奘在貞觀元年的時候一個人向西邊徒步走了五萬多里的路，最終到達了印度的佛教中心那爛陀寺取回了真經。

玄奘取經的過程用了十七年之久，學遍了當時的大乘佛經和小乘佛經。總共給唐朝帶回了150枚舍利子7尊佛像和657部佛經。

(9)西遊記唐僧原型擴展閱讀：

唐高宗元年，玄奘大師六十五歲，他依然在玉華寺翻譯佛經。在這一年的歷史記載中，有他對譯場的助手和弟子們說的這么一句話：玄奘今年六十有五，必當卒命於此伽藍，經部甚大，每懼不終，人人努力加勤，勿辭勞苦。

意思是說：今年我六十五歲了，一定是會死在這座玉華寺里，佛經數量巨大，我經常擔心翻不完，你們大家加把勁兒，努力一點，不要怕辛勞。

在玄奘大師的一生中，第一次發出了這種不自信的、怕自己的工作無法完成的擔憂之辭。實際上，由於多年勞累，在翻譯完《大般若經》以後，他自己就覺得體力開始衰竭，甚至覺得自己行將就木。

不久，他又對弟子們說了一段話，幾乎可以看作是他的遺言：若無常後，汝等遣我宜從儉省，可以蘧蒢裹送，仍擇山澗僻處安置，勿近宮寺。不凈之身，宜須屏遠。

意思是你們在送我的時候，一定要節儉，不要用很多的禮節，要用最簡單的方式裹送，把我安置在僻靜的地方，不要靠近宮室和寺院。

同年正月初三，玄奘大師的弟子懇請玄奘大師開始《大寶積經》的翻譯，玄奘大師在勉強翻譯了開頭的幾行以後，突然停了下來，他猶豫了很長的時間，平靜而凝重地看著他的弟子。

他說：這部《大寶積經》的分量不亞於《大般若經》，我自己覺得我的體力和精力已經不足以再翻譯如此大部的佛經了，死期已至不是將至，而是我的死期已經到了，不遠了。

說完這句話以後，玄奘大師從此絕筆，停止了翻譯工作。他表示，要把此後可以預見的很少的歲月留給自己去禮拜佛像，為自己離開這個世界做好准備。

⑩ 唐僧原型是誰

玄奘（602年－664年），漢傳佛教史上最偉大的譯經師之一，中國佛教法相唯識宗創始人；俗姓陳，名褘，出生於河南洛陽洛州緱氏縣（今河南偃師）；出家後遍訪佛教名師，至天竺學習佛教。太宗貞觀三年（公元629年，一作貞觀元年），歷經艱難抵達天竺。初在那爛陀寺從戒賢受學。後又游學天竺各地，貞觀十九年（公元645年）回到長安，所譯佛經，多用直譯，筆法謹嚴，所撰又有《大唐西域記》，為研究印度以及中亞等地古代歷史地理之重要資料。歷代民間廣泛流傳其故事，如元·吳昌齡《唐三藏西天取經》，明·吳承恩《西遊記》等，均由其事跡衍生。
唐太宗親自撰寫了一篇長七百八十一字的《大唐三藏聖教序》，文中稱贊玄奘「松風水月，未足比其清華；仙露明珠，詎能方其朗潤」。足見評價之高。唐高宗得到玄奘病危的消息，即時派多名御醫救治。玄奘逝世後，高宗哀慟傷感，為之罷朝，反復叨念「朕失國寶矣」。
出賜玄奘衲、袈裟衣應制
【唐】【道恭】福田資象德，聖種理幽薰。不持金作縷，還用彩成文。朱青自掩映，翠綺相氤氳。獨有離離葉，恆向稻畦分。
【宋】【趙諴】世稱幽景屬金仙，若是精藍豈妄傳。澗涌雙泉雷出地，山圍四面管窺天。唐僧手澤神毫健，梁帝宸恩寶器妍。今日喜償平昔志，更逢閩客此安禪。 送水雲歸吳
【宋】 【鄭惠真】琵琶撥盡昭君泣，蘆葉吹殘蔡琰啼。歸見林逋煩說似，唐僧三藏入天西。 送吳僧慶閑上人
【宋】【方回】唐僧窮島可，應是筆能追。投卷初來此，回船忽去之。味□工會合，情淡慣分離。許讀紅樓集，昌黎亦贈詩。
近代學者梁啟超說：「玄奘是中國第一流學者，決不居第二流以下。