我國古文化遺址

㈠ 中國有多少古文化遺址

我國是一個具有五千多年輝煌歷史的文明古國，我們勤勞智慧的祖先創造了燦爛的文化，留下了豐富的人文古跡。我國歷史古跡之多是世界上任何一個國家都無法比擬的。比較典型的有本書提到的「西安半坡遺址」、「河姆渡遺址」、「牛河梁遺址女神廟」、「秦始皇陵兵馬俑」等。

中國於 1985 年加入《保護世界文化和自然遺產公約》，1987 年首次擁有了世界遺產，共6項，分別為：周口店北京猿人遺址、長城、莫高窟、北京故宮、秦始皇陵兵馬俑、泰山。除泰山是文化與自然混合遺產外，其餘五項均為文化遺產。

(1)我國古文化遺址擴展閱讀

文化遺址：

1 、長城

【批准時間】：1987．12

【地理位置】：長城包括甘肅至河北段；2002年11月，中國唯一的水上長城遼寧九門口長城作為長城的一部分，正式掛牌成為世界文化遺產。

【景觀特徵】：長城是世界上修建時間最長、工程量最大的一項古代防禦工程。在文化藝術上的價值，足以與其在歷史和戰略上的重要性相媲美，被列為中古世界七大奇跡之一。

2、 明清皇宮

【批准時間】：1987．12

【地理位置】：北京故宮位於北京市中心；沈陽故宮，位於遼寧省沈陽市瀋河區明清舊城中心，2004年7月作為擴展項目列入《世界遺產名錄》。

【景觀特徵】：北京故宮是中國五個多世紀以來的最高權力中心，整個建築金碧輝煌，庄嚴絢麗，被譽為世界五大宮之一。沈陽故宮是清朝入關前創建的皇宮，清朝入主中原後改為陪都宮殿和皇帝東巡行宮。

3 、秦始皇陵及兵馬俑坑

【批准時間】：1987．12

【地理位置】：位於中國北部陝西省臨潼縣城東5公里處的驪山北麓。

【景觀特徵】：秦始皇陵是中國歷史上第一個規模龐大、設計完善的帝王陵寢，也是世界上規模最大、結構最奇特、內涵最豐富的帝王陵墓之一。兵馬俑坑的秦代陶俑及大量的戰馬、戰車和武器，代表了秦代雕塑藝術的最高成就，有極高的歷史價值，被認為是古代的奇跡，20世紀最壯觀的考古發現。

4 、敦煌莫高窟

【批准時間】：1987．12

【地理位置】：莫高窟又名「千佛洞」，位於甘肅省敦煌市東南25公里處鳴沙山的崖壁上。

【景觀特徵】：莫高窟地處絲綢之路，不僅是東西方貿易的中轉站，同時也是宗教、文化和知識的交會處，以其雕像和壁畫聞名於世，展示延續千年的佛教藝術。

5 、周口店北京猿人遺址

【批准時間】：1987．12

【地理位置】：遺址位於北京市房山區周口店村的龍骨山。

【景觀特徵】：是華北地區重要的舊石器時代遺址，其中最為著名的是首次發現「北京人」遺址的周口店第一地點。

㈡ 世界上著名的古文化遺址

1、明清皇宮（北京故宮、沈陽故宮）

1987年被聯合國教科文組織授予世界歷史文化遺產。

2、頤和園（北京）

1998年被聯合國教科文組織授予世界歷史文化遺產。

3、長城（北京）

1987年被聯合國教科文組織授予世界歷史文化遺產。

4、天壇（北京）

1998年被聯合國教科文組織授予世界歷史文化遺產。

5、承德避暑山莊（河北承德，包括周圍寺廟）

1994年被聯合國教科文組織授予世界歷史文化遺產。

6、平遙古城（山西平遙）

1997年被聯合國教科文組織授予世界歷史文化遺產。

7、周口店北京人遺址（北京周口店）

1987年被聯合國教科文組織授予世界歷史文化遺產。

8、麗江古城（雲南麗江）

1997年被聯合國教科文組織授予世界歷史文化遺產。

9、蘇州古典園林（江蘇蘇州）

1997年被聯合國教科文組織授予世界歷史文化遺產。

10、秦始皇陵及兵馬俑坑（陝西西安）

1987年被聯合國教科文組織授予世界歷史文化遺產。

11、大足石刻（重慶大足縣）

1999年被聯合國教科文組織授予世界歷史文化遺產。

12、武當山古建築（湖北丹江市）

1994年被聯合國教科文組織授予世界歷史文化遺產。

13、莫高窟 （甘肅敦煌市沙鳴山）

1987年被聯合國教科文組織授予世界歷史文化遺產。

14、布達拉宮（西藏拉薩）

1994年被聯合國教科文組織授予世界歷史文化遺產。

15、龍門石窟 （河南省洛陽市）

2000年11月被聯合國教科文組織授予世界歷史文化遺產。

16、孔廟、孔林、孔府（山東曲阜）

1994年被聯合國教科文組織授予世界歷史文化遺產。

17、明清皇家陵寢 （明顯陵、清東陵、清西陵、明孝陵、十三陵、盛京三陵）

2000年被聯合國教科文組織授予世界歷史文化遺產。

18、青城山-都江堰（四川青城山）

2000年被聯合國教科文組織授予世界歷史文化遺產。

19、皖南古村落 （安徽西遞村）

2000年11月30日被聯合國教科文組織授予世界歷史文化遺產。

20、雲岡石窟（山西大同）

2001年被聯合國教科文組織授予世界歷史文化遺產。

21、中國高句麗王城、王陵及貴族墓葬（吉林集安市、遼寧桓仁縣）

2004年7月1日被聯合國教科文組織授予世界歷史文化遺產。

二、世界自然遺產，共4處：

1、九寨溝 （四川南坪縣）

1992年被聯合國教科文組織授予世界歷史文化遺產。

2、黃龍（四川松潘縣）

1992年被聯合國教科文組織授予世界歷史文化遺產。

3、武陵源 （湖南武陵）

1992年被聯合國教科文組織授予世界歷史文化遺產。

4、三江並流 （雲南）

2003年7月2日被聯合國教科文組織授予世界歷史文化遺產。「三江並流」是指金沙江、瀾滄江和怒江交匯而形成的壯觀景象。

三、世界文化與自然遺產，共4處：

1、泰山（山東泰安）

1987年被聯合國教科文組織授予世界歷史文化遺產。

2、黃山（湖北省）

1992年被聯合國教科文組織授予世界歷史文化遺產。

3、峨眉山-樂山大佛 （四川峨眉山市）

1997年被聯合國教科文組織授予世界歷史文化遺產。

4、武夷山（福建）

1992年被聯合國教科文組織授予世界歷史文化遺產。

四、文化景觀，共1處：

1、廬山（江西九江市）

1996年被聯合國教科文組織授予世界歷史文化遺產。

五、人類口述和非物質遺產代表作，共2處：

1、 崑曲（江蘇崑山）

2001年被聯合國教科文組織授予世界歷史文化遺產。崑曲產生於元末明初江蘇崑山一帶，時間上至今已有600多年的歷史了。

2、 古琴

2003年11月7日被聯合國教科文組織授予世界歷史文化遺產

㈢ 我國還有哪些遠古人類的文化遺址

半坡人
西有周口店，東有上宅，這是就北京而言。上宅文化遺址位於京東我的故鄉平谷境內，距今約六千至八千年，應屬新石器時代早中期。曾有專家論道：上宅文化早於西安半坡。我在歷史書上，是見過半坡遺址出土的魚紋彩陶盆的，只是所知不詳。而今到了西安，便不能不拐個彎，繞路半坡了。

一路想來，渭河發源於甘肅，滔滔滾滾曲折而來，奔騰東流注入黃河，橫貫陝西中部。渭河流域，支流密布，土地肥沃，人稱八百里秦川，為人類生息繁衍的搖籃。半坡遺址恰在秦川上，背依白鹿原，前臨滻 河，距今約五千至六千年，當是新石器時代中期了。作為時間上前後相繼的上宅文化遺址，北有燕山，南有泃 河，依山傍水。看來人類早期生活似有共通之處，畢竟那個時代人類還只有被動的依賴自然，而不能主動地征服自然改造自然。半坡遺址，發現於二十世紀五十年代，是典型的母系氏族聚落遺址，以豐富的文化遺存，成為我國仰韶文化的代表。半坡博物館，就坐落在遺址上，進去，須登幾十級台階，彷彿一條時光隧道，一級級引我步入遠古先民的生活情境中。

半坡人居住的地方，用今天的話，應該叫半坡村。無論是方形的還是圓形的房屋，多為半地穴式，而且以小屋居多，大屋僅一座，位於中央，小屋圍大屋而築。這種環形布局，不會是無意識的，明顯地體現著團結向心的一種原則一種精神。上宅文化遺址，也是半地穴式建築，大多是不規整的橢圓形，屋內都埋有一個或兩個深腹罐，是灶塘吧，且兼及存儲火種。因沒有全部挖掘，不知是否也有大屋 ，也環形布局。我想，有可能同半坡類似的。半坡遺址上，有很多柱洞，其建築應是用樹木枝和其它植物的莖葉再加泥土混合架構而成的，上宅文化遺址也發現了柱洞。這些今天看來實在是不起眼的"馬架子窩棚"，卻是六千年前先民的傑出創造，是中國土木合構的古典建築的發端了。穴居日久，容易「下潤濕傷民」，人們便就地取材，鋪茅草、皮毛甚至烘烤地面。屋內設有火塘，但無煙道，一旦失火，就得重新搭造，何等艱難的生活！人類發展是緩慢的，每一個進步，都經歷了漫長的生活實踐甚至付出了血與火的慘重代價。原始的先民，也在努力尋找自己的生存空間，棲身之地，我們現在的煙囪等通風通煙易如反掌，隨心所欲，半坡人不行，他們一定希望生活得更好，但能做的，也只有那樣，實屬不易了。那麼，這些房子里又住著什麼人呢？既處在母系氏族階段，每個小房子，似應住著過婚姻生活的婦女以及不確定的來訪的其他氏族的男子，當然，也會有男女相對穩定的對偶婚，但絕不是後來的一夫一妻制，依然依附於母系大家庭內，子女只知其母，不知其父。最受尊重的「老祖母」或另外多族的首領住在大屋子裡，同時也是老年、孩子的集體住所。在半坡村裡，人們過著生而平等相安無事的原始共產主義生活。

既然居住區是一種環形布局，那麼，四周環繞一條壕塹圍護，就很正常了，盡管現在只清理一小段。塹深六至七米，寬五至八米。半坡人沒有現代挖掘設備，完全是用簡單的石鏟一鏟一鏟掘成的，數百米的壕塹，算來起碼出土量要一萬多立方米，那時一個氏族能有多少人？除去老弱病殘，還有多少強壯者？其工程之浩大之艱難，恐怕不亞於後人開鑿一條大運河。中華民族最能吃苦耐勞，從原始先民也得以體現。夏雨時節，村落積水可以疏導到壕塹中，而野獸襲擊、外族侵襲，壕塹做了第一道防護的屏障，稱這是後世城壕的雛型或先驅，不為過。塹北為墓葬區，是一片完整的氏族公共墓地，死者排列相當整齊，一般頭部向西，以單人葬為主，也有二人四人葬；有一次葬，也有二次葬；有仰身葬，也有俯身葬；有直肢葬，也有屈肢葬，以及瓮棺葬。其中，成人兒童分開，兒童大多不葬於公共墓地內，而是置於瓮棺內，埋在房屋附近，或許想孩子年幼，尚需父母照顧吧，尤其瓮棺上有一鑽鑿的孔洞，大概是作為孩子靈魂的通道，表明半坡人已經具有人死後而靈魂不滅的觀念了。如果從整個墓葬看，雖然那時仍處於原始社會，生產力水平極其低下，物質極其匱乏，人類還沒有走出混沌，因而沒有階級，沒有貧富，更沒有剝削與壓迫了，但差別總是有的，可能社會學家會有很多種更科學更合理的解釋，而憑直覺我以為，屈肢葬、俯身葬，一定與仰身葬不同，仰身葬者一定優於其他葬者，不然，就不會隨葬品大多出現在仰身葬中了，哪怕幾件陶罐，現在覺得忒不值幾個錢了，而那時當是較為貴重的了，宛若後代隨葬的青銅器、金銀器一般。

半坡人要生存下去，最基本的就要有食物。其途徑，一靠狩獵。從出土的許多石或骨的箭頭看，他們已普遍使用弓箭，還有石球石矛。 由此可以想見，人類發明了弓箭與矛，延伸自己的臂力，最初只為滿足生存需要，後來進入階級社會，為了爭奪領土，為了爭奪權力，弓箭與矛才用於戰爭，用於消滅人類自己！二靠捕魚。數千年了，漁網難以保存，網墜兒卻不易腐朽，很簡單，就是把扁平的小卵石，兩側擊打出缺口，拴在網沿上，墜網沉入水底，網在水中張開，待魚自投了。似乎陶器上曾印有布紋，半坡人已經紡紗織布，因此，他們就一定能夠用細繩，編織魚網。他們應該具有了這種能力。當然，我們切不可將五六千年前先人的智慧估計太高，畢竟是人類的童年，還沒有進入文明時代，相反，也不可能把他們的智慧估計太低，什麼都不行，那還怎麼稱得上萬物之靈呢？三靠種值。半坡人已大量使用石鏟、石斧、石鋤、砍伐器等生產工具，進入了較發達的原始農業階段。他們用石斧、砍伐器砍倒樹木，芟除雜草，並放+火焚燒，再用石鏟翻掘土地，石鋤和尖木棒挖穴點種，最後，用石鐮或陶鐮收獲，食用時用石磨盤、石磨棒脫皮碾碎。現已發現半坡人盛粟的罐和粟腐朽後的遺物，證明半坡人學會了栽培，粟耐旱易種，且便於存貯，不僅養育了六千年前的先民，至今仍是中國北方種植的主要作物。故此，我國是當之無愧的世界上農業發展較早的國家之一，也是最早栽培粟的國家了。記得上宅人也使用了石斧、石鏟、石磨盤、石磨棒，通過谷類孢粉鑒定，那時上宅地區便孕育了原始農業的萌芽。正是由於六千年前先民的生活是建立在農業生產基礎上，即便是刀耕火種，他們才能夠過著較穩定較長久的定居生活，不然，或許他們還要扶老攜幼，一群群地四處飄泊，隨地而安呢。

坡人，製作了大批彩陶。雖然耕作於遠古時期，卻顯現著魅人的藝術感染力。他們以天真的童稚目光，好奇地觀察和認識著變幻無窮的斑斕世界，用彩色繪制在陶器上，那藝術形象盡管簡潔，卻寓意深刻，充分再現了他們的精神世界。總的看，這些彩陶或寫實，如游動的魚，賓士的鹿，應是他們漁獵的寫照，藝術不可能是無源之水無本之木，當然，也會寄託著希望捕獲更多的魚和鹿的心願；或審美，彩陶圖案多在陶器外壁上部，圖案逼真，筆畫流利疏朗，顯然具有裝飾作用；或象徵，如人面魚紋圖案，人面塗彩，口部銜魚，三角頭飾，或許這就是半坡氏族的圖騰、族徽。彩繪中，魚紋形象很多，表現手法也由簡單而逐漸豐富，由寫實而逐漸脫離了魚的自然形態，成為寫意的幾何圖案。是寓人於魚，還是寓魚於人？抑或人魚合為一體？可以想見，半坡氏族極有可能是以魚類水族為圖騰的。既然如此，他們會不會認為他們就是由魚變化來的呢？如果是，倒與幾千年後科學所研究的人類起源於魚相吻合了，只是吻合，不可同日而語。據說，夏部族是以龍紋為主要的圖騰紋樣（又傳說夏禹治水），是否從半坡氏族的魚類水族深化派生出的呢？上宅文化遺址發現了許多鳥首陶柱，專家認定這是上宅人祭祀的東西，崇拜的圖騰。那圖騰是一種鳥。曾有人認為商部族就發源於燕山山脈南麓，而商部族信奉的是玄 鳥，即燕子，那莽莽蒼蒼的山脈又叫燕山，我不敢妄斷商部族就一定是由上宅人繁衍來的，這其中是否會有些內在關聯甚至一脈相承呢？尚未可知。上宅文化遺址出土的陶器上，還沒有發現具有明顯的有規律的符號，而半坡多種器物上，都有符號，筆畫均勻流暢，相當規整。同類符號在關中地區其它遺址中，多有發現。從其形狀看，同殷商甲骨文十分相象，二者都出現於中國北方中原地區，只時間有別。是純粹的偶然嗎？甲骨文會不會來源於這些刻劃的符號呢？無論如何，甲骨文已經是一種很成熟很系統的文字，絕不會憑空產生的。而這些符號，到底代表什麼意義，只有求教半坡人了。

半坡，仰韶文化的代表，太博大精深了，門外的我只匆匆一瞥，僅僅看了幾個先人足跡。而這足跡，甭管是深是淺，也是母親在遠古留下的。況且，與上宅人盡管遠隔千年與千里，足跡卻時斷時續地連貫在了一起……

㈣ 我國的古文化遺址、古國度有哪些。謝謝謝謝謝

古印度
佛陀與夢幻交織的世界--印度文化
印度是我國的緊鄰，但由於連綿高聳的喜馬拉雅雪山的阻隔，我們對於這位鄰居的情況又知之甚少，"去西天取經"在中國人的耳朵里成了艱難的代名詞，和古代埃及的尼羅河、兩河流域以及中國的黃河、長江一樣，印度河、恆河同樣醞釀了光耀人寰、彪炳史籍的古代文化。古埃及、巴比倫、中國、印度同被稱為世界四大文明古國。

在距今五十萬年以前，印度次大陸就已有了遠古先民，他們同樣是刀耕火種、漁獵採集，在此一代代地繁衍生息。到了距今一萬年左右的新石器時代，印度境內遍布了居民點，人們已開始從事農業，馴養家畜，製造精美的生活用具。這一切，為一個輝煌燦爛的古代文明的誕生提供了沃土。在南亞次大陸，有一個頭枕高聳的喜馬拉雅山，腳濯浩瀚的印度洋，恢恢然陳躺，又生機無限的古老國度。這就是被人稱作"月亮之國"的印度，因其國土形狀宛若牛首，也有人稱之為"牛顱之國"。

神遊文明古國--印度 聖詩般的純美曲調
恆河，從喜馬拉雅山起步，走過一個被孟加拉灣、阿拉伯海和印度洋環抱的亞洲半島，滋潤了這一方土地，也孕育了一片光輝燦爛的文明，成為一個國度的「聖河」。而這個幸運的國度就是世界四大文明古國之一——印度。

聖詩般的純美曲調
印度是一個文化的大熔爐。這個國家獨特的歷史背景使得它包含了從遠古到現代、從西方到東方、從亞洲到歐洲等多種文化潮流。再加上它是一個由五大民族構成的國家，本身就像一個大大的文化博物館。首都新德里西岸的孟買是文化的中心，而加爾各答則每天都有關於文化的新聞，多元化的音樂、舞蹈、舞劇和笑劇都令遊人眼花繚亂，樂而忘返。
在喧鬧的大城市生活久了，人們都嚮往返璞歸真。而印度傳統音樂的基礎正是「自然」。它歌頌人與人 之間的關系、人與自然的關系以及人與神之間的關系。四季的旋律都在傳統曲調「拉格」中得到體現——傳說古人從森林裡小鳥的鳴叫和樹枝燃燒的聲音獲得靈感而創造了第一首「拉格」。至於歌曲的內容，則源於北印度的宗教儀式。時至今日，傳統歌曲依然保留了古代的發音，歌者音質純凈，令歌曲保持一種簡潔、純美的聖詩感覺。即使你聽不懂歌詞，也能體會到自然的神聖與平和。

印度最古老的舞蹈之一——Natyam，在印度語中的意思是「舞蹈的藝術」。它除了強調舞蹈的節奏感，還十分強調伴奏音樂必須悅耳動聽，由莊重的詩歌和風格純朴的音樂組成。這本是用於祭祀的舞蹈，能充分體現舞者情感，最初由神廟舞女在廟宇里表演。這一舞蹈的動作關鍵在於保持上身的挺直，腿部半彎，雙膝分開，而雙腳則要像一把半開的扇。雖然有嚴格的動作規范，但其實每一個演員的表演都是不一樣的，而且大多數時候表演都是即興的，因此每一支Natyam的個人風格都十分強烈。
現在，這種傳統的舞蹈在一股復古的潮流中再度興起。不過，古時候的Natyam一般是獨舞，而現在群舞更為流行。一群身段婀娜、身穿艷麗傳統服裝的舞女，在動聽的音樂中如仙子般翩然起舞，效果比獨舞更勝一籌。時至今日，Natyam更發展成一套講究技術的藝術體系.

泥爐碳火烹調的美食

印度的咖喱聞名世界，很多人都以為米飯和咖喱是印度的主要食品和調味料。但實際上，在印度只有一部分地方是以米飯為主食，而咖喱對於大部分印度人來說更是一種陌生的調味料。
其實，沒有統一風格才是印度菜的最大特色。而且不僅印度各城市之間的飲食習慣有很大不同，就連每家人都有明顯的飲食風格。但總的來說，雞、魚和羊肉是最普遍的。肉汁是印度的主要醬料，在整個印度都十分流行。當然，每個地方的肉汁都有其明顯的地方特色。而在印度的廚房裡，只有新鮮的青辣椒和曬乾的紅辣椒是辣的。所以不喜歡辣的遊客不用擔心不能吃到正宗的印度美食。
對於遊客來說，印度最著名的傳統菜色起源於印度王室。燉肉、醬料和米飯分別是三種不同烹調風格的基礎。但王室食品畢竟只能在專門餐館和大酒店吃得上，老百姓對它也並不「感冒」。在當地，很多受追捧的印度菜都是很家常的，例如用未發酵的燕麥麵包，塗上以煤火煮上整整一夜而成的青芥末，如此簡單的冬天小吃，無論是農夫還是城市人都把它視為至愛。而在南部城市，地道的脆薄餅和蒸米糕都很出名。至於在沿海的一些地區，除了有螃蟹、龍蝦、虎蝦和貝類等海鮮餐外，清香的椰子也是最常用的食材。
泥爐碳火烹調法是印度特有的烹飪方式。它對時間的掌握非常講究。當爐溫達到600攝氏度後，烹飪相差一兩分鍾，甚至一兩秒鍾，都影響著烹飪的成敗。而用這種方法烹飪的肉是不用油的，吃的時候再蘸上酸乳酪。當食物還沒上桌，那吱吱作響的碳火聲，還有悠悠飄出的香味，都已經令你食指大動。
此外，在印度的多個地方，都喜歡用一種叫「thali」的大淺盤盛載食物。在用「thali」進餐時，應該入鄉隨俗地慢慢品嘗，狼吞虎咽只會讓當地人笑話。

天竺之魂——印度古國青銅雕像展
古代印度是神話之邦，宗教、哲學異常發達。因此印度古代的青銅造像往往是神話的象徵、宗教的偶像和哲學的隱喻，融鑄著諸神之靈。印度青銅造像的傳統非常悠久，可以追溯到約公元前2500——1500年印度河時代的青銅小雕像《舞女》。公元前9——6世紀相繼興起的婆羅門教(印度教的前身)、佛教、和耆那教，為古代印度藝術包括青銅造像提供了永恆的主題。印度中世紀(公元7——13世紀)，印度青銅造像達到鼎盛時期。

㈤ 我國有哪些古代文化遺址

黃河水和黃河精神哺育了中華民族。中華民族在古老的黃河流域，演出了一幕幕壯麗輝煌的劇目，回報母親河的養育之恩。

150萬年前西候度猿人在現今山西省黃河邊的芮城縣境內出現，其後，100萬年前的蘭田猿人和30萬年前的大荔猿人在黃河岸邊取魚狩獵，生活繁衍，繼續為黃河文明的誕生默默耕耘。

7萬年前山西襄汾丁村早期智人，3萬年前內蒙古烏審旗大溝灣晚期智人，奏響了古老黃河文明的序曲。

距今10000－7000年的細石器文化遺址、7000－3700年的新石器文化遺址、3700－2700年的青銅器文化遺址和出現於公元前770年的鐵器文化遺址等幾乎遍布黃河流域。從中石器時代起，黃河流域就成了我國遠古文化的發展中心。燧人氏、伏羲氏、神農氏創造發明了人工取火技術、原始畜牧業和原始農業，他們拉開了黃河文明發展的序幕。

秦皇漢武，唐宗宋祖，一代天驕成吉思汗，這些帝王統領著中華民族把古代黃河文明推向了令世界矚目的輝煌頂峰。火葯、指南針、造紙、印刷術，唐詩、宋詞、元曲是黃河文明中閃閃發光的瑰寶，發明創造和科學成就不僅推動了中國的發展，而且傳播到世界各地，促進了全人類的進步。

㈥ 請你識一說我國一些古文化遺址的名稱和距今年代

半坡遺址位於陝西省西安市東郊灞橋區滻河東岸，是黃河流域一處典型的原始社會母系氏族公社村落遺址，屬新石器時代仰韶文化，距今6000年以上。
仰韶遺址位於河南省澠池縣城北九公里的仰韶村。1921年在遺址區發現畫有紅黑色花紋的彩陶和磨光石器。考古界認定，屬於新石器時代中晚期的文化遺址，距今5000～6000年。
龍山文化遺址位於山東省濟南市章丘區龍山街道附近，1965年發現。整個遺址南北約2000米，東西約1500米，由若干個遺址群組成，距今約4000-4600年。
二里頭遺址，全國重點文物保護單位，中華文明探源工程首批重點六大都邑之一。遺址位於洛陽盆地東部的偃師市境內，遺址上最為豐富的文化遺存屬二里頭文化，其年代約為距今3800～3500年，相當於古代文獻中的夏、商王朝時期。

㈦ 中國有多少古文化遺址

到1997年,世界上有500處文化遺產和自然遺產列入該名單,我國有19處。

㈧ 我國舊石器時代古人類文化遺址包括哪些

我國舊石器時代古人類文化遺址包括西侯度文化、元謀人石器、匼河文化、藍田人文化以及東谷坨文化（見東谷坨遺址）、北京人文化、觀音洞文化、丁村文化、陽高許家窯人文化、薩拉烏蘇遺址、峙峪文化、小南海遺址、山頂洞遺址（見山頂洞人）等等。

1、西侯度文化

西侯度遺址為中國境內最古老的一處舊石器時代遺址，是目前中國最早的人類用火證據。1961～1962年發掘，發現於山西芮城西侯度村高出黃河河面約170米的階地上。文化遺物有石製品32件和燒骨、有砍痕的鹿角。研究者推測，該文化距今已有180萬年。

2、元謀人石器

1965年「五一」節在雲南元謀縣上那蚌村發現了元謀人遺址，元謀縣因此被譽為「元謀人的故鄉」。1976年根據古地磁學方法測定，元謀人生活年代約為一百七十萬年前左右。

3、匼河文化

匼河文化分布於山西省芮城縣匼河村一帶，是中國華北地區舊石器時代早期的文化。1957年發現，1960～1980年由賈蘭坡主持，中國科學院古脊椎動物與古人類研究所和山西省文物管理委員會先後5次發掘。匼河文化以大石片製作的砍斫器、石球和三棱大尖狀器為特色。

匼河文化的遺物主要包括石核、石片和石器。燒骨是匼河人用火的證明。伴出的動物化石多為中更新世的典型種屬，象、鹿、水牛、披毛犀的共存說明匼河人的生活環境為溫帶氣候。

4、藍田人文化

藍田猿人遺址位於陝西省藍田縣東15公里處的公王嶺和縣西北10公里處的陳家窩村兩地，是中國直立人化石及舊石器時代早期文化遺物出土地點。藍田縣位於西安市東南方向，距西安只有十幾分鍾車程。附近有公王嶺猿人遺址，陳家窩猿人遺址，澇池河溝遺址，沙河遺址，紅河遺址等。

5、東谷坨遺址

東谷坨遺址是舊石器時代早期的一個遺址，位於河北省陽原縣東谷沱村許家坡。東谷坨遺址所出土文化遺物有石製品1600餘件，包括石核、石片和石器。石器種類有刮削器、尖狀器和砍斫器。另外還有打擊過的骨片。該遺址與其附近的小長梁遺址被合稱為「東谷坨—小長梁文化」。

㈨ 列舉我國遠古時期的主要人類文化遺址的名稱

1、山頂洞人
中國華北地區舊石器時代晚期的人類化石。屬晚期智人。因發現於北京市周口店龍骨山北京人遺址頂部的山頂洞而得名。1930年發現，1933～1934年中國地質調查所新生代研究室由裴文中主持進行發掘。與人類化石一起，出土了石器、骨角器和穿孔飾物，並發現了中國迄今所知最早的埋葬。地質時代為晚更新世末，據放射性碳素斷代，年代為境和在當地的情景相似。山上有茂密的森林，山下有廣闊的草原。虎、洞熊、狼、似鬃獵豹、果子狸和牛、羊等生存於其間。山頂洞人以漁獵和北京斑鹿個體的骨骼，應是他們狩獵的主要對象。在遺址里還發現鯇魚、鯉科的大胸椎和尾椎化石，說明山頂洞人已能捕撈水生動物，把生產活動范圍擴大至水域，這標志著人類認識和利用自然界的能力的提高。
2、元謀人
元謀人，因發現地點在雲南元謀縣上那蚌村西北小山崗上，定名為「元謀直立人」，英文稱雕塑：Homo erectus yuan mouensis，俗稱「元謀人」。「元謀」一詞,出自傣語,意為「駿馬」。
元謀人牙齒化石是1965年「五一」節在雲南元謀縣上那蚌村發現的,元謀縣被譽為「元謀人的故鄉」。1976年根據古地磁學方法測定，生活年代約為一百七十萬年前左右，差距最多不超過前後十萬年(也有學者認為其年代不應超過73萬年，即可能為距今60萬至50萬年或更晚一些）。
在約在170萬年以前，雲南元謀一帶，榛莽叢生，森森鬱郁，是一片亞熱帶的草原和森林，先有枝角鹿、爪蹄獸等第3紀殘存的動物在這里生存繁衍。再往後推移一段時間，則是桑氏鬣狗、雲南馬、山西軸鹿等早更新世的動物出現在這片草原和森林。它們大多數都是食草類野獸。為了生活下去，元謀人便使用粗陋的石器捕獵它們。根據出土的兩枚牙齒、石器、炭屑，以及其後在同一地點的同一層位中，發掘出少量石製品、大量的炭屑和哺乳動物化石，證明他們是能製造工具和使用火的原始人類。
3、北京人
北京人又稱北京猿人，簡稱「北京人」，科學命名為「北京直立人」又稱「中國猿人北京種」（Sinanthropus pekinensis），是生活在更新世 （歷史學為舊石器時代）的直立人。化石遺存於1927年在中國北京市西南的周口店龍骨山發現。關於年代的爭議較大，一般認為約在距今70萬年前。而最近一項在英國《自然》雜志發表的應用Al/Be測年法的結果則把這一年代上推至68-78萬年前。北京人手腳分工明顯，能夠製造和使用工具。但還是保留了猿的某些特徵。另指現代意義上的北京人，泛指居住或生活在北京的人。

㈩ 簡述古人類遺址與古文化遺址的區別 急用。。。。謝謝~~~

古人類遺址。古人類遺址即是指從人類發展到有文字記載以前的人類活動遺址它是人文旅遊資源中年代最為久遠的景觀。我國是世界上保存完整的古人類遺址最多的國家。目前年代最早的是距今204萬年以前的重慶巫山人化石發掘地、170萬年以前的雲南元謀人化石發掘地、50萬年前的北京周口店北京人化石的發掘地都是著名猿人遺址。其中北京周口店為我國境內發現最早的猿人住所，也是當今世界上發現古人類遺址化石最齊全、最多的一處，因而被列入《世界遺產名錄》。
（2）古文化遺址。夏至文化遺址是指人類有文字記載以來的，古代人類從事政治、經濟、文化等活動的場所遺址包括古城池、古戰場、古道路等。這類遺址往往給人以古代社會發展和各地歷史興衰更豐富的暢想空間。殷商遺址、豐鎬遺址、咸陽遺址、樓蘭遺址等都是著名的古城遺址；三國赤壁之戰遺址，楚漢鴻溝之戰遺址，南宋具世界意義的合川釣魚城之戰遺址均是著名的葳戰場遺址；舉世聞名的絲綢之路遺址，劍門蜀道遺址則是代表性的古道路遺址。