劍池j街遺址

Ⅰ ff14高難度隨機除了劍斗領域日影地修煉所和腐敗遺跡無限城市街古跡還有什麼

動物園動物園動物園你看到秒退的別想了，都是想隨動物園的

Ⅱ 呂洞賓的歷史遺跡

岳陽
洞庭湖畔岳陽市留有不少呂仙遺跡。這里有專祠呂洞賓「真像」的呂公庵，有其「招蛇化劍」的白鶴池，城南度柳的「呂公洞」，還有其親題的「詩壁」，親作《自記》的石刻等。江南四大名樓之一的岳陽樓，其主樓之右有座「三醉亭」，即因呂洞賓三醉岳陽樓的傳說而得名。傳呂祖為此寫下了「朝游岳鄂暮蒼梧、袖裡青蛇膽氣粗。三醉岳陽人不識，朗吟飛過洞庭湖」。另說呂洞賓《沁園春》一詞：「暮宿蒼梧，朝游蓬島，朗吟飛過洞庭邊。岳陽樓酒醉，借玉山作枕，容我高眠。出入無蹤，往來不定，半是風狂半是顛。隨身用、提籃背劍，貨賣雲煙。人間飄盪多年，曾占東華第一筵。推倒玉樓，種吾奇樹；黃河放淺，栽我金蓮。捽碎珊瑚，翻身北海，稽首虛皇高座前。無難事，要功成八百，行滿三千。」
太原
山西太原市純陽宮建於明萬曆年間，清乾隆間增築巍閣三層。宮有四座院落，為呂祖殿、方形單間迴廊亭及巍閣。呂祖殿為主殿。巍閣最高，登閣環眺，太原市內景色歷歷在目。宮中還有一關羽立馬銅像。
廣州
純陽觀位於廣州市海珠區五鳳村漱珠崗上，規模頗大，是熙熙攘攘的廣州市裡一個清幽的所在。純陽觀坐北向南，依山構造，高踞崗頂，石徑幽深，古木參天，環境幽雅。純陽觀是廣州道教兩大道場之一。一是三元宮，二是純陽觀。廣州道教中人素有「北到三元宮，南去純陽觀」之說。
北京
呂祖宮是北京市道教協會的所在地，是北京市道教協會僅有的兩座道觀之一。位於北京市復興門內北順城街十五號。坐西朝東。山門內西為火神殿三間，北為文昌殿3間，南為呂祖閣三間，火神殿後有娘娘殿三間，是一座小型道教宮觀，為北京市西城區重點保護文物。呂祖宮最早是建於明代的「火神廟」，清朝咸豐年間，道教居士葉合仁出資將火神廟重修為燕京呂祖宮。
睢縣
袁家山，又名小蓬萊、呂祖廟，在河南省歷史文化名城歲縣城，省級重點為我保護單位。記者袁家山《河南睢縣：依託雄厚文物資源發展旅遊經濟》：在「八仙之一的呂洞賓曾打救過在海上抗擊倭寇險些遇難的明代兵部尚書袁可立，袁致仕歸里後為此還願，在睢州城內修建了袁家山呂祖廟供世人敬奉至今，成為明清兩代的大道場。」 中國道教經典著作《道藏輯要·在陸肇祥》記載道：「袁可立降生之日，淮（袁可立父）夢呂帝（呂洞賓）引一小童雲：『汝家世代行善，且知敬信我，今將小徒為爾後。曰：異日此地當出仙人』。即以此肇祥。」六十年後的袁可立真的來到了呂洞賓現身的地方蓬萊任巡撫督理大兵抗清防海，並在海戰中曾經遇險受到過呂洞賓的保佑，後來袁可立的別號叫「石仙」，老家睢州的堂號稱為「石仙堂」。袁可立退休後在睢州南城別墅陸園中建起袁家山道場供奉呂洞賓，這不能不說是一個令人費解的巧合，數百年來一直困擾著南來北往的命相和道教學者競相探索。
新津
新津純陽觀，又稱「古今天下第一忠孝儒林「，距成都38公里，佔地120畝，為四川省重點文物保護單位。「大忠亭」塑有歷代儒家忠臣像。「至孝亭」塑的是傳統的24孝像，並留有大量名家詩文、碑刻和楹聯。儒佛道三教並存一地。
西安
八仙宮，又名「萬壽八仙宮「,位於西安市東關長樂坊。八仙宮所在地，相傳是呂洞賓喝酒遇仙的長安酒肆遺址。八仙宮山門牌樓左側豎有「呂洞賓成道碑「，碑上隸書「長安酒肆「，楷書「呂純陽先生遇漢鍾離先生成道處「。
芮城
祀奉呂祖的永樂宮在山西芮城縣，唐時為河中府永樂縣，傳為呂祖的誕生之處，乃就其宅建「呂公祠」，金末擴建為道觀。元初毀於火，隨即重建，歷時十餘年元中統三年（1262年）改名大純陽萬壽宮，後稱永樂宮，為全真道三大祖庭之一。永樂宮後山保存著呂純陽墓。山西省永樂宮屬全國重點文物保護單位，永樂宮壁畫在中國藝術史上的地位極其重要。
邯鄲
呂仙祠，河北省文物保護單位，位於河北省邯鄲黃粱夢鎮，始建於北宋，據說黃粱夢的故事就發生於此，故信眾踴躍擴建。清仁宗嘉慶年間大修過後，佔地已經達到9.4公頃，主要有三大殿，供奉八仙之首鍾離權的正陽殿、主殿純陽殿、和有描述黃粱夢故事壁畫與主角盧生卧像的盧生殿。
呂四
呂四的由來：民間傳說呂洞賓來過呂四四次，所以叫呂四。
防城港
仙人山公園因傳說仙人呂洞賓駕鶴到此而得名。仙人山公園位於廣西防城港市港口區北部灣大道南段，規劃總面積約47.23公頃，規劃以建設生態型公園環境為目標，滿足居民的休閑、娛樂以及旅遊業的發展需求，創造一個布局合理、功能齊備、交通便捷、環境優美的現代化公園。
濟南升陽觀（呂祖廟）
升陽觀原名呂祖廟，因供奉神話人物八仙之一的呂洞賓而建。明末，濟南知府樊時英曾重修呂祖廟（有碑為證）。清康熙十八年（公元1679年），在呂祖廟西院又修建了一座大殿，名為升陽觀。此後，呂祖廟漸漸被人們稱為升陽觀。 香港新界的雲泉仙館是道教純陽派的道觀，主奉呂祖師，位於香港新界北區打鼓嶺坪洋村坪路。雲泉仙館原本位於廣東省西樵山，1938年抗日戰爭，西樵山陷落，仙館諸道友遷至香港，後於1944年於德輔道西立館。1975年購得園林而定址。雲泉仙館豎有華表並有「道德經碑」，「陶塑八仙圖壁」、「隸書呂祖百字碑」等塑物，是香港著名的廟宇、名勝，香火鼎盛。
台灣高雄鳳山的鎮南宮，俗稱鳳山仙公廟，位於台灣高雄市鳳山區國泰路一段220號，清乾隆年間，鄉民於鳳山縣新城內結庵奉祀呂純陽祖師等神，以求平安，因靈跡頗聞，又居交通要道，往來官民皆虔誠祭祀，香火鼎盛。後屢經整修，廟貌壯麗。
台灣木柵的指南宮，俗稱木柵仙公廟，位於台灣台北市文山區木柵萬壽路指南山，是台灣道教聖地之一。1882年，淡水縣知縣王彬林來台，迎山西芮城永樂宮呂祖神像香火奉於艋舺（今台北萬華），頗負盛名。後景尾（今台北文山區景美）瘟疫，景尾士紳迎呂祖神像奉祀，疫情漸穩，且呂祖神威不斷，信眾所求常遂，有多年不育而得子或目盲復明等靈跡。1890年在木柵指南山建廟，稱「指南宮」。「指南宮」之名，乃取「呂祖在天庭居於南宮」、「濟世度人須用指南針」之意。 指南宮按照呂祖「三教合流」的思想，殿堂設置以道教為中心，兼祀孔子、如來。

Ⅲ 湖北的三國遺跡

荊州古城比較多。
另外有古戰場赤壁，

Ⅳ 雍城的遺址

鑽探和踏察發現，雍城位於今鳳翔縣城南，雍水河之北、紙坊河以西的黃土台原上，城垣平面呈不規則方形，方向北偏西15度。東西長3300米，南北寬3200米，總面積約10.56平方公里。
西垣。保存較好。從今鳳翔縣城西南角約50米處開始一直向南延伸，然後折向東南。最南端為南古城漢代城垣所在。長3200米，寬4.3～15米，殘高1.65～2.05米。
南垣。沿雍水河蜿蜒構築。西段一部分為現代村莊所壓，東段大部被東風水庫淹沒。現存的僅發現三段，長1800米，殘寬4～4.75米，殘高2～7.35米。
東垣。緊依紙坊河，由東南折向西北，破壞嚴重。發現三段，長420米，殘寬8.25米，殘高3.75米。
北垣。為現鳳翔縣城所壓。在鐵溝、鳳翔師范學校西端各發現一段，共長450米，殘寬2.75～4.5米，殘高1～1.85米。其中鐵溝發現的一段暴露在斷崖上，夯層清晰可辨。
城門。僅在西垣發現一座。門寬10米，有路土向東一直延伸入姚家莊宮殿區。
城壕。雍城除以自然河流作為屏障外，還在西垣外建有城壕設施。城壕長約1000米，寬12.6～25米，深5.2米。壕內當時不曾積水。
通過對城垣的鑽探可知，雍城城垣在築造時，先平整地面，然後下挖一條比城垣略寬的溝槽，口寬底窄。從溝槽底部層層夯築，夯層厚8～12厘米。當夯土層築到與溝槽口平齊時，開始板築。在西垣和南垣均發現板築時遺留的夾棍眼，眼徑為8～15厘米，間距為0.75～1.25米。
雍城的調查鑽探結果證實，實際情況與《史記·秦本紀·正義》引《括地誌》「岐州雍縣南七里故雍城，秦德公大鄭宮城也」的記載略有誤差。這一結論，與1961～1963年「對距今鳳翔縣城南約3公里、雍水北岸的南古城遺址」調查和試掘的結果，也是相符的。南古城試掘在基本搞清了南古城的城牆形制和范圍的基礎上，根據發掘情況和出土遺物認為，其城牆的時代似應屬西漢時期。 已發現的有城內姚家崗春秋宮殿、馬家莊春秋宮殿和鐵溝、高王寺一帶宮殿三大宮殿區以及城郊宮殿遺址。
姚家崗春秋宮殿遺址 位於雍城中部偏西，距雍城西垣約500米，當地人稱此地「殿台」。遺址東部已被破壞，北部未及清理，僅發現西南部分。殘存夯土基東西長8.9米，南北寬2.8米，厚1～1.2米。西高東低，上有夯土牆兩段，南牆殘長3.06米，寬0.96米，殘高0.1米；西牆殘長2米，寬0.8米，殘高0.2米。在該牆北端有一拐牆伸向西，似為缺口。距夯土基西邊0.6米，平行鋪設石子散水一道，殘長3.6米，寬1.2～1.4米；夯土基南亦平行鋪設石子散水一道。兩條散水厚度均在0.4米左右，多用白色河卵石，鋪設極密。根據《秦本紀》記載推斷，姚家崗宮殿就是秦康公、秦景公居住的雍高寢。
馬家莊一號建築群遺址 位於馬家莊北約0.5公里的台地上。座北朝南，方向北偏東20度，平面為長方形，南北殘長約76米，東西寬87.6米，面積約6660平方米。由大門、中庭、朝寢、亭台及東西廂等部分組成。整個建築四周有圍牆環繞，形成一個全封閉的建築群。布局井然有序，規矩整齊。
大門 門道居大門正中，面闊3.35米，殘存進深6.95米，為一長方形甬道。南端有東西的凹槽門限。踩踏面貫通門道中部，其東西側各有柱洞一列，基本相互對應。
東西塾 在門道兩側，形制基本相同，相互對稱，平面呈現長方形。東塾進深3米，面闊3.6米；西塾進深3.2米，面闊3.5～4.6米。另有東西半塾左右對稱地配置在東西塾兩側，形制基本一致，平面呈長方形。
迴廊 有東、西、南、北四部分。門道由其中部通過。有柱洞留存。東廊進深1.62米，西廊寬1.62米，北廊寬1.8米，南廊已毀。此外，在朝寢的四周和東西廂的四周亦各設有迴廊。三處迴廊形制基本相同，大小有所差別。
散水 在三處迴廊之外均設有散水，平面略呈長方形，內高外低，略有傾斜。均由河卵石鋪成。
中庭 位於大門北面，平面為長方形，南北長34.5米，東西寬30米。中部略凹，四周稍高出。在中庭南部，有東西向夯土路面一條，寬1.5～2.2米。
朝寢 平面呈形，兩側前突。東西面闊20.8米，南北進深13.9米。正中內收處為前朝，平面呈長方形，面闊三間；其後是後寢，為封閉式長方形。室內闊5.75米，進深3.75米。寢室內東北角有圓形灶坑；朝寢兩側突出部分是東西夾室。與北室間有隔牆。均有門分設在朝堂的東西牆上，可由朝堂出入；朝寢之後半部設有三門，有三宅，稱北三室。
階 在前朝東西兩次間的散水處設有石階，系用近長方形的麻石鋪成。兩階各南北長2米，東西寬2.2米。
亭台 建築在朝寢之北。平面呈長方形，寬5.4米，長3.8米，殘高0.09米。四周無檐牆，四角各有角柱一對。門柱與北三室中門相對。
東西廂 位於朝寢建築及中庭的東西兩側。布局、形制、規模，東西基本一致。其形制相似於朝寢建築。東、西兩廂，均由前堂、後室、南北夾室、東（西）三室及迴廊、散水等部分組成。
圍牆 東牆現存兩段，通長55.9米。南段現存東牆中門缺口，北段現存東牆北門缺口。西牆亦現存兩段，通長71.1米。北段有一長2.7米的缺口，是西牆北門，與東牆北門相對稱。南牆、北牆現僅存少部分牆段，西牆相交之處為直角。
排水設施 在西廂以北、亭台建築以西的空地上，鋪設有西南至東北走向的陶水管一列。全長6.9米，由豎向管道1節、橫向管道9節組成。陶水管每節長0.7～0.77米，大端直徑0.28～0.33米，小端直徑0.24～0.25米。東廂南散水，東端以南有長方形土坑一個，坑底西側有豎向陶水管1節，其下端與由西向東排列的橫向水管一列垂直相交。
祭祀坑 在建築群遺址上共發現牛、羊、空、人、車、牛羊、人羊等七類祭祀坑181個。這些祭祀坑絕大多數分布在中庭，少數在東、西廂兩側的空地上，僅有個別在朝寢建築及東廂內部發現。其中牛坑86個，羊坑55個。
根據遺址祭祀坑中出土的陶器器形、建築的總體布局及有關史籍的記載初步認為，一號建築群的建築年代應為春秋中期，廢棄時間應在春秋晚期。其性質應為宗廟建築。在此基礎上，有人參照文獻，分別將朝寢、東西廂、亭台建築、大門、圍牆等定名為祖廟、昭廟、穆廟、毫社、都宮門、都宮等。並進一步考證了建築各組成部分的不同功能。如前朝應為「堂」，「堂」上設席行禮，為宗廟祭祀中重要活動場所。「寢」即室，為藏主接神之處。東西夾室，與史載吻合，當藏秦襄公以下、二宗廟以上各位祧主等等。 1983年冬至1984年夏發現。東距宗廟遺址約500米，西距姚家崗春秋宮殿遺址約600米，面積約21849平方米。保存基本完好，平面布局規整，四周建有圍牆。從南至北可分為五座院落，五個門庭。
第一院落 長52米，寬59.5米，面積3068平方米。東、西、南圍牆寬1.5～2米。南牆正中設有一門，寬8米。門南正前方25米處有夯土牆一段。東牆正中有一門，寬2米。
第二院落 長49.5米，北端寬60.5米，南端寬50.5米，東西圍牆均寬1.5米。西牆正中有一門，寬2.8米。南牆寬2米，正中設一門，門寬6米，與第一院落相通。院內中部偏北兩側分別有一座建築。
第三院落 長82.5米，北端寬62.5米，南端寬60.5米，東西圍牆的北段各有一門，寬4米。東西牆南段亦各有一門，寬約2.5米。南牆正中有一門，寬4米，與第二院落相通。院落中心有一建築。
第四院落 南北長51米，東西寬70米。東西圍牆由第三院落圍牆相接處各外擴3米後向北延伸，中部各有一門，寬6米。南牆有一門，寬10米，與第三院落相通。
第五院落 是五院落中最大的一處。南北長65米，東西寬86米。東西圍牆由第四院落東西圍牆相接處各外擴8米後向北延伸。東圍牆正中有一門，寬2.8米。院內正中及前方兩側，各有一座建築，呈「品」字形分布，大小相等，均長22米，寬17米。院內南部還有二座建築，其間有路與第四院落相通。
李如圭《儀禮·釋宮》曰：「周禮建國之神位，右社稷，左宗廟，宮南鄉而廟居左，廟在寢東也。」馬家莊三號建築群位於宗廟以東，且時代相近，規模較大，故有人分析其為寢宮所在，其沿用的時期大致為春秋到戰國時期；並推斷該五座院落即為五重曲城，五個門庭即所謂皋、庫、雉、應、路五門，並以此證實先秦時代的五門制度及秦宮的僭越行為。
此外，已發現的宮殿遺址城內還有馬家莊二號建築群、馬家莊四號建築群及鳳尾村、翟家寺等遺址；城郊有蘄年宮、棫陽宮、年宮、凹里行宮等建築遺址。 雍城以南5公里，雍水南岸的三畤原下，埋藏有目前所知的最重要的秦墓資料。經1976年後的鑽探發掘，這里既有范圍很廣的秦公陵園區，又有綿延數公里的中小墓葬群。
秦公陵區 秦公陵區位於雍城南郊的三畤原上。這里人稱北原，最初是貴族盤馬彎弓、縱情游獵的場所。爾後，因其南臨渭水，北眺雍山，西依靈山，東接扶岐，加之土厚水深，地勢平緩，故成為秦國國君百年之後的安居之地。現已探明秦公陵區東西長約7公里，南北寬約3公里，總面積約21平方公里。陵區的南、北、西側均發現有寬2～7米，深2～6米的隍壕作為其保護屏障。
「中」字形墓 共發現18座。墓室呈長方形，東西各有一層墓道，東道較西道長而平緩，為主墓道。較晚的「中」字形墓東墓道兩側或設有耳室。此類形制的墓中，秦公一號大墓最大，全長300米，面積5334平方米。最小的為Ⅳ號陵園M35，亦全長170.8米，面積2214平方米。這類墓除一座外，其餘均在墓上發現有繩紋瓦片，有的墓室之上還發現有成排的柱洞和建築倒塌後「凹」字形板瓦相互銜接疊壓的現象；還有散水、夯土基等墓上建築遺跡。
「甲」字形墓 3座，墓室為長方形，僅有東側一條墓道。
「凸」字形墓 6座，長方形墓室的東側中部有一短道，形似「中門」。
刀把形墓 1座，長方形墓室，墓道在墓室的東南側。
「目」字形墓 15座，平面為長方形，無墓道或「中門」。
圓形墓 1座，平面近似橢圓。長徑9.5米，短徑7.8米，深11.3米。
這44座大墓，根據其形制、布局和隍壕設施，分為13座陵園。每座陵園由不同類型的大墓2～8座按一定布局有機地組成。陵園均座西朝東，微偏西北。墓葬布局以左為上；「中」字形大墓作為主墓居右，「甲」字形、刀把形襯葬墓依次向左下方排列。「目」字形墓或「凸」字形墓按其形狀及墓內的馬骨來看，可能是殉葬坑，排列在右前方。
每座陵園的周圍及部分「中」字形墓的周圍，都設有中隍或內隍，將陵園或「中」字形墓環圍其中。圍環中墓及陪冢有兩道壕溝，裡面的壕溝稱作內隍，外面的壕溝稱之為中隍。每座陵園的范圍是以隍壕的范圍來確定。整個陵區的外圍以外隍環繞。
已發現的13座陵園可以分為春秋中晚期、春秋晚期和戰國早期兩個階段。第一階段遵循「公墓制度」，第二階段陵園都是以一位國君為中心的獨立陵園。
秦公一號大墓，經過10年發掘，於1986年9月完成清理工作。墓平面為「中」字型，座西向東。墓室為長方形，東西長59.4米，南北寬38.45～38.8米，深24米。東墓道呈平緩的斜坡狀，長156.1米，西端寬19.1米，東端寬8.7米。西墓道亦呈斜坡狀，但較為陡峭，長84.5米，東端寬14.3米，西端寬6.4米。大墓全長300米，總面積5334平方米，是目前全國已發掘的先秦墓葬中最大的一座。
大墓墓室由上到下有三層台階。第三階台階中部即為槨室，深4.2米。槨室分主副兩部分。主槨室位於墓室中部，副槨室位於主槨室西南。主副槨室平面呈曲尺形，內各有柏木槨具一套。主槨形同一座長方體的木屋，長14.4米，寬5.6米，高5.6米，用截面邊長21厘米的枋木壘砌而成，枋木銜接處有榫卯結構，四壁及槨底均為雙層，蓋3層枋木壘砌。中部有一道用單層枋木壘砌的南北向隔牆，所有南北向的枋木兩端均有榫頭伸出，湊成長方形的框式規范。副槨室亦用與主槨室同規格的枋木單層壘砌，與主槨室之間有小門相遇。槨室周圍用木炭填充，頂部木炭層以上為夯土。
在大墓的填土中，先後發現人骨20具，動物骨骼兩具。在墓室的三層台及西墓道與墓室相接處清理出殉葬166人。根據殉葬的位置和葬具的不同，可分為二大類。一類為箱殉，共72具，緊布在曲尺形槨室的周圍。另一類為匣葬，共94具，分布在箱殉以外靠墓室的四壁處。殉葬者均踡屈特甚。
秦公一號大墓雖經漢、唐、宋各代200餘次盜擾，墓內還出土有各類文物3500餘件。銅器有鏡、削等，鐵器有鏟、鐇、環、削等，金器有鳥、獸、泡、帶鉤等，陶器有鼎、豆、鬲、簋、盤、匜、器蓋等，石器有磬、石鞋底、圭、壁等，玉器有戈、璜、壁、圭、璋、佩、觽、琀等，漆器有豬、盒等。
秦公一號大墓的墓主及年代，基本確定為春秋中晚期之交，即繼共公、桓公之後的秦景公。槨室中，南北兩壁伸出的柏木榫頭，組成長方形框式規范的主槨，初步認為是我國時代最早的一套「黃腸題湊」葬具。秦公一號大墓的發掘，對秦國早期歷史和先秦喪葬制度的研究，具有重要意義。
秦國小型墓葬 雍城小型墓葬區位於雍城南郊，秦公陵區以北。墓葬區以八旗屯為中心，東至高庄，南至黃家莊，西至南指揮西村，北至雍水北岸的鄧家崖。1976年以來，在這一區域先後發掘小型墓葬8批，清理墓葬174座，車馬坑7座。典型的有八旗屯秦國墓地、高庄墓地、西村秦人墓地。
雍城小型秦墓的形制大致可分為長方形豎穴土壙墓和洞式墓二大類；葬式大都為墓主頭向西或稍偏北、屈肢或直肢葬兩種。秦秋和戰國早期的墓葬中，存在著殉奴現象，隨葬品種類繁多。銅器有鼎、豆、壺、簋、盤、匜、甗、盂、戈、矛、劍、弩、矢、斤、錛、削及各種車馬器。早期尚有一些實用器，進入戰國，銅器微型化，多變為明器；陶器主要有鼎、豆、壺、簋、盤、匜、甗、喇叭、口罐、盂、鬲等；金器有泡、帶鉤、金柄銅削等；玉器石器多為壁、璜、圭等；此外還有鐵、骨、蚌、料器等。
車馬坑在八旗屯墓地發現10座，西村墓地發現兩座。一般都在主墓的左側或腳下，距離主墓9～25米，豎穴土坑，東西向，車轅向東。如有一坑內埋葬一車兩馬一殉人。車的部件皆為木質，外表全部塗以棕褐色漆。車主要由一輿、一轅、一軸和兩輪四個部分組成。車馬坑中出土器物，銅器有車軎、車轄、衡冒、車蓋帷環、蓋弓帽、箍、銜、、絡飾、連環、鈴、泡、戈、鐏、鏃、手鉗、鞏斧、板斧、錛、鑿、削、轉鈕、方環、帶扣、策籐等，約130餘件；金器有金鈕銅飾，金轉鈕、金獸面飾等10件；骨器有鏃、握手、箍、環、管等共20件；石器有礪石、石勺形器等共3件。車馬坑的發現，填補了秦國車馬坑發展系列的缺環，是研究秦國車制發展變化的重要資料。 青銅器窖藏 1973～1974年，先後在姚家崗發現銅質建築構件3窖，第一窖出土16件器物，第二窖出土21件器物，第三窖出土27件器物。出土時構件排列整齊，顯然是有意保存下來的。其中，陽角雙面蟠虺紋曲尺形構件3件，陰角雙面蟠虺紋曲尺形構件2件，雙面蟠虺紋楔形中空構件13件，雙面蟠虺紋單齒方筒形構件27件，單面蟠虺紋單齒方筒形構件6件，雙面蟠虺紋雙齒方筒形構件7件，單面蟠虺紋雙齒方筒形構件1件，單面蟠虺紋片狀構件1件，小拐頭2件。這批建築構件是與木結構結合使用於建築。
1977年9月，在高王寺發現一處銅器窖藏，出土銅器12件。其中有鼎3件，豆1件，壺2件，敦2件，盤1件、匜1件，提梁盉1件，甗1件。這批銅器除了秦器外，還有一鼎鑄銘：「吳王孫無土之膈鼎」，是為吳器；敦為楚器；豆和鑲嵌射宴圖則具有典型的中原作風。這批吳、楚、中原、秦諸地器物同在雍城出土，反映了秦和吳楚及中原諸國之間錯綜復雜的關系。
1973年3月，鳳翔城關北街發現青銅器窖藏一處，出土各類青銅器物28件。其中有斧2件，板斧1件，錛2件、鑿2件，夾刻刀1件，角刀2件，戈1件，鏃15件，帶飾2件，方策2件，蓋弓帽3件，銅泡5件。
建築材料 雍城遺址出土有大量的建築材料。除銅質構件外，還有相當多的磚、瓦、瓦當、陶水管等。
磚有條形磚、花紋空心磚、貼面磚等。
瓦有板瓦和筒瓦。板瓦表飾三角幾何紋或通體飾豎繩紋及交錯繩紋。
瓦當分文字瓦當和圖案瓦當兩類。文字瓦當有「蘄年宮」當，「年宮」當，「棫陽」當，「萬歲冢」當，「長生未央」當，「巨楊冢」當；圖案瓦當有饕餮紋半瓦當，斗獸紋當，鹿雁犬蟾蜍紋當，鹿魚紋當，雙鹿紋當，立鹿紋當，卧鹿紋當，奔鹿紋當，虎雁紋當，雙獾紋當，獾紋當，夔鳳紋當，蟾蜍紋當，蓮花紋當，房屋建築紋當，燕樹紋當，雲紋當，方格單線雲紋當，方格乳釘雙線雲紋當，斜方格單線雲紋當，斜方格乳釘單線雲紋當，乳釘雙線雲紋當，斜方格箭鏃雙線雲紋當，米字格乳釘雙線雲紋當，不規則單線雲紋當，「十」字雙線卷雲紋當，雙「十」字雙線雲紋當，雙線雲文紋當，太陽紋當，葵紋當。特別是文字瓦當的發現，為研究雍城宮殿分布等提供了確鑿的證據。而種類繁多，製作精美，造形生動的動物紋瓦當，更是不可多得的藝術珍品。
陶水管外飾繩紋，內素麵。一端大，一端小。大端直徑28～30厘米，小端直徑24厘米，通長71—75厘米，壁厚1厘米。
銅器 雍城遺址所出土的銅器，數量繁多，種類復雜。以用途區分，有禮器、實用器、明器。主器形有鼎、甗、壺、豆、盤、簋、匜、敦、盂、舟、勺、杯、鍪、釜、鏡、帶鉤、襟鉤、鈴、矛、戈、劍、削、斤、鏃、泡、車器、半兩錢等約40種400餘件。其中，列鼎19件，盤形鼎4件，紐索紋鼎1件，球形附耳鼎4件，甗12件，甗鍑1件，壺10件，蒜頭壺2件，豆6件，盤11件，簋1件，匜8件，敦1件，盂4件，盆6件，舟2件，勺4件，套環6件，鍪5件，釜1件，鏡6件，帶鉤和襟鉤共64件，鈴60件，矛3件，戈6件，劍5件，削44件，鏃136件。
陶器 共出土約30餘種1千餘件。其中鼎82件，簋70件，壺89件，豆58件，鬲64件，甗28件，盤22件，匜26件，盆40件，各種罐282件，盒4件，盂55件，杯22件，鍑2件，缽23件，鈁5件，甑10件，釜15件、缶20件，瓮12件，囷32件，灶1件，臼1件，房屋模型1件，牛車模型2件，編磬4套48件，鴿1件，紡輪2件，環6件。
其它文物
出土金器有帶鉤、圓策、金柱形紋絲、金鈕銅飾、金泡等，共37件。玉器有璜、塊、璧、琮、戈、帶鉤、襟鉤、環、飾件、玉管、蟬等器類，共160餘件。鐵器有釜、燈、鏟、鍤、削、鑿、鋸、鑽頭、鉤、鑷子、劍、環、帶飾等器類，共66件。還有石器、骨器、料器、瑪瑙、水晶、鉛、蚌器等器物，約600餘件。

Ⅳ 中國古代遺跡(或故事)

一、長江三峽不僅是地理意義上的大峽谷，還是我國乃至亞洲最早居住古人類的地區之一，是中國和世界人類遠古文明出現最早的發源地之一

著名古人類學家裴文中曾預言說：「我們現在稱北京猿人為我們的老祖宗，但北京猿人的老祖宗又在哪裡？我覺得應該到長江三峽一帶探尋。」現在，考古學家在大量的遺址遺跡中已經找出三峽人類活動的大致輪廓，在舊石器時代遺址的巫山龍骨坡，發現200多萬年前的古人類化石，證明「巫山人」是全球迄今為止發現的最早人類；新石器時代遺址大溪文化展示了三峽人類的聰明才智；三峽地區古代巴人的遺址和墓地反映了三峽是巴人的政治、經濟、文化的中心地，是解開古代巴人歷史之謎的主要地段。長江文明堪與黃河文明媲美。

三峽也是是中國古文化的重要發祥地之一，是華夏文明的另一個搖籃和重要通道。在歷史進程中，長江串接起下游的吳越文化、中游的荊楚文化、上游的巴蜀文化。而三峽，像一個巨大的紐結，溝通了江漢平原和成都平原，將巴蜀文明和荊楚文明連接起來，造就了完整的長江文明。三峽兩岸夏商周遺址、秦時棧道、楚國陽台、豐都鬼城、忠縣石寶寨、奉節白帝城，雲陽張飛廟、夷陵（湖北宜昌）古戰場，屈原故里、昭君故里、八陣圖、永安宮、涪陵白鶴梁、黃陵廟等古代建築和文化遺跡，與雄偉壯麗的自然景觀融為一體，向人們展開了一冊數千年文化歷史的巨卷。可以說，百里三峽是一根哺育中華五千年文明的臍帶，如果沒有這個通道，中華民族文化史就是殘缺的。

三峽是中國讓人記憶最深刻的景觀，小學課本收入的《長江之歌》使不少人第一次認識長江的豪邁；中學課本李白「朝辭白帝彩雲間，千里江陵一日還，兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山」的名詩，和劉白羽的《長江三峽》，讓我們進一步領略了三峽的雄奇與壯麗；余秋雨先生在《文化苦旅·三峽》一文中把長江三峽那獨具魅力的風光名勝和意境渲染得淋漓盡致，一次又一次的加深了我們對三峽的印象。

長江三峽西起重慶奉節的白帝城，東至湖北宜昌南津關，全長193公里。我們通常所的三峽風光是指泛從重慶到宜昌全長600公里的峽江風光。整個三峽位於崇山峻嶺之中，兩岸山高谷深，懸崖絕壁，群峰競秀。三峽「山水峽林泉洞，包羅萬象；雄奇秀險峻幽，無奇不有」；其景色之壯觀，氣象之宏闊，占盡天下所有自然景色，被稱為天然博物館，是世界知名的旅遊熱線，位居全國十大風景區之首。

瞿塘峽是三峽中最短的峽谷，以雄奇之美著稱於世。瞿塘峽山勢雄峻，兩岸的山就像大斧切成的一樣，其中夔門山勢尤為雄奇，是瞿塘峽的代表景觀，也是長江三峽在景觀上特徵最明顯的景觀。古人詩稱夔門為：「眾水會涪萬，瞿塘爭一門」，人們常稱「峨嵋天下秀、青城天下幽，劍門天下險，夔門天下雄」。

巫峽是三峽中最長的峽谷，以幽深秀麗聞名中外。巫峽最享盛名的是巫山十二峰，峰峰奇絕，就像一串翠綠的寶石鑲嵌在江畔，其中以神女峰最富魅力。由於巫峽濕氣蒸騰不散，容易成雲致霧，隨時可見雲霧或纏繞於山腰，或飄浮於江面之上，因此，古代騷人墨客游歷三峽時，感受最深的莫過於三峽的雲和三峽的雨。

二、西安碑林博物館
Museum Of Forest Of Stone Tablets In XI』AN
西安碑林博物館（原陝西省博物館）是一座庭院式建築，位於西安市三學街孔廟舊址，佔地面積3萬平方米，陳列內容分為「西安碑林」和「石刻藝術」兩大部分。.1950年擴建為博物館。
西安碑林創建於公元1087年，是收藏我國古代碑石時間最早、數目最大的一座藝術寶庫，陳列有從漢到清的各代碑石、墓誌共1000多塊。這里碑石如林，故名碑林。
西安碑林是在保存唐代石經的基礎上發展起來的。唐代人所稱的石經，包括公元745年唐玄宗李隆基書寫出的《石台教經》和公元873年刻成的《開成石經》。「碑林」這個名字是清代所確定的。碑林現收藏從漢到清的各代碑石3000餘件，分7個陳列室，6個墓誌廓和1個碑亭展出。
碑林第一陳列室主要陳列《開成石經》，內容包括《周易》、《尚書》、《詩經》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《春秋左氏傳》、《春秋公羊傳》、《春秋谷糧傳》、《論語》、《孝經》、《爾雅》等12部經書，訐650，252字，用石114方，兩面刻文。清代補刻的《孟子》17面3萬余字好陳列於此，合稱《十三經》。12部經書是封建社會知識分子必讀之書。
碑林第二陳列室主要陳列唐代著名書法家書寫出的碑石，歷來都是人們學習書法的範本，其中有唐初書法家歐陽洵寫的《皇甫誕碑》，有小歐陽之稱的歐陽洵之子歐陽通寫的《道因法師碑》，顏真卿寫的《多寶塔碑》和《顏氏家廟碑》，晚唐柳公權寫出的《玄奘塔碑》和長安弘福寺和尚懷仁集王羲之刻字刻成，世稱「千金貼」的《大唐三藏聖教序碑》以及中外馳名的《大秦景教流行中國碑》等。
碑林第三陳列室保存有漢至宋代（公元前206年—公元1279年）各種書體的珍貴碑石，包括篆書、隸書、楷書、行書、草書五種書體。通過這些碑石，可以了解我國文字的演變過程。
碑林第四陳列室保存有宋至清代書法家的詩文真跡以及明、清時期有珍貴史料價值的碑石，還有一部分宋至清代的各種線刻畫。
碑林第五陳列室主要陳列宋、元、明、清各代記述修廟、記功、修渠、補城等史實的碑石，是研究當代社會和地方史的參考資料。除此還陳列有清代馬德昭的「虎」、「壽」、「福」等一筆而就的大型題字碑石，運筆有力，氣勢磅礴，給參觀者以美的享受。
碑林第六陳列室陳列的碑石多是元、明、清各代的詩文碑石。其中元代趙孟 的《游天冠山詩碑》、明代董其昌的《秣陵旅舍送會稽章生碑》、清代康熙皇帝臨米芾的《賜吳赫書》、林則徐的《游華山詩》等都很珍貴。
碑林第七陳列室是1982年新建的一個陳列室，專門保存宋《淳化秘閣貼》。在碑林徊轉的個長廊上陳列著由魏至清的各代墓誌。
石刻藝術室建於1963年，它收集了散失在陝西各地的西漢至唐代的石刻70餘件，分陵墓石刻和宗教石刻兩大類，按年代順序陳列於此。
門票：30元
營業時間：08：00—18：00

陝西歷史博物館
The Shaan』xi History Museum
陝西歷史博物館珍藏了陝西出土的文物精品11.3萬件（組），展室外面積達1100平方米。分為陝西古代史陳列、專題展覽和臨時展覽三大部分。
陝西古代史陳列展出在陝西發現、出土的珍品3000餘件，分為史前、周、秦、漢、魏晉南北朝、隋唐、宋元明清7大部分，分3個展室展出。陝西古代史陳列是陝西歷史博物館的基本陳列，它形象、系統地展現出自115萬年前至公元1840年的陝西古代歷史。

門票：35元
營業時間：8：00---18：00

半坡遺址博物館
The BanPo Museum
半坡遺址是一個典型的母系氏族公社村落遺址，屬於仰韶文化。這類遺存僅在黃河流域的關中地區就發現了400多處，因此，黃河流域素有中國古代文化發源地之美稱。
仰韶文化是中國新石器時代的一種文化，分布於黃河中下游。1921年首次發現於河南澠池仰韶村，故得名。仰韶文化屬母系氏族公社制的繁榮時期，由於在仰韶文化遺址中常發現大量彩繪陶器，所以也被稱作彩陶文化。據碳—14法測定，整個中原地區的仰韶文化約為公元前5000—公元前3000年。
半坡遺址是1953年春在建設施工中偶然發現的，現存面積約5萬平方米，分居住區、制陶區和墓葬區3個部分。於1954年秋至1957年夏先後進行了5次發掘。發掘面積為1萬平方米，共發現房屋遺址46座，圈欄2座，儲藏物品的地窖200多個，成人墓葬174座，小孩瓮棺葬73座，燒陶窯址6座，以及大量生產工具和生活用具。向我們生動地展現了6000多年前處於母系氏族社會繁榮時期的半坡先民們的生產與生活情景。
第一展室主要展出在半坡遺址發現的生產工具，有石器、漁具、紋輪、骨針、魚鉤、魚叉等，我們可以由此了解半坡人生產活動的各種場面。
第二展室展出的文物反映出半坡人的社會生活、文化藝術和各種發明創造。

門票：20元
營業時間：08：30---17：00

秦始皇兵馬俑博物館
The Museum Of Emperor Qinshihuang』s Terra
—Cotta Warriors & Horses
1974年3月，臨潼區晏寨鄉西揚村村民在秦始皇陵東1.5公里處打井時，意外發現了許多碎陶人，經考古工作者探測，這是一個長方形的秦代兵馬俑坑。1976年通過鑽探，在此坑的北側20和25米處又發現了兩處兵馬俑坑。按照它們發現的時間把它們分別定名為兵馬俑一、二、三號坑。三個坑的總面積為22780平方米。
一號坑平面呈長方形，東西長230米，寬62米，深5米，總面積14260平方米，為坑道式土木建築結構，東西兩端各有斜坡門道5個，坑道內有10道2.5米寬的夯土隔牆，隔牆上架著粗大的橫梁，再鋪蘆席、細泥和填土。底部以青磚墁鋪。一號坑兵馬俑按實戰軍陣排列。俑坑的東端是一個長廊，站著三排面向東的戰袍武士俑，每排70件，共210件，手持弓弩，他們是一號坑軍陣的前鋒部隊。長工廊南邊有一排面向南的武士俑，是右翼，北邊有一排面向北的武士俑，是左翼。西頭有一列面向西的武士俑，是後衛。他們手持弓弩等遠射兵器，擔任整個軍陣的警戒任務。在10道隔牆隔開的確良1個過洞里排列著38路面向東的縱隊，每路中間都排列有駟馬戰車。陶俑全部身披鎧甲，手持長兵器。它們是一號坑的主力部隊。一號坑共有27個探方，根據每個探方里兵馬俑排列的密度推算，全部發掘後可出土兵馬俑6000餘件，其中以步兵居多。
一號坑東端以北是二號坑，平面呈曲尺形，面積6000平方米。它是由4個單元內的4個不同兵種構成的一個典型軍隊，估計可出土駕車陶馬350多匹，騎兵用鞍馬100餘匹，各種武士俑近1000件，木質戰車89輛，是由步兵、騎兵、輕車和混編兵種共同組成的曲尺形軍陣。這由來個小陣勾連組成。第一個小方陣是駑兵陣，發俑坑東邊突出的大斗部分，共有駑兵330我。其中約160人鎧甲跪俑分成8路縱隊居於陣心，外圍則有170們個戰袍立俑作掩護。臨陣時，立跪兩種姿式可以輪番射擊，使敵人難以靠近。第二個小陣即俑坑的南半部，包括1至8過洞，由64乘駟馬戰車組成，每乘戰車上有一個御手，兩個甲士，無隸屬步兵，因而具有很高的運行速度和突擊能力。第三個小陣即俑坑的中部，包括9至11過洞，是一個由戰車、步兵和騎兵混編的縱隊。它以19輛戰車為主，260餘個步兵為輔，產8上騎兵6和。第四個小陣即俑坑的北半部，包括12於是4過洞，是由戰車6乘、鞍馬和騎兵俑各124件組成的騎兵陣。四個單元有機聯系構成一個大陣，又可以分開構成四個獨立的小陣，能攻能守，自我保護能力強，反映快速。二號坑的四個單元中就有三個單元布有車兵，戰車佔到整個軍陣面積的半數以上，證明在秦代車兵人為作戰的主要力量。
三號坑在二號坑以西、一號坑以北25米的地方，平面呈凹面形，面積為520平方米，僅有4馬1車和68個陶俑。它的東邊是一條長11.2米，寬3.7的斜坡門道，與門道相對應的為一車馬房，車馬房兩側各有一東西向廂房，即南廂房與北廂房。共出土陶俑64件。這些陶俑的編組排列與一、二號坑不同。一、二號坑內的陶俑都是按作戰隊形排列，而三號坑內的武士俑則是環繞周壁面內相向夾道式排列。三號坑內武士俑所持兵器也與一、二號坑內武士不同。後者配備的有長射程的弓弩，近距離格鬥的矛、戈、鉞、劍等，而三號坑內只發現了一種無刃兵器銅殳。銅牆鐵壁殳在秦代是一種專門用於儀仗的兵器。在北廂房內還發現有殘鹿角一件，動物朽骨一堆。可能是專供戰前占卜或禱戰活動的場所。通觀三號坑整個布局，它可能是整個地下軍陣的指揮部——軍幕。
陶俑最低為1.78米，最高為1.97米，輕重也不同，最輕的不到110公斤，而最重則達300公斤。為了使體形高大的秦俑保持重心平衡，秦代工匠們在每個陶俑的腳下加上一個踏板，使站立的陶俑更加穩固。
兵器中最引人注目的是一把青銅劍，歷經2000多年表面沒有生銹，至今仍鋒利無比，光亮如新。一次能劃透20張紙，經鑒定系銅錫合金，並含有10多種其它稀有金屬，表面有層10至15微米的含鉻化合物氧化層，表明曾彩鉻鹽氧化技術處理。鍍鉻技術是在20世紀30年代由德國人發明的，而我國有2000多年前就開始在兵器上鍍鉻，實在令人嘆服。
1980年月日2月在秦始皇陵西側20米處，發掘出土了兩乘大型彩繪銅車馬，按照發現的順序，被子編為一號和二號銅車馬。這兩乘都是4馬單轅，呈前後縱向列排，一號車應為古代的「高車」，趕車的御官和乘車人都站在車上。二號車叫「安車」，亦稱「轀車京」，分為前御室和後乘室，兩室之間隔以車牆，趕車人坐在前御室，主人坐在後乘室。二號車配有1500餘件金銀構件和飾物，顯得華麗富貴。它可能是供秦始皇靈魂出遊時乘坐的。一號車上配備有弓弩、箭、盾牌、駕車者帶有官帽，說明這些車是用來保護後面的二號車安全的。
銅車馬處處依照真車、真馬、真人製作，除尺寸約為真車馬、真人的二分之一處，其它都與真車、真馬、真人無異。銅車馬大小由3400個零部件組裝而成。車長3.17米，高1.06米。銅馬高65—67厘米，身長1.2米，重量也各不相同，最輕的為177公斤，最重的212.9公斤。車、馬、人總重量達1243公斤。主體為青銅器鑄造而成。車馬的金銀裝飾品共計1720件，金銀器總重量達7公斤。銅車馬是我國時代最早、駕具最全、級別最高、製作最精美的青銅器珍品，也是世界考古中發現的最大青銅器。

門票：90元
營業時間：08：00—18：00

華清池
The Huaqing Pool
華清池位於驪山腳下，自古以來就是沐浴療養之地。據載，西周曾在這里建過「驪宮」。秦時砌石築池，取名「驪山湯」。漢代擴建為「離宮」。唐太宗李世民曾在此修建「溫泉宮」公元747年，唐玄宗命環山築宮，宮同建城，改為「華清宮」，其湯池亦稱「華清池」，此名沿用至今。
華清池水能治病，遠在2000多年前就被人們發現。據傳，秦始皇在這里遇見「神女」，欲行無禮，神女惱怒，唾他一臉，唾處立即生瘡，始皇恐，忙作懺悔，神女便讓他用溫泉水冼之而愈。過去歷代帝王均在此築宮，游宴作樂。唐時，每年十月，唐玄宗攜帶楊貴妃姐妹，前往華清宮，直到第二年春天才回長安。
唐代的華清池毀於「安史之亂」。現在的華清池只是唐朝華清宮的一小部分。今天我們看到的華清池是在清代重建基礎上不斷整修擴建而成的，佔地面積85560平方米。
進華清池的西門，迎面可以看到九龍池、蓮花湯和飛霜殿等，都是1959年按唐代建築風格恢復重建的。
飛霜殿在唐代是玄宗皇帝和楊貴妃的寢殿。當時殿前的湯池之中，整日霧氣升騰。每當冬季大雪降臨，宮內玉龍飛舞，銀裝素裹，唯獨飛霜殿前，化為白霜，故此得名。
飛霜殿前的九龍湯，相傳在很古的時候，關中大旱，玉帝命老龍率8條小龍降雨。當旱象剛剛消除，眾龍麻痹鬆懈，致使旱情再度加劇。玉帝一怒之下，便將眾小龍壓在玉堤之下，並在堤兩頭各壓晨旭亭和晚霞亭，使眾小龍終日口吐清流為民灌田。又將老龍壓在玉堤上端的龍吟榭下，使其盡職盡責監視眾小龍。九龍池由此得名。
九龍池西側的九曲迴廊直通如同龍船浮於水面的石舫。石舫上有當年玄宗皇帝的御湯「九龍湯」。九龍湯當時手瑩白的白玉石砌成，石面皆隱起魚龍花鳥之狀，池中有一雙用白玉雕成的才出水際的並蒂蓮花，泉眼自瓮口湧出，噴注到白蓮上，所以御湯也叫蓮花湯。華清池內的驪山溫泉水源及西安事變舊址五間廳都位於華清池東

門票：40元
營業時間：08：00—18：00

乾陵博物館
The QianLing Museum
乾陵是唐高宗李治和皇後武則天的合葬陵。因在長安西北方、八卦的乾位而稱乾陵。唐高宗李治系唐太宗李世民的第九子，生於公元628年。因得其母舅長孫無忌的幫助，被選為太子。公元649年太宗死後即位，他因體弱多病，實權操在皇後武則天手中，高宗在位34年，公元683年死於洛陽觀貞殿，葬於乾陵。
武則天，名 ，山西文水人，武則天一當上皇後就參與朝政，公元690年，武則天自稱「聖神皇帝」，改國號為「周」，成為中國歷史上唯一的女皇帝。
武則天在位21年，公元705年，傳位於中宗李顯，尊號「則天大聖皇帝」，不久死於洛陽上陽宮，後與高宗合葬於乾陵。
乾陵建於684年，是唐十八陵中保存比較完整的陵墓之一。乾陵的地面設施遺留至今的主要是陵墓石刻，這些石刻大都集中在朱雀門外，從南面的第一對土厥起，向北有華表、翼馬、朱雀各一對，石馬五對，石人十對，內城四門外有一座石碑，左為「述聖紀碑」，因碑石七節，人稱「七節碑」。上層為屋形碑首，中間五節為碑身，下層為碑座。碑通高6.3米，每邊寬1.86米。碑文為弄則天撰，中宗李顯書，8000餘字，內容是頌揚高宗李治的文治武功。右為「無字碑」，高與「述聖記碑」同，寬1.8米，厚1.3米。碑額刻有八條螭首，兩側刻有線雕大龍雲紋。初立時，全碑未刻一字，故稱「無字碑」。究其原因，一說表示武則天「功高德大」取論語中「民無得而名焉」之意；一說表示武則天雍容大度，立此碑，讓後人去對自己評說；也有一種說法認為，此碑乃唐中宗所立，他既不滿武則天的獨斷專行，不願違心地恭維她，又不願以一個兒子的身份對母親提出非議，故而立下此碑。不管怎麼說，在帝王陵前立無字碑，在我國歷史上還是僅有的。
永泰公主名李仙蕙，字穠輝，是唐高宗李治和武則天的孫女，中宗李顯的第七女，嫁於武則天的侄孫駙馬都尉武延基。公元701年，死於洛陽，年僅17歲。於706年與武延基合葬於乾縣北塬，陪葬乾陵。
章懷太子墓位於乾陵東南約3公里處，章懷太子名賢，是唐高宗李治和武則天的次子，在高宗的子女中較有才華的一個。
依永泰公主墓而建的乾陵博物館內收藏著從乾陵陪葬墓內（主要是永泰公主墓、章懷太子墓、懿德太子墓）出土的眾多文物，這3座墓在五代至北宋時雖已被盜掘，但仍遺留大量的陶瓷器皿、唐三彩、俑及墓誌銘等隨葬器物。三彩馬中，形體最大的要數章懷太子墓出土的一具，高72厘米、長80厘米。各種三彩俑的姿勢各不相同，造型十分生動，其中有幾十個鎧甲騎馬俑，是文物中罕見的珍品。

門票：乾陵31元，4個景點共計84元
營業時間：08：00—18：00

法門寺
The FaMen Temple
法門寺是我國古代安置釋迦牟尼佛骨舍利的著名寺院。法門，意為修行者必入之門。法門寺始建於東漢，寺因塔而建成 法門寺塔，又名「真身寶塔」，因葬有釋迦牟尼的手指骨一節而得名。公元前485年，釋迦牟尼滅度，印度摩揭陀孔雀在朝阿育王，皈依佛教，為了使佛光遠大，將佛骨分成84000份，分葬於世界各地，並建成84000座塔。我國有19座佛祖舍利塔，法門寺塔就是其中之一。因此，法門寺塔和寺有「關中塔廟之祖」的稱譽。
1985年，陝西省政府仿照明代的磚塔重建新塔，在清理塔基時，意外地發現了地宮，在地宮中發現了深藏千年之久的釋迦牟尼指骨舍利和供養舍利的大批珍貴文物。
法門寺地宮長21.2米，面積31.84平方米，是迄今國內發現的規模最大的寺塔地宮。地宮所發現的4枚佛骨舍利，是令人最矚目的。第一枚舍利藏在後宮的8重寶函中，長40.3毫米，中空，堅置在金塔基銀柱。第二枚藏在中室漢白玉雙檐靈帳之中，形狀與第一枚相似。第三枚藏在後室秘龕五座寶函的白玉棺中，管狀，長37毫米，白中泛黃。第四枚舍利藏在前室彩繪菩薩阿育王塔內，色澤、形狀與第一、二枚相似。經中國佛教協會會長趙朴初和副會長周紹良先生鑒定，其中第二枚是靈骨，即佛祖釋迦牟尼的真身指骨，其餘3枚是「影骨」，是唐朝皇帝為保護真骨而命人仿製的，但在佛教徒眼中，「影骨」也是聖骨，與真身舍利具有同等意義。
法門寺發現的金銀器是等級極高的珍品。四面十二環鎏金禪杖無 沒完寫不下了

蘇州園林甲天下，已被列入世界文化遺產名錄，在中國四大名園中，蘇州就佔有拙政園、留園兩席；「吳中第一名勝」虎丘深厚的文化積淀，使其成為遊客來蘇州的必游之地；而唐朝詩人張繼的一首《楓橋夜泊》，令古今遊客爭相來訪楓橋，聞聽寒山寺的鍾聲。姑蘇城外自然風光秀麗，靈岩、天平、天池和洞庭諸山，點綴於太湖之濱，形成了富有江南風情的湖光山色。蘇州既有園林之美，又有山水之勝，自然、人文景觀交相輝映，加之文人墨客題詠吟唱，使蘇州成為名副其實的「人間天堂」。主要景點：
1、寒山寺位於姑蘇城外楓橋邊，始建於六朝，距今已有1400多年的歷史。唐貞觀年間改名為寒山寺。寺內主要建築有：大雄寶殿、廡殿（偏殿）、藏經樓、碑廊、鍾樓、楓江樓等。大雄寶殿右側有一口日本友人送來的銅鍾，它是1906年由小林誠義等一批工匠鑄成的。此鍾一式共鑄兩口，一口在日本館山寺，另一口就在寒山寺，至今保存完好。
2、虎丘是蘇州城的標志性景觀，有「吳中第一名勝」之稱。蘇州在春秋時是吳國的首都，吳王闔閭死後就葬於虎丘。唐代大詩人白居易在蘇州任刺史時，曾鑿山引水，修七里堤，使虎丘景緻更加秀美。宋代詩人蘇軾曾說過：「到蘇州不游虎丘，乃憾事也。」古人在評價虎丘的特色時，曾提出：「九宜」之說，稱虎丘宜月、宜雪、宜雨、宜煙、宜春曉、宜夏、宜秋爽、宜落木、宜夕陽。現園內主要景觀有：世界著名斜塔——虎丘塔、「天下第三泉」、斷梁殿、憨憨泉、試劍石、劍池、擁翠山莊、萬景山莊等。
3、留園中國四大名園之一，始建於明嘉靖年間。清乾隆末年被劉恕所得，擴建後改名寒碧山莊，時稱「劉園」。光緒初年，官紳盛康買下此園，吸取蘇州各園之長，重新擴建修葺，改名為留園。留園共分中、東、西、北4個景區，景區間由700多米長的曲廊連接，長廊兩壁上嵌有歷代名家書法石刻300多方，人稱「留園法帖」。廊檐下有粉白花牆漏窗，圖案精美。從花牆望去，山池亭台在花樹中若隱若現，有如丹青畫卷，別有情趣。
4、獅子林位於城東北的園林路23號，是元代僧人天如禪師為紀念他的教師中峰神僧而創建的。獅子林擁有國內尚存最大的古代假山群。湖石假山玲瓏眾多、出神入化，形似獅子起舞，被譽為「假山王國」，有「桃源十八景」之美譽。園中最高峰為「獅子峰」，另有「含暉」、「吐月」等名峰，建築有「立雪堂」、「卧雲室」、「指柏軒」、「問梅閣」等。
5、蘇州樂園位於蘇州新區西面的獅子山麓，分為水上世界和歡樂世界兩部分，園內多數參與性游樂設施都達到了國際先進水平。歡樂世界位於獅子山東側，以「東方迪斯尼」為主題，集西方游樂場的活潑、歡樂、壯觀和東方園林的安閑、寧靜、自然的特點於一體，是中國新生代樂園的點睛之作。水上世界是目前國內最先進的水上游樂園，這里有13000平方米的魔幻水城，4000平方米的造浪池和瑞典進口的半球充氣滑台等。漂流河還有模擬動物埋伏，彷彿置身於侏羅紀公園。

Ⅵ 三國遺跡尋蹤游路線是啥

南充古樸，鍾靈毓秀，是著名的歷史文化名城、中國優秀旅遊城市。因立城久遠，人才輩出、文化傳統深厚，故市內佳境眾多，旅遊資源極為豐富，擁有全國和省、縣三級重點文物保護單位200多個，旅遊景點60餘處，既有名揚遐邇的勝跡名苑，天生麗質的自然風光，還有獨具特色的地方文化。有全國歷史文化名城古城閬中，白塔古廟及嘉陵江第一山錦屏山的秀色，白雲山俊美，升鍾水庫清幽，太蓬山、金城山、凌雲山宗教文化，定會使遊人流連忘返。閬中滕王閣、觀星樓、漢恆侯祠、萬卷樓、張憲祠、李淳風墓、袁天罡墓以及漢將軍王平墓將勾起你的懷古幽幽情思。兩千多年的栽桑養蠶歷史形成絲綢文化，更是獨樹一幟。朱德故居、羅瑞卿故居、張瀾紀念室定將涌騰起人們對偉人雖去，但風范永存的激情。川北大木偶、川北燈戲、川北皮影、川北剪紙將縮小語言、文化時空差距，使人們為之傾倒。目前，南充市已開通兩條國際旅遊線路：一條是「將帥故里游」，一條是「三國遺跡尋蹤游」。
區內南部以歷史人文旅遊資源為特色，北部山區以自然山水旅遊資源為主。
曾是川陝革命根據地的大巴山山區一帶，留下了近代中國革命許許多多的遺址遺跡。全區被列為國家、省級重點文物保護單位的有30多處。米倉山東段、大巴山區優美的自然風景光彩奪目，如南江光霧山景區的喀斯特地貌景觀秀麗多彩，通江諾水河景區山清水秀、洞穴成群，鍾乳石景觀造型精美、玲瓏剔透。區內已建立了達縣真佛山、通江諾水河、南江光霧山、宣漢百里峽等以自然風景為主的省級風景名勝區，還有巴中南龕坡-陽靈山、蓬溪赤城湖、遂寧廣德-靈泉、開江寶石湖、達縣明月江等市(縣)級風景名勝旅遊區，以及營山太蓬山、南充西山和南部升鍾水庫等旅遊點；開辟了達縣鐵山和西山、南充金城山、大竹五峰山等省級森林公園。
歷史文化遺跡：有青居淳佑故城遺址，渠縣馮煥闕、沈府君闕、趙家坪和蒲家灣無銘闕，渠縣王萬邦墓城壩遺址，開江縣陶牌坊，閬中桓侯廟和華光樓、川北道貢院、五龍廟，蓬溪單筒小井，達縣龍爪塔，南充奎閣、紫雲坪植茗靈園記岩刻，達縣真佛山廟群，蓬安雲山故城等多種歷史名勝景觀。
革命遺址：有儀隴朱德故居，通江紅四方面軍總指揮部舊址，巴中川陝蘇維埃政府舊址，巴中特別市蘇維埃舊址，沙溪紅軍石刻標語和紅軍烈士墓碑，平昌劉伯堅烈士紀念碑，達縣石橋紅軍標語，南江縣城關紅四門及城牆、長赤蘇維埃政府舊址及石刻標語，宣漢王維舟舊居等多處革命文化遺址。
宗教名勝：有巴中南龕水寧寺和閬中大像山、岳池千佛岩、鄰水千佛崖摩崖石刻、摩崖造像及蓬溪寶梵寺大殿及壁畫，南充白塔、營山白塔、大竹白塔、廣安褒光寺、南部禹跡山、南部李封觀和神壩磚塔等塔寺。
人造景觀：麻子灘，升鍾水庫、西充紅旗、廣安全民、大竹鳥木、鄰水大洪河、開江寶石、八爾灘等人工水庫景觀。
古南充八景：果山秋色、白塔晨鍾、金泉夜月、棲樂靈池、青居煙樹、曲水晴波、朱鳳朝霞、連洲古讖。
新南充八景：西山宛如「睡美人」、北湖勝景迷人眼、清泉寺廟成聖地、萬卷樓上「破萬卷」、奎閣風采仍依舊、川北行署舊址風光美、瑞卿故居成勝景、老君道觀名遠揚。

Ⅶ 三國時期遺址

四川多。。全是蜀漢的
成都境內除武侯祠外其他三國文化遺跡
(一)、市區:
1.衣冠廟/在武侯祠南約1.5公里處，其得名源於此地原有關羽衣冠墓。
2.桓侯巷/成都萬里橋和衣冠廟之間原有一座墓，人們認為是桓侯墓，墓所在的巷道也被成為桓侯巷。
3.萬里橋/成都南門原大橋名叫萬里橋，其橋為秦國蜀郡太守李冰所建。自三國後，人們一直稱其為萬里橋。此橋今已不存。
4.諸葛井/成都江南館街有一井，人們稱為諸葛井，相傳為諸葛亮所開鑿。井旁曾修有諸葛祠，現井、祠皆毀。
5.龍泉洛帶鎮/相傳劉禪在此落玉帶於井。
6.黃龍溪/相傳劉備稱帝時，此地出現黃龍。
7.黃忠墓/成都西郊在清道光年間曾發現一塊石碑，上刻有「黃剛侯諱漢升之墓」，於是人們在此修建了黃忠祠，塑黃忠像。「文革」中黃忠祠、墓被毀。
8.洗馬塘/在成都市和平街小學內。塘邊相傳為趙雲住地遺址，而池塘就是趙雲洗戰馬的地方，清初，塘邊尚有「漢順平侯洗馬池」的刻石。現塘池被填平。
9.向寵墓/原在成都市城北公園內，現已不存。
10.九里堤/成都金牛區和平鄉九里村，殘存有一條長2000多米、寬7～8米的土埂，這就是人們稱為九里堤或者諸葛堤的遺跡。諸葛亮當年為發展經濟，防禦水害，提高糧食產量，住持修建了這條攔水堤壩。宋代太守劉熙曾重修，並在堤旁修諸葛廟，現已不存。
11.張飛營/在成都龍泉驛區。這里原為漢、唐時期的古驛站，張飛營遺址就在驛站口旁邊的山上。遺址面積約一平方公里，張飛曾屯兵於此配合劉備攻打成都。唐、宋時，這里有「古張飛營」石碑，現石碑已不存。

(二)、新都
1.彌牟鎮八陣圖遺址/明代已毀壞過半，清乾隆五十五年（1790）曾加以補修，道光十年（1837）曾勘清，當時佔地36畝4分4厘，當時還存71壘。1981年公布為成都市文物保護單位。至今還存4壘，每壘高3米多。
2.八陣圖碑/新都桂湖公園，即升庵祠內收藏有原彌牟鎮武侯祠的「八陣圖碑記」明碑。碑高185厘米，寬115厘米，碑帽及篆書碑額已失，僅存碑身。碑文為陰刻楷書。
3.馬超墓/新都城南2.5公里處。新都馬超墓在明代有四川按察使楊瞻立的「漢故征西將軍馬公諱超字孟起之墓」石碑，清人馬維祺曾在墓前建馬超祠，並親書碑一通。如今馬超祠已被毀，墓僅存方圓百米的土堆。馬超祠舊址蓋起了一所馬超小學，明楊瞻碑收藏在新都文管所。

(三)、雙流
1.葛陌/在雙流縣北4公里，金花、永福鄉交界處，為諸葛亮舊居。此處原有葛陌廟，已毀，現仍有葛陌村、諸葛井。
2.大口井/九江鄉大井村，相傳諸葛亮曾於此汲水灌田。
3.石刻張飛頭/又名「福頭」，在太平鄉與簡陽縣武廟鄉交界處。
4.蔣公舊治坊/紀念蔣琬，已拆。

(四)、都江堰
1.都江堰/諸葛亮曾在此設置堰官，以兵1200守衛。
2.青城山/青城山是天師道發祥地，三國時張魯的祖父張陵曾在此設壇傳道。

(五)、大邑
1.趙雲墓和趙雲廟/趙雲死後下葬於大邑縣城東銀屏山麓。趙雲墓依山而建，狀若小丘，墓前有清康熙年間的墓碑，上刻「漢順平侯趙雲墓」。
2.鶴鳴山/鶴鳴山在大邑縣城北15公里處，張陵曾修道於山中。

(六)、邛崍
1.臨邛火井遺址/在火井鄉，諸葛亮曾在此取天然氣煮鹽煉鐵。
2.孔明鄉/今孔明鄉。
3.邛雅驛道遺址

(七)、蒲江
1.太清觀遺址/東漢道教創始人張陵曾在此居住。

其他地區：
1、德陽市
(1)德陽市:
a.秦宓墓宅（德陽市城北2.5公里秦宓村）
b.三造亭（秦宓村）

(2)廣漢市:
a.張任墓（金雁橋西北側北外鄉桅桿村）
b.鄧芝墓（向陽鄉勝利村）
c.馬岱墓（向陽鄉張化村）

(3)綿竹市:
a.諸葛瞻父子雙忠祠（綿竹市城西郊）
b.蜀漢三叛石雕跪像（城區關岳廟內出土，鐫刻於明代，像背刻有「叛逆糜芳」、「叛逆傅士仁」、「叛逆郝普」,現存於雙忠祠內。）

(4)羅江縣:
a.白馬關（羅江縣白馬山上）
b.龐統墓、祠（羅江縣白馬關山）
c.落鳳坡（羅江縣北2公里處）

2、綿陽市
(1)綿陽市:
a.蔣琬墓、祠（綿陽市城西郊西山）

(2)梓潼縣:
a.七曲山大廟（梓潼縣城北9公里處）
b.卧龍山諸葛亮北伐遺跡（有諸葛寨、八卦井、武侯廟、飲馬池等）
c.翠雲廊（從梓潼到劍閣、閬中的數百里古道，有張飛柏、阿斗柏等）

(3)江油市:
a.陰平郡縣遺址（江油縣小溪壩鄉陰平壩，現有皇後山、點將台等）

(4)平武縣:
a.古江油關（平武縣南壩鎮）
b.李氏夫人墓（蜀漢江油關守將馬邈降魏，其夫人自縊，曾有李氏夫人祠，墓碑尚存）

3、廣元市
(1)廣元市:
a.葭萌古城（即葭萌關、昭化古城，廣元市南30公里昭化城牛頭山東北麓）
b.費禕墓（昭化古城西門外）
c.明月峽古棧道（廣元市朝天區）

(2)劍閣縣:
a.鄧艾墓、鄧艾廟（劍閣縣城北10餘公里北廟鄉孤玉山）
b.劍門關（劍閣縣城北30公里大劍山）
c.姜維墓（劍門關旁）

(3)青川縣:
a.陰平古道（相傳在摩天嶺有孔明碑）
b.鄧艾廟與武侯祠（三鍋石鄉西陽壩）

4、南充市
(1)南充市:
a.譙周墓（南充市文化宮內）
b.陳壽萬卷樓（南充城西1公里處果山）
c.王平墓（南充市永安鄉臨江村鳳凰山）

(2)閬中市:
a.張桓侯祠（閬中縣城內）
b.嚴顏寺（花冠鄉天冒水山腰）
c.瓦口關（閬中縣雙山埡）

5、瀘州市
a.瀘州武侯祠（瀘州市城西忠山）

6、樂山市
(1)夾江縣:
a.諸葛亮點將台（在夾江縣城西，距千佛岩500米處）
b.龐坡洞（傳說是龐德公隱居處）
c.漢柏（傳說為龐德公所植，在木城鄉漢柏村石面渡附近）

7、雅安市
(1)蘆山縣:
a.姜維墓（蘆山縣城東北鳳凰山）；
b.姜城故址（蘆山縣城關）；
c.姜慶樓（廬山縣城南街姜侯祠內）

(2)漢源縣:
a.孟獲城遺址（漢源縣城東75公里處）

8、宜賓市
(1)南溪縣:
a.桓侯宮（俗稱張爺廟，在縣城三元街）

9.達州市
(1)渠縣:
a.八蒙山古戰場（在縣東北3.5公里處，相傳張飛與張合在此交鋒，有張飛立馬銘，曾建有桓侯廟）；

(2)彭水縣:
a.張飛刁斗（傳有張飛銘文）；
b.張飛妍石刻（傳說有張飛手指刻字，在太原鄉英光村石彭公路西側）

Ⅷ 東關街道的文化古跡

位於上虞、紹興交界處104國道邊的煉塘，北依山丘，南傍運河，這個規模不算最大的村，卻至少已有2400多年的歷史。
相傳，這里是越王句踐忍辱從吳國回越國後立志報仇雪恥、卧薪嘗膽、集糧聚兵、鑄劍備械之地，這一當年軍事要地的痕跡如今仍依稀可見。
據那裡的老一輩回憶，村裡「十」字中心河交叉口，原來有個足達20畝面積大的水塘，塘里碎石布底，深淺無序，塘中間有個古墳堡-------其實全是碴石子，上面長著一棵3人不能合抱的千年古樟，樹身曾多次遭雷擊引起自燃，遍體鱗傷，黑洞洞的，破爛得不忍目睹，可枝葉仍十分茂盛，密不透光的濃蔭足有兩畝面積那般大，根基部成為鵝鴨之類水性家禽長年棲息、嬉戲之地，被眾人稱為老鴨沙灘。《紹興府志》記載：越王句踐鑄劍於此，有水塘供工匠洗擦，稱為煉塘。
與塘相呼應在河西有一塊約莫百餘畝大小的高地，這塊高地西南方位有條200米寬的鄰地接壤帶，四周環河合抱，當地群眾習慣稱為「大墩頭」。據傳這里就是越王兵工部隊鑄劍冶煉設墩子之地，故名大墩頭。
「十」字中心河將整個村子隔成4個聚居點，解放初，這4個居住點分別世居著4個不同姓的民眾，袁家、蔣家、鄭家、嚴家百姓，互不兼居摻住，界線十分清晰。據村史志載：越王鑄劍完畢出戰吳國時，委派4名監護衛士留守軍工要地，這4個姓的民眾就是當年這4位衛士的後裔。
大墩頭往西300米，有條叫大運江的河流，15米寬的河沿處有一座三孔石砌平橋，長15米、寬2米，當地群眾稱之為「余家橋」，確切地說叫「御架橋」。此橋中孔石質主橋梁兩側卻鑿刻著「煉劍橋」三個蒼勁有力的大字，字跡清晰，字底斗方，工藝精細，據考證，此橋是當年越王帶兵稱炭鑄劍，為往返於煉塘與道墟稱山之需而建。千年滄桑，風雪摧殘，此橋「幾經破損、幾經修造」。《上虞縣志》記載：(現存)此橋系康熙年間修造，已有300多年。橋雖十分蒼老，卻古韻猶存，是目前煉塘最負盛名的歷史證據。此橋何以「一橋二名」，亦非難解之謎，「御架橋」乃皇帝架設的橋，系民間稱呼；「煉劍橋」，是煉劍需要建造的橋，乃官方命名也！
屈指算來，煉塘是個具有2000多年歷史的老村。當年，越王句踐曾在此卧薪嘗膽，在興國興邦的悲壯創舉中灑過一片輝煌。但讓人惋惜的是那塘、那樹、那古堡已在「大躍進」年代被「改造」，或毀之無跡。至今，雖景色不再，但跡象依舊，煉塘人仍引以為豪。 上虞的道墟，東關一帶，其水、其石，不遜於紹興城鄉，尤其是錚錚之石。且不說那鋪設在千里古纖道上一塊塊平整的石板，深深印記下弓背彎腰纖夫的粗獷號子；卻不說那鋪設石板的臨水老街，久久洋溢著紹興老酒的濃烈芬芳、茴香豆的濃厚醇味和人群的喧囂；卻不說那連接石板路的石拱橋邊古樸典雅的戲台，千古流傳著「紹班大戲」的震天鑼鼓和高亢的唱腔；卻不說那迎親的花轎隨著醉人的腳步，在石板路上沿路灑下一串串喜慶的歡歌和紅艷艷的色彩。只要靜心屏氣，俯首下察，就能隨處領略到那悠悠石板路上承載著的濃重的越地文化，神馳目騁於過去的歲月、往日的崢嶸。
細究石板路的形成，似乎並不是刻意的營造，恰恰是一種勤儉的紹興人隨意的「廢物利用」。在越地向來崇拜祖先，孝文化的流傳也就物化為隨處可見用石板築成的累累墳塋石槨，還有矗立在座座墳塋前的石碑、石祭台，那是希望祖先能在牢固的生後居所中安享後人的祭祀，保佑後代的六畜興旺、家道恆昌。但人生不如意事十之八九，不論是災荒，還是戰亂，抑或是「香火不旺」，歲月的風雨也湮滅了人們的記憶，留下了座座無主墳塋。聰明的紹興人就把這些石槨、石碑、石祭台拆除下來，鋪設在原本泥濘的路上，變成了平整、乾燥、堅實的石板路。從過去樹立在山坡受後人點香燒蠟燭祭拜，到今日踐踏在匆匆的行人腳下，那種前貴後賤的變遷，折射出一個家庭的衰敗、子孫的「凋落」，若真存在靈魂，那先輩的悲嘆定與江南的雨滴一起墜落，把堅固的石板鑿成一個個規則的小洞，彷彿一隻只仰望天際的深眼。透過塊塊石板的背後，一定隱藏著或歡快或凄慘的人生故事，令後人大發「物是人非兩茫茫」的感嘆。
正是這些承載著家庭興衰歷史的石板，時時昭示著古越厚重的文化。領略這種文化，不得藉助舟楫，也不得以車代步，最好是在石板路上瀟瀟灑灑地漫步前往。那種為趕時間匆匆忙忙的奔波不行，那種只看周圍不看腳下的「抬望眼」不行，那種呼朋引伴三五成群只顧高談闊論的也不行，只能獨身一人，擁有一份閑適的心情，慢慢地在石板路上踱方步，時時地彎下你尊貴的腰，去看去想去品味，一定能品嘗到石板路的「芳香」。
看到過一塊「祭神所」的石板，擠在眾多的石板中間，上方還雕刻著左石榴右蟠桃的圖案，字寫得端莊厚實，圖案刻得凝重古樸，處處透露出一種神聖與庄嚴，令人肅然起敬。事後據父輩講，這是一塊立在祠堂中的石碑，是一個宗族祭拜同一祖先的所在，祭神實際是祭先祖祭「家神」。所刻的圖案各有所系：石榴多子，寄託著多子多福的希望；蟠桃示壽，展現著延年益壽的祈盼。想來每當祭祀大典，眾多子孫濟濟一堂，弓著背，彎著腰，手拿一炷清香，嘴中念念有詞，虔誠地祈求祖先的保佑和賜福。透過裊裊上升的清煙，似乎慈祥的先輩就端坐在上方，微笑著點頭答應晚輩的種種祈禱。那種無言而莊重的場面，令人形骸雖在卻靈魂出竅，飄向遙遠的天際。還看到一塊寫著「先考楊太公某某、先妣楊太夫人某某之墓」的石碑，那字刻得很粗獷很潦草，想來出於貧寒之家，但同樣是一種厚葬的傑作，默默地傾訴著孝之傳家的亘古美德。而且此類的石板隨處可見，隔三岔五便可尋得一塊，似乎就是一家接著一家地排列而行，一直通向天國。至於那石槨拆下來的石塊，則更是多得不勝枚舉，厚的是蓋板，薄的是底板，小的是橫頭板，長的是側面板，有質量上乘的青石板，有粗糙質次的毛石板，有的整塊筆挺，有的碎成幾截，林林總總，不一而足，卻都是寄附著一段生命、一段經歷、一段人生的坎坷悲傷或歡聲笑語。
在那毫不起眼的石板路上也藏著一部「書法大觀」，那行書的瀟灑，那大篆的厚重，那草書的不羈，那隸書的端莊，都可以在石板路上一一查尋到。王羲之、徐渭、倪元璐、祝允明，一位位書法大家的作品不也從石板上挖掘出來嗎？從如果用心地去一一品味甚至臨摩，也許便造就了一個「石板書法大家」而名聞遐邇，而且風格更貼近生活、更貼近百姓。 (一)楊梅山石棚概況
楊梅山位於蒿壩鎮的蒿尖山與鳳凰山之間，它的東面緊靠曹娥江，西面兩公里左右即是五大石棚遺址所在地——傅村牛山。由於此第六個石棚建在楊梅山頂，該山比牛山高一倍左右，且山路又陡，人跡稀少，這是石棚至今保存完好的一個重要原因。
楊梅山石棚與傅村牛山石棚結構基本相仿，三面都是由大石塊壘成，地面夯實。石棚高約兩米，底部寬一米五、六，上部收緊，約七、八十厘米。出口處又有所縮小，洞的深度為十米左右。石塊的形壯大小不一，大的上萬斤，小的近千斤重。有四方的，也有呈三角狀的多是自然成形，不作雕鑿。與傅村牛山石棚不同之處是：它是南北走向。這可能是楊梅山與蒿尖山、鳳凰山連在一起，南北延伸之故。但是它的南面出口處朝西而開，洞口朝向牛山的「爛牛肩」一號石棚是顯而易見的。另一個不同之處是：它所用的石塊比牛山石棚的要小得多，特別是東西兩側石塊從上到下分四層疊成，而牛山「燕子窩」的四號石棚沉入地下的兩側大石塊表面平坦，而且是整塊的。再一個特點是北面的洞口是密封的，它阻擋了三九嚴寒的西北風的侵入。
石棚四周都用泥土掩埋成半地下式，只有頂部石塊暴露，而且留有二、三十厘米的幾個縫隙，自然邁進了「天窗」。南面洞口距底面高約半人，人在洞內可以方便地行走，較為寬敞。筆者是同幼時夥伴周關壽先生一起上山的，他把此石棚稱為「埋鹽洞」與牛山的四個石棚同樣叫法。
(二)楊梅山石棚與牛山石棚都是古代越族部落的宗教紀念物
宗教是古人對於神道的一種信仰。那時生產力十分低下，人類對於自然界的認識極為淺陋，對日月星辰感到不可思議，在洪水猛獸面前束手無策，面對疾病，死亡是那樣的恐懼。因此總認為有一種異己的力量統治著人類，於是產生了原始宗教的神。
石棚是越族部落特有的宗教紀念物。依照部落上層頭面人物、信士大眾的要求，總想把膜拜神靈、祈求禱告的紀念物建造得宏偉壯嚴，以表達對神靈的敬仰和虔誠。在新石器年代裡，古越人用極原始的方法採集山上萬斤巨石建造石棚作為宗教活動場所，成為越族部落一大特色。
石棚堅固，洞口生一把火，是人們躲避野獸的好去處。儲藏食物，保存火種，安置老人、小孩則又是石棚的另一種用途。
早在一八九五年八月，日本考古學家鳥居龍藏受東京帝國大學派遣，在我國東北遼東析木城發現石棚(Dolmen)，著名《南滿洲調查報告》一書(見《中國史前考古學史研究》1895-1949第43頁)。我國學者何光岳、聶鑫林先生在《中華姓氏通書·陳姓》一書中也記載了山東、湖南零陵永州黃田鋪山上建有與之相同的石棚。據報道，日本、朝鮮、西伯利亞也發現類似石棚。它們與上虞市蒿壩的六個石棚相比，規模要小得多。「這種石棚由三塊石頭頂起萬斤大頂石，棚內空高1.1米」(引自上文)。該書作者推測：「石棚與東夷族宗教祭祀有關，很可能是舜帝南巡帶來的東夷文化。」他們之所以都沒有把石棚看作是越族部落的宗教紀念物，其根本原因在於此前沒有發現蒿壩牛山、楊梅山上的六大石棚。浙江的上虞才是建造石棚的發源地，這里曾經是越族部落宗教活動中心。
(三)結束語
石棚是新石器時代的建築物，並且是越族部落的宗教文化產物。這從傅村牛山四號石棚內發現的陶碗、陶豆和陶紡輪可證(見筆者《蒿壩牛山發現虞舜時代石棚遺址》一文)。這些古陶具有新石器時代晚期特徵，距今約4000-4700年，它與杭州的良渚文化屬同一年代。牛山與楊梅山之間有一個叫嚴村的古龍窯(見上虞縣志)。據考證，至少是商代以前的古窯址。眾所周知，良渚文化要比同時代的黃河流域的龍山文化先進一步，聯繫到東面的餘姚河姆渡遺址和西面的紹興馬鞍山文化遺址，對上虞蒿壩的六大石棚進行研究，其意義不限於考古范圍，它刻有百越古人，乃至中華民族的古老的文明。蒿壩楊梅山頂的石棚保存完整至少是一件值得慶幸的好事，盡快修復牛山被損壞的石棚是我們這一代義不容辭的職責。沉睡四千年，淹埋在遺址底下的炭、骨頭、古陶，有關部門應組織保護，盡快開發，以免損失進一步擴大！
遵照梁啟超的《新世學》一文中提出的「穹古之石史」的論點，古老的禹、舜傳說或許通過石棚變成史實。

Ⅸ 有什麼好玩的地方嗎

浙江山川秀麗，人文薈萃。境內山陵綿延起伏，平原阡陌縱橫，江河滔滔不絕，海島星羅棋布，山、河、湖、海，灘、林、洞、泉，構成了一幅幅或雄、或奇、或險、或幽，或靜若處子、或動若蛟龍，或欲比天高、或試比海深，或如潑墨山水、或似萬馬奔騰的美麗畫卷。奇山異水，哺育出一代代傑出人物，吸引了一批批四方豪客，在浙江大地留下了一處處人文古跡。全省有重要地貌景觀800多處，水域景觀200多處，生物景觀100多處，人文景觀100多處；有西湖、富春江-新安江、雁盪山、莫干山、普陀山、天台山、楠溪江、嵊泗列島、雙龍洞、仙都、雪竇山、浣江——五泄、江郎山、仙居等14個國家級重點風景名勝區，東錢湖、大佛寺、方岩、爛柯山等42個省級風景名勝區；有杭州、寧波、紹興、衢州、金華、臨海6座國家級歷史文化名城，省級歷史文化名城12座；有全國重點文物保護單位134處，省級重點文物保護單位279個；有國家級自然保護區7個，國家森林公園20個。
自然風光與人文景觀交相輝映，使浙江成為名副其實的旅遊勝地。以杭州西湖風景名勝區為中心，縱橫交錯的風景名勝，遍布全省。浙東一片，可以游水鄉，謁佛國，亦可尋覓唐詩之蹤跡。西湖、東湖、東錢湖、溪口、普陀，一路行來，水網交織，阡陌縱橫，山水綿延，直通大海，沿途有中國最典型的水鄉風貌；杭州靈隱寺、凈慈寺，新昌大佛寺、南岩寺，寧波天童寺、阿育王寺、保國寺、雪竇寺，天台國清寺、德清覺海寺、龍興寺，普陀普濟寺、慧濟寺、法雨寺，佛學深厚，慈航普度；西子湖畔、山陰道上、穿岩十九峰、謝靈運古游道、天姥石城、石樑飛瀑等，李白、杜甫、劉長卿、宋之問、元稹、王勃、賀知章、溫庭筠、杜牧等400多位唐代詩人，留下了一處處行蹤和上千首詩作。浙南一片，北接括蒼，東臨大海，以奇山異水、飛瀑流泉著稱海內。溫州雁盪山、楠溪江、洞頭島，台州天台山、神仙居、古長城，麗水仙都峰、石門洞、南明山，山水雄奇，名勝眾多，目不暇接。浙西一片，集天地之靈氣，聚山川之精華。從杭州出發一路上行，西湖、富春江——新安江以及安徽黃山3個國家級重點風景名勝區連成一線，不愧為中國著名的黃金旅遊線之一。富陽鸛山、桐廬瑤琳洞、建德小三峽、淳安千島湖、金華雙龍洞、衢州江郎山、浙西大峽谷、開化錢江源等，山水如畫，美不勝收。杭徽高速公路經天目山，可直達安徽黃山。浙北一片，著名的京杭大運河縱貫富饒的杭嘉湖平原，這里是著名的蠶鄉，是絲綢文明的發祥地之一，也是絲綢之路的起點。南潯、西塘、烏鎮、新市等江南古鎮，古跡尚在，風物猶存；莫干山、龍王山、南北湖等避暑勝地，環境獨特，景色宜人；海寧錢江潮、安吉竹種園、天荒坪抽水蓄能電站等，氣象萬千，蔚為大觀。這里還與蘇州、無錫、宜興等地共同形成了古運河——太湖旅遊區。
【西湖】
杭州西湖，舊名金牛湖、明聖湖、錢塘湖，也稱西子湖，三面雲山懷抱，一面瀕臨城區，湖面6.3平方公里，環湖15公里。以西湖為中心的杭州西湖風景名勝區，是全國十大風景名勝之一。「人間西湖三十六，就中最好是杭州」。西湖之美，美在自然與人工的絕妙融合、湖山與人文的渾然相凝。白居易任杭州刺史時，西湖築堤，治理西湖，也留下了「未能拋得杭州去，一半勾留是此湖」的眷戀；蘇東坡任杭州通判、知州時，再度疏浚西湖，美化湖山，在築就蘇堤的同時，還留下了「水光瀲灧晴方好，山色空濛雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜」的千古絕句。白堤、蘇堤把西湖分成外西湖、里西湖、西里湖、岳湖和小南湖五部分，孤山為西湖最大的天然島嶼，小瀛洲、湖心亭、阮公墩三個人工小島鼎立於外西湖湖心，形成了「一山、二堤、三島、五湖」的基本格局。西湖風景名勝區共有100多處景點，其中最著名的當數「西湖十景」、「新西湖十景」和散布於湖山周圍的人文景觀。
「西湖十景」為：蘇堤春曉、柳浪聞鶯、花港觀魚、三潭印月、斷橋殘雪、麴院風荷、平湖秋月、雷峰夕照、雙峰插雲、南屏晚鍾；「新西湖十景」為：雲棲竹徑、滿隴桂雨、虎跑夢泉、龍井問茶、九溪煙樹、吳山天風、阮墩環碧、黃龍吐翠、玉皇飛雲、寶石流霞；「三評西湖十景」為：靈隱禪蹤、岳墓棲霞、六和聽濤、湖濱晴雨、錢祠表忠、萬松書緣、楊堤景行、三台雲水、梅塢春早、北街夢尋。「青山有幸埋忠骨」，民族英雄岳飛、於謙、張蒼水，清末革命家秋瑾、徐錫麟、陶成章等，都長眠於西子湖畔。特別是西湖北側的岳飛墓和岳王廟，將民族英雄岳飛的英名和浩然正氣，長留於西湖的青山綠水之間。此外，還有靈隱寺、六和塔、保做塔、文瀾閣、放鶴亭、飛來峰、凈慈寺、紫雲洞、中山公園、西泠印社、抱朴道院、煙霞三洞、靈山幻境、玉泉、韜光、天竺等名勝古跡，使西湖成為名副其實的「天下第一景」。近年來，隨著雷峰塔的重建、西湖南線工程的完成、西湖西進工程的推進、湖濱地區的改造和靈隱景區的擴建， 杭州西湖正展現出更加旖旎、更加絢爛的風采。
【西塘】
西塘位於浙江省嘉興市嘉善縣，古稱胥塘、斜塘，又名平川，嘉善西塘與桐鄉烏鎮、海寧硤石、海鹽百步並稱為浙江四大古鎮（全在嘉興境內）。
西塘是一座已有千年歷史文化的古鎮。早在春秋戰國時期，就是吳越兩國的相交之地，故有「吳根越角」和「越角人家」之稱。到元代初步形成市集。西塘與其它水鄉古鎮最大的不同，在於古鎮中臨河的街道都有廊棚，總長近千米，就像頤和園的長廊一樣。在西塘旅遊，雨天不淋雨，晴天太陽也曬不到。西塘地勢平坦，河流縱橫，自然環境十分幽靜，處處綠波盪漾，家家臨水映人。小鎮上保存著完好的明清建築群落，廊棚和古弄堪稱「雙絕」。
【烏鎮】
烏鎮地處浙江省嘉興市桐鄉市北端，西臨湖州市，北界江蘇吳江縣，為二省三市交界之處。陸上交通有縣級公路姚震線貫穿鎮區，經姚震公路可與省道鹽湖公路、國道320公路、318公路、滬杭高速公路相銜接。烏鎮距桐鄉市區13公里，距周圍嘉興、湖州、吳江三市分別為27公里、45公里和60公里，距杭州、蘇州均為80公里，距上海140公里。
烏鎮的名人大家數不勝數。從一千多年前中國最早的詩文總集編選者梁昭明太子，到中國最早的鎮志編撰者沈平、著名的理學家張楊園、著名藏書家鮑廷博、晚清翰林嚴辰、夏同善，宋、明、清期間，烏鎮共出了近二百名舉人、進士。走近烏鎮歷史上的名人大家，品味一千多年歲月長河中積淀的多彩的人文歷史，任思緒的風帆在時空的交錯里馳騁千年……
【錢江潮】
錢江潮是聞名中外的自然景觀，系天體引力和地球自轉的離心力作用，加上杭州灣喇叭口的特殊地理形成的特大潮湧。錢塘江觀潮的最佳地點，因歷代江道變遷等自然原因而發生變化，自明代起，海寧鹽官鎮成了觀潮勝地。錢江潮每天都有，一般以農歷每月初一、二、三和十五、十六、十七、十八潮湧比較大。其中尤以農歷七、八月間的朔望以後2至3天的潮湧為最大，所以歷來就有"Jk月十八海寧觀潮」的盛況。每當潮汛來臨，海水從寬達100公里的江口涌人，至贏鹽官附近時，江岸聚斂，遂形成一道四五公里長的逆潮，即「一線潮」。 遠望潮水自東向西滾滾而來，後浪推前浪，氣勢磅礴。潮湧來時，潮頭未到，潮聲先聞。隆隆潮聲，如雷霆萬鈞，似萬馬奔騰，有氣吞山河之勢，十分壯觀。如剛巧碰到風雨天，則更是怒潮翻滾，凶險無比。而潮頭過處，霎時間江水為之倒流，令人驚嘆不已。海寧觀潮佳景共有三處：除鹽官看「一線潮」外，鹽官以東的大缺口可看「碰頭潮」，鹽官以西的老鹽倉可看「返頭潮」。
【富春江】
富春江為錢塘江自建德梅城至蕭山聞堰段的別稱，流經建德、桐廬、富陽、蕭山等四縣(市、區)，屬富春江一新安江風景名勝區。富春江「奇山異水，天下獨絕」，兩岸山巒逶迤，群峰疊翠，江水澄碧，風光優美，沿途著名景點有建德的靈棲洞、大慈岩、七里揚帆，桐廬的桐君山、嚴子陵釣台、瑤琳仙境、大奇山和富陽的鸛山等。
【千島湖】
千島湖即新安江水庫，位於杭州淳安境內，系1959年新安江水電站建成後所形成的巨型人工湖泊。湖長150公里，最寬處10餘公里，面積為580平方公里，蓄水量相當於3000多個杭州西 湖。因湖中有大小島嶼1078個，故得「千島湖」之美名。千島湖湖水碧波盪漾，常年水溫在14~C左右；島嶼星羅棋布，島上林木蔥郁、鳥語花香。經過多年開發，各個島嶼已形成風格各異、特色鮮明的景觀和旅遊項目。龍山島上重建的「海公祠」，是為了紀念曾任淳安知縣的明代政治家海瑞。羨山島是千島湖的花木、水果基地，更有龍潭、虎穴、將軍帽等景觀。蜜山島上山崖陡聳，危岩高峻，相傳「一個和尚挑水喝， 兩個和尚抬水喝，三個和尚沒水喝」的故事就發生於此。桂花島也叫龍羊山，全島遍桂樹，還有犀牛嘯天、石門通天、清波印月和望湖台、通江洞等景觀。此外還開發了猴島、鹿島、蛇島、鳥島、鎖島等各類特色島嶼，開辟了民俗風情游等各色旅遊項目。千島湖的「巨網捕魚」天下罕見，千島湖底的淳安古城正在開發，千島湖周圍還有號稱「華東第一石林」的賦溪石林、陳碩真起義遺址、方臘洞和長嶺石柱、金坳幽谷、仙人潭、屏風崖等眾多景點。
【天目山】
天目山位於杭州臨安城北，因東、西峰頂各有一池，宛若雙眸仰望蒼穹，由此得名。天目山地質古老，植被完整，是我國著名的自然保護區，也是該省惟一加入國際生物圈保護區網路的自然保護區。其森林景觀以「高、大、古、稀、多、美」為特點。山上有木本植物1200多種、草本植物1800多種，尤以古冰川時期遺留下來的孑遺植物銀杏等為著名。天日山的古柳杉群，世所罕見，最大的要七八個人合圍。山上有世界最古老的銀杏樹、全國最高的金錢松以及有「地球獨生子」之稱的天日鐵木等等，是名副其實的「植物王國」。天目山自古以來就是宗教名山、旅遊勝地。西天日山南麓的千年古剎禪源寺，是佛教臨濟宗的中興之地，被日本永源寺派奉為祖山。位於海拔1020米處的開山老殿，曾為浙西名剎之一。距禪源寺1000米處有太子庵，為南朝梁昭明太子讀書詠經之處。禪源寺東側平地突起7塊巨石，排列如北斗，即「七星石」。七星石旁有株碩大卻已枯死的柳杉。此外還有倒掛蓮花、仙人鋸板、寶刀出鞘、蟠龍橋、雨華亭、獅子口、仙人頂、羅盤松、寶劍石等景點。東天日山舊有善照寺、昭明禪院等寺廟，今存遺址；玉劍飛橋、懸崖瀑布被譽為東天日之「雙絕」，另有墁嶺、仙峰遠眺、雲海奇觀、經台秋風、蓮花石座、古殿棲雲等景點。
【雪竇山】
雪竇山位於奉化市西北部的四明山麓，以清幽雄奇著稱於世，素有「四明第一山」之美稱。雪竇山融自然景觀、佛教文化、名人古跡於一體，曾被趙朴初先生稱為五大佛教名山之一。山上峰巒疊翠，樹木茂盛，雲纏霧繞。主要景點有飛瀑如雪的千丈岩、特立獨拔的妙高台、石筍林立的三隱潭，還有徐鳧岩、相量崗、飛雪亭、御書亭、仰止橋、雪竇寺遺址等。其中最為驚心動魄的當推千丈岩瀑布，瀑布似玉龍如飛雪騰空出世，噴薄而下，狂野不羈。雪竇寺為浙東名剎，系彌勒道場所在地，終年香客不絕。這里也是蔣介石、蔣經國當年經常活動和避暑之地。雪竇山東南山腳，是環境優美、山清水秀的溪口鎮。溪口是蔣介石的故鄉。鎮口有武嶺門城樓雄踞，南端是「武嶺頭」；鎮中街有一幢雕梁畫棟的古雅建築，為蔣氏故居——豐鎬房。離鎮1.5公里的魚鱗嶴有「蔣母墓」，系蔣介石生母王彩玉安葬之處，石牌坊、墓廬、墳墓修好如初。
【東錢湖】
東錢湖又名「萬金湖」，位於寧波鄞州區，是浙江第一大淡水湖，素有「西子風韻、太湖氣魄」之美譽。東錢湖水光空瀠，山色如黛，詩情畫意，妙趣天成。舊有十大勝景：陶公釣磯、余相書樓、百步聳翠、霞嶼鎖嵐、雙虹落彩、二靈夕照、上林曉月、蘆汀宿雁、殷灣漁火、白石仙枰。其中陶公釣磯在陶公山上，相傳春秋末年越國大夫范蠡功成身退之後，改名陶朱公，隱居此山垂釣為樂，故名；霞嶼為一湖中小島，每當湖水蒸騰之時形成如煙似霧的朦朧奇景，故稱霞嶼鎖嵐；湖南面有二靈山，夕陽西斜時，紅霞滿天，景色奇美。東錢湖不僅擅山水之勝，更有眾多人文古跡。有周穆王時的徐偃王墓，有漢代的古墓、古窯，宋代的古塔、寺院等。在保護名勝古跡的基礎上，近年來又修復和新建了不少景點，如紀念曾任鄞縣縣令王安石的忠應廟，懷念民族英雄岳飛的岳鄂王廟，珍藏書壇巨擘墨寶的沙孟海書學院，以及周堯昆蟲博物館等。
【雁盪山】
雁盪山風景名勝區，包括北雁盪山、中雁盪山和南雁盪山，其中尤以北雁盪山更為人熟識。因南北雁盪均山頂有湖，蘆葦叢生，常有秋雁宿之，因而得名。北雁盪山位於溫州樂清境內，群峰崢嶸，巨石擎天，素以峰、嶂、洞、瀑稱勝，號稱「東南第一名山」。有102峰、61岩、46洞、13瀑布等景點380多處，分靈峰、靈岩、大龍湫、雁湖、三折瀑、顯勝門、仙橋、羊角洞等八大景區，其中被稱作「二靈一龍」的靈峰、靈岩、大龍湫尤為突出，有「雁盪三絕」之譽。靈峰亦名夫妻峰、合掌峰，高大挺拔，凌空聳立，朦朧夜色中，恰似一隻展翅欲飛的雄鷹；靈峰之下有觀音洞，遠看似乎平淡無奇，人內方見別有洞天，九層樓閣，雕梁畫棟，乃晉代建築。靈岩周圍群峰環立，松柏參天，千年古剎靈岩寺隱身其中，高260米的天柱峰、展旗峰相距200米並立對峙，形成了著名的「南天門」。大龍湫瀑布高190米，自連雲嶂凌空而下，春夏似銀河天降，直搗潭心，聲聞數里；秋冬如珠簾高懸，白霧蒙蒙，隨風飄灑。中雁盪山原名白石山，也在樂清境內，分玉甑、西、三湖、東深、鳳凰山、楊八洞、劉公谷等七大景區，以峰雄嶂險、洞幽寺古、潭碧林翠、飛瀑流泉、湖光山色著稱，被宋太宗御筆賜予「第一山」。南雁盪山位於平陽境內，以秀溪、幽洞、奇峰、石塹、景岩、銀瀑為「六勝」，尤以雄偉壯觀的雲關峰、奇妙秀麗的錦屏峰、鋒鍔刺天的神劍峰、一柱擎天的華表峰、崢嶸突兀的龍角峰和映日成虹的梅雨瀑為著，更有始建於宋代的儒教會文書院、佛教觀音洞、道教仙姑洞，三教融會，國內罕見。
【楠溪江】
楠溪江位於溫州永嘉境內，是浙江省第二大江甌江的最大支流，因發源、穿梭於崇山峻嶺間，河道深切，落差很大，形成了許多奇峰、峽谷、峭壁、飛瀑，並以水秀、岩奇、瀑多、村古、灘美聞名遐 邇。中國山水詩鼻祖謝靈運曾任永嘉太守，留下了許多膾炙人口的山水詩，因而這里又有「中國山水詩搖籃」的美譽。楠溪江風景區面積625平方公里，分為大若岩、楠溪江及沿江農村文化、石桅岩、四海山、陡門、北坑、水岩七大景區，有800餘處景點。其中大若岩歷史悠久，香火旺盛，被道家稱作「天下第十二福地」；石桅岩三面環溪，一峰拔起，相對高度306米，為全國岩峰之冠;獅子岩中流砥柱，猶似天然盆景；石門台一峽九瀑、姿態多變，是梯瀑疊水的佼佼者。集中反映耕讀傳家文化的芙蓉村、蒼坡村，淳厚古樸，分別以「七星八斗」和「文房四寶」布局，向其他古村落一道，成為中國南方農村規劃建築藝術的瑰寶。楠溪江的竹筏漂流，安適恬人，堪稱一絕。
【莫干山】
莫干山位於湖州市德清縣境內，為全國四大避暑勝地之一。因春秋末期吳王派莫邪與干將在此鑄成舉世無雙的雌雄雙劍而得名。莫干山峰巒起伏，綿延連亘，東西長約15公里，南北寬約12公里，景區總面積43平方公里，平均海拔500米，主峰塔山海拔719米。莫干山以竹、雲、泉「三勝」和清、靜、涼、綠「四優」聞名遐邇。春天山花爛漫、萬紫千紅，夏天清泉競流、涼風撲面，秋天風輕雲淡、寒暖適宜，冬天林寒澗瑟、瓊花飛舞。盛夏平均氣溫比上海、杭州低5℃一6~C。莫干山有200幢風格各異、形制美觀的別墅樓閣，有西歐田園式的鄉村別墅，有歐洲中世紀城堡式別墅，也有飛檐翹角的中國古典式建築，號稱「世界建築博物館」。莫干山有劍池、塔山、天池、蘆花盪、蔭山街、旭光台、仙人橋、怪石角、滴翠潭等多處景點。其中劍池為莫干山名勝之精華所在，有飛流直下，形成三疊瀑布，珠飛玉濺，驚心動魄。蘆花盪中，白鶴亭亭玉立，池周花竹掩映。塔山上原有五代古塔，山因塔名，登山遠眺，可見群峰歷歷在望，西湖若隱若現，運河綿延似帶，錢塘江裊裊一線。
【雙龍洞】
雙龍洞位於金華北山西北麓，因洞口有鍾乳「青龍」、「黃龍」分懸兩側，故名。此洞又被道教尊為「第三十六洞天」，所以又名洞天。雙龍洞由外洞和內洞兩部分組成。外洞約1200平方米，可容千人。洞底平坦，頂崖平如石蓋，四壁石質細膩，紋如肌理。洞內泉水清澈，自東壁下小穴內潺浸流出，終年不斷。內外洞之間，有一條12米長的水道，水面離穴頂僅30厘米左右。欲進內洞，人必平卧船中，方能牽引擦崖而過。內洞約2100平方米，滿目鍾乳，綺窗翠縵，瓊樓玉闕。仰望洞頂，即見雙龍翻騰空中。北有黃龍吐水，東有大龜小蛇獅象石。折往東北，即至龍宮。雙龍洞上方有冰壺洞和朝真洞，與雙龍洞合稱金華北山三奇洞。冰壺洞洞口朝天，口小肚大，洞深約120米。入洞須沿石級扶欄而下，如人壺中，故名。洞中有瀑，飛珠濺玉；瀑下無潭，潛流四散。周圍還有雷峰塔、觀音井、仙牛角等景觀。朝真洞亦名真人洞。洞穴曲折起伏，分為四段，有花瓶洞、螺螄洞、石弄堂、石棋盤、一線天等景。
【方岩】
方岩位於永康東北，因峰奇呈方形，故名。方岩風景區由方岩山、壽山、烈士陵園、楊溪和鄰山等5個風景點構成，總面積約15平方公里，向以岩險、石怪、景奇、谷幽而享有盛譽。方岩山海拔400米，壁立如削，酷似擎天方柱。沿石階盤旋而上，經「百步峻」，穿「步雲亭」，便到了「飛橋」。飛橋實為在懸崖峭壁上修築的棧道，長數百米，盤旋而上，橋面平坦，但西憑危崖，東臨深壑，盤亘虛空，備極驚險。在飛橋盡頭，則見崖端上巨石豁然中開，兩面崖石對峙，是為「天門」。從古至今，欲登方岩山頂，惟此可人。岩頂有廣慈寺、千人坑、胡公祠、天街等勝跡和蓬萊仙境等景點。置身崖頂憑欄遠眺，群峰蜿蜒，雲霞縹緲，人間春色盡收眼底。壽山五峰，則山形俊逸，山谷幽深。瀑布峰和石鼓寮有4條隱於岩壁間的瀑布，頗為奇特。
【江郎山】
江郎山位於衢州江山境內，為典型的丹霞地貌景觀。相傳古時有江姓三兄弟登其巔，化為三座石峰，因而得名。江山之名即源出此山。江郎山最著名的景點是三爿石，也稱三峰列漢。 郎峰、亞峰、靈峰三座石峰呈「111」字形排列，最高處海拔824米，石峰本身高369米，狀如天柱，摩天插雲。郎峰居東南，體形龐大，宛如城堡；亞峰在中間，形似寶劍，插立其間；靈峰位西北，形態渾圓，尖頂朝天。辛棄疾有詩雲：「三峰一一青如削，卓立千尋不可攀；正直相扶無倚傍，撐持天地與人看。」三峰之間有大弄、小弄可出入。小弄內岩壁如削，高312米，長298米，寬僅3米余，被華東56位地質學家勘定為「中國一線天之最」。江郎三峰，壁立萬仞，自古以來，人跡罕至，令大詩人白居易勸<有「安得此身生羽翼，與君往來醉煙霞」之遐想。現沿郎峰石壁鑿有3500餘級石階直達峰頂，曲折攀緣而上，時有白雲飄過腳下，令人頗生登天之感。除主景三峰列漢外，江郎山還有一蹬盤空、松梢掛月、樹杪飛泉、洞岩鍾鼓、煙霞樓台、古寺春雲、山村暮雪等景觀，合稱「江郎八景」。
【爛柯山】
圍棋源於中國，相傳圍棋之根則在爛柯山。據北魏 酈道元所著《水經注》中雲：晉時有一叫王質的樵夫到石室山砍柴，見二童子下圍棋，便坐於一旁觀看。一局未終，童子對他說，你的斧柄爛了。王質回到村裡才知已過了數十年。因此後人便把石室山稱為爛柯山，並把爛柯作為圍棋的別稱。至今爛柯一詞在國內外棋刊上仍屢見不鮮。日本高段棋手還常將「爛柯」兩字書於扇面，用以饋贈親友。我國一些圍棋古典弈譜，還有不少根據爛柯而定書名。
爛柯山又名石室山、石橋山，位於衢州市東南10公里處。是浙江省重點名勝風景區，被譽為「圍棋仙地」，位於石室村東，西臨烏溪江，海拔164 米。遠眺爛柯主峰，如一座巨大的石橋，鬼斧神工蔚為奇觀。石樑下主洞高10米，東西寬30米，南北深20米，即晉虞喜《志林》曰：「信安山有石室」之謂。山明水秀，風景優美，道書中稱它為「青霞第八洞天」。
爛柯山之所以馳譽中外，與她源遠流長的歷史密切相關。傳說炎黃時代，當時炎帝的雨師 赤松子與其小女兒少姜即在室石中修煉。春秋時期被稱為室石山、空石山、空洞山，為姑篾國一大勝地。晉朝中期王質遇仙爛柯的故事天下廣為流傳，名聲遠播。北魏時期稱懸室坂，唐出稱為石橋山。元和初（約806年）此山始被稱作爛柯山。
【龍游石窟】
「龍游石窟」一個在地底沉睡了上千年、舉世罕見的浩大地下工程，自從多年前被幾個農民無意中發現後，至今仍像一個巨大的感嘆號豎立在史學家、考古學家、建築學家和遊客的眼前。這就是被觀者驚呼為「曠世奇窟」的龍游石窟。自從1992年被發現以來，經多家新聞媒體的報道，披上了一層神秘的色彩，引起了考古界、旅遊界以及有關方面的關注。此地處浙江中部，屬衢州境內，一個叫石岩背的小山村，這個座北向南、背山面水的小村落，自古就有「風水寶地』之說。站在村前眺望遠處，一條衢江環繞而過，視野開闊，頗有神往縹逸的感覺。村邊臨江處有一座竹林禪寺，寺中香火裊裊，佛音陣陣。
【南宗孔廟】
孔氏南宗家廟坐落於衢州市區府山街道新橋街，是全國重點文物保護單位。衢州南宗孔廟是全國僅有的兩家孔氏家廟之一，素稱「南宗」。（北宗：山東 曲阜）衢州孔廟為南宋·建炎初孔子第四十八世孫襲封衍聖公 孔端友率族人隨高宗趙構南渡後所詔建。宋寶元年(1253年)始建，明正德十五年(1520年)遷於現址，歷代多次修葺。1998年經過全面修繕，作為衢州市歷史博物館舍對外開放。主體建築有頭門、大成門、大成殿、東西兩廡、思魯閣、聖澤樓等。
【普陀山】
普陀山位於舟山普陀區，是東海蓮花洋中的一個小島，與著名的沈家門漁港隔海相望，是我國四大佛教名山之一。該島南北長約6公里，東西寬約3公里，面積12．5平方公里，最高處佛頂山海拔283米。zxsac這里風光秀麗，氣候宜人，林幽石奇，洪波浩渺，梵宇隱然，雲煙繚繚繞，素負「海山第一」之盛名，向以「海天佛，國」、「南海勝境』』著稱於世。普陀山融秀麗的自然景觀與悠久的佛教文化為一體。全島有6澗、8泉、15岩、18峰、26山等風光，有百步沙、千步沙、金沙等沙灘，有潮音洞、梵音洞、煉丹洞、觀音洞等洞天，有華頂雲濤、朝陽涌日、磐陀夕照、寶塔聞鍾、蓮池夜月等景觀。巍峨庄嚴的普濟寺、法雨寺、慧濟，是明末清初寺廟建築之典型；元代古建築多寶塔、明代的楊枝觀音碑、清初從南京拆遷來的明故宮九龍殿，是觀音道場的「鎮山三寶」。近年來興建的青石浮雕五百羅漢塔、33米高的南海觀音露天銅像、純紫銅鑄成的正法講寺銅大殿和重新修復的紫竹林禪院、西方庵、祥慧庵等古剎梵宇，為佛國增添了新的風采和魅力。

Ⅹ 古代遺跡現狀或歷史、相關故事

古代孝心故事五則(一)一、黃香溫席在中國的古書上，有"香九齡，能溫席"的記載。講的是我國古代"黃香溫席"的故事。黃香小時候，家中生活很艱苦。在他9歲時，母親就去世了。黃香非常悲傷。他本就非常孝敬父母，在母親生病期間，小黃香一直不離左右，守護在媽媽的病床前，母親去世後，他對父親更加關心、照顧，盡量讓父親少操心。冬夜裡，天氣特別寒冷。那時，農戶家裡又沒有任何取暖的設備，確實很難入睡。一天，黃香晚上讀書時，感到特別冷，捧著書卷的手一會就冰涼冰涼的了。他想，這么冷的天氣，爸爸一定很冷，他老人家白天幹了一天的活，晚上還不能好好地睡覺。想到這里，小黃香心裡很不安。為讓父親少挨冷受凍，他讀完書便悄悄走進父親的房裡，給他鋪好被，然後脫了衣服，鑽進父親的被竄里，用自己的體溫，溫暖了冰冷的被窩之後，才招呼父親睡下。黃香用自己的孝敬之心，暖了父親的心。黃香溫席的故事，就這樣傳開了街坊鄰居人人誇獎黃香。夏天到了，黃香家低矮的房子顯得格外悶熱，而且蚊蠅很多。到了晚上，大家都在院里乘涼，盡管每人都不停地搖著手中的蒲扇，可仍不覺得涼快，入夜了，大家也都困了，准備睡覺去了，這時，大家才發現小黃香一直沒有在這里。"香兒，香兒。"父親忙提高嗓門喊他，"爸爸，我在這兒呢。"說著，黃香從父親的房中走出來。滿頭的汗，手裡還拿著一把大蒲扇。"你干什麼呢，怪熱的天氣，"爸爸心疼地說。"屋裡太熱，蚊子又多，我用扇子使勁一扇，蚊蟲就跑了，屋子也顯得涼快些，您好睡覺。"黃香說。爸爸緊緊地摟住黃香，"我的好孩子，可你自己卻出了一身汗呀！"以後，黃香為了讓父親休息好，晚飯後，總是拿著扇了，把蚊蠅扇跑，還要扇涼父親睡覺的床和枕頭，使勞累了一天的父親，早些入睡。9歲的小黃香就是這樣孝敬父親，人稱扇溫席的黃香，天下無雙，他長大以後，人們說："能孝敬父母的人，也一定懂得愛百姓，愛自己的國家。"事情正是這樣，黃香後來做了地方官，果然不負眾望，為當地老百姓做了不少好事，他孝敬父母的故事，也千古流傳。
一、長江三峽不僅是地理意義上的大峽谷，還是我國乃至亞洲最早居住古人類的地區之一，是中國和世界人類遠古文明出現最早的發源地之一

著名古人類學家裴文中曾預言說：「我們現在稱北京猿人為我們的老祖宗，但北京猿人的老祖宗又在哪裡？我覺得應該到長江三峽一帶探尋。」現在，考古學家在大量的遺址遺跡中已經找出三峽人類活動的大致輪廓，在舊石器時代遺址的巫山龍骨坡，發現200多萬年前的古人類化石，證明「巫山人」是全球迄今為止發現的最早人類；新石器時代遺址大溪文化展示了三峽人類的聰明才智；三峽地區古代巴人的遺址和墓地反映了三峽是巴人的政治、經濟、文化的中心地，是解開古代巴人歷史之謎的主要地段。長江文明堪與黃河文明媲美。

三峽也是是中國古文化的重要發祥地之一，是華夏文明的另一個搖籃和重要通道。在歷史進程中，長江串接起下游的吳越文化、中游的荊楚文化、上游的巴蜀文化。而三峽，像一個巨大的紐結，溝通了江漢平原和成都平原，將巴蜀文明和荊楚文明連接起來，造就了完整的長江文明。三峽兩岸夏商周遺址、秦時棧道、楚國陽台、豐都鬼城、忠縣石寶寨、奉節白帝城，雲陽張飛廟、夷陵（湖北宜昌）古戰場，屈原故里、昭君故里、八陣圖、永安宮、涪陵白鶴梁、黃陵廟等古代建築和文化遺跡，與雄偉壯麗的自然景觀融為一體，向人們展開了一冊數千年文化歷史的巨卷。可以說，百里三峽是一根哺育中華五千年文明的臍帶，如果沒有這個通道，中華民族文化史就是殘缺的。

三峽是中國讓人記憶最深刻的景觀，小學課本收入的《長江之歌》使不少人第一次認識長江的豪邁；中學課本李白「朝辭白帝彩雲間，千里江陵一日還，兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山」的名詩，和劉白羽的《長江三峽》，讓我們進一步領略了三峽的雄奇與壯麗；余秋雨先生在《文化苦旅·三峽》一文中把長江三峽那獨具魅力的風光名勝和意境渲染得淋漓盡致，一次又一次的加深了我們對三峽的印象。

長江三峽西起重慶奉節的白帝城，東至湖北宜昌南津關，全長193公里。我們通常所的三峽風光是指泛從重慶到宜昌全長600公里的峽江風光。整個三峽位於崇山峻嶺之中，兩岸山高谷深，懸崖絕壁，群峰競秀。三峽「山水峽林泉洞，包羅萬象；雄奇秀險峻幽，無奇不有」；其景色之壯觀，氣象之宏闊，占盡天下所有自然景色，被稱為天然博物館，是世界知名的旅遊熱線，位居全國十大風景區之首。

瞿塘峽是三峽中最短的峽谷，以雄奇之美著稱於世。瞿塘峽山勢雄峻，兩岸的山就像大斧切成的一樣，其中夔門山勢尤為雄奇，是瞿塘峽的代表景觀，也是長江三峽在景觀上特徵最明顯的景觀。古人詩稱夔門為：「眾水會涪萬，瞿塘爭一門」，人們常稱「峨嵋天下秀、青城天下幽，劍門天下險，夔門天下雄」。

巫峽是三峽中最長的峽谷，以幽深秀麗聞名中外。巫峽最享盛名的是巫山十二峰，峰峰奇絕，就像一串翠綠的寶石鑲嵌在江畔，其中以神女峰最富魅力。由於巫峽濕氣蒸騰不散，容易成雲致霧，隨時可見雲霧或纏繞於山腰，或飄浮於江面之上，因此，古代騷人墨客游歷三峽時，感受最深的莫過於三峽的雲和三峽的雨。

二、西安碑林博物館
Museum Of Forest Of Stone Tablets In XI』AN
西安碑林博物館（原陝西省博物館）是一座庭院式建築，位於西安市三學街孔廟舊址，佔地面積3萬平方米，陳列內容分為「西安碑林」和「石刻藝術」兩大部分。.1950年擴建為博物館。
西安碑林創建於公元1087年，是收藏我國古代碑石時間最早、數目最大的一座藝術寶庫，陳列有從漢到清的各代碑石、墓誌共1000多塊。這里碑石如林，故名碑林。
西安碑林是在保存唐代石經的基礎上發展起來的。唐代人所稱的石經，包括公元745年唐玄宗李隆基書寫出的《石台教經》和公元873年刻成的《開成石經》。「碑林」這個名字是清代所確定的。碑林現收藏從漢到清的各代碑石3000餘件，分7個陳列室，6個墓誌廓和1個碑亭展出。
碑林第一陳列室主要陳列《開成石經》，內容包括《周易》、《尚書》、《詩經》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《春秋左氏傳》、《春秋公羊傳》、《春秋谷糧傳》、《論語》、《孝經》、《爾雅》等12部經書，訐650，252字，用石114方，兩面刻文。清代補刻的《孟子》17面3萬余字好陳列於此，合稱《十三經》。12部經書是封建社會知識分子必讀之書。
碑林第二陳列室主要陳列唐代著名書法家書寫出的碑石，歷來都是人們學習書法的範本，其中有唐初書法家歐陽洵寫的《皇甫誕碑》，有小歐陽之稱的歐陽洵之子歐陽通寫的《道因法師碑》，顏真卿寫的《多寶塔碑》和《顏氏家廟碑》，晚唐柳公權寫出的《玄奘塔碑》和長安弘福寺和尚懷仁集王羲之刻字刻成，世稱「千金貼」的《大唐三藏聖教序碑》以及中外馳名的《大秦景教流行中國碑》等。
碑林第三陳列室保存有漢至宋代（公元前206年—公元1279年）各種書體的珍貴碑石，包括篆書、隸書、楷書、行書、草書五種書體。通過這些碑石，可以了解我國文字的演變過程。
碑林第四陳列室保存有宋至清代書法家的詩文真跡以及明、清時期有珍貴史料價值的碑石，還有一部分宋至清代的各種線刻畫。
碑林第五陳列室主要陳列宋、元、明、清各代記述修廟、記功、修渠、補城等史實的碑石，是研究當代社會和地方史的參考資料。除此還陳列有清代馬德昭的「虎」、「壽」、「福」等一筆而就的大型題字碑石，運筆有力，氣勢磅礴，給參觀者以美的享受。
碑林第六陳列室陳列的碑石多是元、明、清各代的詩文碑石。其中元代趙孟 的《游天冠山詩碑》、明代董其昌的《秣陵旅舍送會稽章生碑》、清代康熙皇帝臨米芾的《賜吳赫書》、林則徐的《游華山詩》等都很珍貴。
碑林第七陳列室是1982年新建的一個陳列室，專門保存宋《淳化秘閣貼》。在碑林徊轉的個長廊上陳列著由魏至清的各代墓誌。
石刻藝術室建於1963年，它收集了散失在陝西各地的西漢至唐代的石刻70餘件，分陵墓石刻和宗教石刻兩大類，按年代順序陳列於此。
門票：30元
營業時間：08：00—18：00

陝西歷史博物館
The Shaan』xi History Museum
陝西歷史博物館珍藏了陝西出土的文物精品11.3萬件（組），展室外面積達1100平方米。分為陝西古代史陳列、專題展覽和臨時展覽三大部分。
陝西古代史陳列展出在陝西發現、出土的珍品3000餘件，分為史前、周、秦、漢、魏晉南北朝、隋唐、宋元明清7大部分，分3個展室展出。陝西古代史陳列是陝西歷史博物館的基本陳列，它形象、系統地展現出自115萬年前至公元1840年的陝西古代歷史。

門票：35元
營業時間：8：00---18：00

半坡遺址博物館
The BanPo Museum
半坡遺址是一個典型的母系氏族公社村落遺址，屬於仰韶文化。這類遺存僅在黃河流域的關中地區就發現了400多處，因此，黃河流域素有中國古代文化發源地之美稱。
仰韶文化是中國新石器時代的一種文化，分布於黃河中下游。1921年首次發現於河南澠池仰韶村，故得名。仰韶文化屬母系氏族公社制的繁榮時期，由於在仰韶文化遺址中常發現大量彩繪陶器，所以也被稱作彩陶文化。據碳—14法測定，整個中原地區的仰韶文化約為公元前5000—公元前3000年。
半坡遺址是1953年春在建設施工中偶然發現的，現存面積約5萬平方米，分居住區、制陶區和墓葬區3個部分。於1954年秋至1957年夏先後進行了5次發掘。發掘面積為1萬平方米，共發現房屋遺址46座，圈欄2座，儲藏物品的地窖200多個，成人墓葬174座，小孩瓮棺葬73座，燒陶窯址6座，以及大量生產工具和生活用具。向我們生動地展現了6000多年前處於母系氏族社會繁榮時期的半坡先民們的生產與生活情景。
第一展室主要展出在半坡遺址發現的生產工具，有石器、漁具、紋輪、骨針、魚鉤、魚叉等，我們可以由此了解半坡人生產活動的各種場面。
第二展室展出的文物反映出半坡人的社會生活、文化藝術和各種發明創造。

門票：20元
營業時間：08：30---17：00

秦始皇兵馬俑博物館
The Museum Of Emperor Qinshihuang』s Terra
—Cotta Warriors & Horses
1974年3月，臨潼區晏寨鄉西揚村村民在秦始皇陵東1.5公里處打井時，意外發現了許多碎陶人，經考古工作者探測，這是一個長方形的秦代兵馬俑坑。1976年通過鑽探，在此坑的北側20和25米處又發現了兩處兵馬俑坑。按照它們發現的時間把它們分別定名為兵馬俑一、二、三號坑。三個坑的總面積為22780平方米。
一號坑平面呈長方形，東西長230米，寬62米，深5米，總面積14260平方米，為坑道式土木建築結構，東西兩端各有斜坡門道5個，坑道內有10道2.5米寬的夯土隔牆，隔牆上架著粗大的橫梁，再鋪蘆席、細泥和填土。底部以青磚墁鋪。一號坑兵馬俑按實戰軍陣排列。俑坑的東端是一個長廊，站著三排面向東的戰袍武士俑，每排70件，共210件，手持弓弩，他們是一號坑軍陣的前鋒部隊。長工廊南邊有一排面向南的武士俑，是右翼，北邊有一排面向北的武士俑，是左翼。西頭有一列面向西的武士俑，是後衛。他們手持弓弩等遠射兵器，擔任整個軍陣的警戒任務。在10道隔牆隔開的確良1個過洞里排列著38路面向東的縱隊，每路中間都排列有駟馬戰車。陶俑全部身披鎧甲，手持長兵器。它們是一號坑的主力部隊。一號坑共有27個探方，根據每個探方里兵馬俑排列的密度推算，全部發掘後可出土兵馬俑6000餘件，其中以步兵居多。
一號坑東端以北是二號坑，平面呈曲尺形，面積6000平方米。它是由4個單元內的4個不同兵種構成的一個典型軍隊，估計可出土駕車陶馬350多匹，騎兵用鞍馬100餘匹，各種武士俑近1000件，木質戰車89輛，是由步兵、騎兵、輕車和混編兵種共同組成的曲尺形軍陣。這由來個小陣勾連組成。第一個小方陣是駑兵陣，發俑坑東邊突出的大斗部分，共有駑兵330我。其中約160人鎧甲跪俑分成8路縱隊居於陣心，外圍則有170們個戰袍立俑作掩護。臨陣時，立跪兩種姿式可以輪番射擊，使敵人難以靠近。第二個小陣即俑坑的南半部，包括1至8過洞，由64乘駟馬戰車組成，每乘戰車上有一個御手，兩個甲士，無隸屬步兵，因而具有很高的運行速度和突擊能力。第三個小陣即俑坑的中部，包括9至11過洞，是一個由戰車、步兵和騎兵混編的縱隊。它以19輛戰車為主，260餘個步兵為輔，產8上騎兵6和。第四個小陣即俑坑的北半部，包括12於是4過洞，是由戰車6乘、鞍馬和騎兵俑各124件組成的騎兵陣。四個單元有機聯系構成一個大陣，又可以分開構成四個獨立的小陣，能攻能守，自我保護能力強，反映快速。二號坑的四個單元中就有三個單元布有車兵，戰車佔到整個軍陣面積的半數以上，證明在秦代車兵人為作戰的主要力量。
三號坑在二號坑以西、一號坑以北25米的地方，平面呈凹面形，面積為520平方米，僅有4馬1車和68個陶俑。它的東邊是一條長11.2米，寬3.7的斜坡門道，與門道相對應的為一車馬房，車馬房兩側各有一東西向廂房，即南廂房與北廂房。共出土陶俑64件。這些陶俑的編組排列與一、二號坑不同。一、二號坑內的陶俑都是按作戰隊形排列，而三號坑內的武士俑則是環繞周壁面內相向夾道式排列。三號坑內武士俑所持兵器也與一、二號坑內武士不同。後者配備的有長射程的弓弩，近距離格鬥的矛、戈、鉞、劍等，而三號坑內只發現了一種無刃兵器銅殳。銅牆鐵壁殳在秦代是一種專門用於儀仗的兵器。在北廂房內還發現有殘鹿角一件，動物朽骨一堆。可能是專供戰前占卜或禱戰活動的場所。通觀三號坑整個布局，它可能是整個地下軍陣的指揮部——軍幕。
陶俑最低為1.78米，最高為1.97米，輕重也不同，最輕的不到110公斤，而最重則達300公斤。為了使體形高大的秦俑保持重心平衡，秦代工匠們在每個陶俑的腳下加上一個踏板，使站立的陶俑更加穩固。
兵器中最引人注目的是一把青銅劍，歷經2000多年表面沒有生銹，至今仍鋒利無比，光亮如新。一次能劃透20張紙，經鑒定系銅錫合金，並含有10多種其它稀有金屬，表面有層10至15微米的含鉻化合物氧化層，表明曾彩鉻鹽氧化技術處理。鍍鉻技術是在20世紀30年代由德國人發明的，而我國有2000多年前就開始在兵器上鍍鉻，實在令人嘆服。
1980年月日2月在秦始皇陵西側20米處，發掘出土了兩乘大型彩繪銅車馬，按照發現的順序，被子編為一號和二號銅車馬。這兩乘都是4馬單轅，呈前後縱向列排，一號車應為古代的「高車」，趕車的御官和乘車人都站在車上。二號車叫「安車」，亦稱「轀車京」，分為前御室和後乘室，兩室之間隔以車牆，趕車人坐在前御室，主人坐在後乘室。二號車配有1500餘件金銀構件和飾物，顯得華麗富貴。它可能是供秦始皇靈魂出遊時乘坐的。一號車上配備有弓弩、箭、盾牌、駕車者帶有官帽，說明這些車是用來保護後面的二號車安全的。
銅車馬處處依照真車、真馬、真人製作，除尺寸約為真車馬、真人的二分之一處，其它都與真車、真馬、真人無異。銅車馬大小由3400個零部件組裝而成。車長3.17米，高1.06米。銅馬高65—67厘米，身長1.2米，重量也各不相同，最輕的為177公斤，最重的212.9公斤。車、馬、人總重量達1243公斤。主體為青銅器鑄造而成。車馬的金銀裝飾品共計1720件，金銀器總重量達7公斤。銅車馬是我國時代最早、駕具最全、級別最高、製作最精美的青銅器珍品，也是世界考古中發現的最大青銅器。

門票：90元
營業時間：08：00—18：00

華清池
The Huaqing Pool
華清池位於驪山腳下，自古以來就是沐浴療養之地。據載，西周曾在這里建過「驪宮」。秦時砌石築池，取名「驪山湯」。漢代擴建為「離宮」。唐太宗李世民曾在此修建「溫泉宮」公元747年，唐玄宗命環山築宮，宮同建城，改為「華清宮」，其湯池亦稱「華清池」，此名沿用至今。
華清池水能治病，遠在2000多年前就被人們發現。據傳，秦始皇在這里遇見「神女」，欲行無禮，神女惱怒，唾他一臉，唾處立即生瘡，始皇恐，忙作懺悔，神女便讓他用溫泉水冼之而愈。過去歷代帝王均在此築宮，游宴作樂。唐時，每年十月，唐玄宗攜帶楊貴妃姐妹，前往華清宮，直到第二年春天才回長安。
唐代的華清池毀於「安史之亂」。現在的華清池只是唐朝華清宮的一小部分。今天我們看到的華清池是在清代重建基礎上不斷整修擴建而成的，佔地面積85560平方米。
進華清池的西門，迎面可以看到九龍池、蓮花湯和飛霜殿等，都是1959年按唐代建築風格恢復重建的。
飛霜殿在唐代是玄宗皇帝和楊貴妃的寢殿。當時殿前的湯池之中，整日霧氣升騰。每當冬季大雪降臨，宮內玉龍飛舞，銀裝素裹，唯獨飛霜殿前，化為白霜，故此得名。
飛霜殿前的九龍湯，相傳在很古的時候，關中大旱，玉帝命老龍率8條小龍降雨。當旱象剛剛消除，眾龍麻痹鬆懈，致使旱情再度加劇。玉帝一怒之下，便將眾小龍壓在玉堤之下，並在堤兩頭各壓晨旭亭和晚霞亭，使眾小龍終日口吐清流為民灌田。又將老龍壓在玉堤上端的龍吟榭下，使其盡職盡責監視眾小龍。九龍池由此得名。
九龍池西側的九曲迴廊直通如同龍船浮於水面的石舫。石舫上有當年玄宗皇帝的御湯「九龍湯」。九龍湯當時手瑩白的白玉石砌成，石面皆隱起魚龍花鳥之狀，池中有一雙用白玉雕成的才出水際的並蒂蓮花，泉眼自瓮口湧出，噴注到白蓮上，所以御湯也叫蓮花湯。華清池內的驪山溫泉水源及西安事變舊址五間廳都位於華清池東

門票：40元
營業時間：08：00—18：00

乾陵博物館
The QianLing Museum
乾陵是唐高宗李治和皇後武則天的合葬陵。因在長安西北方、八卦的乾位而稱乾陵。唐高宗李治系唐太宗李世民的第九子，生於公元628年。因得其母舅長孫無忌的幫助，被選為太子。公元649年太宗死後即位，他因體弱多病，實權操在皇後武則天手中，高宗在位34年，公元683年死於洛陽觀貞殿，葬於乾陵。
武則天，名 ，山西文水人，武則天一當上皇後就參與朝政，公元690年，武則天自稱「聖神皇帝」，改國號為「周」，成為中國歷史上唯一的女皇帝。
武則天在位21年，公元705年，傳位於中宗李顯，尊號「則天大聖皇帝」，不久死於洛陽上陽宮，後與高宗合葬於乾陵。
乾陵建於684年，是唐十八陵中保存比較完整的陵墓之一。乾陵的地面設施遺留至今的主要是陵墓石刻，這些石刻大都集中在朱雀門外，從南面的第一對土厥起，向北有華表、翼馬、朱雀各一對，石馬五對，石人十對，內城四門外有一座石碑，左為「述聖紀碑」，因碑石七節，人稱「七節碑」。上層為屋形碑首，中間五節為碑身，下層為碑座。碑通高6.3米，每邊寬1.86米。碑文為弄則天撰，中宗李顯書，8000餘字，內容是頌揚高宗李治的文治武功。右為「無字碑」，高與「述聖記碑」同，寬1.8米，厚1.3米。碑額刻有八條螭首，兩側刻有線雕大龍雲紋。初立時，全碑未刻一字，故稱「無字碑」。究其原因，一說表示武則天「功高德大」取論語中「民無得而名焉」之意；一說表示武則天雍容大度，立此碑，讓後人去對自己評說；也有一種說法認為，此碑乃唐中宗所立，他既不滿武則天的獨斷專行，不願違心地恭維她，又不願以一個兒子的身份對母親提出非議，故而立下此碑。不管怎麼說，在帝王陵前立無字碑，在我國歷史上還是僅有的。
永泰公主名李仙蕙，字穠輝，是唐高宗李治和武則天的孫女，中宗李顯的第七女，嫁於武則天的侄孫駙馬都尉武延基。公元701年，死於洛陽，年僅17歲。於706年與武延基合葬於乾縣北塬，陪葬乾陵。
章懷太子墓位於乾陵東南約3公里處，章懷太子名賢，是唐高宗李治和武則天的次子，在高宗的子女中較有才華的一個。
依永泰公主墓而建的乾陵博物館內收藏著從乾陵陪葬墓內（主要是永泰公主墓、章懷太子墓、懿德太子墓）出土的眾多文物，這3座墓在五代至北宋時雖已被盜掘，但仍遺留大量的陶瓷器皿、唐三彩、俑及墓誌銘等隨葬器物。三彩馬中，形體最大的要數章懷太子墓出土的一具，高72厘米、長80厘米。各種三彩俑的姿勢各不相同，造型十分生動，其中有幾十個鎧甲騎馬俑，是文物中罕見的珍品。

門票：乾陵31元，4個景點共計84元
營業時間：08：00—18：00

法門寺
The FaMen Temple
法門寺是我國古代安置釋迦牟尼佛骨舍利的著名寺院。法門，意為修行者必入之門。法門寺始建於東漢，寺因塔而建成 法門寺塔，又名「真身寶塔」，因葬有釋迦牟尼的手指骨一節而得名。公元前485年，釋迦牟尼滅度，印度摩揭陀孔雀在朝阿育王，皈依佛教，為了使佛光遠大，將佛骨分成84000份，分葬於世界各地，並建成84000座塔。我國有19座佛祖舍利塔，法門寺塔就是其中之一。因此，法門寺塔和寺有「關中塔廟之祖」的稱譽。
1985年，陝西省政府仿照明代的磚塔重建新塔，在清理塔基時，意外地發現了地宮，在地宮中發現了深藏千年之久的釋迦牟尼指骨舍利和供養舍利的大批珍貴文物。
法門寺地宮長21.2米，面積31.84平方米，是迄今國內發現的規模最大的寺塔地宮。地宮所發現的4枚佛骨舍利，是令人最矚目的。第一枚舍利藏在後宮的8重寶函中，長40.3毫米，中空，堅置在金塔基銀柱。第二枚藏在中室漢白玉雙檐靈帳之中，形狀與第一枚相似。第三枚藏在後室秘龕五座寶函的白玉棺中，管狀，長37毫米，白中泛黃。第四枚舍利藏在前室彩繪菩薩阿育王塔內，色澤、形狀與第一、二枚相似。經中國佛教協會會長趙朴初和副會長周紹良先生鑒定，其中第二枚是靈骨，即佛祖釋迦牟尼的真身指骨，其餘3枚是「影骨」，是唐朝皇帝為保護真骨而命人仿製的，但在佛教徒眼中，「影骨」也是聖骨，與真身舍利具有同等意義。
法門寺發現的金銀器是等級極高的珍品。四面十二環鎏金禪杖無 沒完寫不下了

蘇州園林甲天下，已被列入世界文化遺產名錄，在中國四大名園中，蘇州就佔有拙政園、留園兩席；「吳中第一名勝」虎丘深厚的文化積淀，使其成為遊客來蘇州的必游之地；而唐朝詩人張繼的一首《楓橋夜泊》，令古今遊客爭相來訪楓橋，聞聽寒山寺的鍾聲。姑蘇城外自然風光秀麗，靈岩、天平、天池和洞庭諸山，點綴於太湖之濱，形成了富有江南風情的湖光山色。蘇州既有園林之美，又有山水之勝，自然、人文景觀交相輝映，加之文人墨客題詠吟唱，使蘇州成為名副其實的「人間天堂」。主要景點：
1、寒山寺位於姑蘇城外楓橋邊，始建於六朝，距今已有1400多年的歷史。唐貞觀年間改名為寒山寺。寺內主要建築有：大雄寶殿、廡殿（偏殿）、藏經樓、碑廊、鍾樓、楓江樓等。大雄寶殿右側有一口日本友人送來的銅鍾，它是1906年由小林誠義等一批工匠鑄成的。此鍾一式共鑄兩口，一口在日本館山寺，另一口就在寒山寺，至今保存完好。
2、虎丘是蘇州城的標志性景觀，有「吳中第一名勝」之稱。蘇州在春秋時是吳國的首都，吳王闔閭死後就葬於虎丘。唐代大詩人白居易在蘇州任刺史時，曾鑿山引水，修七里堤，使虎丘景緻更加秀美。宋代詩人蘇軾曾說過：「到蘇州不游虎丘，乃憾事也。」古人在評價虎丘的特色時，曾提出：「九宜」之說，稱虎丘宜月、宜雪、宜雨、宜煙、宜春曉、宜夏、宜秋爽、宜落木、宜夕陽。現園內主要景觀有：世界著名斜塔——虎丘塔、「天下第三泉」、斷梁殿、憨憨泉、試劍石、劍池、擁翠山莊、萬景山莊等。
3、留園中國四大名園之一，始建於明嘉靖年間。清乾隆末年被劉恕所得，擴建後改名寒碧山莊，時稱「劉園」。光緒初年，官紳盛康買下此園，吸取蘇州各園之長，重新擴建修葺，改名為留園。留園共分中、東、西、北4個景區，景區間由700多米長的曲廊連接，長廊兩壁上嵌有歷代名家書法石刻300多方，人稱「留園法帖」。廊檐下有粉白花牆漏窗，圖案精美。從花牆望去，山池亭台在花樹中若隱若現，有如丹青畫卷，別有情趣。
4、獅子林位於城東北的園林路23號，是元代僧人天如禪師為紀念他的教師中峰神僧而創建的。獅子林擁有國內尚存最大的古代假山群。湖石假山玲瓏眾多、出神入化，形似獅子起舞，被譽為「假山王國」，有「桃源十八景」之美譽。園中最高峰為「獅子峰」，另有「含暉」、「吐月」等名峰，建築有「立雪堂」、「卧雲室」、「指柏軒」、「問梅閣」等。
5、蘇州樂園位於蘇州新區西面的獅子山麓，分為水上世界和歡樂世界兩部分，園內多數參與性游樂設施都達到了國際先進水平。歡樂世界位於獅子山東側，以「東方迪斯尼」為主題，集西方游樂場的活潑、歡樂、壯觀和東方園林的安閑、寧靜、自然的特點於一體，是中國新生代樂園的點睛之作。水上世界是目前國內最先進的水上游樂園，這里有13000平方米的魔幻水城，4000平方米的造浪池和瑞典進口的半球充氣滑台等。漂流河還有模擬動物埋伏，彷彿置身於侏羅紀公園。