下丁村遺址

❶ 下面哪個不屬於中國舊石器時代的早期文化

舊石器時代早期是人類歷史的開端，大約相當於古人類發展階段中的直立人(或稱猿人)階段。直立人又分為早期直立人(早期猿人)和晚期直立人(晚期猿人)兩個發展階段。早期直立人延續的年代為距今約300萬年至200萬年或150萬年，晚期直立人生存的年代為距今約200萬年至20~15萬年，中國發現的舊石器時代早期的人類化石和石器文化大多屬晚期直立人階段。
一、巫山猿人及其文化
巫山猿人遺址位於重慶市巫山縣廟宇鎮龍坪村龍骨坡，佔地約700平方米，是1984年中科院古脊椎動物與古人類研究所和重慶市自然博物館等單位發現的。從1985年開始發掘以來，專家們已經在這里發現了一段古人類下頜骨化石，以及100多種與人類化石同一地層的巨猿、劍齒虎、乳齒象、雙角犀等動物化石。經考證，這些化石屬早更新世，距今有200萬年。特別是巫山人化石，包括一段左側下牙床和一個上內側門齒，牙床上帶有下第四前臼齒和下第一臼齒。研究顯示，這個化石的時代超出了周口店北京人和印度尼西亞桑吉標本下限，接近東非上新世--更新世人的下限，同東非早更新世能人處在同一進化水平上，這標志著華夏大地有了人屬中最早的代表。這一重大發現，填補丁我國早期人類化石空白，把中國的史前文化向前推進了100萬年，其中發掘的人類化石和石製品為我們在亞洲尋找更古老的人類、研究人類的起源和演化提供了重要依據。這些都將證明中國的三峽地區很可能是地球上早期人類的發源地之一。
二、元謀猿人及其文化
元謀猿人的石是中國地質科學院於1965年5月在雲南省元謀縣上那蚌村附近發現的。這里地處元謀盆地邊緣，盆地內外露的河湖沉積厚達695米，從下到上分為4段28層，元謀猿人牙齒發現於第4段第22層中，包括兩顆上內側門齒，一左一右，屬於同一成年人個體。此後，又在同一地點的同一層位中，發掘出少量石製品、大量的炭屑和哺乳動物化石。 元謀猿人的石製品先後共出土了7件，上面人人工痕跡清楚，它們和人牙雖不居於同一水平面上，但距離近，層位又大致相同，無疑是元謀猿人製造和使用的。石器的原料為脈石英，器形有石核和刮削器，但比較小。
在同一地點發現的炭屑多摻雜粘土和粉砂質粘土，少量的礫石凸鏡體。炭屑大致分為3層.每層間距30~50厘米。最大的炭屑直徑可達15厘米，小的為1毫米左右，炭屑常常和哺乳動物化石伴出。此外還發現兩塊黑色的骨頭，可能是當時人類用火的痕跡。
與元謀人共生的哺乳動物化石，有泥河灣劍齒虎、桑氏縞鬣狗、雲南馬、爪蹄獸、中國犀、山西軸鹿等29種，絕種動物幾乎佔100%，其中上新世和早更新世的佔38.8%。從上述動物化石分析，元猿人的生存時代應為早更新世。根據古地磁斷代，其年為距今約170萬年。
三、西侯度文化
西侯度文化是中國已知比較早的舊石器時代遺存。發現於山西省芮城縣西侯度村附近，文化遺存埋藏在黃河中游左岸高出河面約170米的古老階地中。文化遺物和動物化石集中分布在平均約1米厚的交錯砂層中。1961年和1962年.山西省文物工作委員會作過兩次發掘，發現石製品、燒骨、帶切痕的鹿角和動物化石。
西侯度文化共發現石製品32件，其中包括石核、石片和經過加工的石器。石器的原料主要是石英岩，有少數幾件為山岩和脈石英。製作方法主要採用的是錘擊法、砸擊法和碰砧法。器形主要有瓜削器、砍砸器、三棱大尖狀器等。其中，刮削器有凹刀、直刃和圓刃之分;砍砸器有單面加工和兩面加工的兩種，並以單面加工的為主。三棱大尖狀器只發現一件，但這種石器在丁村、匼河和藍田等地也可見到，因此是一種富有特色的工具。
與文化遺物共生的哺乳動物化石有22種，包括巨河狸、鬣狗、劍齒象、平額象、納瑪象、步氏羚羊、古中國野牛、粗壯麗牛、山西披毛犀、古板齒犀、中國長鼻三趾馬、三門馬以及雙叉糜鹿、步氏夏梳鹿、粗面軸鹿等一批鹿類。此外，還有鯉、鱉和駝鳥等。其中絕屬動物佔100%。根據動物群的性質判斷，西侯度文化的地質時代屬早
更新世。據古地磁斷代，年代為距今約180萬年。
在動物化石中，有兩種具行人為砍砸和切割痕跡的鹿頭蓋骨，說明當時的人們可能已製作骨器。此外，化石中還有一些顏色呈黑、灰和灰綠色的鹿角、馬牙和動物肋骨，經化驗表明是用火燒過的，因而大大提前了人類用火的歷史。
四、藍田猿人及其文化
「藍田人」曾泛指中國陝西藍田縣的公王嶺和陳家窩兩地發現的直立人化石，其中，陳家窩化石是1963年中國科學院古脊椎動物與古人類研究所在藍田縣城西北的陳家窩附近發現的，公王嶺化石是1964年在縣城以東的公王嶺發掘土出。但許多學者分析認為，公王嶺和陳家窩的人類化石顯示的原始性狀程度明顯不同，兩個地點的時代又有先後之分，因此「藍出人」這一名稱應專應用於公王嶺的直立人化石，陳家窩的直立人化石應稱作「陳家窩人」。下面就公王嶺直立人--「藍田人」的文化作一簡單介紹。
藍田人的頭骨化石包括完整的額骨，大部分頂骨，右側的顳骨和上頜骨(附有第二、三臼齒)，左上顱骨的體積和額突部，大部分左鼻骨和右鼻骨的鼻根部，以及一顆左上第二臼齒，同屬於一30多歲的女性個體。
藍出人的頭骨，眉嵴碩大粗壯，在眼眶上方幾乎形成一條直的橫嵴，兩側端明顯向外側延展。眉嵴與額鱗之間的部位明顯縮窄。額骨非常低平。頭脊骨壁極厚，表現出許多明顯的原始性狀。藍田人頭骨同北京人、爪哇人的頭骨相比較，其各部分厚度基本上都位於它們的變異范圍的上限，有時甚至超過最大數值，這足以說明藍田人比北京人和爪哇人都要古老。 在藍出人的文化遺物中共發現200多件石製品，其中包括砍砸器、刮削器、大尖狀器和石球，還有一些石核和石片。這些石器多半用石英岩礫石和脈石英碎塊製成，比較粗糙。其中以大尖狀器最富有特色，它的斷面呈三角形，因此又叫「三棱大尖狀器」。這種石器共存於西侯度文化、丁村遺址和匼河文化中。
與藍田人共生的哺乳動物化石共發現42種。不僅包括中國縞鬣狗、李氏野豬、三門馬和葛氏梅花鹿等較多的華北中更新世常見的種屬，還包括藍田劍齒虎、中國奈王爪獸、更新獵豹和短角麗牛等少量的第三世紀殘存種和第四紀早期典型種。表明藍田人化石的時代出比北京人要早，屬中更新世早期。用古地磁法測定的年代數據，一是距今約100萬年，一是距今約80萬年至75萬年。
另外，在公王嶺化石層里還發現了灰燼和灰屑，散布范圍不大，可能是藍田人用火的遺跡。

❷ 女媧到底何許人也

中國上古神話中的創世女神。傳說她與伏羲是兄妹，她與伏羲結婚而產生人類，後來女媧禁止兄妹相婚，這反映了中國原始時代由血緣婚進步到族外婚的情況。又傳說女媧用黃土仿照自己造成了人，創造了人類社會。還有傳說女媧補天，即自然界發生了一場特大災害，天塌地陷，猛禽惡獸都出來殘害百姓，女媧熔煉五色石來修補蒼天，又殺死惡獸猛禽。另傳說女媧製造了一種叫笙簧的樂器，於是人們又奉女媧是音樂女神。《風俗通義》記載她替人類建立了婚姻制度，使青年男女相互婚配，繁衍後代，因此被傳為婚姻女神。關於女媧的傳說很多，一直流傳至今，影響甚為廣泛深遠。至今中國雲南的苗族、侗族還將女媧作為本民族的始祖加以崇拜。
又稱女陰、女媧娘娘，鳳姓，生於成紀（今甘肅秦安縣），一說她的名字為風里希（或為鳳里犧）。是中國歷史神話傳說中的一位女神。是中華民族偉大的母親，她慈祥地創造了我們，又勇敢地照顧我們免受天災。是被民間廣泛而又長久崇拜的創世神和始祖神。她神通廣大化生萬物，每天至少能創造出七十樣東西。
女媧氏族發源地，文獻不見記載，但根據伏羲與女媧的關系，女媧故里也應在古成紀范圍內。酈道元《水經注》在講到渭河支流葫蘆河時特別提到該地古老的女媧祠。在葫蘆河畔，與大地灣相距不遠的秦安隴城鎮，有女媧洞，又有女媧廟，祭祀女媧 ，隴城又稱「媧皇故里」。女媧也以風為姓，至今其地有風台、風瑩、鳳尾村等地名，均與女媧氏有關。

【南方三苗民族傳說中的女媧】
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關於女媧的傳說說法不一，有說先於盤古，有說後於盤古...
民間流傳的傳說不同的民族有不同的叫法，儺（nuo）公儺娘，粳兄粳妹，諾亞諾娃，亞儺兄妹，南山老耆東山小妹，江郎江妹等。
傳說原來的人來被大洪水淹死完了，只剩下伏羲兄妹，後來的人是伏羲兄妹的後裔。

這段傳說比較系統，伏羲兄妹的母親生了他們12兄妹，王龍，王蛇，王雷，後羿（後蟻），王素（可能是王燧-燧人），儺兄，儺妹（還有傳說是儺兄儺妹是老祖婆的孫子孫女）等，12兄妹爭執不休，其中最小的王素最聰明，那天比賽爬山，結果王素鑽木取火，把山燒了，母親就著急呀，在山下提醒，王龍下水，王蛇鑽洞，王雷沒地方躲，結果被燒了，王雷脾氣暴躁，一心想要找王素報仇，每次都被王素聰明地躲過，母親病了，說是只有王雷的肉才能治她的病，王雷當然不願，不過還是要找王素報仇，最後陷入王素的陷阱被關了起來，那天儺兄去種地了，其他人都不在，只有善良的儺妹看管王雷，王雷騙說快渴死了，向儺妹討水喝，軟磨硬泡，儺妹心腸軟還是給了他一碗粥，王雷就說，要是有碗清水就更好了，於是儺妹就給他碗清水，王雷剛喝完，便雷光大作，破開牢籠出來了，拔下一顆牙齒送給了儺妹，算是報答，說見天門開時種下，雷聲隆隆，天門開了，而那雷神牙種下怎麼都沒反應，後來儺兄將它按次序種於八方（八卦相應的屬性可能跟農耕有關），最後長出了一隻巨大的葫蘆（古語音，仆，伏羲氏有葫蘆崇拜），天河倒懸，這時飛來一隻啄木鳥，把葫蘆掏空然後儺兄儺妹就鑽了進去，葫蘆隨著水不斷升高，期間收了很多動物，一直升到天上，找到了王雷，要王雷收了洪水，王雷不聽，然後就是打架，王雷怕了，之後答應收了洪水，儺兄就說了，你立即收了洪水是要摔死我們呢？沒辦法，王雷只好招來10個太陽把洪水曬干，但是水干之後就陷入了大旱，人都死完了，儺公請來後羿（後蟻），後羿飛上扶桑樹（傳說是人神兩界連接的神樹）用尾針把太陽射了下來，儺公就覺得沒了太陽就沒有光明了，就在下邊要後羿留兩個，一個在白天出來，一個在晚上出來，扶桑樹也被後羿踩斷了，從此人神兩界便不能方便地來往...

其中還有一段是儺兄儺妹三次占卜（與仆古音相通，可能也是伏羲留下來的），兄妹成婚，在不周山山頂往兩個方向滾碾子，結果在山腳碾子撞在了一起，在兩邊生火，煙在天上合在一處，結果儺妹害羞呀，就說你要是追上我就嫁給你，圍著山跑儺妹在前邊跑，儺兄在後邊追，然後有人看著急了呀，土地公就出來跟儺公說，你轉過身朝那邊跑不久得了？最後和儺妹碰面... 儺妹出嫁了，害羞呀，就拿扇子遮住臉。儺兄形象是紅臉突目，傳說是被10個太陽曬的了，儺妹聰明用手帕蓋住臉所以依然白凈，女媧是婚嫁之神，生育之神，這也就是中國婚嫁習俗，用珠簾或者蓋頭的原因吧，還有就是宗親不能成親的規矩可能也是女媧在位時定的。

其實原因是他們的母親借王雷之手毀滅他們，他們的爭斗會毀了這個世界，當然她稱病也是假的。
這段傳說中可能包括是兩個女媧傳說，一個女媧是造人的女媧也就是12兄妹的母親，第二個就是婚嫁生育的女媧，也就是儺妹。
伏羲和女媧古音相通，伏羲氏和女媧氏的母族是華嬃氏（常作華胥氏），華嬃氏族可能就是原始的華族。

【現實中的女媧】
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一說女媧是一個真實存在過的歷史人物，主要活動於黃土高原，她的陵寢位於山西洪洞縣趙城鎮東的侯村。女媧陵的存在時間可能在三四千年以上，同黃帝陵一樣，也是中國古代皇帝祭奠的廟宇。當地在每年農歷三月初十前後，均舉行長達7天的大型廟會和祭祀活動。

【神話傳說】
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共工氏與女媧爭帝，女媧命祝融氏領兵攻打共工氏。
共工氏兵敗怒而用頭去撞不周山。
不周山乃撐天之柱，被共工氏一撞，發出了驚天動地的一聲響。山體崩塌，天柱折斷，大地向東南傾斜，海水向陸地上倒灌。平原上的人多數都被淹死了，倖存者只好逃往山上。
但是，山林是獸類的領地，它們受到侵擾後十分憤怒，向人類發起瘋狂的攻擊。又有許多人被野獸咬死，吃掉。
人類遭遇到了空前的災難，有的被洪水淹死，有的被崩塌的山石砸死，有的被兇猛的野獸和大鳥殺害，人類面臨著滅絕的危險。
女媧補天是三晉大地影響最廣泛的神話。
這個神話出自《淮南子·覽冥篇》，全文如下：
往古之時，四極廢，九州裂，天不兼覆，地不周載；火爁焱而不滅，水浩洋而不息；猛獸食顓民，鷙鳥攫老弱。於是女媧煉五色石以補蒼天，斷鰲足以立四極，殺黑龍以濟冀州，積蘆灰以止淫水。蒼天補，四極正；淫水涸，冀州平；狡蟲死，顓民生；背方州，抱圓天。
在洪荒時代，水神共工和火神祝融因故吵架而大打出手, 最後祝融打敗了共工，水神共工因打輸而羞憤的朝西方的不周山撞去, 哪知那不周山是撐天的柱子,不周山崩裂了，撐支天地之間的大柱斷折了，天倒下了半邊，出現了一個大窟窿，地也陷成一道道大裂紋，山林燒起了大火，洪水從地底下噴湧出來，龍蛇猛獸也出來吞食人民。人類面臨著空前大災難。
女媧目睹人類遭到如此奇禍，感到無比痛苦，於是決心補天，以終止這場災難。她選用各種各樣的五色石子，架起火將它們熔化成漿，用這種石漿將殘缺的天窟窿填好，隨後又斬下一隻大龜的四腳，當作四根柱子把倒塌的半邊天支起來。女媧還擒殺了殘害人民的黑龍，剎住了龍蛇的囂張氣焰。最後為了堵住洪水不再漫流，女媧還收集了大量蘆草，把它們燒成灰，埋塞向四處鋪開的洪流。
經過女媧一番辛勞整治，蒼天總算補上了，地填平了，水止住了，龍蛇猛獸斂跡了，人民又重新過著安樂的生活。但是這場特大的災禍畢竟留下了痕跡。從此天還是有些向西北傾斜，因此太陽、月亮和眾星晨都很自然地歸向西方，又因為地向東南傾斜，所以一切江河都往那裡匯流。當天空出現彩虹的時候，就是我們偉大的女媧的補天神石的彩光。
經過這場浩劫，人類倖存者已經很少。
為了使人類能再次發展增多，女媧便以黃土和泥，用雙手捏起泥人來。

【女媧造人的記載】
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《風俗通》中有關女媧的兩則短文：
1、原文：俗說開天闢辟，未有人民，女媧（傳說是人面蛇身，創造了人類）搏，黃土作人。劇務（工作劇烈繁重），力不暇供（用上所有的力量還來不及供應），乃引（牽、拉）繩於泥中，舉以為人。故富貴者，黃土人；貧賤者，引繩（繩，粗繩索）人也。
譯文：民間傳說，天地開辟之初，大地上並沒有人類，是女媧摶捏黃土造了人。她幹得又忙又累，竭盡全力干還趕不上供應。於是她就拿了繩子把它投入泥漿中，舉起繩子一甩，泥漿灑落在地上，就變成了一個個人。後人說，富貴的人是女媧親手摶黃土造的，而貧賤的人只是女媧用繩沾泥漿，把泥漿灑落在地上變成的。
2、原文：女媧禱神祠祈而為女媒，因置婚姻。
譯文：女媧在神祠里禱告，祈求神任命她做女媒。於是女媧就安排男女婚配。
《太平御覽》：女媧在造人之前，於正月初一創造出雞，初二創造狗，初三創造羊，初四創造豬，初五創造牛，初六創造馬，初七這一天，女媧用黃土和水，仿照自己的樣子造出了一個個小泥人，她造了一批又一批，覺得太慢，於是用一根藤條，沾滿泥漿，揮舞起來，一點一點的泥漿灑在地上，都變成了人。 為了讓人類永遠的流傳下去，她創造了嫁娶之禮，自己充當媒人，讓人們懂得「造人」的方法，憑自己的力量傳宗接代。另一種傳說《獨異志》是：女媧是與伏羲為兄妹。當宇宙初開時，天地之間只有他們兄妹二人，在昆侖山下，而天下未有其它人民。相議想為夫妻，又自覺羞恥。兄即與妹上昆侖山，咒曰：「天若同意我兄妹二人為夫妻，請您將天上的雲都合起來一團，要不就把雲散了吧。」以是天上的雲立即合起來，他們倆就成了夫妻，中華民族都是他們倆的子孫後代。
《風俗演義》：凡有女媧廟的地方，都盛行到女媧廟求子的習俗。雖然，這是沒有科學依據的，卻浸透著一種原始生殖崇拜文化。原始時代，部落戰爭十分殘酷、頻繁，而且全靠人力對抗，死亡者眾多。所以，人們期望女性大量生育，使氏族人丁興旺，才能避免滅亡的命運。
根據中國神話的描述，開始她使用黃土捏人，但因為速度太慢，便使用柳條甩泥土的方式造出大量的人。先前用黃土捏出的人是達官貴族；後來甩泥土方式造出的人則是平民百姓。造人的方式存在區別，這樣的傳說也被認為是在奴隸社會和封建社會時，統治者為了向民眾灌輸「天命論」，以達到維護統治的利益。

【古籍中有關女媧的記載】
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《楚辭·天問》：「女媧有體，孰制匠之?」王逸註：「女媧人頭蛇身。」

《說文解字》：「媧，古之神聖女，化萬物者也。」

《山海經·大荒西經》郭璞註：「女媧，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十變。」

《山海經·大荒西經》：「有神十人，名曰女媧之腸，化為神，處栗廣之野，橫道而處。」

《淮南子·說林篇》：「黃帝生陰陽，上駢生耳目，桑林生臂手，此媧所以七十化也。」

《太平御覽》卷七八引《風俗通》：「俗說天地開辟，未有人民，女媧摶黃土作人，劇務力不暇供，乃引繩於泥中，舉以為人。」

《繹史》卷三引《風俗通》：「女媧禱神祠祈而為女媒，因置婚姻。」

《淮南子·覽冥篇》：「往古之時，四極廢，九州裂，天不兼覆，地不周載，火炎而不滅，水浩洋而不息，猛獸食顓民，鷙鳥攫老弱。於是女媧煉五色石以補蒼天，斬鱉足以立四極，殺黑龍以濟冀州，積蘆灰以止淫水。」
《博雅》引《世本》雲："女媧作笙簧。笙，生也，象物貫地而生，以匏為之，其中空而受簧也"。
《帝王世紀》："女媧氏，風姓，承皰羲制度，始作笙簧"。

【太行山與女媧】
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黃土高原山西境內，除了在洪洞趙城鎮侯村有女媧的長眠之地媧皇陵和數千年來一直享受歷朝歷代皇帝尊奉、祭祀的國家級神廟媧皇廟，以及女媧「摶土造人」聖地——萬榮縣汾陰雎女媧和伏犧成婚、避暑聖地——吉縣人祖山、女媧「殺黑龍以濟冀州」截斷洪水之地——蒲縣黑龍關，和吉縣柿子灘女媧岩畫等重要遺跡之外，更重要的是在山西晉東南太行山地區，留下了為數眾多的「煉石補天」遺跡，星羅棋布地分布在這些遺跡之地的眾多媧皇廟、媧皇宮等古老的紀念建築，使得地處北方黃土高原的山西太行山成為除了山西中部的霍山之外，在中華民族文化和歷史上佔有重要地位的神聖地區。

千百年來，有關女媧「煉石補天」和「兄妹成婚」等神話傳說廣泛流傳、膾炙人口。對於美麗動人的故事傳說，人們只是局限於欣賞、陶醉或玩味、品評，並沒有什麼人去認真地追究和嚴肅地思考這些傳說故事的產生原因和來龍去脈。「神話傳說是歷史的影子」，女媧、伏犧「兄妹成婚」故事所說的「昆侖山」，實際上就是指西北地區「昆侖山」余脈延伸所致的山西太行山地區。

然而，至今鮮為人知的是：太行山除了又名「太形山」、「五行山」之外，古代還有過「女媧山」和「皇母山」的別名。與幾千年中國古代封建社會為數眾多的男性「天子」相比，女媧所享受的這一殊榮，真可以說是得天獨厚、絕無僅有。

據南宋羅泌《路史》載：「『女媧』又曰『皇母』。注『太行』一日『皇母山』，亦曰『女媧山』。」又崔伯易《感山賦序》曰：太行一名「皇母」，一名「女媧」。又據《澤州府志》卷六「山川」：

「陽城縣·莽山：縣東南四十里。謂漢光武追王莽至此。俗稱『王莽山』……田氏曰：《水經注》沁水以西為王屋山，則此山即王屋。崔伯易《感山賦》雲：一日『皇母』。雲女媧於此煉石補天。按：今(河南)濟源有『女媧山』，一日『女山』，古老言為『皇母山』，地界相接。」

據以上記載可見：以「女媧山」命名太行山的唯一重要原因，是在距今八九千年的遠古時期，人類兒女在遭受了嚴重的洪水和強烈的地震災害以後，在太行山地區進行了長時間、大面積的抗災救災活動，拯救了無數中華兒女的寶貴生命。古代山西「土瘠民淳，儉而好禮。不經之祀，絕而弗尚」。(元朝宋翼《新修成湯東廟記》，澤州府志卷45)根據古代《禮記》「法施於民則祀之，能抗大甾則祀之，能御大患則祀之，以勞定國則祀之，以死勤事則祀之」的禮制原則，太行山地區人民不僅在當年女媧所經行和活動過的地方修建廟堂、行宮以供祭祀，而且把她居住、活動過的「太形山」改易命名為「女媧山」、「皇母山」，可見女媧在這里所享受的尊重之隆和規格之高。

據《列子·湯問》記載：「昔者女媧氏煉五色石以補其(天)闕，斷鰲之足以立四極。其後共工與顓頊爭為帝，怒而觸不周之山，折天柱，絕地維。故天傾西北，日月星辰就焉；地不滿東南，故百川水潦歸焉。」

這則記載所說的「天傾西北，地陷東南」情況，在山西晉東南太行山地區很多地方都可以親眼看到。不少山脈斷層紋理呈現西北高、東南低的傾斜降低狀態。這種地質結構，只能是遠古時期地球大陸板塊互相沖撞，造成邊緣斷裂、抬升所形成。從這一點可以看出「中國古代神話傳說」中滲雜、混和著中華民族祖先對遠古人類災難歷史的久遠記憶。

位於壺關縣、陵川縣之間太行大峽谷以南的媧皇嶺，是一處非常重要的女媧活動遺跡，這座山嶺高聳人雲，氣勢磅礴，由西向東，匍匐延伸，長達數十公里。汽車在沿著山脊延伸的林慮公路上馳騁行駛，彷彿飛馳於九霄雲天，心旌搖盪，恍若天神。山嶺中段有媧皇廟一所，在原來正殿的西牆鐫有石碑一塊，記載著這座廟宇的古老歷史。遺憾的是，由於曾經用石灰水粉刷過碑面，導致碑文字跡漫漶，未能拓製成拓片以供研究。以筆者之見，這座媧皇嶺和媧皇廟，都是當年女媧巡行太行山時的經行之處；媧皇嶺的名字與太行山別名「女媧山」、「皇母山」存在著直接關系。

長治縣北15華里上郝村北天台山，也有媧皇廟一座。據說女媧曾經在這里「煉石補天」七七四十九天。在此期間，她因為思念留在數百里以外中(霍)皇山下女媧治所——趙城侯村的親生兒女，曾經登上這里的山頭，眺望家鄉，所以人們把這座面積不大的小山頭命名為望兒台。奇怪的是每年夏至日這一天，無論是早晨、中午或傍晚，人們都看不到陽光照射「天台」的陰影；一年四季，在其周圍也看不見它的山影。所以自古以來「天台無影」就成為著名的「長治八景」之一。這座天台山媧皇廟本來已經遭到破壞，但當地民眾自發地化緣集資，予以修復，現在香火十分旺盛。

諸如此類的媧皇廟建築，還分布於晉東南地區平順縣南耽車村、黎城縣廣志山、潞城縣七里店、襄垣縣仙堂山，以及晉中地區左權縣葦子溝，平定縣東浮山等地。其中平定縣東浮山一處比較特殊，傳說它的山頭有一個大坑，乃是「女媧補天」的「煉石灶」所在。大坑的周圍還堆積有許多五顏六色、布滿孔隙的浮石。當地百姓傳說這就是女媧煉石時所產生的渣滓。但是地質工作者考察認為：這里曾經是古代火山的一處噴發口，那些浮石也是火山活動的遺留物。當地人對於「煉石補天」也別有一說，明代人陸深曾經撰文認為：女媧「煉石補天」乃是發明燃燒煤炭，製造光明，以補遠古長夜漫漫、渾沌黑暗之缺。此見雖然與燒煉石灰不同，但亦可聊備一說，以供識者辨析。

另據方誌記載，在屬於太行山邊緣地區的河北省涉縣索堡村唐王山、涉城鎮北崗村、城關鎮河南店、張家莊雲頭山、河南省林縣以及淇縣靈山等地，都有女媧遺跡分布。其中涉縣媧皇宮依唐王山山勢而建，雕梁畫棟，樓閣雄偉，雲霧繚繞，形勢巍峨，是國內現存女媧遺跡中最為美麗、輝煌的紀念性建築。據記載，其創建時間是在南北朝時期的北齊以前，具有十分重要的歷史、文化價值。而河南省淇縣靈山媧皇廟，乃是與《封神演義》所寫「商紂王淫詩戲女媧」故事聯系在一起的古老、重修建築，其歷史淵源甚至可以追溯到商周時期，其意義和價值也十分重要。從以上遺跡的分布和命名情況看，涉縣媧皇宮和淇縣媧皇廟都屬於當年女媧巡行太行山地區時的經行(行宮)、停留(祠廟)之處。

為什麼女媧生存、活動的重要舞台是在北方山西，而不是在古代中國境內的其他任何地方?這首先與黃河中游黃土高原山西的地理、自然、氣候、環境等條件有關：由於山西有「山河環護」，具備保證古代人類居住、生存必需的安全性、封閉性、隱秘性、防禦性和生存資源性，所以古代山西自然而然地成為中華民族祖先生存居住的天然溫床和搖籃；據考古發現：山西芮城風陵渡有舊石器時期距今100多萬年的西侯渡遺址和距今六七十萬年的合河遺址，山西襄汾縣有距今二三十萬年至5萬年的丁村遺址，山西省沁水縣有中石器時期距今1萬多年前的下川遺址，山西吉縣有距今1萬年左右的柿子灘遺址……以上根系久遠、接連不斷的考古發現鏈條，為女媧文化產生、出現於山西境內，提供了生動有力的文化背景和確鑿無疑的歷史證據。

黃土高原山西境內存在大量女媧遺跡的重要事實，也為黃河中游山西自古以來就是中華民族歷史、文化搖籃的科學判斷提供了有力的證據：與現代人類相比，遠古人類對大自然規律的認識、了解、應變、防禦能力十分低下，除了令他們防不勝防、談虎色變的洪水、猛獸以外，人類生存必需的食物來源和生產工具、防禦工具的尋求、選擇，以及年復一年、循環交替的酷暑、嚴寒，都令他們應對不暇、苦心焦慮，黃土高原山西地區與一望無際、曠野千里、藏身無所、求食無源和盛夏暑熱難耐、嚴冬季節無處藏身的華北東南平原地區相比，兼有高山、丘陵、盆地、平原，河流、湖泊和氣候溫和、林木茂盛，可漁可獵、食物多源、棲身方便、防禦多策等等優越的自然條件，自然而然地成為中華民族自下而上活動的首選之所和中華民族歷史、文化的誕生和發源之地。

近20多年來，在南方和北方不少地方，陸續發現了不少古代文化遺址，有人就提出中華民族文明的發展是多元、多中心態勢。這種看法甚為幼稚。因為這些發現都是零零散散、相對孤立，既不成陣勢、更不成鏈條，也沒有像女媧這樣傑出、著名的母系部族領袖人物，更沒有建樹起如同女媧一樣的巨大歷史功績，所以這些考古發現報道只具有嘩眾取寵、取悅一時的新聞價值，絕對不能動搖和降低黃土高原山西大地天然造就的中華民族歷史、文化搖籃領先地位和中心作用。

中國古代神話傳說時期的歷史人物、中華民族的偉大母親——女媧在山西太行山區眾多活動遺跡的存在，和有關女媧「煉石補天」故事在民間的廣泛流傳，充分證明女媧這位中華民族的偉大母親，已經具備了認識和掌握自然規律、帶領民眾抵禦自然災害和克服自然災難的偉大勇氣、精神和高度智慧、能力；意味著處於中石器時代後期的母系部族社會，已經進入到中國古代文明社會的黎明時期。隨著疑古派的民族虛無主義邪說在史學界被日漸掃清；以及對女媧神話傳說的科學詮釋和「煉石補天」、「女媧行跡」等史實的真相大白，女媧身為中華民族偉大母親的崇高地位將會被日益確定；她對中華民族古代文明進步事業做出的偉大貢獻將流芳萬古、永垂史冊。

❸ 知道臨汾嗎那邊的風土人情是什麼有沒有啥特產介紹一下。。

特產有臨汾、襄汾的麻紙、浮山的民間剪紙。候馬的皮影、鄉寧的紫砂工藝品、冀城的 都砂鍋，曲沃的煙葉，隰縣的金梨，永和的紅棗、古縣、安澤的核桃、紅果等，都享有盛名

【名勝古跡】
臨汾地區是中華民族「古代文化搖籃」之一，名勝古跡與革命遺址頗多，較著名的有襄汾的「丁村遺址」、吉縣的「壺口瀑布」、臨汾市的堯廟、洪洞縣的廣勝寺、隰縣的小西天、蒲縣的東岳廟、候馬市的晉國遺址「新田舊址」、曲沃的景明瀑布、霍縣的霍州署衙、鄉寧縣的千佛洞、永和縣的趙家溝等。
【名優特產】
特產有臨汾、襄汾的麻紙、浮山的民間剪紙。候馬的皮影、鄉寧的紫砂工藝品、冀城的 都砂鍋，曲沃的煙葉，隰縣的金梨，永和的紅棗、古縣、安澤的核桃、紅果等，都享有盛名洪洞甲魚：洪洞縣靠汾河一帶盛產甲魚。甲魚即鱉，俗稱「王八」。它保是營養價值很高的食用品，又是主治陰虛、勞熱、骨蒸等病症，具有活血通絡、消症化積功效的名貴葯材。當地人用甲魚作成一道道風味獨特的地方名菜。用甲魚和雞為原料製作的名菜「霸王別姬」，色鮮味美，營養豐富，深受顧客歡迎。

浮山剪紙：浮山縣素有「剪紙之鄉」的美稱。這里的民間剪紙藝術象燦爛的花朵，遍布全縣城鎮鄉村、山莊窩鋪。浮山剪紙有數百年的悠久歷史。剪紙藝人將其高超的技藝代代相傳，精益求精，不斷創新。剪紙的內容十分豐富，它包括人物、花草、走獸、飛禽、魚蟲、山川雲樹、亭台樓閣、寓言故事、民間傳說等等。這些有鄉土氣息的民間工藝品，有的粗擴豪放，有的渾厚古樸，有的纖細秀麗，有的玲瓏剔透。獨特的裝飾風格，純朴的藝術氣質，反映了太岳山區人民的審美情趣。

午城玉屏酒：玉屏酒，由具有三百多年釀酒歷史的山西省隰縣午城酒廠生產，是山西省優質名牌產品。該酒是以清香稱著的午城白酒作底酒，按照我國古典醫葯名方《玉屏風散》，選用參、芪、術、檀等十五味名貴葯材，精心配料釀制而成。其特點是酒體清澈明亮，色澤晶瑩正黃，氣味芬芳綿甜。此外還具有補氣、活血、和胃、生津、醒脾、舒肝、祛風、固表、強身、健志之功力。長期飲用，效果尤佳。

吳家熏肉：吳家熏肉是臨汾的傳統佳餚，迄今已有近百年的歷史。吳家熏肉以雞和豬的心、肝、腸、肚、蹄、口條、頭為主要原料。其成品棕色中襯著金黃，「靈」味中夾著草香，肥而不膩，瘦而不柴，後味翻香；尤其是在炎熱的夏季，蒼蠅不沾，放置三天而不腐，實為高檔賓席上難得的佳餚