西遊記收貨
⑴ 讀西游記的收獲與感受
讀西遊記的收獲與感受
最佳答案
答：讀西遊記的收獲與感受
讀了西遊記以後讓我感悟頗深，懂得團隊協作才能取得成功。
取經的無聊生活變得多姿多彩，可是要有四個豬八戒，那可就完蛋了，他們都懶得打妖怪，都直接奔回高老莊去了。
沙和尚是一個默默無聞、勤勞吃苦的典型代表，但要有四個沙和尚也不是上策，因為他們太勤勞了，擔子都要求自己挑，結果就打起來了。
白龍馬絕對是天底下最好的馬，但要是只有四匹白龍馬也是個問題，它們由於沒有人來騎乘它們，絕對會跑回自己的故鄉DD龍宮，再也不供任何人騎乘了。
他們是一個好的團體，五個人缺一不可，缺少了唐僧，剩下的三個徒弟和龍馬就都沒有奮斗的目標;缺少了孫悟空，他們就都會被怪物吃掉;缺少了豬八戒，這冒險就沒有趣味了;缺少了沙和尚，就沒有人來背擔子了;缺少了白龍馬，就沒有了交通工具供弱不禁風、慈眉善目的唐僧騎了。
由此看來，在現實生活中，我們不僅需要孫悟空，需要唐僧，也需要沙和尚、豬八戒、白龍馬，在我看來，他們是一個戰無不勝的團隊，也是一個不懼艱險的團隊，更是一個值得我們學習的成功的團隊。
現在我們要取的真經就是社會主義現代化建設的成功，而在這「取經」路上就要消滅大大小小的「妖精」——吸、販毒，地方保護主義，xxx……我們要利用手中的金箍棒――法律來打擊這些妖精。但有時卻像孫悟空那樣：眼看就要將妖精消滅了，卻被它們的「主子」救走了。比如說地方保護主義，再厲害的「金箍棒」對它也無能為力，因為總有當地一些有權力的部門來干涉、庇護。
所以，這條金箍棒就得更堅決的打下去，不論誰來庇護。我們要用它掃清改革路上的一切障礙，像唐僧師徒一樣，歷盡千辛萬苦，最終取得「真經」。
⑵ 西遊記的主要人物形象分析
主要角色
孫悟空
孫悟空又名孫行者、悟空，被花果山眾妖尊為美猴王，玉帝封其為「齊天大聖」。
花果山頂有一塊仙石，困長期吸收天真地秀、日月精華，一日從中蹦出一隻石猴。他發現了花果山上的水簾洞，被眾猴尊奉為王，遂稱「美猴王」。他被菩提祖師收為弟子，習得了高強本領，還闖到東海龍宮，強奪了「如意金箍棒」作為自己的兵器。之後他手持金箍棒，自封為「齊天大聖」，大鬧天宮，將十萬天兵天將打得落花流水。
玉帝請來西天如來佛祖解救，如來施法將悟空壓在了五行山下。五百年後，觀音菩薩將悟空度人佛門，讓去西天如來處取佛法真經的大唐高僧唐三藏將他救出。悟空從此成了唐僧的大徒弟。一路上，他和師弟豬八戒、沙和尚護佑師父跋山涉水，降伏了白骨精、蜘蛛精、牛魔王等形形色色的妖魔鬼怪，戰勝了九九八十一難，終於成功取到了真經，修成了正果。他本人被如來封為「斗戰勝佛」。
唐僧
唐僧，俗姓陳，小名江流兒，法號玄奘，號三藏，被唐太宗賜姓為唐。為如來佛祖第二弟子金蟬子投胎。他是遺腹子，由於父母凄慘、離奇的經歷，自幼在寺廟中出家、長大，在金山寺出家，最終遷移到京城的著名寺院中落戶、修行。唐僧勤敏好學，悟性極高，在寺廟僧人中脫穎而出。最終被唐太宗選定，與其結拜並前往西天取經。
在取經的路上，唐僧先後收服了三個徒弟：孫悟空、豬八戒、沙僧，並取名為：悟空（菩提祖師所取，唐僧賜別號行者）、悟能、悟凈，之後在三個徒弟和白龍馬的輔佐下，歷盡千辛萬苦，終於從西天雷音寺取回三十五部真經。功德圓滿，加升大職正果，被賜封為旃檀功德佛。
唐僧慈悲心腸，一心向佛，為人誠實善良，也有怯懦的一面。
豬八戒
又名豬剛鬣、豬悟能。原為天宮中的「天蓬元帥」，掌管天河水軍。因在王母瑤池蟠桃宴上醉酒，逞雄闖入廣寒宮，企圖調戲霓裳仙子，霓裳再三再四不依從，東躲西藏心不悅，被糾察靈官奏明玉皇，惹怒玉帝，被罰下人間。但錯投了豬胎，成了一隻野豬，修煉成精，長成了豬臉人身的模樣，擁有投胎前的記憶和玉帝賞賜的兵器。
在高老莊搶占高家三小姐高翠蘭，被孫悟空降伏，跟隨唐僧西天取經。最終得正果，封號為「凈壇使者」。為人好吃懶做，憨厚，膽小，且貪圖小便宜、好色，但他又是富有喜劇色彩的，而且有時也立有功勞。 它咬殺母豬，打死群彘，又招贅到福陵山雲棧洞的卯二姐，想不到一年卯二姐卻死了，只留下一個洞府給他。至此棲身雲棧洞，自稱「豬剛鬣」。
唐僧西去取經路過高老莊，在雲棧洞與孫悟空大戰，聽說唐僧之名，前去拜見。被唐僧收為二徒弟後，為讓其繼續戒五葷三厭，唐僧給他起了個別名叫「八戒」。八戒從此成為孫悟空的幫手，一路負責挑擔，一同保護唐僧去西天取經。武器是九齒釘耙。
沙和尚
又名沙悟凈、沙僧。原為天宮中的卷簾大將，因在蟠桃會上打碎了琉璃盞，惹怒玉皇大帝，被貶入人間，在流沙河畔當妖怪，受萬箭穿心之苦。後被唐僧師徒收服，一路主要負責牽馬。得成正果後，被封為「金身羅漢」。為人忠厚老實、任勞任怨。
白龍馬
又名玉龍（小龍王）。白龍馬本是西海龍王三太子，因縱火燒毀玉帝賞賜的明珠而觸犯天條，要被斬首。後因南海觀世音菩薩出面才免於死罪，被貶到蛇盤山等待唐僧取經。之後又誤吃唐僧所騎的白馬，被菩薩點化，變身為白龍馬，皈依佛門，載乘唐僧上西天取經，最終修成正果，被升為八部天龍廣力菩薩。後在化龍池得復原身，盤繞在大雷音寺的擎天華表柱上。
(2)西遊記收貨擴展閱讀：
《西遊記》是中國古代第一部浪漫主義章回體長篇神魔小說。現存明刊百回本《西遊記》均無作者署名。清代學者吳玉搢等首先提出《西遊記》作者是明代吳承恩 。這部小說以「唐僧取經」這一歷史事件為藍本，通過作者的藝術加工，深刻地描繪了當時的社會現實。
全書主要描寫了孫悟空出世及大鬧天宮後，遇見了唐僧、豬八戒和沙僧三人，西行取經，一路降妖伏魔，經歷了九九八十一難，終於到達西天見到如來佛祖，最終五聖成真的故事。
《西遊記》自問世以來在民間廣為流傳，各式各樣的版本層出不窮，明代刊本有六種，清代刊本、抄本也有七種，典籍所記已佚版本十三種。鴉片戰爭以後，大量中國古典文學作品被譯為西文，《西遊記》漸漸傳入歐美，被譯為英、法、德、意、西、手語、世（世界語）、斯（斯瓦西里語）、俄、捷、羅、波、日、朝、越等文種。中外學者發表了不少研究論文和專著，對這部小說作出了極高的評價。
《西遊記》是中國神魔小說的經典之作，達到了古代長篇浪漫主義小說的巔峰，與《三國演義》《水滸傳》《紅樓夢》並稱為中國古典四大名著。
藝術特色
《西遊記》是中國文學史上一部最傑出的充滿奇思異想的神魔小說。作者吳承恩運用浪漫主義手法，翱翔著無比豐富的想像的翅膀，描繪了一個色彩繽紛、神奇瑰麗的幻想世界，創造了一系列妙趣橫生、引人入勝的神話故事，成功地塑造了孫悟空這個超凡入聖的理想化的英雄形象。
在奇幻世界中曲折地反映出世態人情和世俗情懷，表現了鮮活的人間智慧，具有豐滿的現實血肉和濃郁的生活氣息。《西遊記》以它獨特的思想和藝術魅力，把讀者帶進了美麗的藝術殿堂，感受其藝術魅力。
《西遊記》的藝術特色，可以用兩個字來概括，一是幻，一是趣；而不是一般的幻，是奇幻，不是一般的趣，是奇趣。小說通過大膽豐富的藝術想像，引人入勝的故事情節，創造出一個神奇絢麗的神話世界。《西遊記》的藝術想像奇特，豐富、大膽，在古今小說作品中罕有其匹的。孫悟空活動的世界近於童話的幻境，十分有趣，而且在這個世界上，有各種各樣稀奇有趣的妖怪，真是千奇百怪，豐富多彩。
浪漫的幻想，源於現實生活，在奇幻的描寫中折射出世態人情。《西遊記》的人物，情節，場面，乃至所用的法寶，武器，都極盡幻化之能事，但卻都是凝聚著現實生活的體驗而來，都能在奇幻中透出生活氣息，折射出世態人情，讓讀者能夠理解，樂於接受。
《西遊記》的藝術魅力，除了它的奇異想像，就要數它的趣味了。在中國古典小說中，《西遊記》可以說是趣味性和娛樂性最強的一部作品。雖然取經路上盡是險山惡水，妖精魔怪層出不窮，充滿刀光劍影，孫悟空的勝利也來之不易，但讀者的閱讀感受總是輕松的，充滿愉悅而一點沒有緊張感和沉重感。
《西遊記》的奇趣，跟人物形象的思想性格相輝映。孫悟空豪爽、樂觀的喜劇性格；滑稽諧趣卻憨厚朴實的豬八戒形象。他們幽默詼諧，機趣橫生的對話使文章增色不少。人物的性格常常通過富於揩趣的對話得到生動的表現，這也是《西遊記》充滿奇趣的又一大特點。
在人物描寫上將神性、人性和自然性三者很好地結合起來，也是造成《西遊記》奇趣的重要原因。所謂神性，就是指形象的幻想性；所謂人性，就是指形象的社會性；所謂自然性，就是指所具有的動物屬性。《西遊記》展現了一個神化了的動物世界，同時又熔鑄進社會生活的內容。
《西遊記》張開了幻想的翅膀，馳騁翱翔在美妙的奇思遐想之中，其幻想的思維模式，有著超現實的超前的意識。《西遊記》的幻想藝術確是一份寶貴的思維財富和豐富的藝術財富。《西遊記》不僅是中國文學中的一部傑作，而且也是世界文學中的瑰寶。
⑶ 劇中唐僧取經一路化緣，實際的玄奘取經時都有哪些花費
在看《西遊記》最後兩集時很多人理解不了為何連如來也那麼貪財，命自己弟子向前來拷貝文件的唐僧師徒收取高額的服務費。如來的解釋是，雖然他們身為佛門弟子，但為了後世子孫有錢花，必須要收費，而且越貴越好。
小說歸小說，現實中玄奘大師在前往天竺取經的路上不但不是靠化緣維持生活的，還花了巨額的金錢。很多人受小說和影視劇的影響不僅對唐僧取經有了誤解，對當時的整個佛教生態都懷有十分天真的想法。
⑷ 西遊記29回主要內容
第29回：脫難江流來國土，承恩八戒轉山林
唐僧在洞內見一婦人，自稱是寶象國公主，十三年前被黃袍怪攝來。公主勸老妖釋入唐僧。行到寶象，國唐僧向國王遞上婦人所託書信。
國王懇求八戒、沙僧降妖救女，二人應諾，往戰黃袍怪，八戒難敵，鑽入草叢躲藏。沙僧被黃袍怪擒入洞中。
(4)西遊記收貨擴展閱讀：
該回主要人物：
1、寶象國國王
寶象國的國王，愛女三公主百花羞被黃袍怪攝到洞府做夫人十三年，百花羞托唐僧帶信給其父，讓其想辦法救她，唐僧到了寶象國把經過和寶象國國王說明，國王一籌莫展，苦無降妖之人，唐僧推薦豬八戒和沙僧。
他們兩個不是黃袍怪的對手，雙雙敗下陣來。黃袍怪又變作一個英俊公子到寶象國，說自己是國王的三駙馬，稱唐僧是老虎精，並施法將唐僧變做老虎，國王不明是非，居然將唐僧關進籠子。
後豬八戒上花果山，智激美猴王，孫悟空下山，打敗黃袍怪，唐僧才得脫難，同時將百花羞救了回來，說明一切。
國王知道真相後，勸謝了他四眾，整治素筵，大開東閣。他師徒受了皇恩，辭王西去。國王又率多官遠送。
2、百花羞
寶象國的三公主，乳名百花羞。十三年前被黃袍怪擄走作妻。後來唐僧誤入妖洞被捉。百花羞設計幫唐僧離開，讓他去寶象國送信求國王救女回朝。
國王收到信後向唐僧師徒求援。然而八戒和沙僧不敵黃袍怪，唐僧也被妖怪誣陷成老虎精。八戒只好去請回美猴王。最後孫悟空打敗了黃袍怪，公主也被送回寶象國。
⑸ 西遊記第二回概括
第二回主要講菩提老祖傳授孫悟空道法，但猴子嫌那些道法不能長生而盡數不學，而後被打了三戒尺，到晚上去了菩提老祖屋裡學了長生道法和神通筋斗雲。後來在其他弟子面前賣弄地煞七十二變被老祖發現而趕下山，回到了花果山打敗了混世魔王，和眾猴嬉笑玩耍。
孫悟空又名孫行者、悟空，被花果山眾妖尊為美猴王，玉帝封其為「齊天大聖」。
花果山頂有一塊仙石，困長期吸收天真地秀、日月精華，一日從中蹦出一隻石猴。他發現了花果山上的水簾洞，被眾猴尊奉為王，遂稱「美猴王」。他被菩提祖師收為弟子，習得了高強本領，還闖到東海龍宮，強奪了「如意金箍棒」作為自己的兵器。
之後他手持金箍棒，自封為「齊天大聖」，大鬧天宮，將十萬天兵天將打得落花流水。玉帝請來西天如來佛祖解救，如來施法將悟空壓在了五行山下。
五百年後，觀音菩薩將悟空度人佛門，讓去西天如來處取佛法真經的大唐高僧唐三藏將他救出。悟空從此成了唐僧的大徒弟。一路上，他和師弟豬八戒、沙和尚護佑師父跋山涉水，降伏了白骨精、蜘蛛精、牛魔王等形形色色的妖魔鬼怪，戰勝了九九八十一難，終於成功取到了真經，修成了正果。他本人被如來封為「斗戰勝佛」。
(5)西遊記收貨擴展閱讀：
《西遊記》是中國古代第一部浪漫主義章回體長篇神魔小說。現存明刊百回本《西遊記》均無作者署名。清代學者吳玉搢等首先提出《西遊記》作者是明代吳承恩 。這部小說以「唐僧取經」這一歷史事件為藍本，通過作者的藝術加工，深刻地描繪了當時的社會現實。全書主要描寫了孫悟空出世及大鬧天宮後，遇見了唐僧、豬八戒和沙僧三人，西行取經，一路降妖伏魔，經歷了九九八十一難，終於到達西天見到如來佛祖，最終五聖成真的故事。
《西遊記》自問世以來在民間廣為流傳，各式各樣的版本層出不窮，明代刊本有六種，清代刊本、抄本也有七種，典籍所記已佚版本十三種。鴉片戰爭以後，大量中國古典文學作品被譯為西文，《西遊記》漸漸傳入歐美，被譯為英、法、德、意、西、手語、世（世界語）、斯（斯瓦西里語）、俄、捷、羅、波、日、朝、越等文種。中外學者發表了不少研究論文和專著，對這部小說作出了極高的評價。
《西遊記》是中國神魔小說的經典之作，達到了古代長篇浪漫主義小說的巔峰，與《三國演義》《水滸傳》《紅樓夢》並稱為中國古典四大名著。
⑹ 讀完西遊記後的感想和收獲
我是趙聿寧 從中我學到了做人的道理，下面我就來說一下書中的內容吧：
書中主要記載了，大鬧天宮的孫悟空，貪圖女色的豬八戒，和做事不細致的沙僧一路陪同東土大唐的唐僧經過九九八十一難去天竺取經的故事，最後修成正果。
我從書中的感受是：一定要堅強不屈、永不退縮、不怕艱辛和忠於師長的精神，最重要的是他們不管遇到妖怪也不管遇到風雨和閃電都決不會退縮，他們也不貪生怕死的精神使我敬佩，我一定要好好的學習加以感受。
我從書中收獲了：要學習孫悟空的堅強、執著、尊敬和不屈不撓的精神，也不要學他那容易惱火的習慣。豬八戒則告訴我們不要懶惰、貪生怕死和貪圖女色，也要學習他知錯就改的習慣。而沙僧則讓我們學習他的誠實、誠懇、忠實和勤勞的習慣，也不要學他做事不認真的習慣。
《西遊記》這本書的確是很值得我們去讀一讀，並且加以感受和學習並收獲，這樣將會對我們的日常行為有幫助，也對我們的學習應用和閱讀能力有幫助。就讓我們走進名著及各科對我們有用的書目的海洋里暢游吧，讓我們也在書中的知識里，書中的好處里，書中的快樂內容里無比快樂地去暢游，暢游吧！
一、國內影響
《西遊記》的出現，開辟了神魔長篇章回小說的新門類。書中將善意的嘲笑、辛辣的諷刺和嚴肅的批判巧妙地結合的特點直接影響著諷刺小說的發展。所以說《西遊記》是古代長篇浪漫主義小說的高峰，在世界文學史上，它也是浪漫主義的傑作，魔幻現實主義的先驅開創者。
自《西遊記》之後，明代出現了寫作神魔小說的高潮。有朱星祚的《二十四尊得道羅漢傳》，鄧志謨的《鐵樹記》、《飛劍記》、《咒棗記》、許仲琳的《封神演義》等。《西遊記》對戲曲也產生了深刻的影響。清代宮廷大劇《昇平寶筏》是西遊戲，十本，240出。《西遊記》不但有續作、仿作，對後世的小說、戲曲、寶卷、民俗都產生影響，清朝子弟書里都有《西遊記》的鼓詞，可見影響之大。
二、國際影響
《西遊記》備受西方人士的關注，譯介較為及時。19世紀中葉，法國漢學家泰奧多·帕維把《西遊記》中的第九回（「陳光蕊赴任逢災，江流僧復仇報本」）和第十回（「游地府太宗還魂，進瓜果劉全續配」）譯成法文。第九回譯文題名為《三藏和尚江中得救》，第十回譯文標題為《龍王的傳說：佛教的故事》。譯文皆刊於巴黎出版的《亞洲雜志》（亦稱《亞洲學報》，由亞細亞學會主辦）。1912年法國學者莫朗編譯的《中國文學選》一書出版，收錄了《西遊記》第10、11、12三回的譯文。12年後，即1924年，莫朗譯成《西遊記》百回選譯本，取名《猴與豬：神魔歷險記》，當年在巴黎出版。這是出現最早的較為系統的《西遊記》法文譯本。
⑺ 讀《西遊記》的收獲（怎麼寫）
今天我讀了《西遊抄記》這部經典襲名著，這一次閱讀讓我有很多感悟，也有很多感動。孫悟空慢慢地成了我最敬佩最崇拜的人之一。
孫悟空具有堅忍不拔、頑強樂觀的精神，面對取經路上的重重困難，孫悟空的表現不同於唐僧和豬八戒。
唐僧在危急情況下，不是嚇得渾身發軟，就是愁得兩淚交滾，甚至「坐不穩馬鞍，翻身躍下馬來」，顯得懦弱無能；豬八戒動不動就要「散夥」分行李，對事業缺乏信心和恆心。孫悟空卻截然不同，為了消滅白骨精，雖吃盡了「緊箍咒」的苦頭，但仍堅持把它打死。
獅陀山上，他誤入「陰陽二氣瓶」，差點送了性命，但依舊「咬著牙忍著痛」，繼續頑強戰斗。在小雷音寺，被妖精罩在金鐃中，幾乎悶死，可他既沒有喪氣，也沒有動搖，而是尋找妖精來歷，改變斗爭方法，設法討救兵，克敵制勝。
困難面前也嚇不倒他，失敗也不能使他氣餒，他總是鬥志昂揚、意氣風發地進行斬妖除魔的斗爭。有了孫悟空，取經路上充滿了笑聲，取經勝利自然就有了保證。
我們要學習孫悟空堅忍不拔、頑強樂觀、機智多變、善於斗爭的精神品質和性格特徵。我們在學習中遇到困難時不要被困難嚇倒，要刻苦學習。在生活中遇到危急情況時不要慌張，要機智多變，轉危為安。
⑻ 《西遊記》中的好詞好句
好詞：
耀武揚威，天羅地網，水泄不通，筋疲力竭，天昏地暗，眉清目秀，花言巧語，回心轉意，咬牙切齒，啞口無言，星月皎潔，胡言亂語。
好句：
1、混沌未分天地亂，茫茫渺渺無人見。自從盤古破鴻蒙，開辟從茲清濁辨。覆載群生仰至仁，發明萬物皆成善。欲知造化會元功，須看西遊釋厄傳。
2、將一元分為十二會，乃子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。
3、此山乃十洲之祖脈，三島之來龍，自開清濁而立，鴻蒙判後而成。
4、勢鎮汪洋，潮湧銀山魚入穴；威寧瑤海，波翻雪浪蜃離淵。
5、峰頭時聽錦雞鳴，石窟每觀龍出入。
6、林中有壽鹿仙狐，樹上有靈禽玄鶴。瑤草奇花不謝，青松翠柏長春。仙桃常結果，修竹每留雲。
7、蓋自開辟以來，每受天真地秀，日精月華，感之既久，遂有靈通之意。
8、一派白虹起，千尋雪浪飛；海風吹不斷，江月照還依。冷氣分青嶂，餘流潤翠微；潺湲名瀑布，真似掛簾帷。
⑼ 與巜西遊記》有關歇後語有哪些
豬八戒照鏡子——里外不是人
豬八戒的後脊樑——無能之輩（悟能之背）
孫行者卻是個販古董的——識貨！識貨！
老孫可是------好惹的主子！
這叫做好借好還------再借不難.
老孫比在前不同，爛板凳-----高談闊論了.
珍奇玩好之物-----不可使見貪婪奸偽之人.
你那裡曉得，我這是做一日和尚-----撞一日鍾的(16回)
我爺啞！好大蚊子------一口就叮了一個大疙疸！(21回)
醬瓜、醬茄、糟蘿卜、醋豆角、腌窩蕖、綽芥菜----共排了七八碟兒
師父啊！你的故人，原是東來的和尚-------一夥強盜，十分兇狠
唐僧讀佛經~~~~~~~~~~~~出口成章
拜唐僧~~~~~~~`~~改邪歸正
猴子變戲法~~~~~~~~~~無中生有
孫悟空上了話果山~~~~~~稱王稱霸
孫悟空保唐僧~~~~~~~~~~忠心耿耿
孫悟空照鏡子~~~~~~~~~~目中無人
唐僧取經______多災多難
孫悟空大鬧天宮________翻了天
孫悟空坐天下____毛手毛腳
孫悟空碰到如來佛______一物降一物
豬八戒照鏡子____里外不是人
豬八戒敗陣________倒打一耙
孫悟空的毫毛----- 隨變(便) 神通廣大。
和孫猴子比跟斗-----差著十萬八千里。
孫悟空的金箍棒----能大能小。喻大小隨意，不加限制
孫悟空鬧地府---勾他的生死簿
請孫悟空上天-----叫他當了弼馬溫
孫悟空守蟠桃園------壞事
孫悟空赴蟠桃會----不請自來
不管你怎樣變--------也露出條尾巴來：任你如何狡猾善變，也會露出馬腳。西遊記第六回中，二郎真君斗孫悟空，二人變化無窮，後來孫悟空變作一座土地廟，張著口似個廟門，牙齒變作門扇，舌頭變菩薩，眼睛變窗欞，只有尾巴不好收拾，豎在後面，變作一根旗竿。以致被二郎真君識破。
如來佛捉孫大聖----易如反掌
孫猴子壓在五行山下-----背上越來越重
像緊箍咒那樣------可以管得住孫悟空
孫猴的帽子-----緊得很
豬八戒初進高家莊-----假裝好漢子
招親招來了豬八戒----自找難看(堪)
豬八戒吃人
⑽ 西遊記描寫孫悟空的句子（摘抄及點評）
1、拜師:
美猴王一見，倒身下拜，磕頭不計其數，口中只道：「師父！師父！我弟子志心朝禮！志心朝禮！」祖師道：「你是那方人氏？且說個鄉貫姓名明白，再拜。」猴王道：「弟子東勝神洲傲來國花果山水簾洞人氏。」
2、祖師喝令：「趕出去！他本是個撒詐搗虛之徒，那裡修甚麼道果！」猴王慌忙磕頭不住道：「弟子是老實之言，決無虛詐。」祖師道：「你既老實，怎麼說東勝神洲？那去處到我這里，隔兩重大海，一座南贍部洲，如何就得到此？」猴王叩頭道：「弟子飄洋過海，登界遊方，有十數個年頭，方才訪到此處。」
3、取金箍棒
悟空撩衣上前，摸了一把，乃是一根鐵柱子，約有斗來粗，二丈有餘長。他盡力兩手撾過道：「忒粗忒長些！再短細些方可用。」說畢，那寶貝就短了幾尺，細了一圍。悟空又顛一顛道：「再細些更好！」那寶貝真個又細了幾分。悟空十分歡喜，拿出海藏看時，原來兩頭是兩個金箍，中間乃一段烏鐵；緊挨箍有鐫成的一行字，喚做「如意金箍棒」，重一萬三千五百斤。心中暗喜道：「想必這寶貝如人意！」一邊走，一邊心思口念，手顛著道：「再短細些更妙！」拿出外面，只有二丈長短，碗口粗細。
4、齊天大聖
話表齊天大聖到底是個妖猴，更不知官銜品從，也不較俸祿高低，但只注名便了。那齊天府下二司仙吏，早晚扶侍，只知日食三餐，夜眠一榻，無事牽縈，自由自在。閑時節會友游宮，交朋結義。見三清，稱個「老」字；逢四帝，道個「陛下」。與那九曜星、五方將、二十八宿、四大天王、十二元辰、五方五老、普天星相、河漢群神，俱只以弟兄相待，彼此稱呼。今日東游，明日西盪，雲去雲來，行蹤不定。
5、壓在五行山下
好大聖，急縱身又要跳出，被佛祖翻掌一撲，把這猴王推出西天門外，將五指化作金、木、水、火、土五座聯山，喚名「五行山」，輕輕的把他壓住。眾雷神與阿儺、迦葉，一個個合掌稱揚道：「善哉！善哉！
6、緊箍咒
行者去解開包袱，見有幾個粗面燒餅，拿出來遞與師父。又見那光艷艷的一領錦布直裰，一頂嵌金花帽，行者道：「這衣帽是東土帶來的？」三藏就順口地答應道：「是我小時穿戴的。這帽子苦戴了，不用教經，就會念經；這衣服若穿了，不用演禮，就會行禮。」行者道：「好師父，把與我穿戴了罷。」三藏道：「你若穿得，就穿了罷。」行者遂將錦市直裰穿上，把帽兒戴上。三藏見他戴上帽子，就不吃干糧，卻默默的念那緊箍咒一遍。行者叫道：「頭痛！頭痛！」
7、收徒
行者才教三個王子就於暴紗亭後，靜室之間，畫了罡斗；教三人都俯伏在內，
一個個瞑目寧神。這里卻暗暗念動真言，誦動咒語，將仙氣吹入他三人心腹之中，把元神收歸本舍，傳與口訣，各授得萬千之膂力，運添了火候，卻像個脫抬換骨之法。運遍了子午周天，那三個小王子，方才蘇醒，一齊爬將起來，抹抹臉，精神抖擻，一個個骨壯筋強：大王子就拿得金箍棒，二王子就輪得九齒鈀，三王子就舉得降妖杖。
8、出山
三藏只得依從，牽馬下山。行不數里，只見那石匣之間，果有一猴，露著頭，伸著手，亂招手道：「師父，你怎麼此時才來？來得好！來得好！救我出來，我保你上西天去也！」
9、這長老近前細看，你道他是怎生模樣：
尖嘴縮腮，金睛火眼。頭上堆苔蘚，耳中生藤蘿。鬢邊少發多青草，額下無須有綠莎。眉間土，鼻凹泥，十分狼狽；指頭粗，手掌厚，塵垢餘多。還喜得眼睛轉動，喉舌聲和。語言雖利便，身體莫能挪。正是五百年前孫大聖，今朝難滿脫天羅。
10、被逐
唐僧見他言言語語，越添惱怒，滾鞍下馬來，叫沙僧包袱內取出紙筆，即於澗
下取水，石上磨墨，寫了一紙貶書，遞於行者道：「猴頭，執此為照!再不要你做徒弟了!如再與你相見，我就墮了阿鼻地獄！」行者連忙接了貶書道：「師父，不消發誓，老孫去罷。」
11、他將書折了，留在袖中，卻又軟款唐僧道：「師父，我也是跟你一場，又蒙菩薩指教；今日半塗而廢，不曾成得功果，你請坐，受我一拜，我也去得放心。」唐僧轉回身不睬，口裡唧唧噥噥的道：「我是個好和尚，不受你歹人的禮！」
12、大聖見他不睬，又使個身外法，把腦後毫毛拔了三根，吹口仙氣，叫「變」!即變了三個行者，連本身四個，四面圍住師父下拜。那長老左右躲不脫，好道也受了一拜。
13、再出山
14、他倒不是趕我回來，倒是教我來家看看，送我來家自在耍子。如今只因這件事，你們卻都要仔細看守家業，依時插柳栽松，毋得廢墜。待我還去保唐僧，取經回東土。功成之後，仍回來與你們共樂天真。」眾猴各各領命。
15、調扇
這大聖果然歡喜。古人雲「得勝的貓兒歡似虎」也，只倚著強能，更不察來人
的意思。見是個八戒的模樣，便就叫道：「兄弟，你往那裡去？」牛魔王綽著經兒道：「師父見你許久不回，恐牛魔王手段大，你斗他不過，難得他的寶貝，教我來迎你的。」行者笑道：「不必費心，我已得了手了。」牛王又問道：「你怎麼得的？」行者道：「那老牛與我戰經百十合，不分勝負。他就撇了我，去那亂石山碧波潭底，與一夥蛟精、龍精飲酒。
16、是我暗跟他去，變作個螃蟹，偷了他所騎的辟水金睛獸，變了老牛的模樣，徑至芭蕉洞哄那羅剎女。那女子與老孫結了一場干夫妻，是老孫設法騙將來的。」牛王道：「卻是生受了。哥哥勞碌太甚，可把扇子我拿。」孫大聖那知真假，也慮不及此，遂將扇子遞與他。
17、成佛
孫悟空，汝因大鬧天宮，吾以甚深法力，壓在五行山下，幸天災滿足，歸於釋教；且喜汝隱惡揚善，在途中煉魔降怪有功，全終全始，加升大職正果，汝為斗戰勝佛。
18、孫悟空形象點評：
孫悟空在《西遊記》中,是個極富時代特徵的形象,他集中而又復雜地體現著《西遊記》情理之爭的主題。人的情慾表現是多樣性的,此所謂七情六慾是也,這是人的本能和天性,是人類對社會生活的合理要求和正常慾望。
程朱理學則把人的情慾歸其為邪惡,尤其是對人的好色好貨之大欲,更是深惡痛絕,以為放任之,必然要違犯封建倫理道德,所以才提出「存天理,滅人慾」,被朱明統治者奉為至寶圭臬,用以維護思想專制,維護封建秩序。明人為此深受其毒害。吳承恩無疑有著反傳統的叛逆精神,他和明代中後葉許多進步的思想家,文學家一樣,帶著打爛理學桎梏的同樣憤怒,塑造了孫悟空這個光輝的形象。
20、孫悟空的封號是「斗戰勝佛」。斗戰,正是孫悟空反抗性格的具體化;斗戰必勝,這是對孫悟空反抗理學束縛的肯定。如同程朱理學不能扼殺豬八戒的食慾而封他為凈壇使者一樣,神佛無奈於孫悟空的好鬥好戰反抗之情慾,也只好封他為斗戰勝佛。這是孫悟空的勝利,是人慾經過斗戰終於戰勝天理,又迫使天理不得不承認人慾的合理性的勝利。