韓城司馬遷祠游記作文

㈠ 關於韓城司馬遷祠的旅遊心得作文

行走在韓城，廟宇樓閣，行宮故居，歷史古跡跡眾多，蒼松古柏也散發著古樸典雅的氣息，耐人尋味，而我總以為它的厚重，源於司馬遷。但凡來韓城的人，是絕不會錯過游司馬祠的。
從韓城芝川鎮向東，沿著一條寬闊明亮的柏油大道向前走，越過兩邊民居，眼界豁然一亮，放眼南望，一座高山巍峨聳立，上面翠柏茂松、鬱郁蔥蔥，若隱若伏的祠宇躺在翠柏的環抱之中。
走過芝秀古橋，一座高大的磚木牌坊映現眼前，遒勁有力的「漢太史司馬祠」幾個大字熠熠生輝，踩著青石鋪砌的進山之路，踏上十幾個台階，便是正門，門匾一行隸書「漢太史司馬遷祠墓」，字體格調清雅，氣息高華。進入大門，青石鋪砌的小徑，迤邐蛇行，直通山頂。道旁青松挺拔，聳入蒼穹，松間的山雀清脆的鳴叫給山上帶來一片靜謐。
登上小坡，眼前頓然開闊，一座宏大的祠堂橫亘眼前，走近細瞧，上有「漢草書司馬遷格言警句展室」的門匾，房檐周圍紅漆駁落，參差不齊，顯示出風雨滄桑，進入寬敞的展廳內，一座座散發著筆墨清香的石碑赫然入目。環視碑石，兀然林立，但見書體或雄渾奔放，氣吞萬里，或風行雨散，潤色生花，或大鵬摶風，長鯨噴浪；或懸崖墜石，驚電遺光，多少文人墨客在這里留下了自己的行跡，留下了那一份對史聖的留戀和敬仰。回想細構「網羅天下放佚舊聞，考之行事，稽其成敗興壞之理，凡百三十篇，亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言」的太史公，哪裡會想到身後的榮耀和高貴。蒼蒼莽莽的梁山啊！滔滔不息的黃河啊！孕育了這樣一位驚世奇才！
走過「高山仰止」的磚木牌坊，極目仰望，巍峨庄嚴的司馬祠卓然屹立於韓奕坡上，松柏環抱，一片蒼翠，踩上凹凸不平的石道，沿著千百年來仰慕者攀登的足跡，經「朝神道」踏上攀登祠墓的石級，石級共九十九級，猶如一條長龍，蜿蜒伸入山頂。拾級而上；但覺山勢峭拔，眼界開闊，回望身後，但見黃河遠去，川源如畫。這超越了人世萬物，獨居一山的巍峨祠堂啊！佇立在時間的年輪里，默默地向人們傾訴著什麼？
飽經風雨剝蝕的「河山之陽」巍然聳立，過此，再上九個台階，便是被韓城人民譽為「太史高墳」的司馬祠。走進祠堂，但見「祠宇堂堂，坊榜將將」，院中古柏參天，花木競秀，松間鳥鳴啾啾，一片幽靜。「史聖千秋」四個大字赫然入目，兩旁楹聯「剛直不阿留得正氣凌霄漢，幽而發憤著成史記照塵寰」給人留下深刻的印象，殿中司馬遷坐像，長須飄拂，雙目炯炯，剛毅凜然，顯示出不凡的抱負和胸懷，殿中碑石林立，多是後人對他的緬懷和評價，其中尤以郭沫若的詩評最最佳。詩雲：「龍門有靈秀，鍾毓人中龍，學殖空前富，文章曠代雄。憐才膺斧鋮，吐氣作霓虹。功業追尼父，千秋太史公。」這首詩高度評價了司馬遷一生的功績，看到這，我不禁想起了魯迅對《史記》的高度評價「史家之絕唱，無韻之離騷。
司馬遷墓由青磚鑲砌，上嵌有八卦磚雕，據傳為元世祖忽必烈敕命建造。墓頂有一株千年古柏，蒼勁盤桓。如巨掌撐天，柏上鳴雀跳躍，叫聲凄涼，似在嘆惋那一段凄美的歷史，墓旁也是古柏環繞，濃蔭蔽空，，在千年古柏的近旁，卓然玉立著、一株青翠的柏樹，與這株千年古柏相映成趣。隨後，我有幸看到了唐代著名書法家褚遂良撰寫的《夢碑》一文。其文如下：永徽二年九月，余刺同州，夜靜坐於西廳。若有若無，猶夢猶醒，見一女子高髫盛妝，泣渭余曰：「妾漢太史司馬遷之侍妾也，趙之平原人，姓隨名清娛。年十七事遷，因遷周遊名山，攜妾至此。會遷有事去京，妾縞居於同，後遷故，妾亦憂傷尋故，葬於長樂亭之西。天帝憫妾未盡天年，遂司此土。代異時移，誰為我知？血食何所？君亦將主其地不揣人神之隔，乞一言銘墓，以垂不朽。余感悟銘之。銘曰：「嗟爾淑女，不世之姿。事彼君子，弗終厥志。百千億年，血食於斯。」可惜，如此珍貴的碑拓卻沒有流傳，這段凄美的《夢碑》故事卻把人們的神思帶到了那悠遠的時空，讓人們為那位矢志不渝的女子灑一掬同情之淚，更為史公那犧牲許多的悲劇人生而嘆惋憐惜。我不由得把那株奇異的柏樹與《夢碑》故事聯系起來，莫非是隨清娛精誠所至，感而有靈吧？鑒於此，故隨行賦詩一首以示紀念：
蒼蒼梁山，鬱郁翠柏。
史公之祠，高兮傳兮。
悠悠居水，凄凄嚶鳴。
清娛之志，感而有靈。
我們一行下山，已是夕陽西下，眺望身後，已是一片蒼翠和輝煌。

㈡ 司馬遷祠導游詞400字

司馬遷祠墓始建於公元310年，距今己有1600多年的歷史。祠墓是為了紀念世界文化名人，我國西漢時期偉大的史學家、文學家、思想家司馬遷而修建的。祠墓依山就勢，建於4個平台之上，佔地l04畝。1982年，國務院公布為全國重點文物保護單位。
大家面前的這個門額「漢太史司馬遷墓」大匾，是大書法家啟功先生的墨跡。
這條古道全用石條鋪成，上面有車輪碾軋、風雨侵蝕的痕跡，凸凹不平，是一個千年古道。春秋時期，韓、趙、魏三家分晉之前，韓城屬於晉國。分晉之後，韓城就屬魏國的「西河之地」了。魏國在這里建了個少梁城，為了開通少梁與河西各地的交通，便在前面這個土崖上開鑿了這條大道。韓城是西周武王的封地，名曰「韓侯國」，因此這條道被稱為「韓奕坡」。「奕」即大的意思，是指這條道是韓城最寬、最長、最古老的一條道。後來，司馬遷祠修建在其北側，韓城當地人也稱其為「司馬坡」、「司馬古道」。在韓城流傳著一句俗語：「下了司馬坡，秀才比驢多」，贊譽韓城地靈人傑，出人才，文人多。
古道最早為土坡，為了防止下雨路泥車滑，北宋時鋪砌了石條。石條上清晰的車轍說明歷史上這里交通的繁忙。古道最早修有3里多地，現保留完整的只剩下300餘米。古道通上去與108國道接壤，可以說它是108國道的前身，800多年前的高速路。
請大家看這座木製牌樓上面的「高山仰止」四個字。《詩經》上有「高山仰止，景行行止」的詩句。司馬遷在寫《史記·孔子世家》時，用這句話贊譽孔子，把這4個字用到這里，也是贊譽司馬遷品德高尚，德高如山，世人景仰。
現在大家踏上的這條磚石小道，俗稱 「朝神道」。1668年，韓城縣令翟世琪率領芝川民眾大規模擴建司馬祠，在司馬坡上架了一座天橋，把南原的土運到司馬祠前，墊起了祠台堂基。在堂基前方，把有數丈深的溝填平，築了這條上祠之道——朝神道。朝神道修得非常有特點，中間低，兩邊高，晴天作為人行道，下雨天是排水道，一路兩用。
前面這些台階有99級。為什麼要築99級台階呢？古人對於不同的數字賦予不同的意義。古稱九為數之極，九九則是至高無上了。修99級台階用以比喻司馬遷歷盡千辛萬苦，在史學和文學方面取得了很高成就，有九九歸一的意思。
台階中間這一磚砌牌坊，上書 「河山之陽」。《史記·太史公自序》中說：「遷生龍門，耕牧於河山之陽。」這就是其出處。牌坊兩側的這一副對聯是：「聖人光道統，漢史竟經文。」
現在請大家環顧四周。東邊，黃河滔滔，滌盪胸中滯氣；西邊，梁山蒼蒼，畜積天人靈光；南邊，魏長城蜿蜒作圍牆；北邊，芝秀河潺潺作腰帶。一派俊秀河山!
祠院大門上「太史祠」這3個字，是韓城縣令王增琪在清光緒十二年 (1886年)題寫的，字跡端莊雄健。
司馬祠院是整個司馬遷詞墓的主體建築。祠院由獻殿和寢宮組成。獻殿是司馬遷後裔祭祖的地方，中間這一石桌是供桌，用來放置供品；桌面刻有琴棋書畫和二龍戲珠圖案。獻殿的對聯上聯是：剛直不阿留得正氣凌霄漢；下聯是:幽而發憤著成信史照塵寰。橫批是：「文史祖宗」。
現在，對司馬遷其人及經歷作一簡單介紹:
司馬遷，天資聰穎，10歲就能誦讀古書。少年時期在家鄉一面讀書，一面進行耕牧活動。19歲跟隨父親到了京城長安，拜孔安國學習《尚書》，拜董仲舒學習《春秋》。20歲時，在父親司馬談安排下，游歷祖國的名山大川。他北到九原 (內蒙古包頭)，南到九嶷山，東到浙江紹興，西到甘肅崆峒山。長途跋山涉水，收集歷史傳聞，考察地理環境，探究民俗風情，為撰寫 《史記》積累了豐富的素材。23歲做了郎中，即皇帝侍衛官，任務是守護宮廷，保護皇上。公元前110年，司馬遷36歲時，父親司馬談跟隨漢武帝到泰山封禪，途中病逝於洛陽。臨終囑托，要完成 《太史公書》。公元前108年，司馬遷38歲，他繼承父親的職務擔任了太史令。太史令是文官，地位不高，卻是皇帝的近臣，負責記載國家大事，記錄王侯將相的言行，起草皇帝的詔令，掌管天文、禮儀，制定歷法。是皇帝的顧問。公元前104年，司馬遷與天文歷法家鄧平、唐都、落下閎等合作，制定了「太初歷」。「太初歷」推算19年有7個閏月，完備了二十四節氣，對農業生產起到了重要的指導作用。這一年，司馬遷修訂了父親的著作，決定上起黃帝，上至太初，著作 《太史公書》。
司馬遷著述的《史記》是我國第一部紀傳體通史，堪稱我國歷史學的奠基之作。《史記》不僅記錄了古代社會的多個方面，而且敘事簡約生動，文筆華美。魯迅先生曾贊譽 《史記》為「史家之絕唱，無韻之離騷」。
「文史祖宗」這個牌匾是1946年二月初八，司馬遷生日那天，芝川鎮徐村人敬獻的。還有這兩邊柱子上立的木刻對聯，也是他們1981年敬獻的。那麼，為什麼單單徐村人為司馬遷敬獻牌匣呢？
在漢朝，宮刑與殺頭屬同一個級別，滿門抄斬，株連九族是其規定。司馬遷後裔為了躲避這場災難，紛紛逃離家園。跑到芝川附近的深山，改名換姓，過起了隱居的生活。他們把司馬兩字分開，「司」加一豎為「同」，「馬」加兩點為 「馮」，在新的住所以同、馮為姓了。司馬二門人以徐為姓，暗示餘下二門人。因此，現在的同、馮、徐三姓都是司馬後裔。
徐村有一個葯王廟，牌坊上寫著 「法王行宮」4個字，當地人解讀，這4個字反著念就是 「宮行王法」，隱喻「宮刑枉法」，司馬遷的後人就是用這樣的方式紀念自己的祖先，傾訴著對於祖先遭受不公待遇的憤怒。
這是寢宮，修建於1125年，距今有800多年的歷史，保存得非常完整。「文革」期間也沒有遭到破壞。重要的原因是毛澤東在《為人民服務》中引用了司馬遷的一句話:「人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛。」所以就保存下來了。
寢宮正中這個暖閣里，就是司馬遷的彩色泥塑像。像高140厘米，身著太史紅袍，手握竹簡，面朝北望。司馬遷面部略微朝北，當地流傳著這樣的說法：「北望李陵，懷念蘇武。」李陵的情況才已向大家介紹了。那蘇武的情況怎樣呢?蘇武也是司馬遷的摯友同僚，漢武帝派他出使西域諸國，被匈奴扣留，遣送到北海牧羊，19年後才回到長安。司馬遷雖忍辱度生，心中還是思念著這兩位老友，然而他至死也沒有看到他們。
這兒是司馬遷的墓冢。北魏地理學家酈道元在 《水經注》中記敘了他考察司馬遷祠墓的所見所聞，書中是這樣記載的「墓前有廟，廟前有碑。西晉永嘉四年，漢陽太守殷濟，瞻仰遺文，大其公德，遂建石室，立碑樹柏。」從那時到現在，司馬遷墓已有1600多年的歷史了。
現在看到的類似蒙古包的墓冢，傳說是元世祖忽必烈在1275年敕命建造的，迄今也有720多年了。墓冢上鑲嵌八卦磚雕，比較少見。八卦是文字產生之前占卜者用來傳達神靈意願的神秘符號，後周文王詮釋其意，才有 《易經》。以後八卦被道家、兵家、陰陽家所使用，成為中國社會一種囊括一切的哲學體系。據《易經》所載，八卦的原意是「以通神明之德，以類萬物之情」，有研究天地萬物變化規律之意。而司馬遷著述 《史記》的宗旨是 「究天人之際，通古今之變」，將《易經》的基本理論應用到撰史中來，也可以說是對 《易經》理論的實踐和發展。這大概就是鑲嵌八卦符號的用意吧!
墓頂這一古柏，分為五枝，人稱 「五子登科」。墓地植柏，是希望逝者英靈如同柏樹一樣萬古長青;命以「五子登科」的美名，是寄寓子孫後代考中狀元，多出人才。
墓前的「漢太史司馬公墓碑」，是陝西巡撫畢沅1776年題寫的。
司馬遷祠中，有很多碑文。最早一通是宋代太常博士韓城縣知事李奎題寫的。碑上有這樣幾何話：「一言遭顯戮，將奈漢君何？」「為覽遺文來一奠，不知何在子長靈?」這通碑是中國現代傑出的史學家、詩人、政治活動家郭沫若先生的題詞：「龍門有靈秀，鍾毓人中龍，學殖空前富，文章曠代雄。憐才磨斧鉞，吐氣作霓虹。功業追尼父，千秋太史公。」對司馬遷做了很高評價，也是評價司馬遷的千古絕唱。其他的碑多是功德碑、紀事碑。
2005年是司馬遷誕辰2150周年，韓城舉辦了「風追司馬」大型活動。這是新中國成立以來最大規模的一次紀念司馬遷的活動，活動共分三個會場，分別在司馬遷祠、太史公文廟和徐村舉行。國內諸多專家名人出席了此次紀念活動。來自西安各個大學的上千名學子進行長跑簽名活動，以此表示對司馬遷的尊敬。這次活動也吸引了大量來自全國各地司馬遷的後裔及司馬遷的崇拜者近2萬。

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三大優勢借題發揮韓城大力發展文化名人旅遊

司馬遷被尊譽為世界文化名人，他出生在陝西省韓城市。近年來，韓城主打司馬遷品牌，主抓司馬遷祠墓風景區建設，把文化名人旅遊搞得有聲有色。

韓城市委書記劉新興告訴記者，「文化名人旅遊」首先要求的是創意新、起點高。為此，韓城把位於韓城市南十公里芝川鎮東南的山崗上的司馬遷祠墓景區向西擴展延伸到司馬遷後裔聚居地西高門、華池、徐村，南到魏長城，北至芝川鎮區以北。同時在司馬遷祠南北分別建設以《史記》文化為主題和水上項目為特色的休閑配套項目，從而實現以現在司馬遷祠墓為品牌，以配套項目為補充，以高科技手段再現歷史人物事件為特點，以充實、完善參觀內容，滿足遊客不同需求為目的的精品景區。

如何打好名牌？韓城總結了司馬遷祠墓景區周邊的三大優勢「借題發揮」。

——優勢之一：旅遊資源豐富。韓城市是全國歷史文化名城，文物資源數量豐富，種類齊全，序列完整，文化底蘊深厚，民風民俗濃郁。據考察，韓城現有8大類600個單體資源，其中文物資源41個類型，556個單體，目前已開發的資源還占不到總量的5%。此外還有自然資源14個類型56個單體，其中尤以黃河龍門、雷寺庄原始森林和猴山等最具開發潛力。

——優勢之二：區位優勢明顯。韓城市距離西部中心城市西安240公里，高速公路交通便捷，而且它地處東西部交通要道，聯結秦、晉、豫黃河大拐彎旅遊協作區。隨著時空距離的逐漸縮短，韓城的地緣優勢更加突出，非常便於融入陝西省內的省際旅遊大環線，實現快速發展。

——優勢之三：物質基礎豐厚。經過二十多年改革開放的洗禮，韓城取得了巨大的經濟成就，現在的綜合實力位於陝西省縣級前列。為了實現可持續發展，韓城決策層認識到產業轉型勢在必行，於近幾年適時地提出了「加快發展旅遊產業」的目標。劉新興說，大力發展旅遊業，不僅是培植新增長點的客觀需求，而且在觀念上形成了廣泛的社會共識。實踐證明，人們的「旅遊產業意識」，同樣是推動旅遊業發展的物質基礎。

現在韓城境內，留下了許多有關司馬遷和《史記》的重要歷史遺跡。記者采訪時還了解到，韓城每年4月份都要舉辦紀念司馬遷的活動。劉新興說：「我們就是要通過這些活動，提高司馬遷景區的知名度，以進一步把韓城旅遊產業做大做強。」

㈣ 韓城的節日作文400字

今天早上，媽媽說要帶我去陝西韓城。
我一聽到這幾個字時，我高興地蹦了起來。內我們還准備了很多容食物，然後就興高采烈的出發了。
一路上，我看見秋姑姑的背影了，樹葉黃了、花椒也成熟了，風景特別美麗、特別誘人。很快，我們就到了司馬遷祠墓，我還讀了司馬遷的簡單介紹：他是西漢人，有名的史學家和文學家，他寫了中國第一部紀傳體通史——《史記》。《史記》裡面記錄了很多歷史故事，我覺得司馬遷是個了不起的人，我們先來到廣場上，路的兩邊是石雕，石雕刻的都是歷史人物。從山腳下到山上，共走了99級台階，走到了山上，我們參觀了很多地方，對我印象最深刻的是紡線和織布，我現在才知道，做一件衣服是多麼的復雜啊!

㈤ 在司馬遷家鄉韓城司馬遷si祠大殿的柱子上有一副什麼對聯

韓城司馬遷祠對聯
剛直不阿留得正氣凌霄漢
幽而發憤著成信史照塵寰

馬遷祠墓對聯
春風染景區遊客絡繹仰史聖
祠宇迎朝霞黃河澎湃頌功德

㈥ 韓城司馬遷祠門票韓城人是多少錢

韓城司馬遷祠
具體地址：陝西省韓城市芝川鎮東南(漢太史司馬遷祠) | 開放版時間： 08:00—權18:00
門票價格72元起
亮點1登上山門回首，黃河腳下流，祠墓梁山枕，山河懷抱，川塬如畫。
亮點2碑石以諸遂良的「夢碑」和郭沫若的詩碑最為著名。郭沫若的五律詩氣勢磅礴。
亮點3祠廟寢宮後有司馬遷墓。

㈦ 介紹韓城司馬遷祠作文七十字

行走在韓城，廟宇樓閣，行宮故居，歷史古跡跡眾多，蒼松古柏也散發著古樸典專雅的氣息，耐人尋屬味，而我總以為它的厚重，源於司馬遷。但凡來韓城的人，是絕不會錯過游司馬祠的。
從韓城芝川鎮向東，沿著一條寬闊明亮的柏油大道向前走，越過兩邊民居，眼界豁然一亮，放眼南望，一座高山巍峨聳立，上面翠柏茂松、鬱郁蔥蔥，若隱若伏的祠宇躺在翠柏的環抱之中。
走過芝秀古橋，一座高大的磚木牌坊映現眼前，遒勁有力的「漢太史司馬祠」幾個大字熠熠生輝，踩著青石鋪砌的進山之路，踏上十幾個台階，便是正門，門匾一行隸書「漢太史司馬遷祠墓」，字體格調清雅，氣息高華。進入大門，青石鋪砌的小徑，迤邐蛇行，直通山頂。道旁青松挺拔，聳入蒼穹，松間的山雀清脆的鳴叫給山上帶來一片靜謐。

㈧ 韓城市的司馬遷祠在哪裡，做哪路公交能到

在韓城市芝川鎮東邊，從韓城市坐旅遊公交20分鍾路程就到了，票價每人2元