西遊記天人

1. 《西游記》「無事閑游，結交天上眾星宿，不論高低，具稱朋友的人是1天篷2牛魔王2太白金星4孫悟空

4孫悟空

2. 西遊記第4回主要內容是什麼

第四回： 官封弼馬心何足名注齊天意未寧

悟空被太白金星喚上天庭封官,卻被授以「弼馬溫」之官，初他開心的在天河牧馬,後得知此官為末等職，怒回花果山。玉帝命托塔李天王與其子哪吒太子擒悟空。被悟空打敗。金星再次招來悟空。玉帝命造齊天大聖府，讓悟空居住。

創作背景：《西遊記》的作者明代人吳承恩（有爭議）生活在明代的中後期，歷經孝宗弘治、武宗正德、世宗嘉靖、穆宗隆慶、神宗萬曆五個時期。明朝中後期的社會情況和開國之初有很大的不同，政治上階級矛盾、民族矛盾以及統治階級內部矛盾正不斷激化，並且日趨尖銳 ；

思想文化上啟蒙思想興起，人性解放的思潮高漲，市民文學日益蓬勃發展，小說和戲曲創作進入到一個全面繁榮興盛的時期，經濟上產生了資本主義萌芽。

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評價：

《西遊記》至多不過是一部很有趣味的滑稽小說、神話小說；他並沒有什麼微妙的意思，他至多不過有一點愛罵人的玩世主義。這點玩世主義也是很明白的；他並不隱藏，我們也不用深求。」——胡適

然作者雖儒生，此書實出於游戲，亦非語道，故全書僅偶見五行生剋之常談，尤未學佛，故末回至有荒唐無稽之經目，特緣混同之教，流行來久，故其著作，乃亦釋迦與老君同流，真性與原神雜出，使三教之徒，皆得隨宜附會而已。」——魯迅

《西遊記》是一部以拯救墮落的人心與人精神為鵠的作品；《西遊記》也是一部描寫反貪題材的作品。——劉戈

《西遊》曼衍虛誕，而其縱橫變化，以猿為心之神，以豬為心之馳，其始之放縱，上天下地，莫能禁制，而歸於緊箍一咒，能使心猿馴伏，至死靡他，蓋亦求放心之喻，非浪作也。——謝肇浙

西方人翻譯了《西遊記》，只認為是中國的神話故事，不曉得蘊含了印度、中國天人合一的宗教理念，裡面還藏有深刻的道理。《西遊記》我看過四五遍，前幾年我還重新一字不漏再看一遍，我很想拿起筆來，每一句話、每一回都把它批了，那真是寫得好，全部修道做工夫的道理都在內了。——南懷瑾

3. 玉皇大帝作為《西遊記》的人物之一，他到底有什麼樣的來歷

據《玉皇本行集》記載：光明妙樂國王子舍棄王位，在晉明香嚴山中學道修真，輔國救民，渡化眾生，歷億萬劫（所以玉帝的年齡大約等於一百幾十億歲，大概相當於宇宙還未形成時的年代），終為千古一聖—玉皇大帝。

在道教中，玉皇大帝的全稱是：昊天金闕無上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝。在《西遊記》中的稱謂是：高天上聖大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝。

玉皇大帝是到了宋代才興盛起來，得到朝廷官方認可後，傳播開來。而且定位在三清之下，僅位列四御之一，四御是玉皇大帝、紫薇大帝、勾陳大帝、後土。玉皇大帝統御萬天，是三清的助手。

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在書中有記載的玉皇大帝，帝俊算是比較早的了，儒家崇拜的天帝是昊天上帝，在儒家之前出現過的天帝有帝俊、五方帝等。帝俊最有名的孩子是十個太陽，被後羿射掉了九個。

其他的曾經擔任過最高神（天帝）的有三皇、炎黃、顓頊、帝嚳、穎項等，這些都極有可能是某些部落崇拜的最高神。

到了後來，道教出現以及道教各個派系的出現，神仙體系再一次極大豐富，並且，由於道教的發展，道教的最高神對其他部落、教派、學派的最高神，沖擊很大。

道教作為本土宗教，對整個中華大地影響很大。道教創造的神仙體系，現在已經覆蓋了其他的族群、學派、文學作品中創造的最高神。

4. 西遊記第五十一回 問,獨角大王有什麼絕招可敵孫悟空與天上眾神仙

金剛琢在手，滿天神佛拿他沒轍

5. 孫悟空為什麼要去西天取經

孫悟空要當佛，超脫輪回，這才是他的終極夢想。

孫悟空在遇到如來佛祖之前是何等的厲害，連玉皇大帝就要怕他三分，可是當如來佛祖出現後，佛祖來後一番玩弄之後，就輕易把孫悟空給鎮壓在五行山下。

原文中：「可運用呼吸之氣，手兒爬出，可以搖掙搖掙。飢時吃鐵丸子吃；渴時飲溶銅汁。」這正說明，即使孫悟空修道再厲害，但是，他始終沒法超脫輪回，他確實超升三界之外，可是他仍在五行之中，只是這五行更加具體，只是一座山。

修道可以使人不死，可以名列仙班，也能與天同壽，可是它沒法超脫輪回，按照佛教的理論來說，盡管孫悟空成為」天人「之體，「天人」實際上也是在輪回當中，輪回，從常人凡人來說，人死即墜輪回。

但對「天人」來說，就不能說「死」但卻有更好聽的說法比如」天人五衰「，也就是再墜輪回的意思了。這就是修佛與修道的最大區別，這也就是促成於這個不甘於現狀孫悟空走上西天取經投佛的過程了，孫悟空他其實只要當佛，超脫輪回，這才是他的終極夢想。

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南宋時期《大唐三藏取經詩話》中出現的「白衣秀才猴行者」是孫悟空第一次在文本資料里出現，應是吳承恩創造孫悟空的雛型。猴行者作為取經過程的護法形象出現，使玄奘取經故事脫離了歷史原型，給取經故事增加了豐富、神奇的內容。

這位猴行者原是一位大羅神仙，因偷吃王母蟠桃，被貶至花果山。他是一位學問淵博的秀才，誠心保護唐僧西天取經。他自稱花果山紫雲洞八萬四千銅頭鐵額獼猴王，能知過去未來之事，還知道西天取經有百萬程途要經過三十六國，多有禍難。

他能廣施法力，將玄奘等六位凡夫俗子帶到天上水晶宮赴齋。大梵天王贈給猴行者的隱形帽、金錫鐶杖、缽盂三件法寶在西天取經、降妖伏怪、征服險阻過程中也發揮了巨大作用。同時，在整個西天取經過程中，他一直和法師患難與共，結伴同行，從東土一直走到西天。

盡管這個號稱「花果山紫雲洞八萬四千銅頭鐵額獼猴王」的白衣秀才的「神」與「形」，名與實常發生矛盾，但是《詩話》中的猴行者已經初步具備了吳承恩《西遊記》的雛型。

而必須注意的是，在《詩話》的猴行者身上，人、神、猴三種藝術因素並沒有得到很好的統一，直到《西遊記平話》和雜劇《西遊記》中，才有了新的飛躍。

6. 西遊記中的所有神仙介紹

1、太上老君

太上老君是公認的道教始祖，即道教中具有開天創世與救贖教化的太上道祖。

2、赤腳大仙

赤腳大仙是仙界的散仙，一般情況下他總是在四處雲游，以其赤腳裝束最為獨特，中國民間傳說中他常常下凡來到人間，幫助人類鏟除妖魔。

他性情隨和，平常以笑臉對人，對有心向善的妖怪也會網開一面，但對邪惡妖怪卻從不留情，雙腳就是他的武器，曾經降服眾多妖魔，是天下妖怪的剋星。

3、托塔李天王

李靖家住陳塘關，後修道成仙，晉升仙班。因為左手中常托玲瓏寶塔又被稱為「托塔李天王」。他的形象特徵是：身穿鎧甲，頭戴金翅烏寶冠，左手托塔，右手持三叉戟，還會使用寶劍。

4、哪吒

在道教的頭銜為中壇元帥、通天太師、威靈顯赫大將軍、三壇海會大神等，俗稱太子爺、三太子。

5、二郎神

二郎神，又稱二郎顯聖真君、灌口二郎、二郎真君、灌口神、赤城王、昭惠顯聖仁佑王、清源妙道真君等等，是民間信仰和道教的神祇人物。民間多認為他是一位與水利、農耕、防止水災有關的神，甚至是水神，清以前曾被奉為戲神，還被奉為獵神、蹴鞠神、雷神、酒神等。

由於封神演義的影響，二郎神通常叫作楊戩，他力大無窮，變幻莫測，能有七十二變（八九玄功）。他的武器是三尖兩刃槍，武功絕倫，座下有神獸哮天犬，額間有第三隻神眼。

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西遊記創作背景：

嘉靖十年，吳承恩在府學歲考和科考中取得了科舉生員的資格，便與朋友結伴前往南京參加鄉試，但由於他不同流合污，剛毅正直而名落孫山。後來他流落到南京，長期用自己寫的一些小文章換取錢財維持家庭生計。

晚年因生活窘迫不得已出任太湖邊長興縣的縣丞，由於無法忍受官場的黑暗，不久便憤而辭官回到家鄉，終日過著貧窮困苦，放浪詩酒的生活。

科場失意，生活艱辛，官場的腐敗，嘗盡苦辣的吳承恩，更加深刻地認識到封建科舉制度的不合理、社會現實的黑暗，並促使他運用鬼怪小說的形式來發泄內心的不滿和憤怒。

吳承恩從小就養成了搜奇獵怪的嗜好，而且隨著年齡的增大，興趣越發濃厚，這為他創作《西遊記》打下了堅實的基礎。

步入中年的吳承恩已經廣泛搜集了滿胸滿腦精怪鬼魅的奇聞軼事，他從中吸取創作養分，溶入自己對生活的深刻體會，將唐僧西遊的故事，結合唐人傳奇、佛道精髓、民間故事以及淮安地方的典故創作了《西遊記》的前十幾回。

後因故停寫了一段頗長的時間，直到晚年他辭去官職回到故鄉才又開始繼續《西遊記》的創作。所以《西遊記》從動筆到問世經歷了七年。

7. 為何朱茵在《大話西遊》裡面驚為天人，其它時候感覺不是特別漂亮

人們對一個演員的認知往往會把戲內與戲外混同起來，所以有人能一炮而紅，角色紅了人也紅了 角色的美好品質被自然的映射到演員身上（反之亦然）。我們喜歡紫霞仙子也喜歡上了朱茵，出了戲，角色光環淡了，打分也就下降了。

綜上，紫霞是西遊記外拓最成功的角色！深入華人內心，因西遊記的經典而永恆！

8. 誰知道名人對[西遊記]的評價語

1、魯迅的評價：

吳承恩撰寫的幽默小說《西遊記》，裡面寫到儒、釋、道三教，包含著深刻的內容，它是一部寓有反抗封建統治意義的神話作品。吳承恩本善於滑稽，他講妖怪的喜怒哀樂都近於人情，所以人人都喜歡看。

2、南懷瑾的評價：

西方人翻譯了《西遊記》，只認為是中國的神話故事，不曉得蘊含了印度、中國天人合一的宗教理念，裡面還藏有深刻的道理。《西遊記》我看過四五遍，前幾年我還重新一字不漏再看一遍，我很想拿起筆來，每一句話、每一回都把它批了，那真是寫得好，全部修道做工夫的道理都在內了。

3、法國當代比較文學家艾登堡的評價：

沒讀過《西遊記》，就像沒讀過托爾斯泰或陀思妥耶夫斯基的小說一樣，這種人侈談小說理論，可謂大膽。

4、北大教授白化文的評價：

《西遊記》其想像新奇，上天下地，出神入化，可說達到了登峰造極的地步。主要人物的性格也極為鮮明，而且讀者面最寬，老少咸宜。此書的副作用極小，是一部鼓舞人積極斗爭、永不灰心、為達到目標而百折不撓的書。

5、胡適的評價：

這部《西遊記》至多不過是一部很有趣味的滑稽小說，神話小說；他並沒有什麼微妙的意思，他至多不過有一點愛罵人的玩世主義。這點玩世主義也是很明白的；他並不隱藏，我們也不用深求。

9. 《西遊記》中玉皇大帝懦弱無能，如何掌管天庭管理眾仙

《西遊記》作為四大名著之一，被改編翻拍成了多部影視劇，其中孫悟空的形象深入人心，受到了眾多人的追捧。相較於孫悟空，玉皇大帝作為天庭的最高領導人他在影視劇中的形象就要大跌眼鏡了。影視劇中將其描繪成一個軟弱無能之人，但事實上玉皇大帝並非沒有能力，人們之所以會看到如此這般形象主要是因為玉皇大帝本身修煉的功法限制了其行為，其次他根本不削於去管一些小事。

最後，玉皇大帝是一個心胸寬廣之人，他是修煉了上億年之人，什麼大風大浪沒見過，對於孫悟空這個小波折，他根本沒有放在心上。能夠坐上天庭首領這個位置，足以說明玉皇大帝的實力，眾仙對他的領導也是服氣的，現在的影視劇為了博眼球，多多少少會對原著進行一些改編，這讓人產生了玉皇大帝不行的錯覺。