西遊記的背後故事

㈠ 西游記故事由來

唐太宗貞觀元年（627年），25歲的和尚玄奘天竺徒步游學。他從長安出發內後，途經中亞，歷容盡艱難險阻，最後到達了天竺。在那裡學習了兩年多，並在一次大型佛教經學辯論會任主講，受到了贊譽。貞觀十九年（645年）玄奘回到了長安，帶回佛經657部，轟動一時。後來玄奘口述西行見聞，由弟子辯機輯錄成《大唐西域記》十二卷。但這部書主要講述了路上所見各國的歷史、地理及交通，沒有什麼故事。

及到他的弟子慧立、彥琮撰寫的《大唐大慈恩寺三藏法師傳》，則為玄奘的經歷增添了許多神話色彩，從此，唐僧取經的故事便開始在中國民間廣為流傳。

㈡ 神作是如何煉成的你知道《西遊記》背後那些鮮為人知的驚人故事嗎

我相信，在大家童年的時候肯定都看過《西遊記》，而且有些人也許還看了許多遍。其實這些年來，中國改編出了許多版本的《西遊記》。僅僅在我的印象中，便存在了三四個版本的《西遊記》。每個版本的《西遊記》都各有特色，劇情也千奇百怪，但最讓我難以忘懷的卻是86版的西遊記。

有人說，《西遊記》團隊拍攝的艱難程度完全可以媲美真正的西遊記，我覺得他說的很對。畢竟在那樣的條件下，能創造出這樣的作品，簡直是一個奇跡了。

㈢ 西遊記主要講述了什麼的故事

《西遊記》主要描寫的是唐僧、孫悟空、豬八戒、沙悟凈師徒四人西天取經，歷經九九八十一難的故事。唐僧取經是歷史上一件真實的事。大約距今一千三百多年前，即唐太宗貞觀元年（627），年僅25歲的青年和尚玄奘離開京城長安，隻身到天竺（印度）游學。

他從長安出發後，途經中亞、阿富汗、巴基斯坦，歷盡艱難險阻，最後到達了印度。他在那裡學習了兩年多，並在一次大型佛教經學辯論會任主講，受到了贊譽。貞觀十九年（645）玄奘回到了長安，帶回佛經657部。

他這次西天取經，前後十九年，行程幾萬里，是一次傳奇式的萬里長征，轟動一時。後來玄奘口述西行見聞，由弟子辯機輯錄成《大唐西域記》十二卷。

但這部書主要講述了路上所見各國的歷史、地理及交通，沒有什麼故事。及到他的弟子慧立、彥琮撰寫的《大唐大慈恩寺三藏法師傳》，則為玄奘的經歷增添了許多神話色彩，從此，唐僧取經的故事便開始在民間廣為流傳。

(3)西遊記的背後故事擴展閱讀

1、《西遊記》，長篇章回體神話小說，是古典神話小說中成就最高，最受喜愛的小說，但這部作品並非全無依傍，它有著歷史真實的影子，即唐貞觀年間玄奘遠出西域取經的事件。

有《大唐西域記》和《大唐慈恩寺法師傳》，對此事有詳細的記載。 唐僧取經的故事經民間文藝演出，成為以後小說的素材來源。現在《西遊記》是根據明代萬曆年間的金陵世德堂版本整理加工而成的。

2、《西遊記》的作者是吳承恩，字汝中，號射陽山人，明代人。

3、《西遊記》的作者運用了浪漫主義手法描繪了一個奇妙的神話世界，花果山水簾洞洞口的對聯是「 花果山福地，水簾洞洞天 」。

4、全書共分三大部分：

第1至7回，寫孫悟空出世至大鬧天宮，表現的是孫悟空對自由的無限追求和斗爭最終失敗的悲劇，體現出了人性的自由本質與現實生活的約束的矛盾處境。是全書的精華部分；

8—12回寫唐僧的來歷、魏徵斬蛇、唐太宗入冥府，交待取經的緣起；

第13回—100回總寫唐僧師徒歷經八十一 難，去西天大雷音寺取經，蘊含著人必須經歷艱難才能最終獲得幸福成功的人生真諦。

㈣ 《西遊記背後的故事》txt全集下載

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內容預覽：
西遊記背後的故事
作者：醉耕天下酒
前言
更新時間2009-12-24 12:49:49 字數：64
前言：相對話劇，本人更喜歡電影，因為可以放進更多元素，組成更多語言，可是眼下條件只允許來個話劇過過癮，此乃本人春節奉獻（處女作）
《西遊記》背後的故事
更新時間2009-12-24 12:53:06 字數：7908
《西遊記》背後的故事
創作靈感：
演員：主持人………………
唐僧…………………
悟空…………………
八戒…………………
道具（寶盒）………
老衲…………………
師娘…………………
莫妮卡………………
道具：
服裝：
配樂：
編劇：
導演：
舞檯布置：四把椅子成環形擺在舞台中央，類似談話類節目，主持人的椅子和其他的分開，在左邊第一把椅子下面放一個足球（球氣不能太滿）
老衲，主持人，上，左
老衲追著主持人從舞台左側沖出，嘴中不斷重復一句話
老衲：讓我見冒險王，我能找到莫妮卡，讓我見冒險王，我能找到莫妮卡……
老衲撲向主持人，抓住主持人的雙腳，主持人奮力掙扎
主持人：人呢，人都上哪去了，救命啊
道具，上，左，道具身著灰色唐裝`，腳踩布鞋，一種村頭地痞的感覺
道具從舞台左側跑出，抓住老衲雙腳拖出舞台，老衲掙扎不斷，雙手抓地
主持人：把這個瘋子給我扔出去，干什麼玩意兒，錄節目呢，今天請的可都是大碗兒
道具，老衲，……

㈤ 西遊記有哪些人生哲理故事

孫悟空是全書中最光輝的形象。"大鬧天宮"突出他熱愛自由、勇於反抗的精神"西天取經"表現他見惡必除、除惡必盡的精神。

㈥ 西遊記的哪些情節反應了小說寫作背景

《西遊記》中國古典四大名著之一，是中國古代一部浪漫主義長篇神魔小說，作者吳承恩（爭議），成書於16世紀明朝中葉，主要描寫了唐僧、孫悟空、豬悟能、沙悟凈師徒四人去西天取經，歷經九九八十一難最後終於取得真經的故事。《西遊記》自問世以來在中國乃至世界各地廣為流傳，被翻譯成多種語言。書中孫悟空這個形象，以其鮮明的個性特徵，在中國文學史上立起了一座不朽的藝術豐碑。《西遊記》不僅內容極其豐富，故事情節完整嚴謹，而且人物塑造鮮活、豐滿，想像多姿多彩，語言也朴實通達。更為重要的是，《西遊記》在思想境界和藝術境界上都達到了前所未有的高度，可謂集大成者。
《西遊記》小說以整整七回的「大鬧天宮」故事開始，把孫悟空的形象提到全書首要的地位。第八至十二回寫如來說法，觀音訪僧，魏徵斬龍，唐僧出世等故事，交待取經的緣起。從十四回到全書結束，寫孫悟空被迫皈依佛教，保護唐僧取經，在八戒、沙僧協助下，一路斬妖除魔，到西天成了「正果」。
在中國，乃至亞洲部分地區西遊記家喻戶曉，其中孫悟空、唐僧、豬八戒、沙僧等人物和「大鬧天宮」、「三打白骨精」、「火焰山」等故事尤其為人熟悉。幾百年以來，西遊記被改編成了各種地方戲曲，及電影、電視劇、動畫片、漫畫，版本繁多。在日本等亞洲國家也出現了以孫悟空為主角的文藝作品，樣式眾多，數量驚人。關於西遊記的作者，一般認為是明朝的吳承恩。現在一般認為，《西遊記》是民間無名作者和文人作家相結合的創作成果。
成書過程
629年，唐朝僧人玄奘違反朝廷當時禁止百姓擅自西行的規定，從涼州偷渡出關，只 孫悟空 小說插圖
身赴印度學習佛教教義。經過16年，在644年回國，並向唐太宗寫信報告了情況。唐太宗下詔讓他口述西行見聞，玄奘本人口述，由他的弟子辯機執筆寫出《大唐西域記》。在玄奘逝世後，他的另外兩名弟子慧立、彥悰將玄奘的生平以及西行經歷又編纂成一本《大慈恩寺三藏法師傳》，為了弘揚師傅的業績，在書中進行了一些神化玄奘的描寫，這被認為是《西遊記》神話故事的開端。此後取經故事在社會流傳，神異的色彩越來越濃厚。
在唐朝後期和五代時期的許多記載中已經出現了西行取經的故事。現存敦煌石窟的玄奘取經壁畫，大約作於西夏初年，已經出現持棒猴行者形象；南宋刊印的話本《大唐三藏取經詩話》，已經有猴行者化作白衣秀士，自稱「花果山紫雲洞八萬四千銅頭鐵額獼猴王」和「深沙神」；宋元南戲有《陳光蕊江流和尚》，吳昌齡作雜劇《唐三藏西天取經》已經有師徒四眾；元明之交時代的雜劇《二郎神鎖齊天大聖》和《西遊記》描寫了孫悟空的來歷；明初朝鮮的漢語教材《朴通事諺解》提到有《西遊記平話》，其中概括復述「車遲國鬥法」一段，和《西遊記》第46回十分相似；明代《永樂大典》第13139卷有「夢斬涇河龍」，和《西遊記》第10回基本相同。
社會背景
宗教政策
明太祖朱元璋首開明代三教合一風氣之先，提出了三教並用之說："若絕棄之而杳然，則世無神鬼，人無畏矣。王綱力用焉。於斯三教，除仲尼之道，祖堯舜，率三王，刪詩制典，萬世永賴。其佛仙之幽靈，暗助王綱，益世無窮。"朱元璋曾自製僧律二十六條，頒於皇覺寺。內一款雲："凡有明經儒士，及雲水高僧，及能文道士若欲留寺，聽從其便，諸僧得以詢問道理，曉解文辭。"對佛教的作用也稱頌有加。他說："大雄氏之道，不即世間，不離世間，烏可岐而二之？我心空邪？則凡世間諸相，高下、洪纖、動靜、浮沉，無非自妙性光中發現。苟為不然，雖法王所說經教，與夫諸祖印心密旨，皆為障礙矣。"
商業情況
明朝以較短的時間完成了宋朝手工業從官營到私營的演變，而且變化得更為徹底。迄至明朝後期，除了鹽業等少數幾個行業還在實行以商人為主體的鹽引制外，一些手工業都擺脫了官府的控制，成為民間手工業。……明代中後期，農產品呈現糧食生產的專業化、商業化趨勢。不少土地主縉紳也逐步將資金投向工商業，「富者縮資而趨末」，以徽商、晉商、閩商、粵商等為名號的商幫亦逐漸形成，並在一定地區和行業中有著舉足輕重的地位。
《西遊記》的天界、地界、冥界、水界大概分別代指朝廷，地方，地下世界，商幫。而商品是龍王們庫存的武器和寶貝，這些東西吳承恩認為大有用處，書中也有相關情節與之對應，但明代海運商品無非是香料、葯品等等，只有寶貝沒有武器，現把一些寶貝列出來：胡椒、小豆蔻、肉桂、丁香、羅望子，姜黃的好處：「這東西可強身健體，功效顯著。它既能用於烹調，又能做化妝品，還有葯用功能。
創作時間
作品寫於明朝中期，當時社會經濟雖繁榮，但政治日漸敗壞，百姓生活困苦。作者對此不合理的現象，透過故事提出批評。共一百回，六十餘萬字。分回標目，每一回目以整齊對偶展現。故事敘述唐三藏與徒弟孫悟空，豬八戒，沙僧，白龍馬，經過九九八十一次磨難，到西天取經的過程。
故事來源
玄奘游學取經經歷記錄在《大唐西域記》，該游記主要記錄了各國。
國名、地理形勢、幅員廣狹、都邑大小、國王、族姓、宮室、農業、物產、貨幣、食物、衣飾、語言、文字、禮儀、兵刑、風俗以及佛教聖跡、寺數、僧數、大小乘教流行情況等內容，沒有故事，神話故事是後人模彷彿教寓言故事創作的。玄奘游學取經經歷簡單如下：
612年，玄奘13歲，破格以沙彌身分錄入僧籍，居凈土寺。隋末 玄奘西遊
大亂，從兄西去長安，然後逾劍閣而抵蜀都。622年，23歲，與商人結侶，經三峽至荊州，北轉相州和趙州，足跡及於半個中國。沿途既講且學，質難問疑，探索不止，最後入於長安。在這里，玄奘繼續多方參學。
629年，（李世民登基第三年）30歲，玄奘陳表出國，在高昌王和突厥葉護可汗的大力贊助下，玄奘艱難地通過了中亞地區，進入北印度境，渡印度河，經呾叉始羅，至迦濕彌羅，在這里參學兩年。隨後至磔迦國（旁遮普西部）、那仆底國、闍爛達國（賈朗達爾）、曲女城……633年，34歲，到達王舍城，入那爛陀寺。玄奘在那爛陀寺被推為十大德之一，地位尊崇，待遇優厚。他著重聽戒賢三藏講《瑜伽師地論》，旁及瑜伽行派的其它論著和有部、中觀諸派的代表，前後歷時5年。
638年，39歲，玄奘離開那爛陀寺，繼續游學東印、南印和西印諸國。642年，43歲，再回那爛陀寺。戒賢請他為寺眾主講《攝大乘》、《唯識決擇》。 ……戒日王和拘摩羅王隆重接見玄奘，決定在曲女城為玄奘召開五印論師大會。到會者有18國王，僧眾3000餘，婆羅門及尼乾外道2000餘，那爛陀寺僧千餘。作為論主的玄奘將論意寫出，由明賢法師讀示大眾，並別懸一本於會場門外，請人問難，竟18日無人發論。玄奘取得全勝，被美為「大乘天」和「解脫天」。 643年，44歲，玄奘謝別戒日諸王，踏上回國路程，645年，46歲，被榮耀迎進長安。首尾歷時17年，親踐110國，傳聞28國，帶回經書657部。646年，玄奘口述西行見聞，由弟子辯機輯錄成《大唐西域記》12卷。

㈦ 神作是如何煉成的你知道《西遊記》背後那些鮮為人知的驚人故事嗎

像《西遊記》這樣的神作是如何練成的呢，《西遊記》可以說是非常經典的了，特別是86版的，可以說是紅遍大江南北了，那麼西遊記當時拍的是很順利么？肯定不是的：

因為經費少相關方面的安全措施只好節約。吊威亞的時候，演員還經常性摔傷，還記得有一次閆懷禮170多斤重，直接摔在攝像師王崇秋的腦袋上，攝像師當場就暈了過去了。82年剛拍西遊時劇組又非常缺乏指導，大家都不知道特技怎麼弄。攝像王崇秋想盡辦法還是缺乏真實感，碰巧遇到一個香港人說得把人吊起來。但他也是圈外人不懂內里，於是劇組就去香港學習吊威亞，最後終於成功。

總之神作是經過千錘百煉，西遊記的拍成就好像（取經）一樣，成功的背後往往隱藏著令人非常心酸的故事。

㈧ 西遊記里背後故事，最恐怖的故事是哪一集

取經團就這么五個人，令人有些不信：他們能幹掉人間存在的幾乎所有妖怪？;;說師徒五人一行取經團是如來的剿滅群妖的大軍。原因何在？;;因為如來暗中派人散播謠言，唐僧肉吃了可以長生不老。在《西遊記》中可以吃了長生的靈物大多是在天宮，少數的就是掌握在像五庄觀主這樣的大仙手裡。一般的妖怪想打他們的主意是不可能的。而且你即使有這個實力，千里去搶，遠離了自己的勢力范圍。就是老大也不老大了！;;所以相比而言打唐僧的主意就現實多了！1、隊伍少——五個人（如果馬也算）；2、他們會經過自己的地盤——強龍難壓地頭蛇！;;而且孫悟空雖然喜歡殺妖除魔，但是他也不會無緣無故的就去撩撥人。但現在不同了，有人找上門來挑釁，孫悟空就會十分主動的與妖怪作戰。對如來的借刀殺人，取經除妖的計劃有極大的推動作用！;;除了唐僧肉吸引人，唐僧的文采相貌也是一個誘餌。迷倒了女兒國國王和地涌夫人，風流債令人頭疼。同時唐某人耳根軟，善惡不分，寬厚仁慈。與取經隊伍中的擎天柱孫悟空是死對頭，極易鬧成矛盾。是取經之路更加困難。;;總之這些有意無意造成的麻煩使取經之路十分艱難。使兩幫隊伍極易造成火並！但是妖怪人多勢眾，孫某人有時也不一定能收拾。所以如來又派了需要的高手神仙暗中幫助，以策萬全。 ;

㈨ 西遊記作者介紹及歷史背景

1、作者簡介：吳承恩中國明代傑出的小說家。他生於一個由學官淪落為商人的家族，家境清貧。吳承恩自幼聰明過人，《淮安府志》載他「性敏而多慧，博極群書，為文下筆立成。」

但他科考不利，至中年才補上「歲貢生」，後流寓南京，長期靠賣文補貼家用。晚年因家貧出任長興縣丞，由於看不慣官場的黑暗，不久憤而辭官，貧老以終。

2、歷史背景：唐太宗貞觀元年，25歲的和尚玄奘天竺徒步游學。他從長安出發後，途經中亞、阿富汗、巴基斯坦，歷盡艱難險阻，最後到達了印度；

在那裡學習了兩年多，並在一次大型佛教經學辯論會任主講，受到了贊譽。貞觀十九年（645年）玄奘回到了長安，帶回佛經657部，轟動一時；

後玄奘口述西行見聞，由弟子辯機輯錄成《大唐西域記》十二卷。但這部書主要講述了路上所見各國的歷史、地理及交通；

及到他的弟子慧立、彥琮撰寫的《大唐大慈恩寺三藏法師傳》，則為玄奘的經歷增添了許多神話色彩，從此唐僧取經的故事便開始在中國民間廣為流傳。

(9)西遊記的背後故事擴展閱讀

《西遊記》的出現，開辟了神魔長篇章回小說的新門類。書中將善意的嘲笑、辛辣的諷刺和嚴肅的批判巧妙地結合的特點直接影響著諷刺小說的發展。所以說《西遊記》是古代長篇浪漫主義小說的高峰，在世界文學史上，它也是浪漫主義的傑作，魔幻現實主義的先驅開創者。

《西遊記》是中國文學史上一部最傑出的充滿奇思異想的神魔小說。作者吳承恩運用浪漫主義手法，翱翔著無比豐富的想像的翅膀，描繪了一個色彩繽紛、神奇瑰麗的幻想世界，創造了一系列妙趣橫生、引人入勝的神話故事，成功地塑造了孫悟空這個超凡入聖的理想化的英雄形象。

在奇幻世界中曲折地反映出世態人情和世俗情懷，表現了鮮活的人間智慧，具有豐滿的現實血肉和濃郁的生活氣息。《西遊記》以它獨特的思想和藝術魅力，把讀者帶進了美麗的藝術殿堂，感受其藝術魅力。

《西遊記》的藝術特色，可以用兩個字來概括，一是幻，一是趣；而不是一般的幻，是奇幻，不是一般的趣，是奇趣。小說通過大膽豐富的藝術想像，引人入勝的故事情節，創造出一個神奇絢麗的神話世界。

《西遊記》的藝術想像奇特，豐富、大膽，在古今小說作品中罕有其匹的。孫悟空活動的世界近於童話的幻境，十分有趣，而且在這個世界上，有各種各樣稀奇有趣的妖怪，真是千奇百怪，豐富多彩。浪漫的幻想，源於現實生活，在奇幻的描寫中折射出世態人情。

《西遊記》的人物，情節，場面，乃至所用的法寶，武器，都極盡幻化之能事，但卻都是凝聚著現實生活的體驗而來，都能在奇幻中透出生活氣息，折射出世態人情，讓讀者能夠理解，樂於接受。