西遊記釘耙會

❶ 最近看新西游記，為什麼孫悟空他們兵器丟了，開的會叫

釘耙會？

這里很有趣，為何三人武器丟了，妖怪不開個金箍棒會，版開了個釘耙會。

因為，妖怪權是識貨的，整個三界，除了太上老君貼身法寶金剛鐲以外，最強武器就是豬八戒的九齒釘耙。

其實，法寶和武器是兩個概念，就好比，讓你說出金箍棒和玉凈瓶哪個厲害一樣？不能去比。

所以，如果法寶里，金剛鐲第一，那麼武器里，九齒釘耙第一。

孫悟空的武器 金箍棒：

叫如意金箍棒，原著和電視劇都說的很明白，是大禹治水時的量河的一個尺子。它，不是一個武器。

沙和尚的武器 降妖寶杖：

原著是這么寫的：

寶杖原來名譽大，本是月里梭羅派。

吳剛伐下一枝來，魯班製造工夫蓋。

是月宮里的木頭做的，魯班做的，魯班是木匠宗師，是凡人。

而豬八戒的 九齒釘耙：

原著是這么寫的：

此是鍛煉神鑌鐵，磨琢成工光皎潔。老君自己動鈐錘，熒惑親身添炭屑。

這鈀下海掀翻龍鼉窩，上山抓碎虎狼穴。諸般兵刃且休題，惟有吾當鈀最切。

相持取勝有何難，賭斗求功不用說。何怕你銅頭鐵腦一身鋼，鈀到魂消神氣泄！

看到沒，神鑌鐵做的，老君自己做的，太上老君出品的~！

那是牛的不行不行的啊~！

西遊全書，再沒有比這個武器更厲害的了。

❷ 西遊記的經典五個片段！！！

1、猴王初問世2、大鬧蟠桃會3、反天宮諸神捉怪4、大聖鬧天宮5、魏徵斬業龍6、唐王游地府7、大戰紅孩兒8、三借芭蕉扇9、三打白骨精10、凌雲渡脫胎11、銅台府監禁12、鳳仙郡祈雨13、車遲國鬥法14、滅法國難行15、金兜山遇怪16、普天神難伏17、小雷音遇險18、諸天神遭困19、勇闖獅駝嶺20、路阻通天河21、情斷黑水22、隱霧山遇怪23、赴宴釘耙會24、大戰黑熊精25、收縛黃風怪26、火燒盤絲洞27、鏟除多目怪28、收降黃袍怪29、稀柿衕穢阻30、難辨獼猴31、吃水遭毒32、比丘國救子33、玄英洞受苦34、大破蓮花洞35、琵琶洞受災36、無底洞遭困37、路阻女兒國38、波生極樂天
多羅列了幾條，樓主根據需要自己選擇o(∩_∩)o...

❸ 在西遊記中哪個妖怪最具有人性

九靈元聖
在玉華州一帶生活相對低調，與人類和諧相處，是整部《西遊記》中極少數對內唐僧肉不感興趣的妖怪。
是太乙救苦天尊的坐騎——九頭獅子，下界後化身為竹節山九曲盤桓洞的九頭獅子精。那九曲盤桓洞原是六獅之窩，那六個獅子，自得老妖至此，就都拜為祖翁。六獅分別為猱獅、雪獅、狻猊、白澤、伏狸、摶象。
根據《西遊記》中描述，除了它的干徒孫黃獅精因一時糊塗偷拿悟空師兄弟兵器，導致一場禍及生靈的爭斗外；九靈元聖在容玉華州並沒有胡作非為。
九靈元聖法力特別高強，能赤手空拳生擒孫悟空、豬八戒、沙悟凈三人；它俠義心腸，能為徒孫的事情赴湯蹈火；它宅心仁厚，當聽到干孫遭難時情不自禁的掉下淚來，叫聲：「苦啊！我黃獅孫死了！猱獅孫等又盡被和尚捉進城去矣！此恨怎生報得！」

❹ 關於西遊記原著中豬八戒的九齒釘耙是曾經當天蓬元帥的時候由玉帝御賜的兵器，而投胎轉世成了豬八戒為什麼

首先1：釘耙是太上老君專門煉的兵器，而金箍棒雖然來頭甚至還此釘耙大一點。但是金箍棒原來也只是用來測量水深的工具。所以殺傷力是此不上釘耙的。2獅子精偷走三人兵器後辦的是釘耙會而不是金箍棒。

❺ 中國神話巨作《西遊記》，有關酒的知識知多少

《西遊記》雖然是一部以佛家思想為主旋律的小說，但其中依然不乏酒的身影。
齊天大聖孫悟空如果沒有酒的驅使，恐怕也不至於犯下彌天大禍。孫悟空得知王母娘娘設蟠桃宴，請了各路神仙，唯獨沒有請他。孫悟空火冒三丈，大鬧瑤池，打得杯盤狼藉，他獨自開懷痛飲，又吃了太上老君的九轉金丹，收羅了所有酒菜瓜果，回花果山與眾猴擺開了神仙酒會。諸位且記下，此處形容酒的詞，皆用「瓊漿」、「玉液」等。玉帝暴怒，命天兵天將捉拿孫悟空。孫悟空的猢猻脾氣本來就不好，即使辭官不幹回花果山，倒也不至於發展到不可收拾的地步。但幾杯酒下了肚腸，孫悟空任性妄為的本性借著酒勁全釋放出來，大鬧天宮，砸得雲霄殿一片狼藉。他也為此付出沉重代價，被如來佛祖壓在了五指山下，一壓就是五百年。
但在《西遊記》中，因酒闖禍的不止是孫悟空，還有他的難兄難弟豬八戒。豬八戒本是天蓬元帥，掌管著天河十萬兵馬，位高權重，卻因一次酒後亂性，調戲寡居的仙女嫦娥，被趕下仙界，托生為更加符合其性格的豬。雖然受到如此懲戒，但他卻絲毫不長記性，高老莊因酒失態，再次葬送了一段好姻緣。
沙和尚也不例外，同樣是因為在蟠桃會上喝多了酒，失手打破了琉璃盞，被玉帝貶下流沙河，變成了一個食人的妖怪。
正因為《西遊記》是一部以佛家思想為主的小說，酒不得不拾起惡名，因為酒會使人失去自我控制、自我約束，就是不受戒，而不受戒律的管束就會犯錯、闖禍。孫悟空、豬八戒、沙和尚不得不為了彌補各自因酒犯下的罪過而跟隨唐僧歷經千難萬險的修煉，去往西天求取真經。
值得注意的是，唐皇李世民在送唐僧西去時，敬了唐僧一杯酒。書中寫到，唐僧接過御酒說：「陛下，酒乃僧家頭一戒，貧僧自為人，不會飲酒」，李世民則解說這是素酒。素酒就是粗釀的酒，工藝簡單，酒度數低，不易喝醉，即使和尚喝了也不算犯戒，所以叫「素酒」。最後李世民拾一撮塵土，彈入酒中，勸唐僧「寧戀本鄉一捻土，莫愛他鄉萬兩金」。

對酒的評價一分為二:「斷送一生惟有酒」，「釣詩鉤，掃愁帚，破除萬事無過酒」，「酒之為用多端」。

宴飲活動以禮為核心進行:席位有尊卑，座次排大小。金猴出世，統領全山眾猴。當飲酒時，「猴王高登寶座」，其餘眾猴則「分班序齒」；「各以齒肩排於下邊」，「一個個輪流上前，奉酒，奉花，奉果」等等。

宮廷筵宴、仙道飲酒、民間酒席等等，更是講究禮節，座次分明。

飲宴各有名色:王母娘娘請「各宮各殿大小尊神」的「蟠桃嘉會」；猴王盜了蟠桃大會的玉液，回山舉辦的「仙酒會」；如來法力收伏妖猴，玉帝設宴奉謝的「安天大會」；陳光蕊殺賊復位，找到母親舉辦了「團圓會」；黑熊怪盜了三藏的袈裟，邀請各山魔王參加「佛衣會」；大妖怪搶走了豬八戒的兵器，舉辦「釘耙會」慶賀;還有如安席酒、得功酒等等。

用到的酒有:椰子酒，葡萄酒，御酒，香醪佳釀，仙酒，玉液，素酒，香糯酒，國王親用御酒，醴，暖酒，椰醪，紫府瓊漿，熟醞醪，喜酒，美祿，葯酒，松子酒，香膩酒，葷酒，暖素酒，瓊漿，瓊液，香酒，香醪，新釀等等。

所用的酒具有:金卮，罪，巨觥，玉杯，鸚鵡杯，鸕鶿杓，鷺鷥杓，金叵羅，銀鑿落，玻璃盞，水晶盆，蓬萊碗，琥珀盅，紫霞杯，雙喜杯（交杯盞），三寶盅，四季杯，大爵等等。

寫人間仙界的筵宴場面，有板有眼:如來用「五行山」壓住了妖猴，玉帝會筵奉謝的飲宴，「命四大天師、九天仙女，大開玉京宮闕、太玄寶宮、洞陽玉館，請如來高坐七寶靈台，調設各班座位，安排龍肝鳳髓，玉液蟠桃。」鳳簫玉管，仙樂玄歌，瓊香繚繞，龍旗寶節，仙姬仙子，舞於佛前;眾仙觥籌交錯，走罪傳觴，簪花鼓瑟，獻丹獻寶。

《西遊記》創作於明朝時期，而明朝已經出現像今天一樣經蒸餾工藝的高度白酒了，因此《西遊記》中也多次提到白酒，為研究明朝時期酒文化有一定幫助。
在諸多喝酒的鏡頭中，最令人印象深刻的便是素酒了，在西遊記中第八十二回有寫：「孫大聖，他卻變得輕巧，在耳根後，若象一個耳報，但他說話，惟三藏聽見，別人不聞。他知師父平日好吃葡萄做的素酒，教吃他一鍾。……」
這素酒，就是粗釀的酒，沒有經過「蒸餾」工藝，只是簡單的將酒糟濾除，餘下渾濁的酒水，放到鍋里煮開，以使酒不會變質。這種粗釀的酒度數極底，不容易喝醉，和尚喝酒也就不容易破戒，所以叫「素酒」。其實，水滸傳里人們喝酒，經常一喝就是一桶，那就是素酒了。
這里的葷和素，並不涉及原材料，而涉及喝下去的效果。據周岩壁先生《西遊記和水滸傳中的素酒與葷酒》：從效果上說，素酒就是不會使飲者沉醉亂性的酒。從品性上說，就是酒精度較低，沒有辛辣的過強刺激性味道。具有這樣品性的酒，往往是甜酒。比如米酒或葡萄酒。所以，從滋味上講，葡萄酒和糯米酒都屬素酒。
第82回有一句：「他（孫悟空）知師父平日好吃葡萄做的素酒，教吃他一鍾」，可見唐僧也是不忌酒的。葡萄酒度數低，喝了不至於醉。佛教五戒：殺、盜、淫、妄、酒。貧道常聽法師說：前四條是根本戒，酒戒是「遮戒」。理論上說，只喝酒並不是什麼罪過，但酒可以使人亂性，所以也算在五戒之內了。
「自春至秋，醞成即鬻」《西遊記》唐僧師徒喝素酒的情形很多降妖除魔之後，人為了表示感謝，要給唐僧斟酒，唐僧：酒乃僧家第一戒。對方說：「這是素酒，但飲無妨」。

另外，歷史上的玄奘法師，路上經常喝「蒲桃漿」。例如在突厥葉護可汗那裡：
可汗共諸臣使人飲。別索蒲桃漿奉法師。於是恣相酬勸。
可見玄奘法師喝的是葡萄汁，也在酒場上「恣相酬勸」起來了。又如《大唐西域記》：
沙門婆羅門飲蒲桃甘蔗漿，非酒醴之謂也。
蒲桃就是葡萄。蒲桃漿就是葡萄汁，而葡萄汁正是葡萄酒的原料。葡萄是很容易發酵的，尤其是可汗臨時找來的那種「蒲桃漿」，裡面帶點酒精，其實是免不了的事。

❻ 西遊記中，如果沒有豬八戒，唐僧能完成任務嗎

一個都不能少 豬八戒可是天蓬元帥 在天上的時候統領8萬水兵 手拿的是天宮神器九齒釘耙會天罡36變 其實實力不在孫悟空之下 只是有些時候他不想出手而已

❼ 《西遊記》里的黃獅精開釘耙宴，為什麼會把豬八戒的釘耙貢在首位

喜歡兵器的——黃獅精。這黃獅精還專門為悟空師兄弟三人的兵器辦過一次大型活動：釘耙宴！

❽ 西遊記哪一集他們的武器丟了

央視版西遊記：
第23集 傳藝玉華洲（原著滅法國與釘耙會的融合）
玉華州國王下旨逐僧。唐僧師徒來到州境，扮成客商，住進小店。適逢三個太子領兵盤查，四人分別躲進米缸、衣箱、席筒、木櫃內，被抬進宮去聽候發落。夜間，悟空用隱身術潛入宮中，作法把國王、王後、妃嬪、太監及滿朝文武頂上頭發全部剃光。國王受此教訓，自認排佛之過，禮遇唐僧師徒。

張紀中版西遊記：
第60集
玄奘師徒四人來到玉華國，王爺招待，看悟空等面丑而心驚。王爺回到內院，說給三個兒子聽，三王子認為是妖怪，便持鐵棍，釘耙和烏鐵杖來打妖怪。悟空三人亮出兵器，小王子搬不動，悟空等各自亮武藝，小王子跪下拜師。悟空三人傳授武藝。王子要求將三人的兵器交他們仿造，悟空等答應。晚上，附近的小獅子怪尋光而來，捲走金箍棒、釘耙和沙僧的月牙鏟。但孫悟空留的棒子是假的。小獅子回洞，在三兵器上做法，將來他三人一碰，便會變人頭上外甥身。悟空等醒來發現兵器不見，王爺追查不出，估計是附近的妖怪偷走，悟空前往附近山內尋妖。悟空路上遇兩個小妖，一個叫刁鑽古怪，一個叫古怪刁鑽，是去給妖怪黃獅精的舅舅下貼子，開釘耙會。悟空放瞌睡蟲，然後返回來。悟空叫上八戒和沙僧，分別扮作兩個小妖及販豬的，前往妖洞。他們混進妖洞，八戒看見自己的耙子，抓過就打妖。黃獅精作法，將豬八戒收上肩膀，悟空驚，變臉救豬八戒，妖怪不抵他，駕雲逃走。黃獅精妖怪逃到舅舅家，那舅舅是叫做「九頭獅子「的老妖。老妖聽說悟空大名還猶豫，外甥說那幾個人都上了咒語，就差上身。九頭獅率外甥前往玉華國王城決戰。

❾ 西遊記中81難，有哪些，一一舉例出來

西遊記中有九來九八十一難，源即唐僧師徒四人西天取經中遭受的磨難，分別是：

(9)西遊記釘耙會擴展閱讀：

在《西遊記》中，其實九九八十一難的設定並不很嚴格。有時，作者將一難分為二、三難以湊數，如「黃風怪阻」、「請求靈吉」兩難實際上是一個故事的兩個階段。有時，並非唐僧本人直接遭難，如「心猿遭害」，受磨難的只是孫悟空，還有的如「祛道興僧」就更算不得是取經人之難了。從八十一難的具體描寫來看，則各有寓意，或取譬自然，或象徵社會，或影射歷史，或直指人心，表明了一人生總會經歷諸多磨難才能不斷成長，不同的人生必須經歷不同的考驗才會成功。其角度不一，寫法各異，多姿多彩地反映了中國古代社會，乃至整個人類所面臨的種種問題。

❿ 西遊記81難分別是什麼

金蟬遭貶，出胎幾殺，滿月拋江，尋親報冤，出城逢虎；

落坑折從，雙叉嶺上，兩界山頭，陡澗換馬，夜被火燒；

失卻袈裟，收降八戒，黃風怪阻，請求靈吉，流沙難渡；

收得沙僧，四聖顯化，五庄觀中，難活人參，貶退心猿；

黑松林失散，寶象國捎書，金鑾殿變虎，平頂山逢魔；

蓮花洞高懸，烏雞國救主，被魔化身，號山逢怪；

風攝聖僧，心猿遭害，請聖降妖，黑河沉沒；

搬運車遲，大賭輸贏，祛道興僧，路逢大水；

身落天河，魚籃現身，金兜山遇怪，普天神難伏；

問佛根源，吃水遭毒，西梁國留婚，琵琶洞受苦；

再貶心猿，難辨獼猴，路阻火焰山，求取芭蕉扇；

收縛魔王，賽城掃塔，取寶救僧，棘林吟詠；

小雷音遇難，諸天神遭困，稀柿衕穢阻，朱紫國行醫；

拯救疲癃，降妖取後，七情迷沒，多目遭傷；

路阻獅駝，怪分三色，城裡遇災，請佛收魔；

比丘救子，辨認真邪，松林救怪，僧房卧病；

無底洞遭困，滅法國難行，隱霧山遇魔，鳳仙郡求雨；

失落兵器，會慶釘鈀，竹節山遭難，玄英洞受苦；

趕捉犀牛，天竺招婚，銅台府監禁，凌雲渡脫胎；

路經十萬八千里，聖僧歷難簿分明。

0為完九九歸真之數，觀音菩薩看完唐僧災難簿後，

命揭諦趕上八大金剛，還生一難。第八十一難為通天河遇黿濕經書。

(10)西遊記釘耙會擴展閱讀

我們就來看《西遊記》，它的整體結構大概包括三個部分：

第一部分，也就是前7回，都是寫孫悟空鬧三界的故事。《西遊記》以孫悟空開篇，表明取經題材的主人公已經轉移到他身上。

第二部分，8 -12回，是唐太宗入冥的故事，這是情節轉向取經的過渡。

第三部分即13 -100回，是《西遊記》的主體部分，也就是唐僧師徒西天取經的故事和「八十一難」展開的過程。

為什麼是「八十一難」？「八十一」這個數字，在中國文化當中，有它特定的意義。

它是古代陽數之極「九」的九次重復，象徵終極圓滿、事物發展至於完備的狀態。這一數字在古代官制、天文、律數、宗教、醫學等的各種文獻中均有提及。

在小說第99回，概述了「八十一難」的名目，實際上是唐僧出生開始所經歷的種種磨難。

從八十一難的具體描寫來看，則各有寓意，或取譬自然，或象徵社會，或影射歷史，或直指人心，表明了一人生總會經歷諸多磨難才能不斷成長，不同的人生必須經歷不同的考驗才會成功。

其角度不一，寫法各異，多姿多彩地反映了中國古代社會，乃至整個人類所面臨的種種問題。

《西遊記》的內容在中國古典小說中是最為龐雜的。

它融合了佛、道、儒三家的思想和內容，既讓佛、道兩教的仙人們同時登場表演，又在神佛的世界裡注入了現實社會的人情世態，有時還插進幾句儒家的至理名言，使它顯得亦庄亦諧，妙趣橫生使該書贏得了各種文化層次的讀者的愛好。

《西遊記》呈現世俗世界和精神世界的雙重極權——皇權和神權，生存主體無論在物質生活和精神生活中都被牢牢地桎梏，屈服於政權和宗教的二重宰制，在心理結構上集體無意識匍匐於皇帝和佛祖的腳下。

顯然，《西遊記》的文本散發著與生俱來的國民奴性氣味。即使是作為反叛偶像的「英雄」最終也不得不拜倒在象徵高高在上統治形式的佛的「法力」之下。

《西遊記》的出現，開辟了神魔長篇章回小說的新門類。書中將善意的嘲笑、辛辣的諷刺和嚴肅的批判巧妙地結合的特點直接影響著諷刺小說的發展。

所以說《西遊記》是古代長篇浪漫主義小說的高峰，在世界文學史上，它也是浪漫主義的傑作，魔幻現實主義的先驅開創者。

自《西遊記》之後，明代出現了寫作神魔小說的高潮。有朱星祚的《二十四尊得道羅漢傳》，鄧志謨的《鐵樹記》、《飛劍記》、《咒棗記》、許仲琳的《封神演義》等。

《西遊記》對戲曲也產生了深刻的影響。清代宮廷大劇《昇平寶筏》是西遊戲，十本，240出。《西遊記》不但有續作、仿作，對後世的小說、戲曲、寶卷、民俗都產生影響，清朝子弟書里都有《西遊記》的鼓詞，可見影響之大。