西遊記淺談
A. 淺談《西游記》幽默詼諧的創作風格
《西遊記》的作者,一般認為是吳承恩。他一生仕途坎坷,對現實有深刻的體察版,為人權善諧好謔,創作風格幽默詼諧。除《西遊記》以外,他還著有《射陽先生存稿》四卷和志怪小說集《禹鼎志》(今失傳,只留有序)。
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B. 淺談《西遊記》的藝術感染力
明代後期，在通俗小說領域中興起了編著神怪小說的熱潮。這批神怪小說，是在儒、道、釋「三教合一」的思想主導下，接受了古代神話、六朝志怪、唐代傳奇、宋元說經話本和「靈怪」、「妖術」、「神仙」等小說話本的影響，吸取了道家仙話、佛教故事和民間傳說的養料後產生的。它與講究「真」與「正」的歷史演義、英雄傳奇不同，其主要特徵是尚「奇」貴「幻」，以神魔怪異為主要題材，參照現實生活中政治、倫理、宗教等方面的矛盾和斗爭，比附性地編織了神怪形象系列，並將一些零散、片段的故事系統化、完整化。在這類小說中，有的作品完全以宣揚宗教迷信、封建道德為主要目的，故事荒唐，文字粗鄙，很快被歷史淘汰。但其中以《西遊記》為代表的一些優秀作品，往往能以生動的形象、奇幻的境界、詼諧的筆調，怡神悅目，啟迪心志，一直被讀者珍視。 極幻與極真 物性、神性與人性的統一 多角度、多色調描繪的形象 戲言寓諸幻筆 《西遊記》在藝術表現上的最大特色，就是以詭異的想像、極度的誇張，突破時空，突破生死，突破神、人、物的界限，創造了一個光怪陸離、神異奇幻的境界。在這里，環境是天上地下、龍宮冥府、仙地佛境、險山惡水；形象多身奇貌異，似人似怪，神通廣大，變幻莫測；故事則上天入地，翻江倒海，興妖除怪，祭寶鬥法；作者將這些奇人、奇事、奇境熔於一爐，構築成了一個統一和諧的藝術整體，展現出一種奇幻美。這種奇幻美，看來「極幻」，卻又令人感到「極真」。因為那些變幻莫測、驚心動魄的故事，或如現實的影子，或含生活的真理，表現得那麼入情入理。那富麗堂皇、至高無上的天宮，就像人間朝廷在天上的造影；那等級森嚴、昏庸無能的仙卿，使人想起當朝的百官；掃盪橫行霸道、兇殘暴虐的妖魔，隱寓著鏟除社會惡勢力的願望；歌頌升天入地、無拘無束的生活，也寄託著掙脫束縛、追求自由的理想。小說中的神魔都寫得有人情，通世故。像「三調芭蕉扇」寫鐵扇公主的失子之痛；牛魔王的喜新厭舊；鐵扇公主在假丈夫面前所表現的百般無奈，萬種風情；玉面公主在真丈夫面前的恃寵撒嬌，吃醋使潑，真是分不清是在寫妖還是寫人，寫幻還是寫真。這正如《李卓吾先生批評西遊記》的批語所指出的：《西遊記》中的神魔都寫得「極似世上人情」，「作《西遊記》者不過借妖魔來畫個影子耳」（第七十六回總批）。這部小說就在極幻之文中，含有極真之情；在極奇之事中，寓有極真之理。 與小說在整體上「幻」與「真」相結合的精神一致，《西遊記》塑造人物形象也自有其特色，即能做到物性、神性與人性的統一。所謂「物性」，就是作為某一動植物的精靈，保持其原有的形貌和習性，如魚精習水，鳥精會飛，蠍子精有毒刺，蜘蛛精能吐絲；就是他們的性格，也往往與之相稱，如猴子機靈，老鼠膽小，松柏有詩人之風，杏樹呈輕佻之姿。這些動物、植物，一旦成妖成怪，就有神奇的本領，具有「神性」，從「真」轉化為「幻」。然而，作者又將人的七情六慾賦予他們，將妖魔鬼怪人化，使他們具有「人性」，將「幻」與人間的、更深層次的「真」相融合，從而完成了獨特的藝術形象的創造。如孫悟空，長得一副毛臉雷公嘴的猴相，具有機敏、乖巧、好動等習性。他神通廣大，有七十二般變化的本領。但千變萬化，往往還要露出「紅屁股」或「有尾巴」的真相。他是一隻神猴，卻又是人們理想中的人間英雄。他有勇有謀、無私無畏、堅韌不拔、積極樂觀，而又心高氣傲、爭強好勝，容易沖動，愛捉弄人，具有凡人的一些弱點，乃至如信奉「一日為師，終身為父」，遵守「男不與女斗」的規則等等，都深深地打上了社會的烙印。他就是一隻石猴在神化與人化的交叉點上創造出來的「幻中有真」的藝術典型。 《西遊記》中的神魔形象之所以能給人以一種真實、親切的感覺，很重要的一點是注意把人物置於日常的平民社會中，多色調地去刻畫其復雜的性格。比如孫悟空身上也有諸多凡人的弱點，言談中時見市井粗話、江湖術語和商人行話。但他主要作為一個理想化、傳奇性的英雄，作者讓他超越了凡人的感官慾望。他的弱點一般是氣質性的，而不是出於個人感官的貪求。與孫悟空不同，豬八戒盡管是天蓬元帥出身，長得長喙大耳，其貌不揚，卻更像一個普通的人，更具濃厚的人情味。他本性憨厚、純朴，在高老莊上幹活「倒也勤謹」，幫高家「掃地通溝，搬磚運瓦，築土打牆，耕田耙地，種麥插秧，創家立業」。在取經路上，一擔行李，始終由他挑著。在斬妖除怪的戰斗中，他是悟空的得力助手。初入取經隊伍，就一釘鈀把虎怪的頭顱築了九個窟窿。大戰流沙河時，他「虛幌一鈀，佯輸詐敗」，在勇敢中也常耍一點聰明。在頑敵面前，從不示弱，即使被俘，也不屈服，雖受氣而「還不倒了旗槍」，不失為英雄本色。八百里荊棘嶺，仗他日夜兼程開道；七絕嶺稀柿同，靠他頂著惡臭拱路。十萬八千里取經道上，他有苦勞，也有功勞，最後理所當然地取得了正果。但是，他的食、色兩欲，一時難以泯滅；偷懶、貪小，又過多地計較個人的得失。看到美酒佳餚、饅頭貢品，常常是流涎三尺，丟人現眼，還多次因嘴饞而遭到妖怪的欺騙。遇見美色，就更是心癢難撓，出乖露醜，乃至快到西天了，還動「淫心」，扯住嫦娥道：「姐姐，我與你是舊相識，我和你耍子兒去也。」（第九十五回）他偷懶貪睡，叫他去化齋、巡山，卻一頭鑽進草叢里呼呼大睡。一事當前，不顧同伴的安危，先算計自己不要吃虧，有時因此而臨陣逃脫。他還偷偷地積攢「私房」錢，有時還要說謊，攛掇師父念緊箍咒整治、趕走大師兄，或者自己嚷著「分行李」，散夥回高老莊。他的這些毛病，往往是出於人的本能欲求，反映了人性的普遍弱點。這無疑有落後、自私、狹隘的一面，但同時往往能獲得人們的理解和同情。他不忘情於世俗的享受，但還執著地追求理想；他使乖弄巧，好佔便宜，而又純朴天真，呆得可愛；他貪圖安逸，偷懶散漫，而又不畏艱難，勇敢堅強；他不是一個高不可攀的英雄，而是一個實實在在的「人」。顯然，《西遊記》用多角度、多色調描繪出來的豬八戒這一藝術形象，與《三國》中的帝王將相、《水滸》中的英雄豪傑相比，更貼近現實生活，因而也更具真實性。它無疑是中國古代長篇小說在塑造人物形象方面取得長足進步的一個重要標志。 《西遊記》在藝術表現上的另一個特點，就是能「以戲言寓諸幻筆」（任蛟《西遊記敘言》），中間穿插了大量的游戲筆墨，使全書充滿著喜劇色彩和詼諧氣氛。這種戲言，有時是信手拈來，涉筆成趣，無關乎作品主旨和人物性格的刻畫，只是為了調節氣氛，增加小說的趣味性。比如第四十二回寫悟空去問觀音借凈瓶時，觀音要他「腦後救命的毫毛拔一根與我作當」，悟空只是不肯，觀音就罵道：「你這猴子！你便一毛也不拔，教我這善財也難舍。」這「一毛不拔」就是順手點綴的「趣話」，給人以輕松的一笑。但有的戲言還是能對刻畫性格。褒貶人物起到畫龍點睛的作用。例如第二十九回寫豬八戒在寶象國，先是吹噓「第一會降（妖）的是我」，賣弄手段時，說能「把青天也拱個大窟窿」，牛皮吹得震天響。結果與妖怪戰不上八九個回合，就撇下沙僧先溜走，說：「沙僧，你且上前來與他斗著，讓老豬出恭來。」「他就顧不得沙僧，一溜往那蒿草薜蘿、荊棘葛藤里，不分好歹，一頓鑽進；那管刮破頭皮，搠傷嘴臉，一轂轆睡倒，再也不敢出來。但留半邊耳朵，聽著梆聲。」這一段戲筆，無疑是對好說大話、只顧自己的豬八戒作了辛辣的嘲笑。另外，有的游戲筆墨也能成為諷刺世態的利器。例如第四十四回寫到車遲國國王迫害和尚，各府州縣都張掛著御筆親題的和尚的「影身圖」，凡拿得一個和尚就有獎賞，所以都走不脫。此時忽然插進一句：「且莫說是和尚，就是剪鬃、禿子、毛稀的，都也難逃。四下里快手又多，緝事的又廣，憑你怎麼也是難脫。」此語看似風趣而誇張，實是對當時廠衛密布、特務橫行的黑暗社會的血淚控訴。在《西遊記》中，還有的戲謔文字實際上是將神魔世俗化、人情化的催化劑。神聖的天帝佛祖，凶惡的妖魔鬼怪，一經調侃、揶揄之後，就淡化了頭上的光圈或猙獰的面目，與凡人之間縮短了距離，甚至與凡人一樣顯得滑稽可笑。比如第七十七回，寫唐僧受困獅駝城，悟空往靈山向如來哭訴；當佛祖說起「那妖精我認得他時」，行者猛然提起：「如來！我聽見人說講，那妖精與你有親哩！」當如來說明妖精的來歷後，行者又馬上介面道：「如來，若這般比論，你還是妖精的外甥哩！」這一句俏皮話，就把佛祖從天堂拉到了人間。後來如來佛祖解釋唐僧等未送「人事」，傳白經時說：「經不可輕傳，亦不可以空取。向時，眾比丘僧下山，曾將此經在舍衛國趙長者家與他誦了一遍，……只討得他三斗三升米粒黃金回來。我還說他們忒賣賤了，教後代兒孫沒錢使用。你如今空手來取，是以傳了白本。」（第九十八回）當八戒為封得「凈壇使者」而表示不滿，吵吵嚷嚷時，如來又道：「天下四大部洲，瞻仰吾教者甚多，凡諸佛事，教汝凈壇，乃是個有受用的品級，如何不好？」（第一百回）如此這般，作者讓這尊法相庄嚴的教主講出一連串令人發噱的市井話，就使人感到他不那麼神聖，而是那麼凡俗、親近。神，就被風趣的戲筆淡化為了人。參考資料： http://www.white-collar.net/wx_hsl/03-history/01/72.htm
C. 淺談如何走進名著，感悟人生
一、合理推薦 制定目標
初中生「課外閱讀總量不少於260萬字」，學生究竟該讀些什麼書呢？初中三年，正是學生審美情趣和價值觀形成的關鍵時期。老師在推薦學生閱讀名著時，要充分考慮到學生的年齡特徵，對「新課標」推薦的閱讀書目做到心中有數。蘇教版對初中生必讀名著是這樣安排的：初一《湯姆索亞歷險記》《西遊記》，初二《鋼鐵是怎樣煉成的》《水滸傳》，初三《格列佛游記》《朝花夕拾》。在此基礎上，筆者每年再推薦兩部名著，循序漸進，以拓寬學生的閱讀視野，提高其感知能力。初一《魯濱遜漂流記》《愛的教育》，初二《童年》《老人與海》，初三《駱駝祥子》《名人傳》。
在《新課標》里，對名著閱讀的目標制定得較粗略。但在老師的教學實踐中，必須有目標意識。否則，名著的閱讀就會留於表面，收效也不會很大。筆者認為在初中三個學年裡，學生的學習水平不斷提高，應制定出循序漸進的目標層次。
第一學年，初步養成良好的閱讀習慣，能經常地自覺地做以摘抄為主的讀書筆記；初步形成閱讀名著的興趣，能夠理清故事線索，復述故事梗概；能對人物形象作簡單的評價。
第二學年，養成良好的閱讀習慣，自覺主動地寫讀書心得；能對人物作對比性評價，能初步運用歷史、政治以及道德、法律、倫理等知識分析人物。
第三學年，能自覺地運用有關知識閱讀名著，力爭獨立解決閱讀過程中遇到的疑難問題；能寫簡單的文學評論，對名著的寫作技巧能進行鑒賞評價；學生以自學為主，教師應把握其思想發展動態，在引導其提高閱讀和寫作能力的同時，特別注意教育引導學生汲取名著精華，批判剔除那些影響學生思想健康發展的東西，促進學生批判性思考的形成。
二、以趣導入 激發熱情
「興趣是最好的老師。」學生對自己做的事情有興趣，則事半功倍；反之，則事倍功半。只有充分調動學生閱讀名著的興趣，才能促使學生親近名著，走進名著，最終愛上名著。所以，教師要善於運用「興趣」這把「金鑰匙」去開啟學生的心扉，引導他們步入名著閱讀的殿堂。
1、巧說故事引發閱讀慾望
名著之所以成為名著，是因為它的故事情節生動感人，吸引讀者，使讀者愛不釋手。學生在閱讀前，不知它的妙處，教師可先給學生講講其中的一些情節，以喚起學生的閱讀慾望。如在教學《湯姆•索亞歷險記》這篇小說時，要有意識地把這篇課文放置到整篇小說的大背景中，讓學生了解「湯姆出走」前後的有關故事，使他們漸漸感覺到小說中的故事很精彩，從而產生閱讀的慾望。當學生的慾望產生之後，趁熱打鐵，有計劃地組織學生閱讀整本書，從而使學生達到閱讀整本名著的目的。
2、巧用名言培養閱讀興趣
名著中有些語段名言非常精彩，教師可選擇一二讀給學生聽，讓學生感受其藝術魅力，激起他們閱讀的興趣。《鋼鐵是怎樣煉成的》書中有這樣一段名言：「人最寶貴的是生命……」這段名言生動而又精闢地揭示了生命的意義。教師先指導學生朗讀這段名言，學生讀後一定會深受啟迪和教育，從而想進一步了解這段名言的人是怎樣珍惜生命，奮斗一生的。他們自然就有興趣去閱讀整本名著了。
3、巧借媒體激發閱讀熱情
新的傳播媒體產生了大量可以被名著教學所利用的新型資源，這類教學資源能夠拓展學生的讀書視野，使學生更快、更新地了解名著閱讀信息，使學生有更廣闊的選擇空間，更能吸引閱讀名著的興趣。如把學生從小就喜歡看的《西遊記》的電影、電視片在課堂上播放，激起學生的興趣，讓學生與名著進行對比閱讀，在比較中深入理解名著的精彩之處。專家也提出，小學生、初中生可以適當選擇名著簡易類讀本，或者從名著改編的影視劇、音樂作品入手，先培養興趣，再接觸原著。
三、授之以漁 以法引路
《語文教學原則淺論》一文中指出：「教師的主導地位和作用，重在激發學生學習的興趣，指導學生逐步掌握學習語文規律和方法。」因此，教師激發起學生閱讀的興趣後，還要指引學生閱讀名著的門徑。
1、化難為易法
剛開始接觸名著，起點一定要低，避免學生產生畏難情緒。比如《水滸傳》，這么一本有難度的名著，一下子讓學生全部讀完，學生恐怕會被嚇住。可以把全書分為若干個小板塊，如「魯智深的故事」、「林沖的故事」、「李逵的故事」……把任務分到各小組，幾周後，請各組成員利用課前5分鍾輪流上台介紹這些人物的精彩故事。這樣，就避免了學生的畏難情緒，學生在看故事、聽故事中，輕松地熟悉了《水滸傳》全書。
2、層次閱讀法
學生閱讀名著易留於表面，僅對情節感興趣，指導他們用層次讀書法來閱讀名著非常必要。第一步，教師向學生提供導讀材料，材料主要包括作者簡介、作品時代背景、思想內容、藝術特點簡析等，讓學生在讀之前對作品先有個大體的了解。第二步，整體感知閱讀，即從整體上理解作品的思想內容和人物形象的特點。第三步，咀嚼閱讀，在初步閱讀的基礎上，交流對優美的詞語、句子、段落的賞析，進而分析人物形象，對公認的好句子、段落朗誦甚至背誦。
3、提問質疑法
提問質疑法就是要求學生在通讀名著之後，能夠在每一章節中提出自己的問題。在閱讀中提問和質疑，是閱讀的一種良好習慣，同時也是學生與文本進行對話的一種有效途徑。而每個學生所提的問題，也成為以後教師檢測學生名著閱讀的有效資源之一。
D. 淺析吳承恩西遊記中豬八戒的人物形象
你可以從豬八戒的人物形象入手。結合他在取經過程中的表現（好色懶惰什麼的），然後結合他的身世（掌管天庭八萬水軍的天蓬元帥）來寫。論文不就是論述一個事情嗎，只要把事情論述清楚應該就能合格。
E. 淺談《西遊記》讀後感是誰寫的
西遊記讀後感
《西遊記》是我國四大名著之一，是一部老少皆宜的作品。其中充滿了離奇，精彩的神話故事，每每讀起《西遊記》，老是會情不自禁地溶入那精彩的情節之中。
記得小時候，常問媽媽，「我是從哪裡來的。」媽媽總是笑了一笑，摸摸我的頭，說：「你啊，是從石頭里蹦出來的。」我想，大概每個孩子都得到過這樣的答案。因為我們每個人都是孫悟空。
我們可以回想自己的童年，捧著一本《西遊記》的連環畫，津津有味地看著，當孫悟空打敗了妖精，我們總會為他歡呼；當他受到了冤屈，我們也會感受到一種深刻的共鳴；當孫悟空被唐僧誤會，被逼回花果山，繼續當他的齊天大聖，但當唐僧遇到危險，豬八戒趕到花果山向孫悟空求救時，他也毅然去救唐僧。記得那時候看連續劇，當看到此片段時，眼中便充滿淚水。因為我知道，當時的我就是孫悟空。
這只活蹦亂跳的小猴子就好像是我們的化身。當他從石頭里蹦出來的時候，就象徵著一個小生命的誕生。當他在花果山上無憂無慮地和群猴們玩耍時，就好似我們那無憂無慮的童年生活，多姿多彩。當孫悟空大鬧天宮時，就好似一個調皮的孩子，不小心跑進了大人們的世界，並且搞得一團糟，大人們想哄住他，便封了他個弼馬溫，沒哄住。又封了個齊天大聖，還是沒有哄住。而後如來出現了，伸出他的飛掌將孫悟空束縛在五指山下。嚴慈的父親，終於壓服了他調皮的兒子。度過了漫漫的五百年後，觀世音的出現給了孫悟空新的希望，踏上了漫漫西天取經之路，也踏上了漫長的人生之路。
唐僧師徒四人在前往西天取經的路上，共遇到了九九八十一道難關。這就好像我們成長道路上布滿荊棘。最終，他們戰勝了難關，取得了勝利。「工夫不負有心人」這句話用在他們身上是再恰當不過。而我們，只要有不怕困難，堅持到底的決心，也會取得最終的成功。
由此，我想到了我們的學習。學習就好像是要去取得真經。在學校里，有著形形色色的人。有的像豬八戒，好吃懶做，做任何事情都馬馬虎虎，有的則像沙僧，誠懇老實，踏踏實實。有的像孫悟空，活靈活現，足智多謀。而唐僧則是心地善良，不願氣餒的人。若我們在學習上能個個都是唐僧，孫悟空，沙僧，有對學習的信念，那一定會取得成功。
隨著年齡的增長，《西遊記》帶給我們不再是對神話的幻想，它令我善良，寬容，嫉惡如仇，有面對困難的勇氣。
感謝吳承恩，是他用他那超凡的想像力為我們編織了一個美麗的夢，一個充滿離奇，曲折，夢幻的夢……
F. 求一篇論文開題報告，題目是：淺析《西遊記》中的女妖形象
有人給你沒啊?我也需要
G. 有人幫我淺談《西遊記》中孫悟空沒有緊箍咒能一心一意跟著唐僧嗎
第一次,就是剛剛受孫悟空做徒弟的時候,悟空不聽話,觀音菩薩就送了唐僧內那頂帽子和經文容,著是唐僧第一次念緊箍咒.
第二次,是三打白骨精的時候念了兩次呢
第三次忘了是哪集了,反正在一個什麼地方,唐僧他們遇到打劫的了,孫悟空打死那麼多的強盜,唐僧又念了.
最後一次是有人變成和孫悟空一模一樣,分不出來了,唐僧就念緊箍咒區分哪個是真的哪個是假的.