情慾西遊記

『壹』 西游記九十四一怪空懷情慾喜什麼意思

就是暗示有個妖怪，因為情慾而空懷一場，就是說有個妖怪思春了，想和唐僧結合，但是空歡喜一場。

『貳』 四僧宴樂御花園 一怪空懷情慾喜的主要意思是什麼

這是西遊記的經典篇章，就是電視劇的《天竺擒玉兔》，它的概要意思就是天竺國王在御花園排宴招待唐僧師徒四人，公主（即玉兔精）聞知消息以後暗暗歡喜的意思。這個是原書下篇第九十四回的章目，也就是標題。

『叄』 西遊記八十到一百回內容簡介

1、第80回：奼女育陽求配偶心猿護主識妖邪

悟空見山中黑松林內有黑邪之氣，勸唐僧不要救被綁在樹上的妖女，唐僧不聽，帶女子到禪林寺。寺中老喇嘛請師徒入內，並引出七八十個小喇嘛相見。

2、第81回：鎮海寺心猿知怪黑松林三眾尋師

悟空聽眾僧說有妖魔在此傷人，夜間變成一小僧，一位美女來引誘，他現出原身，輪棒就打。那女子攝走唐僧。山神、土地跪告陷空山無底洞中之妖攝去唐僧。悟空讓八戒入山探路。

3、第82回：奼女求陽元神護道

八戒探明那妖與唐僧晚間成親。唐僧用悟空之計，邀那怪入後花園，摘下悟空所變紅桃奉與妖怪。悟空入肚，迫使那怪送唐僧出洞。

4、第83回：心猿識得丹頭奼女還歸本性

那怪出洞變花鞋為替身敵住三徒，復攝唐僧入洞。悟空發現那怪供奉的父兄托塔天王與哪吒牌位，不禁大喜，執牌位上天，先向玉帝告天王縱女精害人罪，又隨金星到天王府。天王父子隨悟空下天界。那怪是曾被天王父子降伏，拜為父的鼠精。見到哪吒，磕頭求命。

5、第84回：難滅伽持圓大覺法王成正體天然

滅法國國王專嗜殺僧。悟空趁夜縱雲入城，變成燈蛾飛入一客店，拿走眾客衣服，復駕雲出城。師徒衣至客店，睡在大木櫃內。

店內伙計聽悟空說帶有許多銀兩，夥同賊盜，將大櫃抬出城去。官兵奪回大櫃。悟空出小悟空，將國王、嬪妃作眾官均剃成光頭。

6、第85回：心猿妒木母魔主計吞禪

君臣表示不再殺戮和尚。師徒從櫃中跳出，倒換關文。行至一座高山，八戒與妖怪相鬥而取勝，那怪以三小妖變成自己替身，敵住三徒，自己趁機抓去唐僧，悟空見師父，不由大驚。

7、第86回：木母助威徵怪物金公施法滅妖邪

八戒將妖洞之門築破。妖怪拋出樹根做成的唐僧頭，被悟空識破。又拋出真人頭，騙過三徒。悟空、八戒決心報仇，屯那怪相戰。悟突變成瞌睡蟲，使眾妖睡倒，又去後園解下師父再次入洞將怪綁出。八戒一耙將其築死，原來是一豹精。

8、第87回：鳳仙郡冒天止雨孫大聖勸善施霖

唐僧師徒路過鳳仙郡，見鳳仙郡三年不下雨，地里顆粒無收，百姓苦不堪言，唐僧見此動了側隱之心，求孫悟空下一場甘霖，最終叫來龍王，施法布雨才緩解了鳳仙郡的三年不下雨的旱情。

9、第88回：禪到玉華施法會心猿木母授門人

師徒四人來到一座城池內，進入玉華王府。唐僧告訴引禮官他們是來倒換關文的。不一會兒，引禮官便將王子帶到，當王子回到宮中後告訴三個小王子此事。

那三人聽後拿來自己的武器前去打罵。那三個小王子與悟空三人糾纏起來，卻又被悟空三人高超的武藝所折服便拜他們為師。

悟空三人因聽那三位小王子的請求而把各自的武器接給他們打造。卻不料這事被此處一位愛武器的妖精所知，將武器全偷了去。

10、第89回：黃獅精虛設釘鈀宴金木土計鬧豹頭山

豹頭山的黃獅精盜取了孫悟空三人的兵器要開「釘鈀會」，悟空和八戒變做買豬羊的小妖，沙僧變做販豬羊的客人，一起來到豹頭山。

三兄弟看到了自己的兵器，現了原身，和妖精大戰起來。妖精抵敵不住，往東南逃走。悟空三人打死小妖，燒了妖洞，回到玉華州。

黃獅精逃到竹節山他的祖翁九靈元聖處，哭訴前情，九靈元聖點起各色妖精，趕奔玉華州，為黃獅精報仇。

11、第90回：師獅授受同歸一盜道纏禪靜九靈

九頭獅九靈元聖噙走唐僧和玉華王父子，叼上八戒。悟空也被叼入洞中。悟空打死看守的小妖走脫，又根據土地所說，訪九頭獅之主太乙救苦天尊。天尊命獅奴降了九頭獅。王子隨悟空三人習武，終有所成。

12、第91回：金平府元夜觀燈玄英洞唐僧供狀

師徒入金平府城個慈雲寺宿下，又隨寺僧入城看燈。空中忽現妖怪所變的三尊佛身，將唐僧攝走。悟空斗不過三怪，對八戒、沙僧言說那三怪似是三頭犀牛成精。

13、第92回：三僧大戰青龍山四星挾捉犀牛怪

孫悟空豬八戒沙僧想要營救被青龍山妖怪捉走的唐僧，但是妖怪法力高強，八戒、 沙僧相繼被擒。悟空上天請來角木蛟、斗木獬、奎木狼與井木犴四星降妖，三妖落荒而逃。直至西洋大海。龍太子拿了一犀，井星現出塬身，咬死一犀，眾神又捉一犀。

14、第93回：給孤園問古談因天竺國朝王遇偶

師徒四人前行到「布金禪寺」 。寺僧道 此即是當年給孤獨長者請佛講經，金磚布地的園祗。入夜，寺主言去年風刮風一處稱天竺國公主之女子入寺至今，並托唐僧去國中打聽。次日，師徒入城，一妖變成的公主正投綉球選駙馬，擊中唐僧。

15、第94回：四僧宴樂御花園一怪空懷情慾喜

國王降旨，讓唐僧師徒先去御花園安歇用齋。至婚日，悟空讓唐僧應承婚事。國王在關文上畫押用印，打發三徒四驛館。悟空變成蜜蜂，飛入朝中，落在唐僧帽上。

16、第95回：假合真形擒玉兔真陰歸正會靈元

公主為妖邪所變，因敵不過悟空，鑽入山洞，被悟空尋見。太陰星君稱那是月宮中玉兔，將其帶回。國王傳旨繪下唐僧四人真容供養。

17、第96回：寇員外喜待高僧唐長老不貪富貴

師徒又入一城。前往性喜齋僧的寇員外家。唐僧為員外做罷齋僧已夠一萬的圓滿道場，寇員外為唐僧師徒送行，大哭而返。

18、第97回：金酬外護遭魔蟄聖顯幽魂救本原

強盜夜入寇家踢死員外。其妻屯子赴官府誣告唐僧一行。悟空縛那伙強盜。師徒欲將財物送還寇家，被這兵押入城中。

至五更時，悟空變蜢蟲飛入寇家，叮在棺材上假冒員外之魂說話，讓其妻撤回訴狀；又飛入刺史住宅，冒充家其伯考之魂，令釋放唐僧一行。

天明時，從半空里伸下一隻腳，將縣堂麗滿，令眾官立即放出唐僧。師徒被釋，悟空徑闖森羅殿索回寇員外魂，使其死而復生。

19、第98回：猿熟馬馴方脫殼功成行滿見真如

到玉真觀，受到金頂大仙迎接。次早，四眾登靈山。逢大河。唐僧失足落水，凡體肉胎脫下成為水中一屍。一行上山直至如來佛之雷音寺，拜見如來。

阿儺、迦葉奉如來命去檢取佛經，但趁機索取禮物，唐僧未備，拿到無字經書。唐僧再來求佛，阿儺、迦葉得到唐僧的紫金缽後，方傳真經。

20、第99回：九九數完魔滅盡三三行滿道歸根

觀音菩薩查僧所受之災，見距九九八十一之數尚缺其一，故令揭諦再生一難。遣送四眾的八大金剛接到觀音法旨，遂使騰雲的四眾墜落於通天河西岸。

老黿馱四眾渡河，但因唐僧忘記向如來問他所託之事而將師徒四人和馬匹拋在水中。諸陰魔興風作雨欲奪經而未成功。天明後，莊上人見唐僧師徒歸來盛情款待。夜至三更，師徒離去。

21、第100回：第一百回 徑回東土五聖成真

唐三藏把佛經送回長安，真身又返回靈山。三藏被封為旃檀功德佛，孫悟空被封為斗戰勝佛，豬八戒被封為凈壇使者、沙僧被封為金身羅漢，白龍馬被封為八部天龍。孫悟空成了正果，金箍兒也自然脫落。自此五聖成真，共享極樂。

『肆』 都說神仙不可以有情愛，為什麼還有王母玉帝，土地公土地婆

道教稱天界最高主宰之神為玉皇大帝，猶如人間的皇帝，上掌三十六天，下握七十二地，掌管一切神、佛、仙、聖和人間、地府之事。亦稱為天公、天公祖、玉帝、玉天大帝、玉皇、玉皇上帝。

據《玉皇本行集》記載：光明妙樂國王子舍棄王位，在晉明香嚴山中學道修真，輔國救民，渡化眾生，歷億萬劫，終為玉帝。

有說玉皇大帝就是道教的「元始天尊」（即玉清元始天尊的簡稱。道教所供奉最高的神。）

西王母亦稱王母娘娘，是中國古代神話中的女神。近日，我國一些學者研究認為，王母娘娘在歷史上確有其人。據實地考察發現，距今3000至5000多年前，存在過一個牧業國度——西王母國，其疆域包括今天青藏高原昆侖、祁連兩大山脈相夾的廣闊地帶，青海湖環湖草原、柴達木盆地是其最為富庶的中心區域。西王母古國當時的「國都」在今青海天峻縣一帶。
王母娘娘原是部落女首領

曾和周穆王、漢武帝相會，「蟠桃會」的神話傳說流傳最廣

據甘肅省文聯主席程士榮介紹，西王母神話是中國古代神話傳說體系中一個重要組成部分。關於王母娘娘的記載有很多，晚唐詩人李商隱在游涇川時曾在詩中寫道：「瑤池阿母倚窗開，黃竹歌聲動地哀，八駿日行三萬里，穆王何事不重來。」西王母和周穆王的會見，據專家研究認為，這是西部民族和東部中原民族和睦相處的寫照。《漢武帝故事》中也有關於西王母的描述：「修短得中，天姿掩藹，容顏絕世」，她將三千年才結一次的仙桃贈與雄才大略的漢武帝，表現了她愛的深沉痴心。

被神話了的王母娘娘，按理說，不該有什麼男女情慾，但是人們既把她神化，又要將她世俗化，把她與玉帝聯系在一塊，還讓他們生了七個女兒，名為「七仙女」，其中最小的女兒私自下凡嫁給了窮莊稼漢董永。《嫦娥奔月》也是流傳甚廣描寫王母娘娘的故事之一；《西遊記》中第七回描寫王母娘娘在瑤池舉辦的「蟠桃會」，在中國民間影響很大。

涇川回山王母宮是一處專門的、完整的關於西王母的聖地

一直致力於西王母文化研究工作的涇川縣政協副主席劉映祺認為，西王母古部族存在的時代，從最早的神話傳說來看，大致在「五帝」時代。然而，五帝時代因為是傳說時代，各部族的疆界不明，無據可資。

據《海內西經》記載，昆侖山是西王母所居。昆侖山脈位於今新疆、西藏、青海境內。然而中原民族知世有昆侖，實是戰國之後的西部地理概念，說西王母居昆侖，不及旁論，僅一理便可明了是後人所指的地方。因為西王母是漢民族廣泛崇敬的先人而今昆侖山下是少數民族地域少數民族中並不見對西王母有特別崇拜心理。這說明西王母並非是當地少數民族的先人，亦說明古西王母部族很早就融入了中原民族，今已不獨存在，否則西王母傳說就不會存在於漢文化中，而是應存在於今昆侖山下的少數民族文化中。

昆侖有西王母是中國西部地域擴大之後，西王母作為中國西方的神靈，按其居西的方位，在中國西部萬山之最的昆侖山應有其廟堂。此情即如西王母在中國東部的泰山亦有廟堂一理，是西王母文化傳播的結果，按照上言所確定的中國西部界線，以及前文對西王母古部族的歸屬，作為古戎族的祖先來研究，西王母古部族的生息地只能在涇、渭、洛三河中上游地域，其祖廟也應在這一地域。

從涇川回山王母宮遺存的建築內容資料來看，不似其他地方一廟、一池這樣簡單的遺存，而是一處專門的、完整的關於西王母的聖地。

涇川回山王母宮無論從所處的古西部地理位置、遺存及多種古籍的記載、當地民俗信仰都與西王母息息相關，確認為是古西王母部族生息之地的祖廟所在。由於戰國時期後，涇川回山周圍的廣大地域已成為中國內地，再言是西部外域，已與當時歷史不符，且失去了神靈的無限神秘感，加之西王母古部族早已不存在，所以，戰國之後的文人在整理關於西王母的神話傳說時記在了昆侖山，實為西王母文化西移的結果。

天峻縣西南一口深十幾米的山洞，是5000多年前西王母古國女首領的居所

將西王母、瑤池、玉山等問題放在西周時代來考察，就會有新的發現。西周時期，周朝西方邊疆沒有越過隴山（今六盤山、關山），《左傳·昭公九年》的一段記載很能說明問題：「我自夏以後稷、魏、駘、芮、岐、畢，吾西土也。」《史記·周本記》記載：「明年，伐密須。」又「共王游於涇上，密康公從」。「一年，共王滅密。」密須是今靈台縣境內的一個由戎族人建立的小邦國，後被周人征服。這幾個例子說明西周西疆在今扶風至靈台一線，周穆王西征不會距離此地太遠。

《古今圖書集成》平涼府古跡考記：「回中山，在州西三里，脈自昆侖來，上有王母宮，下臨涇水，一名宮山。周穆王、漢武帝嘗至此。」

在中國古代歷史上回中山名聞天下與回中古道有著密切關系，是漢唐「絲綢之路」上的一座名山。據《史記·匈奴列傳》記載回中宮是秦漢帝王的行宮，漢代回中宮在今涇川縣回中山。

由於回中宮位於回中道上，秦漢封建統治者對此十分關注。多次巡幸至此。由此看來，西王母與周穆王、漢武帝約會的故事並非純屬虛構，而是在一定歷史事實的基礎上推斷演繹出來的。

有關西王母與回中山更早的文獻資料記載我們已經很難覓到，可以肯定，最晚到了唐代，人們便認定涇川縣回中山是西王母故地。唐代後期，涇川回中山已經有了專門祭祀西王母的殿堂，也有了「王母宮」這個名稱。

古國雖已消失在歷史的漫漫塵煙里，然而仍為後人留下了它曾經存在的蛛絲馬跡。天峻縣西南20公里處，一座獨立的小山西側有一口深十幾米的山洞。據學者考證，這是5000多年前西王母古國女首領的居所，已命名為西王母石室。石室內有千姿百態的岩畫和過往僧道題寫的經文、繪畫。石室對面曾建有西王母寺，已經坍塌為平地。文物考古工作者在這里發掘出土了有「長樂未央」「常樂萬億」銘文的漢瓦當等珍貴文物，說明西王母寺遺址當屬漢代，從而證明早在漢代人們已公認此石室與西王母有著不可分割的聯系。

資料鏈接：西王母神話的演化

西王母的神話故事歷經了兩次演化。漢代是西王母神話傳說演化的第一個階段。這個時期，西王母居住在西方玉山（又稱昆侖山）的石洞中，是一個人面獸身的怪物形象，另外，山上有長著牛角、滿身豹紋、聲音如犬吠的怪獸——狡，還有長著紅色羽毛、喜好食魚的三青鳥。

魏晉南北朝時期，是西王母神話傳說演化的第二個階段。此時，人們把西王母神話傳說和周穆王西征、漢武帝西巡的歷史事實聯系起來，西王母形象人格化、神化傳說故事化，其中周穆王和西王母在瑤池相會的故事廣為流傳，影響很大。神話傳說的西王母形象是逐漸完善起來的，並且與歷史有著密不可分的關系。在《山海經》中，她是一個穴居善嘯、似人非人、似獸非獸的怪物。在《穆天子傳》中，變成了一個雍容平和、能唱歌謠、熟諳世情的婦人。在《漢武帝故事》中，又變成了一個年約三十、容貌絕世的女神。在後世的文學作品中，多有對西王母的描繪，稱她是「瑤池金母」，開種蟠桃，三千年一成熟，每逢蟠桃成熟，西王母大開壽宴，諸仙前來為她上壽，吳承恩《西遊記》第五回即有精彩描寫。
回答者：痴狂 - 都司 六級 5-19 17:21
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其他回答 共 6 條
正確答案：夫妻關系
回答者：yuyuchengqing - 舉人 五級 5-19 17:19
可能是有很多代的!有的是夫妻有的是老表關系
回答者：ruixue3355 - 見習魔法師 二級 5-19 17:21
那還用說，當然是夫妻吶
回答者：f3258 - 見習魔法師 二級 5-19 17:22
現在很多人認為王母和玉帝是夫妻（這種意識的由來應該是那些不負責任的電視連續劇），但真的是這樣嗎？我們只需要簡單的推敲一下就知道，玉帝的妻子根本不是王母。

首先我們看看這兩位神出現的時間，王母的出現是相當早的，在上古的神話中就已經有她的存在了（具體有多早以無從考證，但從《山海經》上可以看出她的出現應該不晚與顓頊）。而玉帝呢？他是道教中的神，他的出現就不應該早與道教體系完善前的西漢（注意我這里說的是道教而不是老莊的道家，兩者是不同），即使是在《封神演義》里他的出現也不過是在西周。

再者，看看他們的名稱，「玉皇大帝」應該是皇帝（所以他的出現就不應該早於秦），而「王母」呢？只是「王」，他們的名稱定義就已經明確了他們不是一個「階級」，又怎麼會夫妻呢？玉帝的妻子又怎麼會用「王」這個字來修飾了？
大家再想想《西遊記》。上面對玉帝和王母的描述會是夫妻的描述嗎？

綜上所訴，王母和玉帝別說是夫妻了，連一個時代出現的神都不是

『伍』 西遊記四僧宴樂御花園 一怪空懷情慾喜主要內容是什麼，概括在40字左右，急急急，回答好了給100財富懸賞，

這是西遊記的經典篇章，就是電視劇的《天竺擒玉兔》，它的概要意思就是天竺國王在御花園排回宴招待唐僧答師徒四人，唐僧對徒弟依次介紹，公主（即玉兔精）聞知消息以後暗暗歡喜的意思。這個是原書下篇第九十四回的章目，也就是標題。

主要內容是這些，字數樓主可以自己精簡一下
望採納，有問題可以追問

『陸』 有哪些充滿情慾氣息且很高雅的詩句

《詩經·蒹葭》蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方！這首詩整內個表達的容一種情感就是一個男子對女子的愛慕之情達到一種晚上睡不著，輾轉反側的思念，但是整個詩句中又給人一種這個女孩子非常清新脫俗的感覺，所以感覺非常的高雅。