教4歲西遊記

1. 淮河西游記漂流4歲半小孩能玩嗎

能玩的。必須有家長陪伴。 西遊神話世界之西遊記漂流是國家4A級景區，位於豫鄂交界桐柏山東區淮河鎮龍潭河，是西遊神話文化的發源地，《西遊記》故事原型密集區，距隨岳高速鄂豫出口僅1.5公里，漂流全長9公里，落差110米，S型彎道，規劃總投資4個億，分二期建設。近期已投資1.7億元打造雲彩上的漂流：一是神奇漂流：船在藍天白雲上飄盪，宛如孫悟空在天空翱翔一樣。二是浪漫漂流：穿行於月亮與星星之間，彷彿走進豬八戒夢中的童話世界。三是快樂漂流：沿途有幾十個神仙妖怪在水中出沒，給遊客帶來前所未有的快樂與刺激。四是風情漂流：水中的美人魚與您眉目傳情，這些畫面通過陽光的折射、河水的流動、河床的凹凸不平，構成一副水下動漫版的西遊畫卷

2. 西遊記里的紅孩兒四十歲了，學歷最高童星為什麼沒進

不過愛玩歸愛玩，可人家確是一枚妥妥的學霸，他可謂是學歷最高的童星了。高專考時屬以優異的成績考入北京大學計算機系，又被保送中科院軟體所碩博連讀。
如今的趙欣培已經40歲了，他也轉型成為一名老闆，創立了北京農管家科技有限公司。幫助新型農業經營主體高效融資，提供優質的生產資料和農技指導，為農民服務。

3. 搞笑西遊記全集罵人話

朋友領著兒子在路上走，看到路中央有兩輛大卡車相撞了，場面慘烈，直冒黑煙。4歲的兒子開口問：爸爸，大卡車怎麼了？為了不讓車禍場面在孩子心中留下陰影，朋友淡定的說：哦，沒什麼，就是兩個變形金剛坐下來抽根煙。

4. 西遊記中,唐僧師徒四人,找到一個山廟,山廟的,主人多少歲了

他們師徒四個人找到了一個山廟，山廟的主人應該就是一個大仙。

5. 有適合4歲孩子看的《西遊記》嗎

央視的動畫片版的

6. 《西遊記》第一回古文翻譯

《西遊記》

作者：吳承恩

朝代：明代

第一回古文翻譯:

傳說在很久很久以前，天下分為東勝神洲、西牛賀洲、南贍部洲、北俱蘆洲。

在東勝神洲傲來國，有一座花果山，山上有一塊仙石，一天仙石崩裂，從石頭中滾出一個卵，這個卵一見風就變成一個石猴，猴眼射出一道道金光，向四方朝拜。

那猴能走、能跑，渴了就喝些山澗中的泉水，餓了就吃些山上的果子。

整天和山中的動物一起玩樂，過得十分快活。

一天，天氣特別熱，猴子們為了躲避炎熱的天氣，跑到山澗里洗澡。

它們看見這泉水嘩嘩地流，就順著澗往前走，去尋找它的源頭。

猴子們爬呀、爬呀，走到了盡頭，卻看見一股瀑布，像是從天而降一樣。

猴子們覺得驚奇，商量說∶「哪個敢鑽進瀑布，把泉水的源頭找出來，又不傷身體，就拜他為王。」

連喊了三遍，那石猴呼地跳了出來，高聲喊道∶「我進去，我進去！」那石猴閉眼縱身跳入瀑布，覺得不像是在水中，這才睜開眼，四處打量，發現自己站在一座鐵板橋上，橋下的水沖貫於石竅之間，倒掛著流出來，將橋門遮住，使外面的人看不到裡面。

石猴走過橋，發現這真是個好地方，石椅、石床、石盆、石碗，樣樣都有。

這里就像不久以前有人住過一樣，天然的房子，安靜整潔，鍋、碗、瓢、盆，整齊地放在爐灶上。

正當中有一塊石碑，上面刻著∶花果山福地，水簾洞洞天。

石猴高興得不得了，忙轉身向外走去，嗖的一下跳出了洞。

猴子們見石猴出來了，身上又一點傷也沒有，又驚又喜，把他團團圍住，爭著問他裡面的情況。

石猴抓抓腮，撓撓癢，笑嘻嘻地對大家說∶「裡面沒有水，是一個安身的好地方，刮大風我們有地方躲，下大雨我們也不怕淋。」

猴子們一聽，一個個高興得又蹦又跳。

猴子們隨著石猴穿過了瀑布，進入水簾洞中，看見了這么多的好東西，一個個你爭我奪，拿盆的拿盆，拿碗的拿碗，占灶的占灶，爭床的爭床，搬過來，移過去，直到精疲力盡為止。

猴子們都遵照諾言，拜石猴為王，石猴從此登上王位，將石字省去，自稱「美猴王」。

美猴王每天帶著猴子們遊山玩水，很快三、五百年過去了。

一天正在玩樂時，美猴王想到自己將來難免一死，不由悲傷得掉下眼淚來，這時猴群中跳出個通背猿猴來，說∶「大王想要長生不老，只有去學佛、學仙、學神之術。」

美猴王決定走遍天涯海角，也要找到神仙，學那長生不老的本領。

第二天，猴子們為他做了一個木筏，又准備了一些野果，於是美猴王告別了群猴們，一個人撐著木筏，奔向汪洋大海。

大概是美猴王的運氣好，連日的東南風，將他送到西北岸邊。

他下了木筏，登上了岸，看見岸邊有許多人都在幹活，有的捉魚，有的打天上的大雁，有的挖蛤蜊，有的淘鹽，他悄悄地走過去，沒想到，嚇得那些人將東西一扔，四處逃命。

這一天，他來到一座高山前，突然從半山腰的樹林里傳出一陣美妙的歌聲，唱的是一些關於成仙的話。

猴王想∶這個唱歌的人一定是神仙，就順著歌聲找去。

唱歌的是一個正在樹林里砍柴的青年人，猴王從這青年人的口中了解到，這座山叫靈台方寸山，離這兒七八里路，有個斜月三星洞，洞中住著一個稱為菩提祖師的神仙。

美猴王告別打柴的青年人，出了樹林，走過山坡，果然遠遠地看見一座洞府，只見洞門緊緊地閉著，洞門對面的山崗上立著一塊石碑，大約有三丈多高，八尺多寬，上面寫著十個大字∶「靈台方寸山斜月三星洞」。

正在看時，門卻忽然打開了，走出來一個仙童。

美猴王趕快走上前，深深地鞠了一個躬，說明來意，那仙童說∶「我師父剛才正要講道，忽然叫我出來開門，說外面來了個拜師學藝的，原來就是你呀！跟我來吧！」美猴王趕緊整整衣服，恭恭敬敬地跟著仙童進到洞內，來到祖師講道的法台跟前。

猴王看見菩提祖師端端正正地坐在台上，台下兩邊站著三十多個仙童，就趕緊跪下叩頭。

祖師問清楚他的來意，很高興，見他沒有姓名，便說∶「你就叫悟空吧！」

西遊記原版名著第一回原文：

詩曰：混沌未分天地亂，茫茫渺渺無人見。自從盤古破鴻蒙，開辟從茲清濁辨。

覆載群生仰至仁，發明萬物皆成善。欲知造化會元功，須看西遊釋厄傳。

蓋聞天地之數，有十二萬九千六百歲為一元。將一元分為十二會，乃子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。每會該一萬八百歲。

且就一日而論：子時得陽氣，而丑則雞鳴;寅不通光，而卯則日出；辰時食後，而巳則挨排；日午天中，而未則西蹉;申時晡而日落酉，戌黃昏而人定亥。譬於大數，若到戌會之終，則天地昏繒而萬物否矣。

再去五千四百歲，交亥會之初，則當黑暗，而兩間人物俱無矣，故曰混沌。又五千四百歲，亥會將終，貞下起元，近子之會，而復逐漸開明。邵康節曰：「冬至子之半，天心無改移。一陽初動處，萬物未生時。」到此天始有根。

再五千四百歲，正當子會，輕清上騰，有日有月有星有辰。日月星辰，謂之四象。故曰天開於子。又經五千四百歲，子會將終，近丑之會，而逐漸堅實。《易》曰：「大哉乾元!至哉坤元!萬物資生，乃順承天。」至此，地始凝結。

再五千四百歲，正當丑會，重濁下凝，有水有火有山有石有土。水火山石土，謂之五形。故曰地辟於丑。又經五千四百歲，丑會終而寅會之初，發生萬物。歷曰：「天氣下降，地氣上升;天地交合，群物皆生。」至此，天清地爽，陰陽交合。

再五千四百歲，正當寅會，生人生獸生禽，正謂天地人，三才定位。故曰人生於寅。

感盤古開辟，三皇治世，五帝定倫，世界之間，遂分為四大部洲：曰東勝神洲，曰西牛賀洲，曰南贍部洲，曰北俱蘆洲。這部書單表東勝神洲。海外有一國土，名曰傲來國。

國近大海，海中有一座名山，喚為花果山。此山乃十洲之祖脈，三島之來龍，自開清濁而立，鴻蒙判後而成。真個好山!有詞賦為證，賦曰：

勢鎮汪洋，威寧瑤海。勢鎮汪洋，潮湧銀山魚入穴;威寧瑤海，波翻雪浪蜃離淵。水火方隅高積土，東海之處聳崇巔。丹崖怪石，削壁奇峰。丹崖上，彩鳳雙鳴;削壁前，麒麟獨卧。

峰頭時聽錦雞鳴，石窟每觀龍出入。林中有壽鹿仙狐，樹上有靈禽玄鶴。瑤草奇花不謝，青松翠柏長春。仙桃常結果，修竹每留雲。一條澗壑藤蘿密，四面原堤草色新。正是百川會處擎天柱，萬劫無移大地根。

那座山正當頂上，有一塊仙石。其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺圍圓。三丈六尺五寸高，按周天三百六十五度;二丈四尺圍圓，按政歷二十四氣。上有九竅八孔，按九宮八卦。四面更無樹木遮陰，左右倒有芝蘭相襯。

蓋自開辟以來，每受天真地秀，日精月華，感之既久，遂有靈通之意。內育仙胞。一日迸裂，產一石卵，似圓球樣大。因見風，化作一個石猴。五官俱備，四肢皆全。

便就學爬學走，拜了四方。目運兩道金光，射沖斗府。驚動高天上聖大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝，駕座金闕雲宮靈霄寶殿，聚集仙卿，見有金光焰焰，即命千里眼、順風耳開南天門觀看。二將果奉旨出門外，看的真，聽的明。

須臾回報道：「臣奉旨觀聽金光之處，乃東勝神洲海東傲來小國之界，有一座花果山，山上有一仙石，石產一卵，見風化一石猴，在那裡拜四方，眼運金光，射沖斗府。如今服餌水食，金光將潛息矣。」玉帝垂賜恩慈曰：「下方之物，乃天地精華所生，不足為異。」

那猴在山中，卻會行走跳躍，食草木，飲澗泉，采山花，覓樹果;與狼蟲為伴，虎豹為群，獐鹿為友，獼猿為親;夜宿石崖之下，朝游峰洞之中。真是「山中無甲子，寒盡不知年」。一朝天氣炎熱，與群猴避暑，都在松陰之下頑耍。

你看他一個個跳樹攀枝，採花覓果;拋彈子，邷么兒，跑沙窩，砌寶塔;趕蜻蜓，撲八蠟;參老天，拜菩薩;扯葛藤，編草未;捉虱子，咬圪蚤;理毛衣，剔指甲;挨的挨，擦的擦;推的推，壓的壓;扯的扯，拉的拉，青松林下任他頑，綠水澗邊隨洗濯。

一群猴子耍了一會，卻去那山澗中洗澡。見那股澗水奔流，真個似滾瓜涌濺。古雲：禽有禽言，獸有獸語。眾猴都道：「這股水不知是那裡的水。我們今日趕閑無事，順澗邊往上溜頭尋看源流，耍子去耶!」

喊一聲，都拖男挈女，喚弟呼兄，一齊跑來，順澗爬山，直至源流之處，乃是一股瀑布飛泉。但見那一派白虹起，千尋雪浪飛。海風吹不斷，江月照還依。冷氣分青嶂，余流潤翠微。潺蔽名瀑布，真似掛簾帷。

(6)教4歲西遊記擴展閱讀

明代百回本《西遊記》的作者，舊傳為丘處機，此說隨著錢大昕對《長春真人西遊記》原書的披露而不攻自破。

乾隆時又出現了另一種新說法，有位籍貫江蘇淮安的學者吳玉搢認為百回本《西遊記》的作者是他同鄉明朝人吳承恩。

在他撰寫的《山陽志遺》卷四里說：「天啟舊志列先生（指吳承恩）為近代文苑之首，……及閱『淮賢文目』載《西遊記》為先生著，……書中多吾鄉方言，其出淮人無疑。」

這是指明天啟《淮安府志》卷一九藝文志「淮賢文目」中，著錄有「吳承恩《射陽集》四冊卷，《春秋列傳序》，《西遊記》」，其中包含題名為「西遊記」的作品；同時，章回小說《西遊記》中也多有蘇北方言，由此兩點判定吳承恩是小說《西遊記》的作者。

後來魯迅的《中國小說史略》、胡適的《西遊記考證》都採用了吳玉搢這個說法，並對吳承恩的事跡作了考訂，從此吳承恩著西遊記這件事就幾乎成為家喻戶曉的文學常識。

然而學術界就此仍存有爭議。

《百回本〈西遊記〉是否吳承恩所作》中指出，從《西遊記》問世直到二十世紀二十年代的三百餘年裡，各種刊本或署朱鼎臣編輯，或只署華陽洞天主人校而不署作者姓名，或署丘處機撰，沒有一本承認吳承恩的著作權。

胡適1921年的《西遊記序》也說此作「是明朝中葉以後一位無名的小說家做的」。

後來魯迅先生力主吳承恩說，胡適得到魯迅抄給他的材料，便在《〈西遊記〉考證》中也持此主張。

章培恆指出，在清初黃虞稷的千頃堂書目里是把「吳承恩西遊記」著錄進卷八史部地理類的，可見前述《淮安府志》著錄的吳承恩的《西遊記》，應是地理類的游記而並非章回小說，而且吳承恩曾仕明荊王府的紀善官職，從他的故鄉蘇北淮安到湖北蘄州的荊王府正可說是「西遊」。

從方言看，西遊記的作者也可能並非蘇北人吳承恩。

章文已考知百回本《西遊記》中「實是長江北部地區的方言與吳語方言並存」，又考知《永樂大典》所引「夢斬涇河龍」一段中「本存在蘇北地區的方言，卻無吳語方言，經百回本的作者加工後，增添了吳語方言，但沒有再增添蘇北地區的方言」。

黃永年贊同章培恆的觀點，並補充論據：其一，百回本的原本初刻應在嘉靖初年就已出現，而吳承恩其人一般估計1500年（明弘治十三年）才出生，到1522年（嘉靖元年）他才二十二、三歲，寫成百回、二十卷的大部頭西遊記，而且寫得如此「世事洞明」「人情練達」，可能性很有限。

其二，黃壽成注意到，百回本二十九回的回目是「脫難江流來國土，承恩八戒轉山林」，如果吳承恩真是作者，不應在這里用上「承恩」二字，而且用在形象並不光輝的「八戒」前面。

吳承恩著《西遊記》說的流行並非偶然，具有豐富的證據支撐。

主要有：吳承恩曾任職於湖北荊憲王府，符合《刊西遊記序》中指出的「《西遊記》出於藩王府」這個條件；《淮安府志》關於吳承恩生平個性，特別是「吳承恩著《西遊記》」有明確記載；吳承恩《射陽先生存稿》（後編為《吳承恩詩文集》）與《西遊記》存在多方互證；《西遊記》具有諸多淮海地緣特徵，如一說孫悟空原型為淮河神猴無支祁、唐僧籍貫為海州聚賢庄等。

但從學理上作仔細考量，「吳著」說也難以成為定案。

7. 十歲兒童看四大名著處了西遊記那一本最好

你好，你可以去買一些【注音本】給孩子看，直接看名著是看不懂的但是回可以感受，這答就要看孩子自己了。

我小時候第一本看的是《西遊記》，確實這部比較適合小孩子看，因為動畫片和電視劇想必小孩子已經解除過。 建議先不要看紅樓。

8. 《西遊記》里師徒四人過了流沙河，來到一座庄園，庄園內一45歲的寡婦和她的三個女兒要招他們為夫，

4位菩薩抄分別是：黎山老母、南海菩薩、普賢菩薩、文殊菩薩變化而來的。

《西遊記》第二十三回：三藏不忘本 四聖試禪心
最後是這樣說的：
三藏聞言，合掌頂禮，又只見那後邊古柏樹上，飄飄盪盪的，掛著一張簡帖兒。沙僧急去取來與師父看時，卻是八句頌子雲：

"黎山老母不思凡，南海菩薩請下山。
普賢文殊皆是客，化成美女在林間。
聖僧有德還無俗，八戒無禪更有凡。
從此靜心須改過，若生怠慢路途難！"

從頌子中我們可以知道，4位菩薩分別是：黎山老母、南海菩薩、普賢菩薩、文殊菩薩。

查看全文：http://www.thn21.com/wen/famous/xiyouji/23.htm

9. 女兒4歲，喜看《西遊記》，內中情節可繪聲繪色復述。一日心血來潮，將家人分配角色。自己自然是本事最大的

1.嬉戲
2.孫悟空的勝利 她的滑稽可愛
3.(1)女兒為家人分別分配了《西遊記》里的角專色
(2)女兒在家中纏著媽媽和她屬一起演「三打白骨精」
(3)女兒在菜場走失，哭著對別人說自己的媽媽是「豬八戒」
4.「英雄主義」就是指沒有什麼困難打不倒，在生活中有底氣、有力量、有信心。
5.妖怪，吃我一棒 這句話是女兒借用孫悟空的台詞，它表達了母親希望女兒在演繹自己的神話故事時不斷充實自己的心靈、完善自己心智的美好願望，能夠體現文章的中心思想。