紅色革命遺址論文

① 紅色旅遊論文

你好 論文的格式你可以去查 很容易查到 不闡述了 論文主要就是 你明白了格式 把你的版調查成果權 你的好文采 你的 引經據典 證據 還有情感 當然 論述證據 最重要 這不是作文 說這個就是告訴你 你明白了格式 往裡面套 證據夠多 格式夠准 就好了 科學發展觀 這個一直是我國大力宣傳的 所以去查並不十分困難 明白了科學發展觀 請花時間去了解一下 還有紅色旅遊 這個就是愛國情懷 發展旅遊促進愛國主義教育 與當地發展和你所理解的科學發展的結合 這兩點不沖突 所以並不難結合 記住 按照格式寫 因為這是論文不是詩歌 這是我的看法 論文的格式很好查 謝謝

② 追尋紅色記憶傳承革命精神為主題的作文800字

親愛的老師、同學們大家好！我今天演講的題目是《勿忘國恥，振興中華》。
我們的祖國歷史悠久、地大物博，作為炎黃子孫，我感到無比的驕傲和自豪！我們驕傲，中國是四大文明古國之一！我們自豪，中國擁有五千年的燦爛文化！我們中華民族曾經為人類的發展做出過不可磨滅的貢獻，然而我們的祖國也有過一段屈辱的歷史。
就在1937年7月7日，日本向我國發動了震驚中外的蘆溝橋事變，從此，中國人民走上了艱難的抗戰征程，中國人民永遠不會忘記一個又一個不平等條約，使中國從一個泱泱大國釀成了一個任人宰割的肥羊。中國人民不會忘記，英法聯軍入侵北京火燒圓明園，讓這座有著150多年輝煌壯麗的建築在三日內只剩下幾根殘柱，我國這一園林藝術的瑰寶建築藝術的精華就這樣化成了一片灰燼。1937年12月13日日本又製造了慘絕人寰的南京大屠殺，日軍在南京城內燒殺搶掠，無惡不作，中國軍民被槍殺和活埋者達30多萬人。日本侵略者對中國人民犯下了不可饒恕的滔天罪行，激起了當時四萬萬中國同胞強烈的愛國之情，有多少革命先輩奮起反抗，為祖國拋頭顱撒熱血，以鋼鐵般的意志和無所畏懼的氣概，以頑強不屈的精神和眾志成城的力量和 強大的帝國主義進行了頑強的斗爭。
時過境遷，現在沉睡的雄獅早已覺醒，我們大步走在世界的前列，我們昂首屹立在世界的東方！青藏鐵路延伸著你的智慧，神舟八號傾聽著你甜美的鼾聲，南海艦隊護衛著你藍色的版圖，北京奧運展示著你自信的風采！金融危機襲來，你從容應對，所擔負起的責任讓西方強國都無地自容。汶川地震，山崩地裂。非典肆虐，冰凍雪災。在危難時刻，中國人民沒有害怕，一方有難，八方支援。中國人民勇敢地戰勝了天災人禍。試問，世界上有哪個國家像中國人民這樣萬眾一心、眾志成城？
前事不忘，後事之師。作為當代的中國少年我們生活在和平安定的社會中，但我們不能忘記國恥，少年強則國強，少年墮落而國墮落。我們要以此為動力，奮發圖強，更加精益求精的學習，不怕吃苦，報著「為中華之崛起而讀書」的信念，德智體美勞全面發展，才能擔負起建設祖國的重任。
「勿忘國恥，振興中華！」讓這句話永遠記在我們的心裡，象警鍾長鳴一樣激勵我們更加刻苦學習，不畏艱難，為中華之崛起而讀書！

③ 追尋紅色足跡 論文

你的意思？是要寫「追尋紅色足跡，發揚紅色精神」？不過，紅色精神很多？你確定要寫那中年精神？

④ 求一篇3000字的紅色革命的文章，急用！！！！！！！！！！拜託各位了 3Q

慾望也好理想也好 看中國當代文學，有那麼一點抵觸，友人向我推薦三本書，《一地雞毛》、《銀城故事》、金庸的武俠小說《天龍八部》，以讓我窺一窺當代文學發展的堂奧。 帶著半欣賞半懷疑的態度去看了看《一地雞毛》，兩個字：瑣碎，也彷彿只有這樣的一個詞，作者全力地去表達了，字里行間，其形式，其內容也好，非瑣碎不可。沒有等同身受，但是身臨其境，其所敘述的並非我所不能感受的。為世俗瑣事所費心，整天吵架不停的男女主人公，也曾經有過溫馨浪漫的愛情，也會有溫馨浪漫的時刻。這個渾渾噩噩無所作為的小人物，也曾會「說話很直」，懷抱理想，有那麼一份「優雅」的文學情懷。現如今，彷彿只能概嘆「生存困頓？理想坍塌？確定性追求喪失的生存現象？小林感到生活的無意義是因為他的存在理想、價值追尋受到了日益商品化、世俗化的社會現實尺度的嘲弄？（主人公小林在思考，但沒有跡象說明他能思考什麼出來。）庸俗的人際關系網像一張巨網籠罩著小林，在一個高度官僚化的單位里，他不得不放棄自己的抱負和個性」（——來自《中國現代文學史》的點評。） 有時候之所以會寫讀書筆記是因為讀了一本好書，讀了好書，寫了，讀了不好的書，也寫了，想必要有比讀了好書獲得更多的益處才可以。這本書，沒有想像中的好，光看文學史的介紹，彷彿更好。這讓我有這樣的一種錯覺，外國文學史是介紹遠不如內容，中國的是看簡介比親自去讀還好！讀完以後，更引人注目的恐怕不是玄而又玄，可以讓人慢慢咀嚼，讓人獲得另一種閱讀的快感的文學問題，而是庸眾們左右為難社會問題和價值觀問題吧。我感覺8、90年代的中國其實與現在真的何其相似，大家都知道的弊病，都知道應該要解決的問題依舊沒有去解決，還是只去概嘆去感傷，小林兄一面想保住自己的尊師重道時，一面痛罵圍攻自己的現實，順帶把那位「本很尊重」的大領導也罵了一次。這還不夠，借著情節作者把本很「低賤」的商業經濟抬高了一下，因為畢竟賺了他媽的180塊，生活好上了，「管他領導不領導的，要是以後能做天天都去」，把本應「高貴」的文學也借友人之口踩了一下，讓他朝地上啐了一口濃痰說那是：「狗屁！」這讓我不爽卻讓不少人認同和暗暗爽了一把的，因為世界上有此種價值觀的話恐怕僅僅是保有社會主義市場經濟的中國一家吧。文學沒有那麼高尚，市場經濟也沒有那麼低賤，只是主人公，煩惱之人的代表，慾望太大了吧，物質的自身的理想都要，兩者之一傾斜淪為庸俗和無奈的一員也是自己選擇的結果。只是最後果不其然最後抄水表的老頭也送禮了，吃著微波爐弄的東西，也算是「守得雲開見月明」吧，生活會越來越來好的。庸俗主義的勝利，未來對「己」而言，前途更光明吧。 在這里，慾望也好理想也好，在這里都模糊了，難道說為家庭，為家人過上更好的生活，這豈非不是一個艱辛而又遙遠的理想？它同樣需要個人的努力奮斗啊。 與此對比，《銀城故事》就像一部小型的史詩，一部革命黨人奮斗的血淚史。故事大概如下， 1910年中秋前夕，長江上游的銀城發生了刺殺滿清知府的爆炸案。面對血肉橫飛的屍體和即將發生的革命黨暴動，已經決心退役的綠營老兵、銀城守軍巡防營統領聶芹軒立即展開無情的搜捕和鎮壓。砍頭示眾之外，又把所有嫌疑人關進站籠，押做人質，勒令革命黨人投案自首，否則每天殺死三人。在總指揮還沒有到來之前，貿然行刺的歐陽朗雲，是銀城育人學校的教員，曾經留學日本，投身同盟會參加反清，並在日本結識了秀山兄妹，又一同來到銀城任教。 銀城是一座盛產井鹽的城市。育人學校是銀城鹽商世家敦睦堂族長劉三公和兒子劉蘭亭一同興辦的新式學校。當年劉三公高瞻遠矚，送兒子劉蘭亭、養子劉振武去日本留學，本想振興家業，萬萬沒有料到，他們竟然雙雙投身革命，加入了同盟會。育人學校校長劉蘭亭是銀城同盟會負責人，而表面上率領人馬奔赴銀城鎮壓起義的新軍管帶劉振武，正是同盟會東京總部委任的銀城暴動秘密總指揮。冒險行刺的歐陽朗雲，忍受不了別人的無辜死亡，拒絕了秀山芳子的愛情，投案自首。但本來決心英勇獻身的歐陽朗雲，卻又在凌遲酷刑下終於招供，銀城革命黨人陷於萬分危急之中。身份已經暴露，起義已經毫無意義，總指揮又遲遲不來，辛辛苦苦建立的學校面臨解散，面對選擇的煎熬，劉蘭亭在百般猶豫中最終下令放棄了起義計劃，可又無法面對自己的失敗，在地窖里自殺身亡。 掃清了攔路的農民起義軍，終於趕到銀城的劉振武，知道了父親為救哥哥活命和聶芹軒做了一場交易，知道自己已經陷入絕境。為了復仇，他決心組織敢死隊去參加聶芹軒的鴻門宴。就在劉振武要拔槍射擊的當口，卻發現父親劉三公被當作人質押上宴席。最終，在萬般無奈中隨秀山兄妹逃亡海外的劉振武，竟又意外地死在自己的骨肉兄弟的刀下。 革命黨人的理想，其追求，立足於改造社會，造福人民。但其動力的根源，卻源自於少數幾個人的慾望（雖說真理是掌握在少數人手裡的）。毫無疑問，歐陽郎雲是一個不折不扣的蠢材，但其理想與慾望的渾濁認識不僅害了自己，導致自己愚蠢和叛徒的罵名同在，還葬送了眾革命黨人的性命。劉蘭亭真漢子，劉鎮武太嫩，在老練的對手面前敗下陣來。有時候不僅在想，為了革命的勝利，要幹得比你的對手還狠，甚至於違背了自己乃至大家的道德底線，又有何不可？只是幹得比你的對手還殘忍，就變得和他們沒有差別，那麼革命的意義就又失去了。如同一場不平等的游戲，非超凡之人而不可贏啊。 《天龍八部》則顯得悲愴而發我心思。喬峰英偉，大氣，登場不久就盡顯王者本色，而已卻最容易遭遇他人的嫉妒，從而遭遇一連的厄運——他被懷疑是他一直對抗的民族敵人——契丹人。但他並沒有輕易被擊倒，他一次次地主動去追查，但又一次次陷入被陷害殺人的危機，武功高強，心思細密的他也毫無辦法，一時間整個武林都與他為敵。當得知真相（果然是契丹人…）後，他又去主動地追查當年害死自己父母的兇手，卻又受迷惑誤殺自己最摯愛的戀人阿朱。阿朱的臨終遺言是希望他忘記仇恨，還有好好照顧她那失散的妹妹阿紫。他這才停止了這悲劇般的「行動」。至於到了最後，他再次以蒼生為重，勸阻遼國皇帝不要出兵侵略宋朝，結果中毒被囚。阿紫逃出遼國，傳信中原，天下豪傑聞風而來，救出蕭峰，並捉住遼國皇帝耶律洪基，逼他答應有生之年不向宋朝發兵。兩軍陣前，認為脅迫皇帝、愧對族人，因此又自殺身亡。故事至此基本結束，作為書中實際的第一主角，無論是出於個人感情還是以民眾為先，都只能落下悲愴的下場。尤其是阿朱一死，喬峰的身上彷彿就烙上了死亡的烙印，彷彿將來也不可能倖免。對比其他兩位主角，段譽、虛竹甚至慕容復，段譽一生桃花運不斷，還修習了一身絕世武功，一個略有點「無恥」的小色鬼最後也抱得絕色美人歸，虛竹則以行善為先，卻歷經無數劫難而不死，還化解了許多糾纏已久的武林恩怨。慕容復則一心想當皇帝，也不缺乏時機和才能，但最終也只能落得個瘋癲的下場。唉，理想也好，慾望也好，說到底都是人生中本質中相同的事物，也總免不了宿命這樣東西。 不過，每個人都有追求幸福的權利這是無所質疑的，擁有這樣的覺悟的話獲得什麼樣的結果也是無足輕重的了。主動也好被動也好，結局不可能被確定。喬峰最終自殺身死，追隨阿朱而去，可能也多虧了脅迫皇帝這樣一個契機，段譽一直被動承受著外界的「脅迫」，雖抱美人歸，但卻失去雙親，被擺上了皇帝這樣的尷尬地位，也算是幸福的代價吧。對虛竹而言，恐怕做和尚的日子也比「現在」好吧，至於慕容復的結局，就見仁見智了。

⑤ 求一篇紅色旅遊案例分析論文。要求三千字左右。時間一天，過期無懸賞分.。。。。 謝謝。。。。。。。

中國三十條紅色旅遊精品線
1 北京－遵化－樂亭－天津線
主要紅色旅遊景點有：北京市天安門廣場，中國人民抗日戰爭紀念館、盧溝橋、宛平城，新文化運動紀念館，中國國家博物館，中國人民革命軍事博物館，李大釗烈士陵園，順義區焦庄戶地道戰遺址紀念館；唐山市樂亭縣李大釗故居和紀念館；天津市周恩來鄧穎超紀念館，平津戰役紀念館，盤山烈士陵園。
2 北京－保定－西柏坡線
主要紅色旅遊景點有：北京市天安門廣場，中國人民抗日戰爭紀念館、盧溝橋、宛平城，新文化運動紀念館，中國國家博物館，中國人民革命軍事博物館，順義區焦庄戶地道戰遺址紀念館；保定市阜平縣城南庄晉察冀軍區司令部舊址，易縣狼牙山五壯士塔，安新縣白洋淀景區，清苑縣冉庄地道戰遺址，唐縣白求恩柯棣華紀念館，石家莊市平山縣西柏坡紀念館和中共中央舊址。
3 上海－嘉興－平陽線
主要紅色旅遊景點有：上海市中國共產黨第一次全國代表大會會址紀念館，龍華革命烈士陵園，宋慶齡陵園，陳雲故居暨青浦革命歷史紀念館。世博中國館；嘉興市南湖風景名勝區（中共一大舊址）；溫州市浙南（平陽）抗日根據地舊址。
4 南京－鎮江－句容－常熟線
主要紅色旅遊景點有：南京市梅園新村紀念館，雨花台烈士陵園，侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀念館，渡江勝利紀念館；鎮江市句容縣茅山新四軍紀念地；常熟市沙家浜旅遊區。
5 泰州－鹽城－淮安－徐州線
主要紅色旅遊景點有：泰州市泰興市黃橋戰役紀念館，白馬廟；鹽城市新四軍重建紀念館；淮安市周恩來紀念館和故居，黃花塘新四軍軍部舊址，新安旅行團革命歷史陳列館；徐州市淮海戰役紀念館。
6 南昌－吉安－井岡山線
主要紅色旅遊景點有：南昌八一起義紀念館、方誌敏紀念館；吉安市蘇區政府舊址；井岡山市茨坪革命舊址群、黃洋界、井岡山烈士陵園等。
7 贛州－瑞金－於都－會昌
－長汀－上杭－古田線
主要紅色旅遊景點有：贛州市瑞金市中華蘇維埃臨時中央政府舊址，於都縣紅軍長征出發地；龍岩市長汀縣紅四軍司令部、政治部舊址，瞿秋白烈士紀念碑，上杭縣古田會議舊址，毛澤東才溪鄉調查紀念館。
8 井岡山－永新－茶陵－株洲線
主要紅色旅遊景點有：吉安市井岡山市茨坪革命舊址群、黃洋界、井岡山烈士陵園等，永新縣三灣改編舊址；株洲市茶陵縣第一個縣級紅色政權、紅軍牆、紅軍村，醴陵市左權將軍紀念碑。
9 韶山－寧鄉－平江線
主要紅色旅遊景點有：湘潭市韶山市毛澤東故居和紀念館，湘潭縣彭德懷故居和紀念館；長沙市寧鄉縣花明樓劉少奇故居和紀念館，楊開慧故居和紀念館；岳陽市平江縣平江起義舊址。
10、 南寧－崇左－靖西－百色線
主要紅色旅遊景點有：崇左市龍州縣紅八軍軍部舊址；百色市百色起義紀念館，百色起義烈士陵園，紅七軍軍部舊址，田東縣紅軍碼頭，右江區右江工農民主政府舊址，樂業縣紅七軍和紅八軍會師地舊址。
11、 貴陽－凱里－鎮遠－黎平－通道－桂林線
主要紅色旅遊景點有：貴陽市息烽集中營革命歷史紀念館，息烽縣烏江景區；黔東南州黎平縣黎平會議舊址；桂林市八路軍駐桂林辦事處舊址，興安縣界首鎮紅軍長征突破湘江烈士紀念碑園。
12、 貴陽－遵義－仁懷－赤水－瀘州線
主要紅色旅遊景點有：貴陽市息烽集中營革命歷史紀念館，息烽縣烏江景區；遵義市遵義會議會址，紅花崗區紅軍山烈士陵園，匯川區和桐梓縣婁山關景區，仁懷市紅軍四渡赤水紀念地，習水縣黃陂澗戰斗遺址，赤水市紅軍烈士陵園，。
13、 成都－松潘－若爾蓋－迭部－宕昌－岷縣－臨夏－蘭州線
主要紅色旅遊景點有：雪山草地，阿壩州松潘縣紅軍碑園，若爾蓋縣巴西會議會址；甘南州迭部縣臘子口戰役遺址；隴南地區宕昌縣哈達鋪紅軍長征紀念館；定西市「岷州會議」紀念館；蘭州市戰關區八路軍駐蘭州辦事處舊址。
14、 成都－雅安－石棉－瀘定－康定線
主要紅色旅遊景點有：雅安市寶興縣夾金山紅軍紀念碑，石棉縣安順場紅軍強渡大渡河紀念地；甘孜州瀘定縣瀘定橋革命文物紀念館。
15、 昆明－會理－攀枝花－冕寧－西昌線
主要紅色旅遊景點有：昆明市「一二•一」四烈士墓及「一二•一」紀念館，尋甸縣紅軍長征柯渡紀念館；涼山州會理縣皎平渡紅軍渡江遺址、會理會議遺址，冕寧縣彝海結盟遺址、紅軍長征紀念館。
16、 蘭州－定西－會寧－靜寧－六盤山－銀川線
主要紅色旅遊景點有：定西市岷縣「岷州會議」紀念館，通渭縣榜羅鎮革命遺址；白銀市會寧縣紅軍長征會師舊址；固原市隆德縣六盤山長征紀念亭，西吉縣將台堡一、二方面軍會師紀念碑，興隆鎮單家集紅軍長征遺址，涇源縣老龍潭革命烈士紀念亭。
17、 西安－洛川－延安－子長－榆林－綏德線
主要紅色旅遊景點有：西安市八路軍西安辦事處紀念館，西安事變紀念館；延安市洛川縣洛川會議舊址紀念館，棗園舊址，楊家嶺舊址，王家坪舊址，鳳凰山舊址，清涼山舊址，瓦窯堡會議舊址，「四八」烈士陵園，子長縣子長烈士紀念館。
18、 黃山－婺源－上饒－弋陽－武夷山線
主要紅色旅遊景點有：黃山市岩寺新四軍軍部及八省健兒會師地；上饒市上饒集中營革命烈士陵園，弋陽縣方誌敏故鄉；南平市武夷山赤石、大安紅色旅遊景區。
19、 黃山－績溪－旌德－涇縣－宣城－蕪湖線
主要紅色旅遊景點有：黃山市岩寺新四軍軍部及八省健兒會師地；宣城市涇縣皖南事變烈士陵園及新四軍軍部舊址；蕪湖市王稼祥紀念園。
20、 濟南－濟寧－棗庄－臨沂－連雲港線
主要紅色旅遊景點有：濟南市濟南戰役紀念館；濟寧市微山湖；棗庄市鐵道游擊隊紀念地，台兒庄大戰遺址；臨沂市沂蒙山孟良崮戰役遺址，華東烈士陵園；連雲港市抗日山烈士陵園。
21、 武漢－麻城－紅安－新縣－信陽線
主要紅色旅遊景點有：武漢市漢口八七會議會址紀念館，武昌區毛澤東舊居及中央農民講習所舊址紀念館，施洋烈士陵園，向警予烈士陵園；黃岡市麻城市烈士陵園，杜鵑花城 湖北麻城 紅安縣黃麻起義和鄂豫皖蘇區革命烈士陵園；信陽市新縣鄂豫皖蘇區首府革命博物館，鄂豫皖蘇區革命烈士陵園，首府路和航空路革命舊址，將軍故里，金剛台紅軍洞群，羅山縣紅二十五軍長征出發地。
22、 合肥－六安－金寨－霍山－岳西－安慶線
主要紅色旅遊景點有：六安市皖西烈士陵園，獨山革命舊址群，金寨縣革命烈士陵園，金寨縣紅二十五軍政機構舊址，霍山縣西鎮暴動紀念館，岳西及金寨縣紅二十八軍軍部及重建舊址。
23、 太原－大同－靈丘－淶源－易縣－涿州線
主要紅色旅遊景點有：太原市太原解放紀念館，山西省國民師范舊址革命活動紀念館；大同市煤礦展覽館，靈丘縣平型關戰役遺址；忻州市五台縣晉察冀軍區司令部舊址紀念館，徐向前故居和紀念館；保定市易縣狼牙山，黃土嶺戰斗遺址。
24、 石家莊－西柏坡－涉縣－長治－晉城線
主要紅色旅遊景點有：石家莊市華北軍區烈士陵園，平山縣西柏坡中共中央舊址等革命歷史遺址；邯鄲市涉縣129師司令部舊址；長治市武鄉縣八路軍太行紀念館，王家峪八路軍總部舊址，「百團大戰」磚壁指揮部舊址，黎城縣黃崖洞革命紀念地。
25、 沈陽－錦州－葫蘆島－秦皇島線
主要紅色旅遊景點有：沈陽市「九一八」歷史博物館，抗美援朝烈士陵園；撫順市平頂山慘案遺址紀念館，戰犯管理所舊址；錦州市遼沈戰役紀念館、黑山阻擊戰紀念館，葫蘆島市塔山阻擊戰紀念館。
26、 四平－吉林－敦化－延吉－白山－臨江－通化－集安線
主要紅色旅遊景點有：四平市四平戰役紀念館及烈士陵園；白山市郊七道江遺址，靖宇縣楊靖宇將軍殉難地；通化市臨江市「四保臨江」烈士陵園，陳雲舊居，楊靖宇烈士陵園。
27、 哈爾濱－阿城－尚志－海林－牡丹江線
主要紅色旅遊景點有：哈爾濱東北烈士紀念館，東北抗聯博物館，哈爾濱烈士陵園，侵華日軍第七三一部隊罪證陳列館，尚志市趙一曼被捕地；牡丹江市八女投江革命烈士陵園，海林市楊子榮烈士墓及剿匪遺址，寧安市馬駿故居和紀念館。
28、 重慶－廣安－儀隴－巴中線
主要紅色旅遊景點有：重慶市紅岩革命紀念館，沙坪壩區歌樂山革命烈士陵園，開縣劉伯承同志紀念館，江津縣聶榮臻元帥陳列館，酉陽縣趙世炎烈士故居；廣安市鄧小平故居和紀念館，華鎣市華鎣山游擊隊遺址，儀隴縣朱德故居紀念館；巴中市通江縣紅四方面軍總指揮部舊址紀念館，川陝蘇區紅軍烈士陵園，紅軍崖紅軍石刻標語。
29、 海口－文昌－瓊海－五指山線
主要紅色旅遊景點有：海口市瓊山區工農紅軍瓊崖縱隊改編舊址；瓊海市紅色娘子軍紀念園；五指山市五指山革命根據地紀念園。
30、 張家界－桑植－永順－吉首－銅仁線
主要紅色旅遊景點有：張家界市桑植縣賀龍故居和紀念館；湘西自治州永順縣湘鄂川黔革命根據地舊址；恩施自治州鶴峰縣滿山紅紀念園；銅仁市周逸群故居。

⑥ 紅色經典小說。。。裡面的有關紅色革命的東西，要求寫2000字的論文

紅色經典的文化生產看上去跟法蘭克福學派所描述的「文化工業」的確有許多結構上 的相似，都具有大眾性，都是大規模批量生產，都是由上而下地生產出來的。關鍵的區 別在於，一個是現代資本主義社會的商業行為，以盈利為目的；另一個是社會主義制度 下的國家行為，以意識形態教育(或曰「洗腦」)為目的。資本主義社會里文化工業生產 出的大眾文化產品也是要達到洗腦的目的，法蘭克福學派所批判的，不是文化工業賺錢 的目的，而是對大眾的洗腦。此外，法蘭克福學派所處的資本主義社會里，大眾文化和 精英文化或經典是涇渭分明的。法蘭克福學派大師如阿都爾諾，就寄希望於經典和精英 文化，希望從現代主義精英創作的經典中激發對消費主義意識形態的反抗。而中國的紅 色經典完全打碎了精英與大眾的界限，在批判傳統經典、建立新經典的同時，對民間和 精英文化採納了「古為今用」的實用主義策略。旅美學者張旭東從中國現代性發展線索 中看出某種「後現代性」，正是對中國現代性不同選擇的文化發展的一種頗具後現代意 味的解讀。(註：Xudong Zhang,「Postmodernism and PostsocialistSociety—Historicizing the Present,」in Arif Dirlik and Xudong Zhang eds,Postmodernism and China.Durham:Duke University Press,2000.)把紅色經典與文化 工業和後現代相提並論，看起來似乎有些牽強附會，不過我們藉此可以提醒自己，對文 化現象的分析解讀離不開當時的特殊語境，而且紅色經典在當代的再造，也的確是處於 資本主義文化工業製造的後現代文化氛圍之中。 二、話語體系與情感結構 在思考紅色經典的當代再造之前，有必要重新回顧紅色經典產生時的具體歷史語境， 尤其是紅色經典本身乃是當時那個語境的主要製造者。當時是革命文化霸權的語境，建 立一個革命的話語體系是當務之急。1949年建國後，中國人口中文盲的比例佔五分之四 ，文字改革、消除文盲任務急迫。中國政（論文庫）府在50年代初推出了簡化字方案、漢語拼音方 案，對中國語言作出了重大的革新和改造。簡化字和普通話的推廣是新的文化和話語體 系建設的基礎。在更進一步的語義學和意識形態層面，則主要依靠革命文學作品尤其是 紅色經典長篇小說和革命回憶錄等。革命題材的長篇小說隨後衍生出一系列文化產品， 如改編成電影、戲劇、連環畫等。加上媒體宣傳、學校的語文教育和博物館、畫廊、報 刊雜志的廣泛配合，使新的革命話語體系逐漸滲透到社會各階層和日常生活的各個角落 ，融入中國民眾日常公共話語和個人話語的方方面面。紅色經典通過語言建構的英雄人 物和負面人物以及他們的語言表述，如革命理想主義的豪言壯語、警句格言等等，成為 中國最有影響力的象徵符號。根據毛澤(論文庫)東的不同選擇的現代性方案，消除文盲和改造思 想、建設「社會主義一代新人」是其革命建國戰略的核心目標。 社會大眾的價值取向、情感結構和生活習慣等跟社會主流話語體系有密切關聯。據英 國學者雷蒙·威廉姆斯的研究，話語體系或廣義的文化和語義上的符號體系跟公眾的情 感結構相關。威廉姆斯認為，情感結構是生活體驗在感情上的表述，是思想、意識形態 、價值觀，以至政治立場等的表徵，「不是感情與思想的對立，而是感情即思想，思想 即感情，是實踐的意識。」(註：Raymond Williams,Marxism and Literature.Oxford: Oxford University Press,1977,pp.132—133.)他認為，情感結構由文藝作品的形式和 結構所展示，對文藝作品的形式和語義結構分析有助於了解社會的新的情感結構的形成 。中國紅色經典作品在主題上大致分為革命戰爭、農村土改、城市暴動和地下工作等， 表現的是革命主體——農民、工人、革命黨人(常常是知識分子形象，如《紅岩》里的 江姐、《野火春風斗古城》中的楊曉冬等)——自身覺醒成長的過程。這種主體意識萌 發的形成脫胎於歐洲啟蒙文化中出現的「個人成長」小說(Bilngsroman)，但在中國 被嫁接到社會革命的「集體成長」語境之中。 更重要的是對啟蒙現代性的中國化或民族化的改造。中國學者近年來許多卓有成就的 研究，深入分析了紅色經典對現代意識的民族化轉換和改造。孟繁華指出，中國傳統通 俗小說的傳奇形式對《鐵道游擊隊》、《林海雪原》等有深刻影響。陳思和、洪子誠等 也探討了傳統小說的模式在形式和價值取向上對革命小說的影響和制約。傳統、民間的 形式在現代轉換中對紅色經典的影響舉足輕重，但也成為紅色經典如樣板戲成功的主要 因素。(註：參見孟繁華《傳媒與文化領導權——當代中國的文化生產與文化認同》， 山東教育出版社2002年；又見陳思和《中國當代文學教程》，復旦大學出版社1999年； 陳思和：《民間的沉浮：從抗戰到文革文學史的一個解釋》，《上海文學》1994年第1 期；洪子誠：《中國當代文學史》，北京大學出版社1999年。)中國五四以來的激進啟 蒙主義者如胡風等強調民間民俗形式和審美意識與歐洲傳來的現代啟蒙意識的矛盾性， 並站在啟蒙的立場上頑強地批判傳統與民間形式的「落後」和反現代性。但是中國這個 以農民為主體的社會，更傾向於選擇毛澤(論文庫)東式的民族化和接近農民審美和情感的民族形 式。就連自身為激進啟蒙知識分子的瞿秋白，也很有預見地嚴厲批判中國都市啟蒙主義 知識分子的歐化傾向，大力鼓吹民間文化和民間形式。

⑦ 「追尋紅色足跡、肩負青春使命」的論文2000字~~~啊啊啊啊。救命救命~

光陰荏苒,歲月如梭,時間的悄然逝去彷彿漸漸埋沒了他們英勇高昂的士氣,血與肉的碰撞與他們那至高無上的精神.人們在燈花酒悅之中迎來了黨的90歲生日.此時,我們的心情除了感慨,更多的是感激,回首這90年祖國走過的是一條挫磨曲折艱苦奮斗的道路.
眾所周知,中國工農紅軍二萬五千里的征途在歷史中行走了兩年.在這整整兩年的時間里紅軍輾轉十四省,突破了幾十萬敵軍的包圍,唱響了戰略轉移的凱歌.他們的英勇如同一把鋒利的利劍砍過無數荊棘,踏遍無盡坎坷,雖已傷痕累累,卻依然熠熠生輝,開辟了祖國勝利的道路.
在危機四伏,敵人在國土中肆虐我們的人民時,他們挺身而出,用他們的身軀築成一堵功不可破的城牆,捍衛著,奮斗著.踏遍千山萬水,經過長途跋涉.縱然目睹戰友在長征中的犧牲,但他們為了自己的國土把生命置之度外,毫無畏懼,勇往直前.縱然飢餓時時刻刻威脅著他們,但他們堅持自己的信念,找野草,刨樹皮,仍屹立不倒.長征固然是艱苦難耐,互幫互助,扶持彼此,團結合作表現了他們無私高尚的樂觀.
長征中的種種給我們留下了不朽的長征精神.對國家,對人民忠貞不渝,前赴後繼,堅忍不拔的他們是可悲可泣的,正是生在優越環境下的我們所感受不到的堅定信念.正是他們為歷史譜寫了一首首由凡人創作的英雄史詩.他們的精神值得我們發揚學習.
時至今日,戰爭的硝煙已停息,昔日的血雨腥風,槍林彈雨的地方早已從驚濤駭浪恢復成風平浪靜.現生活優越與富足安康的我們不應把先烈們的努力只看作歷史書中的一頁,更應該記住背後那勤勞善良,樂觀淳樸的笑容和堅持信念的精神.
祖國的命運是多舛的崎嶇的.但是中國人民的精神抵禦著外界的侵略.終於,祖國在淚水中掙扎出一絲微笑.先烈們用生命延續我們的生命,我們無所事事地度過了一天是烈士們奢望的明天,把精神融入每一個人的思想,充實自己的每一天來報答他們逝去的血肉之軀.通過種種紅色記憶,我們才發覺我們傳承了一輩一輩的夢想與期望.從而使祖國更加繁榮,富強走向振興的道路.紅色記憶化身為動力一邊目睹祖國日新月異的成長,一邊助振我們開辟未來的實力.他們讓我們得到了生命的感悟.清晰地看見了奮斗的方向.
追尋紅色記憶,感悟拼搏人生.

⑧ 關於紅色文化800字作文

●時下的紅色文化呈現出百花齊放的態勢，方興未艾的紅色旅遊的興起，繁花似錦的紅色經典的改編，紅歌會的火暴場景等，令人目不暇接。 ●從精神需求效應看，「紅色文化熱」的興起是發自人們內心的渴望和心靈的呼喚。人們羨慕那些有理想、有信仰和富有獻身精神的人，渴望從那些物質貧乏但精神富足的革命者身上發現生命的意義和快樂的真諦。 ●從社會實踐效應看，紅色文化激勵了一代又一代中華兒女為理想和信仰拼搏奮斗。中國革命波瀾壯闊的歷史進程，革命者感天動地的豐功偉績，革命舊址、遺物展現的震撼心魄的場景，永遠都是感動和教育後來人的最佳教材。 ●從江西得天獨厚的優勢看，豐富的紅色文化資源為人們探尋那段激情燃燒歲月提供了最佳場地。江西，猶如一座沒有圍牆的革命歷史博物館，無數革命先輩和英烈在這里用鮮血和生命譜寫了一部氣壯山河的英雄史詩，是後人永遠值得尋訪緬懷的地方。 ●發掘和利用紅色文化獨特的價值功能，不僅有利於堅持社會主義核心價值體系的實踐性，還對打造具有中國特色和世界影響的紅色文化產業新品牌具有重要的促進作用。 ●紅色文化具有歷史印證價值功能，見證了「沒有共產黨就沒有新中國」的歷史，昭示了「只有社會主義才 能救中國」的真諦，弘揚紅色文化有利於鞏固黨的執政地位；具有文明傳承價值功能，是馬克思主義中國化理論成果發展進程中的重要環節，提煉和凝聚了中國共產黨人的革命精神，並使之在中國革命、建設和改革開放的實踐中得以傳承；具有政治教育價值功能，是開展青少年德育的有效載體，使人們在寓教於樂中受到潤物細無聲的熏陶；具有經濟開發價值功能，把紅色文化、生態文化和古跡文化結合起來，既有利於傳播先進文化，又有利於把紅色資源轉變為經濟資源。 紅色，是中國人喜愛的顏色，更是共產黨人鍾情的色彩。馬克思早年曾在被問及「最喜愛的顏色」時，明確回答為「紅色」。紅色，象徵著革命和勝利，寄託著革命者的理想和信念。中國共產黨的黨旗、人民軍隊的軍旗和中華人民共和國的國旗均為標有不同圖案的紅旗。紅色傳遞的是一種精神、一種追求、一種崇拜和一種信仰。 文化是人的精神家園，是一個國家和民族的標志與靈魂。紅色文化，主要是指中國共產黨在領導全國各族人民在長期斗爭實踐中形成的精神文化和物質文化。其精神文化包括戰爭年代形成的革命傳統，如井岡山精神、蘇區精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神等；物質文化則包括反映革命史實的遺址、實物、紀念地以及博物館、紀念館、烈士陵園等。紅色文化對激勵中國人民奪取革命勝利起了重大的推動作用。 當歷史車輪駛進21世紀，「紅色文化熱」再度興起，紅色旅遊、紅色經典、紅歌會等含有革命年代獨特內涵的紅色文化以全新的面貌展示在人們面前。當代人為何對那久遠的「紅色年代」充滿嚮往之情？弘揚紅色文化的價值何在？值得我們去探究。