西遊記喪話

❶ 針對西游記這本書寫150字的推薦語。急需！！

用誇張、比喻手法，鋪陳、排比句式，音調韻律鏗鏘，朗朗上口，適合高聲說出或者唱出，平話、彈詞、戲曲腳本痕跡很重，彷彿說書人或者戲台就在你面前，這樣的語言極大發揮了音調韻律對人心理的作用，增強了感染力，其缺點則是說書人口吻太重，在生活中不容易用得上。白話文詼諧有趣，間或有狡黠、姦猾之處，頗有西域語趣；大量贊賦詩詞，大量華麗綺靡辭藻鋪陳堆砌，描繪出華麗富足、祥和自由的仙界風光、妖魔洞府；刻畫出形象畢肖的神仙形象、妖魔形象等等。讓讀者滿眼珠光寶氣、玉宇瓊枝、如夢如幻、恍如仙境。這些「仙境」在佛教來說並非僅僅是幻象，確實是佛教統治理念下應有的風景，印度確實有一個比較穩定的王公、貴族階層，千百年來都能過上比較安康、富足的生活。佛教適合城邦制，往往能「饒益」一方土地！《西遊記》更加市儈化。《西遊記》大量降妖伏魔歷險情節設計，與佛教重視「力」、「無畏」有關。
《西遊記》的文體實際上是一種佛經體，其構思、體裁、情節、表現方法均來自佛經故事，佛經故事大量使用幻想、誇張的構思方式；使用神變、分身、幻化（化人、化物、化境）、魔法、異變（地動、地裂、大火等）、離魂、夢游、入冥（地獄）、升天、游歷它界（龍宮、大海等）等等情節，更多用比喻修辭方法。《大涅槃經》里提出八種：「喻有八種：一者順喻，二者逆喻，三者現喻，四者非喻，五者先喻，六者後喻，七者先後喻，八者遍喻。」接著對它們舉例作了解釋。《大智度論》又指出「譬喻有二種：一者假以為喻，二者實事為喻」。這即是所謂「假喻」和「實喻」，特別常用的還有所謂「博喻」， 即並列多種比喻。這些在具體作品裡觸目皆是，就不勝列舉了。
佛教的本生故事與《西遊記》非常類似，在佛典翻譯文學中，《本生經》或稱《本生譚》是藝術價值最高、也最為普及的部分之一，被稱為是古印度"民間寓言故事大集" ，是可與希臘伊索寓言並稱的古代世界寓言文學的寶典。
曇無讖所出《大般涅槃經》說：」何等名為闍陀伽經（《本生經》另一音譯）如佛世尊本為菩薩，修諸苦行，所謂比丘當知，我於過去作鹿、作羆、作麞、作兔、作粟散王、轉輪聖王、龍、金翅鳥，諸如是等行菩薩道時所可受身，是名闍陀伽。 「《本生經》的形成大體與集結佛傳同時。部派佛教時期形成了"三世諸佛"、"過去七佛"觀念，從而神聖、永生的佛陀就有其過去世；贊美佛的過去世，就出現了《本生經》。在今印度中央邦馬爾瓦地區阿育王（前268-前232）所建桑奇大塔牌坊浮雕里已多有本生和佛傳故事。東晉法顯西行求法，在天竺曾到本生故事講的菩薩割肉貿鴿、施眼、捨身飼虎處；在獅子國（斯里蘭卡）他遇到王城供養佛齒，在儀式上"王便夾道兩邊，作菩薩五百身以來種種變現：或作須大拏，或作睒變，或作象王，或作鹿、馬，如是形象，皆采畫裝校，狀若生人" 。玄奘所著《大唐西域記》同樣記載了五印流行本生故事的情形 。
胡適曾說：「《華嚴經》末篇《入法界品》佔全書四分之一以上，寫善才童子求法事，過了一城又一城，見了一大師又一大師，遂敷衍成一部長篇小說……這種無邊無盡的幻想，這種『瞎嚼蛆』的濫調，便是《封神榜》『三十六路伐西岐 』，《西遊記》『八十一難』的教師了。」南開大學中文系教授、博士生導師孫昌武說：「《賢愚經》的《須達起精舍品》則對其中舍利弗與六師外道鬥法情節進行了多姿多彩的藝術發揮。陳寅恪論及這段故事，聯系《增壹阿含經》卷二九和《大智度論》卷四五所記佛弟子舍利弗與目連角力事，指出『今世通行之《西遊記》小說，在唐三藏車遲國鬥法事，固與舍利弗降服六師事同。又所述三藏第子孫行者豬八戒等，各矜智能諸事，與舍利弗目犍連較力事，或亦不無類似之處』 。」

《西遊記》是一部中國古典神魔小說，為中國「四大名著」之一。書中講述唐朝法師西天取經的故事，表現了懲惡揚善的古老主題。《西遊記》成書於16世紀明朝中葉，自問世以來在中國及世界各地廣為流傳，被翻譯成多種語言。是最優秀的神話小說，也是一部群眾創作和文人創作相結合的作品。小說以整整七回的「大鬧天宮」故事開始，把孫悟空的形象提到全書首要的地位。第八至十二回寫如來說法，觀音訪僧，魏徵斬龍，唐僧出世等故事，交待取經的緣起。從十四回到全書結束，寫孫悟空被迫皈依佛教，保護唐僧取經，在八戒、沙僧協助下，一路斬妖除魔，到西天成了「正果」。

你自己整理吧

❷ 看到一副很牛逼的圖，叫喪屍西遊記，有誰知道這個圖的出處啊

那隻是網友自己做的圖 好像叫另類西遊記漫圖 沒有情節 就是靠想像畫的自己回心裡的西遊記境界答
但後來 給一個特扯淡的網頁游戲做宣傳了 而且這個網頁游戲進去後
只有什麼劍客 弓箭手 法師 還是外國的時代背景 和西遊記還有這個套圖 沒有半毛錢關系

❸ 西遊記150字左右的讀書筆記30篇

白雪公主150字左右的讀書筆記30篇

❹ 西遊記唯一一位，讓西天聞風喪膽的妖怪是誰

相信《西遊記》的神話故事大家一定都不陌生，唐僧師徒四人在去西天取經的路上歷經九九八十一難，艱辛萬苦，最終才取得真經。眾所周知，這師徒四人一路上遇到的妖怪可謂是繁多復雜，頗具狡猾。既有貌美如花，惹人憐愛的蜘蛛精；又有狡猾多變的白骨精，還有無惡不作，有勇無謀的南山大王。妖精們設置的重重關卡，使得師徒四人的心理承受能力和堅定的意志得到一次又一次的磨礪，同時，這一重要的情節設定也充實豐富了整個故事。

妖怪們

孫悟空見狀不妙，找到了如來，沒想到如來的態度令孫悟空很是詫異。原來，青牛精是太上老君的坐騎，是偷偷下凡的，臨走時還偷走了太上老君的法寶，才會有如此高強的法力。青牛精的主人太上老君在《西遊記》中有著十分重要的地位，當然他的坐騎也是不能小覷的。經歷過與青牛精的交手，師徒四人一定也收獲了更多的能力與繼續取經道路的信心。

❺ 在《西遊記》中，唯一能讓如來聞風喪膽的妖怪是誰

在《西遊記》中，唯一能夠讓如來佛祖“聞風喪膽”的妖怪，就是太上老君的坐騎青牛精。如來佛祖其實也不是怕青牛精，而是怕青牛精的主人太上老君，畢竟太上老君是《西遊記》中最尊貴的神，玉皇大帝也好，如來佛祖也罷，都不敢輕易驚動太上老君。

其實，玉皇大帝和如來佛祖都是不敢招惹太上老君，所以才不敢奈何青牛精的。青牛精私自下凡作亂，說白了就是太上老君管教不嚴，若是如來佛祖、觀音菩薩或者玉皇大帝出面去告訴太上老君，或者直接將青牛精降服了的話，那的確是有損太上老君的顏面的，所以如來佛祖便暗示孫悟空去找太上老君，借孫悟空的嘴去請太上老君幫忙，如來佛祖和玉皇大帝也就不需要為難了。

❻ 《西遊記》中荊棘嶺「藝術家」是怎麼喪命的

被豬復八戒給殺了，制當年，太上老君前往西方，化胡為佛，點化了燃燈，開創了佛派。當時的荊棘嶺上，必然是道路通暢，自然也會有佛派的寺廟。可是，後來燃燈退位，如來當政。老君命人除掉了荊棘嶺上的和尚，並讓樹精堵塞道路，以遏制如來一派的勢力。
可是，如今取經行動是玉帝批準的天界官方行動，荊棘嶺的障礙一定要被清理。重要的仙人，太上老君會出面庇護。如這些修為低下的樹精，沒有進一步利用的價值，自然成了老君的棄子——也不是完全沒用，孫悟空、豬八戒都可以利用樹精們的死，向如來證明自己的清白與忠誠，以獲得更多的回報。

❼ 西遊記中唐僧哪一次差點命喪黃泉

有很多都是差一點，比如差點被老虎吃。被妖怪吃。

❽ 西遊記四十六回在砍頭剖腹，下滾油鍋洗澡。比賽中，由於孫悟空干涉三個道士喪命,你如何評價孫悟空的做法

砍頭剖腹，下滾油鍋洗澡，哪不是比賽，而是鬥法，正邪之間法力的較量。悟回空的作答法是除魔衛道。
虎力、鹿力、羊力（虎、鹿、羊三妖）來到車遲國後被國王尊為國師，在全國獨尊道教，把眾佛教徒驅服道家做苦役。佛教徒大多被虐死。唐僧師徒西行到達車遲國，見五百佛教徒被道眾暴力驅使，鬼哭狼嚎。悟空化為道徒，打探情況後勸慰眾僧人，說聖僧唐僧將取經路過，唐僧大徒弟孫悟空法力無邊，能救眾僧出苦難。唐僧師徒到來，眾僧跪拜，把四人擁入智淵寺。

❾ 獸人版，喪屍版，亡靈版，三版西遊記你更喜歡哪個

如果見到獸人，就要請天兵天將了。

❿ 西遊記中的好句

1、混沌未分天地亂，茫茫渺渺無人見。自從盤古破鴻蒙，開辟從茲清濁辨。覆載群生仰至仁，發明萬物皆成善。欲知造化會元功，須看西遊釋厄傳。

2、將一元分為十二會，乃子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。

3、此山乃十洲之祖脈，三島之來龍，自開清濁而立，鴻蒙判後而成。

4、勢鎮汪洋，潮湧銀山魚入穴；威寧瑤海，波翻雪浪蜃離淵。

5、峰頭時聽錦雞鳴，石窟每觀龍出入。

6、林中有壽鹿仙狐，樹上有靈禽玄鶴。瑤草奇花不謝，青松翠柏長春。仙桃常結果，修竹每留雲。

7、蓋自開辟以來，每受天真地秀，日精月華，感之既久，遂有靈通之意。

8、一派白虹起，千尋雪浪飛；海風吹不斷，江月照還依。冷氣分青嶂，餘流潤翠微；潺?名瀑布，真似掛簾帷。

9、翠蘚堆藍，白雲浮玉，光搖片片煙霞。虛窗靜室，滑凳板生花。乳窟龍珠倚掛，縈回滿地奇葩。

10、又見那一竿兩竿修竹，三點五點梅花。幾樹青松常帶雨，渾然相個人家。