西遊記局

⑴ 西游記的開端，發展，高潮，結局

小說以整整七回的「大鬧天宮」故事開始，把孫悟空的形象提到全書首要的地位。第八至十二回寫如來說法，觀音訪僧，魏徵斬龍，唐僧出世等故事，交待取經的緣起。從十三回到全書結束,講述了五百年後，觀音向孫悟空道出自救的方法：他須隨唐三藏到西方取經，作其徒弟，修成正果之日便得救。孫悟空遂緊隨唐三藏上路，途中屢遇妖魔鬼怪，二人與豬八戒、沙僧等合力對付，展開一段艱辛的取西經之旅。 作品寫於明朝中期，當時社會經濟雖繁榮，但政治日漸敗壞，百姓生活困苦。作者對此不合理的現象，通過故事提出批評。此作品共一百回，六十萬余字。分回標目，每一回目以整齊對偶展現。故事敘述唐三藏與徒弟孫悟空、豬八戒、沙僧、白龍馬經過九九八十一次磨難，到西天取經的過程。
三大部分
第一部分（一到七回）介紹孫悟空的神通廣大，大鬧天宮； 第二部分（八到十二回）敘三藏取經的緣由； 第三部分（十三到一百回）是全書故事的主體，寫悟空等降伏妖魔，最終到達西天取回真經。
編輯本段作者介紹
生平
吳承恩(1501年？—1582年？)，字汝忠，號射陽山人，淮安府山陽縣（今江蘇省淮安市楚州區）人，漢族，明代小說家。吳承恩大約40歲才補得一個歲貢生，到北京等待分配官職，沒有被選上，由於母老家貧，去做了長興縣丞，終因受人誣告，兩年後「拂袖而歸」，晚年以賣文為生，大約活了82歲。吳承恩自幼喜歡讀野言稗史，熟悉古代神話和民間傳說。科場的失意，生活的困 吳承恩像
頓，使他加深了對封建科舉制度、黑暗社會的認識，促使他運用志怪小說的形式來表達內心的不滿和憤懣。他自言：「雖然吾書名為志怪，蓋不專明鬼，實記人間變異，亦微有鑒戒寓焉。」
文才出眾
出生於一個由下級官吏淪落為小商人的家庭，他的父親吳銳性格樂觀曠達，奉行常樂哲學，為兒子取名承恩，字汝忠，意思希望他能讀書做官，上承皇恩，下澤黎民，做一個青史留名的忠臣。吳承恩小時候勤奮好學，一目十行，過目成誦。他精於繪畫，擅長書法，愛好填詞度曲，對圍棋也很精通，還喜歡收藏名人的書畫法貼。少年時代他就因為文才出眾而在故鄉出了名，受到人們的賞識，認為他科舉及第，「如拾一芥」。 他除勤奮好學外，特別喜歡搜奇獵怪，愛看神仙鬼怪，狐妖猴精之類的書籍。如《百怪錄》、《酉陽雜俎》之類的小說野史，這類五光十色的神話世界，潛移默化中養成了搜奇獵怪的嗜好，隨著年齡的增大，這種愛好有增無減，這對他創作《西遊記》有著重大的影響。30歲後，他搜求的奇聞已「貯滿胸中」了，並且有了創作的打算。50歲左右，他寫了《西遊記》的前十幾回，後來因故中斷了多年，直到晚年辭官離任回到故里，他才得以最後完成《西遊記》的創作，歷時8年。
青年時代
步入青年時代的吳承恩是狂放不羈、輕世傲物的年青人。社會地位低下，貧窮困苦的處境，使這位大才子狂放不羈，招來了紛至沓來的笑聲，被人交口稱譽的日子一去不復返了。吳承恩約二十歲時，與同鄉一位姓葉的姑娘結婚，婚後感情甚篤。吳承恩雖然狂放不羈，但他品行端正，忠於自己的妻室。嘉靖十年，吳承恩在府學歲考和科考中獲得了優異成績，取得了科舉生員的資格，與朋友結伴去南京應鄉試。然而才華不如他的同伴考取了，他這位譽滿鄉里的才子竟名落孫山。第二年春天，他的父親懷著遺憾去世了。接受初次失敗的教訓，吳承恩在以後三年內，專心致意地在時文上下了一番苦功，在嘉靖十三年秋的考試中卻仍然沒有考中。吳承恩羞恨交加，這年冬天，竟病倒了。兩次鄉試的失利，再加上父親的去世，對吳承恩的打擊是沉重的。在他看來，考不取舉人，不僅付資無由，而且愧對父母，有負先人。但他並不以為自己沒考取是沒本事，而只是命運不濟，他認為「功名富貴自有命，必須得之無乃痴？」 吳承恩一生不同流俗，剛直不阿。他之所以才高而屢試不第，很可能與他不願作違心之論以討好上官有關。品嘗了社會人生酸甜苦辣，開始更加清醒地、深沉地考慮社會人生的問題，用自己的詩文向不合理的社會進行抗爭。
小說集《禹鼎志》
吳承恩還寫過一部短篇小說集《禹鼎志》和許多詩文。前者現已失傳，只能看到一篇自序；後者則嚴重散失，只有一小部分由他的晚輩編為《射陽先生存稿》四卷，包括詩1卷，散文3卷，卷末附小詩38首。現代學者據此整理出版了《吳承恩詩文集》。
編輯本段創作背景
取景歷史
唐僧取經是歷史上一件真實的事。大約距今一千三百多年前，即唐太宗貞觀3年（629年），年僅29歲的青年和尚玄奘帶領一個弟子離開京城長安，到天竺（印度）游學。他從長安出發後，途經中亞、阿富汗、巴基斯坦。過高昌國時，那裡的居民非常推崇佛教，國王見他們是從大唐來的和尚，非常高興，願封他們為護國法師，加上黃金百兩、駿馬千匹。弟子動搖了，最後留在了高昌國，而玄奘偷偷溜了出來向西逃去。不料被高昌國士兵截住。沒想到他們是前來護送玄奘西去取經的。士兵送給玄奘一匹白馬和一些文書，玄奘感激不已。他向王宮方向拜了幾拜，就騎馬西去了。玄奘歷盡艱難險阻，最後到達了印度。他在那裡學習了兩年多，並在一次大型佛教經學辯論會任主講，受到了贊譽。貞觀20年（646年），46歲的玄奘回到了長安，帶回佛經657部。
修築大雁塔
為防止經文被盜，玄奘在唐朝皇帝的幫助下修築了大雁塔，保存經文。他這次西天取經，前後十九年，行程幾萬里，是一次傳奇式的萬里長征，轟動一時。後來玄奘口述西行見聞，由弟子辯機輯錄成《大唐西域記》十二卷。但這部書主要講述了路上所見各國的歷史、地理及交通，沒有什麼故事。直到他的弟子慧立、彥琮撰寫的《大唐大慈恩寺三藏法師傳》，則為玄奘的經歷增添了許多神話色彩。從此，唐僧取經的故事便開始在民間廣為流傳。南宋有《大唐三藏取經詩話》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃會》等，元雜劇有吳昌齡的《唐三藏西天取經》、無名氏的《二郎神鎖齊大聖》等，這些都為《西遊記》的創作奠定了基礎。吳承恩也正是在民間傳說和話本、戲曲的基礎上，經過艱苦的改造，完成了這部令中華民族為之驕傲的偉大文學巨著。
編輯本段人物簡介
唐僧
小說里的唐僧是虛構的人物，與歷史上的真實人物玄奘法師是有區別的。小說里的唐僧，俗姓 徐少華扮演的唐僧
陳，名禕（音譯）小名江流，法號玄奘，號三藏，原為佛祖第二弟子金蟬子投胎。他是遺腹子，由於父母凄慘、離奇的經歷，自幼在寺廟中出家、長大，在化生寺出家，最終遷移到京城的著名寺院中落戶、修行。唐僧勤敏好學，悟性極高，在寺廟僧人中脫穎而出。最終被唐朝皇上選定，前往西天取經。在取經的路上，唐僧先後收服了三個徒弟：孫悟空、豬八戒、沙僧。【金蟬子投胎——旃檀功德佛 】誠實善良，一心向佛，膽小怕事，迂腐，鑒別能力差。
孫悟空
又名孫行者、悟空、外號美猴王、號稱齊天大聖。東勝神州傲來國花果山靈石孕育，因迸裂，見風而成之靈明石猴。在花果山中，有一群猴子指著花果山的瀑布說了一聲，有誰敢進去，為我們尋個安家之地，不傷身體者，我等拜它為王，石猴發現水簾洞，並藉此機會將「石」字隱去了,稱作"美猴王"。後歷經八九載，跋山涉水，在西牛賀洲靈台方寸山拜須菩提為師，習得七十二變化之本領。兵器為從東海龍王那搶來的「定海神針」並取名金箍棒。此後，孫悟空自封為齊天大聖，大鬧天宮，被如來佛祖壓制於五行山（五指山）下，無法行動。五百年後唐僧西天取經，路過 孫悟空
五行山，揭去符咒，才救下孫悟空。孫悟空感激涕零，經觀世音菩薩點撥，拜唐僧為師，同往西天取經。取經路上，孫悟空降妖除怪，屢建奇功，然而三番兩次被師傅唐僧誤解、驅逐。終於師徒四人到達西天雷音寺，取得真經。孫悟空修得正果，加封斗戰勝佛。孫悟空生性聰明、活潑，勇敢、忠誠，嫉惡如仇、敢於反抗，熱愛自由，除惡務盡，充滿斗爭精神，在中國文化中已經成為機智與勇敢的化身。所以孫悟空很容易就會成為中國小男孩崇拜的偶像【如意金箍棒】封建社會的叛逆者和反抗者，好動，調皮，武藝高強，勇敢機智，疾惡如仇。
豬八戒
. 豬悟能，孫悟空常稱他「獃子」。原為天宮中的天蓬元帥，因調戲嫦娥， 漫畫豬八戒
被罰下人間。但錯投了豬胎，長成了豬臉人身的模樣。在高老莊搶占民女，後被孫悟空降伏。修得正果，封號為凈壇使者。豬八戒的兵器是九齒釘鈀。豬八戒只會三十六種變化。豬八戒這個形象是吳承恩塑造很成功的形象，它雖好吃懶做，卻是孫悟空的左膀右臂。雖然自私，卻討人喜歡，雖然喜歡撥弄是非，一遇到困難就打退堂鼓，但對師傅卻很忠誠。【天蓬元帥（戲嫦娥）——凈壇使者】（36變）【九齒釘鈀】憨厚淳樸，貪吃好睡，滑稽荒唐，作戰勇敢，不畏妖魔，有小生產者、小市民的意識特點

⑵ 西遊記的結局

西遊記的結局是師徒四人取回真經，修成正果（包白龍馬），唐僧被封為旃檀功德佛；孫版悟空權被封為斗戰勝佛；豬悟能封為凈壇使者；沙悟凈被封為金身羅漢；白龍馬被封為八部天龍。最後返回東土大唐面聖傳教。

拓展資料：

《西遊記》是中國古代第一部浪漫主義章回體長篇神魔小說。現存明刊百回本《西遊記》均無作者署名。清代學者吳玉搢等首先提出《西遊記》作者是明代吳承恩 。這部小說以「唐僧取經」這一歷史事件為藍本，通過作者的藝術加工，深刻地描繪了當時的社會現實。全書主要描寫了孫悟空出世及大鬧天宮後，遇見了唐僧、豬八戒和沙僧三人，西行取經，一路降妖伏魔，經歷了九九八十一難，終於到達西天見到如來佛祖，最終五聖成真的故事。

⑶ 〈西遊記〉中所有插曲、主題曲

《西遊記》中插曲：

《敢問路在何方》 《女兒情》《大聖歌》《相見時難別亦難》《豬八戒背媳婦》《五百年桑田滄海》《輕輕菩提樹》《何必西天萬里遙》

1、《敢問路在何方》是電視連續劇《西遊記》的片尾曲，由許鏡清作曲，閻肅作詞，蔣大為首唱，後成為新版《西遊記》中主題歌，並由刀郎演唱。這首歌主要描述了唐僧師徒四人赴西天取經，不畏艱險，踏平坎坷，戰勝妖魔，最終修成正果的故事。

2、《女兒情》是1986版電視劇《西遊記》第十六集《取經女兒國》的插曲，另一首《相見難別亦難》與此歌同曲異詞，原唱者是吳靜。

3、本曲《大聖歌》為中央電視台1988年大型電視連續劇《西遊記》第三集《大聖鬧天宮》孫悟空跳出八卦爐後的插曲，在國內有著極高的知名度。 此歌曲另有龐龍演唱的版本，收據在專輯《西遊記 電視劇原聲帶》中。

4、《五百年桑田滄海》是中國歌手王立軍演唱的歌曲。由閻肅作詞、許鏡清作曲，收錄在2000年8月發行的專輯《西遊記 電視劇原聲帶》中。88版電視劇《西遊記》插曲，1988年全版播出時取代了丁小青演唱的《他多想是棵小草》。

(3)西遊記局擴展閱讀

《敢問路在何方》創作背景

在20世紀70年代「改革、開放」後，中國的音樂創作迎來了空前繁榮，隨著人民社會文化生活的變化，「流行音樂」形式得到一定復甦，並對中國自己的「通俗歌曲」興起形成了刺激；20世紀80年代前後，一些電影中出現雖然是抒情歌曲、但也具有通俗音樂風格的插曲，成為了後來的中國電影、電視音樂創作效仿的格局和模式。

該首歌是為1986版電視劇《西遊記》創作的音樂；

1981年底，中央領導同志鑒於轉播的日本電視連續劇收視率遠超過其它劇目，以及從日本購進的電視片《西遊記》收到數百觀眾寫信抗議這些現象，決定開始嘗試拍攝自己的名著改編劇，中央電視台副台長讓當時在從事舞台轉播工作的楊潔組織班底，著手進行《西遊記》的拍攝。

該曲旋律剛健舒展，曲調通俗，具有濃郁的民族風格；前半部分採用深沉低聲的旋律，來渲染旅程的艱辛和取經人的情懷，後半部分「啦啦……」的襯詞的旋律和最後一句的反復及在高音區結尾，成為全歌的點睛之筆；它在電視劇每一集中出現，成為貫穿全劇的精神主旋律。

⑷ 西遊記的結局是怎樣的

唐僧 旃檀功德佛
孫悟空 斗戰神佛
豬八戒 凈壇使者
沙僧 金身羅漢

⑸ 西遊記拍攝為什麼有鐵道部第十一工程局

《西遊記》拍攝有鐵道部第十一工程局是因為當時資金問題，導演最終找到鐵道部第十一工程局投資。

⑹ 親們給個,西遊記結局佛祖為什麼要人事呢,多謝兄弟哦

我想在西遊記中，唐僧到了西天，當如來答應送師徒四人佛經時，具體到藏經閣拿經的經文、阿難、迦葉卻向唐僧要」人事」，唐僧說：」不曾備得」。阿難、迦葉便不肯給經文，悟空要去找如來，阿難、迦葉就將無字經給了唐僧。多虧燃燈古佛在一旁了解阿難、迦葉的不軌意圖，存心善良的他讓老鷹將經文叼走，散落在地上，將無字經揭穿，於是唐僧師徒重回雷音寺，向如來告狀，如來竟笑道：」你且休嚷，他兩個向你要人事之情，我已知矣！但只是經不可輕傳，亦不可空取。向時眾比丘聖僧下山，曾將此經在舍為國趙長者家與他誦了一遍，保他家生者安全，亡者超脫，只討得他三斗三升米粒黃金，我還說他們忒賣賤了，教後代兒孫沒錢使用。我想這里的人事就該是疏通人際關系的財物，因為中國有一句俗語叫禮尚往來，我給你辦事，你就該那點來孝敬我，無奈之下，只得將紫金缽盂給了，四人為此還憤憤不平。當然生活中活雷鋒也不是沒有。

這件事讓所有的讀者和觀眾有些不可理解，吳承恩到底為要加入這一章節，當然不來藝術就源自生活，而不能脫離生活實際，即便是在佛界凈土，那也只是生活空間的一小部分，再一個就是可能與作者當年的經歷有關，因為吳承恩生活的時代也難免有貪官污吏，和社會的暗角，以此來體現那個時代人性的丑惡，世態炎涼。是指佛祖都不過如此。何況凡人啊，是藉助神話來抨擊當時腐朽的朝廷的。
當然很多人也有各自不同的理解。

凡事付出才有回報，天下沒有免費的午餐，沒有空手而得的道理，其實佛祖也要吃飯，他們有支出必然就要有索取，在這方面不論從理解還是從現實，應該說是唐僧領導的取經團隊的不對，就沒給佛祖帶點准備點禮物呢，所以說「書生誤國」也有道理，一心取經，即使歷經坎坷還是考慮不周，最後只能拿出紫金缽做人事。禮尚往來，這就是中國社會傳承下來的思想觀念，對於今天來說，貧富差距加大，也是因為有權利的人在上層進行交易，而更多老百姓卻難以加入這一俱樂部之內，於是貧富差距加大，也是近代現代中國的現實。
其次，故事畢竟是故事，娛樂戲無真言，我們現代的人不要過於聽信過和效仿，如果但當時應經有這方面的傳說，只能說吳承恩在沿用，而不是他的本意。

還有的人認為，以其人之道還治其人之身，這口紫金缽盂可以說是唐僧師徒最值錢的家當，一是因為缽盂比較貴重——紫金做的；而且地位顯赫——唐王贈的，可以說是權錢的象徵，也是埋藏在師徒心中最後的物慾符號。師徒們捧著它到了西天，說明當時盡管人到了西天，但心中還有一個紫金缽盂的雜念，還未真正達到一個「凈」字。考研唐僧和徒弟是佛真正達到無私無欲的境界。

當孫悟空他們拿到無字經時燃燈古佛便說「東土眾僧愚迷，不識無字之經，卻不枉費了聖僧這場跋涉？」而如來也說白本者，乃無字真經，倒也是好的。」可見，「無字真經」是比有字真經更高深之經。愚迷之人難以參悟，常人參悟，要比參悟有字真經付出更多的精力，經歷更艱難的磨礪。所以大家誤會了佛祖。但也是當時的社會背景所致。真正的佛就是生活的本身和芸芸眾生。
從寫作角度上作者寫此處緣由可能有二：一是唐僧師徒四人劫難未滿，故有此一段，九九八十大概是諷刺社會中收賄的黑暗現實吧，連佛也不能例外，一難才圓滿。
說得更刻薄一點，人不為己天誅地滅，人為財死鳥為食亡，這就是人間和現實，就看眾生能佛超脫，用佛心去領悟。

⑺ 西遊記裡面的歌曲都叫什麼名字

1、《百曲千折顯精誠》

百曲千折顯精誠 是1984年央視西遊記<計收豬八戒><三打白骨精>最初試播版主題歌,1986年前十一集播出時被西遊記序曲(雲宮迅音)取代。

2、《西遊記序曲》

《西遊記序曲》別名《雲宮迅音》由許鏡清作曲、胡炳旭指揮、中央芭蕾舞團管弦樂隊演奏，該樂曲是央視六小齡童版電視連續劇《西遊記》片頭序幕曲。

3、《敢問路在何方》

《敢問路在何方》是許鏡清譜曲，閻肅作詞的一首歌曲，由張暴默首唱，是1986年電視連續劇《西遊記》插曲和主題歌，在第11集後由蔣大為演唱。

4、《生無名本無姓》

《生無名本無姓》是王小青演唱的一首歌曲，由付林、曉嶺填詞，許鏡清譜曲。

5、《大聖歌》

本曲《大聖歌》為中央電視台1988年大型電視連續劇《西遊記》第三集《大聖鬧天宮》孫悟空跳出八卦爐後的插曲，在國內有著極高的知名度。

6、《他多想是棵小草》

《他多想是棵小草》是央視電視連續劇《西遊記》第四集《困囚五行山》1986年前十一集試播時的插曲，1988年《西遊記》全部播出時，插曲已改為《五百年桑田滄海》。

7、《五百年桑田滄海》

《五百年桑田滄海》 是收錄在專輯《西遊記原聲帶》的一首歌曲，由閻肅作詞，許鏡清作曲，郁鈞劍演唱，是大型電視連續劇《西遊記》 第四集《困囚五行山》中的插曲。

8、《走啊走》

1987年版《西遊記》第四集《困囚五行山》唐僧唐三藏辭別唐王李世民離京西行時的插曲。

9、《吹不散這點點愁》

歌曲《吹不散這點點愁》為央視1986年版電視連續劇《西遊記》之第十集《三打白骨精》插曲。由閻肅作詞，許鏡清作曲，郁鈞劍演唱。

10、《女兒情》

《女兒情》是1986版電視劇《西遊記》 第十六集《取經女兒國》的插曲，另一首《相見難別亦難》與此歌同曲異詞，原唱者是吳靜 。

11、《相見難別亦難》

《相見難別亦難》 為1986年版電視劇《西遊記》 第十六集《取經女兒國》的插曲。同本集中另一首插曲《女兒情》同曲異詞，同樣悅耳動聽、悠揚感人，幾十年以來仍被世人傳頌，堪稱經典。

12、《晴空月兒明》

《晴空月兒明》是央視版《西遊記》 第十八集《掃塔辨奇冤》中唐僧掃塔時的插曲，由遲重瑞演唱、閻肅 楊潔填詞、許鏡清譜曲。

13、《何必西天萬里遙》

《何必西天萬里遙》是1981年於央視台播出的電視劇《西遊記》第19集《誤入小雷音》中的一首插曲。發行時間為1986年。

14、《天竺少女》

《天竺少女》 出自央視版電視連續劇《西遊記》 之第二十四集《天竺收玉兔》，在本集中，天竺少女和玉兔精二角均由著名歌唱家李玲玉出演。

15、《青青菩提樹》

《青青菩提樹》是25集神話電視連續劇1988年央視版《西遊記》（六小齡童、徐少華、馬德華、閆懷禮主演）最後一集《波生極樂天》的插曲。由閻肅作詞、著名作曲家許鏡清先生譜曲，由李靜嫻演唱。

16、《無底船歌》

《無底船歌》是1988年央視版《西遊記》第二十五集《波生極樂天》的插曲。

17、《取經歸來》

《取經歸來》是央視1986年版《西遊記》第二十五集《波生極樂天》唐僧四眾取經歸回大唐時的插曲，由戴英祿填詞，許鏡清譜曲，蔣大為演唱。

伴奏音樂：

歡聚花果山、快樂花果山、逍遙自在的孫大聖、幽冥界、初進凌霄殿、官封弼馬溫、嫦娥舞曲、大鬧蟠桃會、大戰二郎神、安天會、觀音寶曲、送別[觀音寶曲之二]、狀元巡街、江流兒、放生曲、江月、痴夢[貪心老院主]、豬八戒背媳婦、豬八戒撞天婚、偷吃人參果、仙童罵戰、公主打獵曲、雲山霧海[片段]、烏雞遺恨[片段]、登壇作法、雲台顯聖、鴛鴦夢、鐵扇仙舞劍、風雨行路難。

⑻ 西遊記全部歌曲

如果你問的是六小齡童版的西遊記歌曲名： 1 敢問路在何方 2 天竺少女 3 晴空月兒明 4 青青菩提樹 5 吹不散這點點愁 6 無底船歌 7 女兒情 8 何必西天萬里遙 9 走啊走 10 五百年桑田滄海 11 取經歸來 12 大聖歌 13 生無名本無姓 14 風雨行路難 15 西遊記序曲 16 逍遙自在的孫大聖 17 豬八戒之歌 18 官封弼馬溫 19 豬八戒背媳

⑼ 西遊記劇組怎麼得到十一局的300萬

1986年,西遊記劇組在拍攝到《大戰紅孩兒》這一集時,因央視不再提供資金,《西遊記》險遭腰斬,多虧李鴻昌先生從中鐵十一局拉來了300萬元的資金,才使得這部經典劇集得以拍攝下去