周王游記

『壹』 有關泰山的神話故事

泰山的神話故事——碧霞元君的傳說

傳說姜子牙輔佐擊武王攻下殷商的都城鎬京，滅伐了荒淫無道，沉溺酒色的紂王，建立了周氏王朝。天下統一，武王認為大臣們開國有功，應該重重有賞。可是，想來想去，卻找不出合適的禮物，金銀財寶這些東西太俗氣了，而且也沒有什麼意義，用過就完了。最後，武王還真想出了個絕頂的好主意，把全國的領地都封給大臣們。

這樣一來，既顯示了他武王的慷慨，又能說明他對大臣們的信任;既能考驗大臣們是否真的忠君何國;再者，武王這樣也就輕省自在，光做他的天子就行了。主意一定，武王便把封神大權交給了軍師姜子牙，讓他分封諸侯。

卻說姜子牙分封諸侯，封來封去把全國其他的名山大川、風水寶地都封盡了，就留下了一座東岳泰山。姜子牙知道泰山氣勢雄偉，風景秀麗，是個供人遊玩的好地方，他原准備把泰山留給自己，可誰知半路又殺出個程咬金，武王的護駕大將軍黃飛虎找上門來，非要把泰山封給他不可。兩人正在商榷，不知誰又走漏了風聲，黃飛虎的妹妹黃妃也來找姜子牙要地盤，說是武王答應她，要她來找姜子牙。

黃妃是武王最寵愛的妃子，莫說武王已經允諾，就是黃妃自己開口，也得趕快給她。這下可好了，三人都看中了泰山這塊寶地，可總不能都去坐呀，這到底如何是好呢？

事到如今，只黃氏兄妹就夠姜子牙纏的了，自己便不得不打消了坐泰山的念頭，不過放棄了也怪可惜，他見黃氏兄妹一個憑護駕有功，一個仗武王後台，兩人爭得面紅耳赤，就堵氣對他們說：好了二位，誰也別爭，誰也別搶，憑自己的本事，誰先登上泰山，泰山就是誰的。黃飛虎一聽，不禁拍手叫絕。他想，憑我這一身氣力，泰山還能有黃妃的份？可是身單力孤的黃妃，也沒有一點懼色，一口應允了。

黃飛虎是個四肢發達，頭腦簡單的武夫，比賽日期一到，便騎上了他的玉麒麟，日夜兼程，從京都直奔泰山。黃妃為比賽絞盡了腦汁，終於想出了一條妙計，比賽一開始，她先將自己的鞋子脫下一隻，使了個神法，將鞋子扔到玉皇頂上，然後才不慌不忙的向泰山趕來。

等到黃妃爬上泰山，兄長早在南天門上等得不耐煩了。他見黃妃姍姍來遲，便對她說：不行就是不行，別逞能，這回你應該服氣了吧？

真是豈有此理，是我先己到此，我以為你在路上出了什麼事，前去接你，不想你已經繞道趕來。黃妃一本正經的說

你別胡攪蠻纏，你說先到，有何證據？這下黃飛虎還真有點著急。證據嗎？當然有，你來看吧。

黃飛虎跟著妹妹來到玉皇頂，只見黃妃一隻綉花鞋端端正正的放在石坪上。盡管有證有據，黃飛虎卻從心裡不服氣，不禁斥責妹妹：你耍滑頭

黃妃不緊不慢的說：憑本事嘛，怎麼是耍滑頭？

黃妃自知紙里包不住火，光是兄長一人好對付，等姜子牙來就麻煩了。她作出無可奈何的樣子，對兄長說：咱們兄妹二人，本該是你敬我讓，不分你我才是，這樣吧，我住山上，你住山下，咱們共管泰山總可以了吧。

這樣一來，先來的黃飛虎倒做了不曉世理的孬種，後到的黃妃倒成了慷慨大度的好人，把個黃飛虎氣得直翻白眼。可也沒有辦法，只好答應了。

等姜子牙趕來，一看便知黃飛虎上了妹妹的當。可是他見黃氏兄妹都協商妥了，也不好再把事情說破，只好將計就計，把黃飛虎封為泰山神，把黃妃封為碧霞元君，一個在山下天貺殿，一個在山頂碧霞祠。

(1)周王游記擴展閱讀

泰山又名岱山、岱宗、岱嶽、東岳、泰岳，位於山東省中部，隸屬於泰安市，綿亘於泰安、濟南、淄博三市之間，總面積24200公頃。主峰玉皇頂海拔1545米，氣勢雄偉磅礴，有「五嶽之首」、「五嶽之長」、五嶽之尊、「天下第一山」之稱。是世界自然與文化遺產，世界地質公園，國家AAAAA級旅遊景區，國家級風景名勝區，全國重點文物保護單位，全國文明風景旅遊區。

泰山被古人視為「直通帝座」的天堂，成為百姓崇拜，帝王告祭的神山，有「泰山安，四海皆安」的說法。自秦始皇開始到清代，先後有13代帝王引次親登泰山封禪或祭祀，另外有24代帝王遣官祭祀72次。

泰山宏大的山體上留下了20餘處古建築群，2200餘處碑碣石刻。道教、佛教視泰山為「仙山佛國」，神化泰山，在泰山建造了大量宮觀寺廟。

泰山是中華民族的象徵，是東方文化的縮影，是「天人合一」思想的寄託之地，是中華民族精神的家園。

泰山貫穿山東中部，泰安市境內，綿亘於泰安、濟南、萊蕪三市之間，古稱「岱山」、「岱宗」，春秋時改稱「泰山」。泰山前鄰孔子故里曲阜，背依泉城濟南。泰山雄起於華北平原之東，凌駕於齊魯平原之上，東臨大海，西靠黃河，南有汶、泗、淮之水，東西長約200千米，南北寬約50千米，主脈，支脈，余脈涉及周邊十餘縣，盤卧面積達426平方千米，主峰玉皇頂海拔1545米。

泰山的地質構造十分復雜，以斷裂為主，其構造特點為斷塊掀斜抬升。既有前寒武紀形成的構造，又有中新生代發育的構造。

泰山的前寒武紀地質構造發育以多期的褶皺、斷裂以及韌性剪切帶為其主要特徵。它們彼此疊加相互改造，構成了極其復雜的構造面貌，對它們的成因機制研究是前寒武紀地質研究的重要內容之一。另外，中元古代輝綠玢岩發育的國內外罕見的「桶狀構造」，具有很高的科學價值。

從區域構造看，太平洋板塊以近東西方向對歐亞板塊的強烈俯沖，使泰山地區在近南北向伸展作用下，北東東向泰前斷裂發生強烈掀斜活動，泰山大幅度抬升，致使泰山的新構造運動表現得十分普遍和強烈，它們對泰山的形成及地貌格局起著主導性的控製作用。

泰山周圍的下古生界和前寒武紀結晶基底不整合面上形成的重力滑動構造也與新構造運動有密切的關系。

『貳』 中國的四大古都是哪四個城市、

分別是：西安、南京、洛陽、北京。

1、西安

西安，古稱長安、鎬京，是陝西省會、副省級市、關中平原城市群核心城市、絲綢之路起點城市、「一帶一路」核心區、中國西部地區重要的中心城市，國家重要的科研、教育、工業基地。

西安是中國四大古都之一 ，聯合國科教文組織於1981年確定的「世界歷史名城」 ，美媒評選的世界十大古都之一。地處關中平原中部，北瀕渭河，南依秦嶺，八水潤長安。下轄11區2縣並代管西咸新區，總面積10752平方公里。

(2)周王游記擴展閱讀：

1920年代，中國學術界開始出現將中國都城稱為「大古都」並出現並稱的說法。「四大古都」不是提出最早的說法，但卻是最為權威和公眾認知最高的說法，即：西安、南京、北京、洛陽。最早的說法不包含南京，因為政權相對於其它三個城市過於短暫。

後來加入開封，於是變成了：西安、南京、洛陽、北京、開封。

1982年，譚其驤發表了《中國歷史上的七大首都》一文，認為「在我國幾千年的歷史上，曾經做過一統政權或較大的地區政權的首都的城市很多，其中最重要的是長安、洛陽、鄴（只剩遺址）、開封、南京、杭州和北京七大首都」

1983年，中國古都學會在（西安）陝西師范大學成立。

1988年，地理學家譚其驤提議安陽為古都，於是安陽被認定為第七大古都，因此就有了七大古都之說：西安、南京、北京、洛陽、開封、杭州、安陽。（鄴城被除名）

2004年11月，中國古都學會認定鄭州為第八大古都，於是就有了八大古都之說：西安、南京、北京、洛陽、開封、杭州、安陽、鄭州。

2010年9月,，中國古都學會將在大同召開年會，將大同定為第九大古都，因此就有了中國九大古都之說。

2016年10月25日，全國古都學專家學者於形成了《中國古都學會·成都共識》，將成都列為中國「大古都」。最終有了「十大古都」的說法。

參考資料來源：網路——古都

『叄』 中國這個稱呼是從什麼時候開始叫的以前我國被叫做什麼

「中國」一詞最早見於周代文獻，後來隨著所指對象不同而有不同的含義。「國」字的含義是「城」或「邦」。「中國」就是「中央之城」或「中央之邦」。

古代文獻記載中，「中國」一詞有五種不同含義：一指京師，即首都；二指天子直接統治的王國；三指中原地區；四指國內、內地；五指諸夏(華夏)或漢族居住的地區和建立的國家。《史記》、《漢書》經常出現這樣的稱謂。

「中國」一詞所指范圍，隨著時代的推移而經歷了一個由小到大的擴展過程。當《尚書》上出現「中國」時，僅僅是西周人對自己所居關中、河洛地區的稱呼；到東周時，周的附屬地區也可以稱為「中國」了，「中國」的涵義擴展到包括各大小諸侯國在內的黃河中下游地區。

而隨著各諸侯國疆域的擴張，「中國」成了列國全境的稱號，秦漢以來，又把中原王朝政權統轄范圍之內的地區都稱為「中國」，「中國」一名終於成為我國的通用名號，19世紀中葉以來，「中國」則成了專指我們國家全部領土的專用名詞。

從漢朝開始，人們常把漢族建立的中原王朝稱為「中國」，兄弟民族建立的中原王朝也自稱為「中國」。比如，南北朝時期，南朝自稱為「中國」，把北朝叫做「魏虜」；北朝也自稱為「中國」，把南朝叫做「島夷」。遼與北宋，金與南宋，彼此都自稱「中國」，都不承認對方為中國。

事實上，「中國」一名雖有三千年文字記載的歷史，但它僅僅是一種地域觀念。嚴格地說，古代「中國」並不是一個專有名詞。從夏、商、周開始直至清末，中國古代各個王朝都沒有把「中國」作為正式國名，各朝代都有自己的國號。

直到辛亥革命以後，才將「中國」作為「中華民國」的簡稱。1949年，中華人民共和國成立後，「中國」就成了「中華人民共和國」的簡稱。

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解釋中國為什麼在英文中稱為「CHINA」

有歷史依據的說法，說China一詞的出現和古代中國的瓷器有關。

中國古代手工業發達，在冶金，紡織，制瓷業等方面一直長期領先於世界。明清時期中國古代制瓷業種類豐富，大放異彩，江西景德鎮是著名的瓷都。外國人稱譽中國為「瓷器大國」。中國出口的瓷器，凡景德鎮出品，必屬精品。

英文單詞China是瓷器的意思。讀音來自「昌南」的讀音，而昌南鎮即被稱為「瓷都」的景德鎮。葡萄牙人達.伽馬發現東方新航線之後，把瓷器稱為「porcelain」。這個詞原意是指東印度群島上的一種貝殼，由於中國瓷器質料與貝殼十分相似，就得到了這一流傳至今的名稱。

參考資料：網路-china （詞語）

『肆』 《格列佛游記》主要內容概括

雷米爾魯•格列佛生於洛丁加姆州，從十四歲開始在英國與荷蘭的大學中念書，後來以外科醫生的身份到船上工作。

一次，他所乘的羚羊號不幸在蘇門答臘島遇難，他漂流到利立浦特島上。島上居民身高竟然都只有六寸左右，格列佛真是碩大無比啊！後來，他又起航，但卻在巨人島—布羅布丁魯那克島擱淺了。 那裡的國王身高有六十尺，這下格列佛又變成「小人」了。接著，他又展開了第三次航行來到了飛島，那是個與世隔絕的世界，人們的觀念封閉阻塞。在島上住了數日後，他回到了大陸。

格列佛最後航行到一個叫慧駰國的地方，那裡的主人是馬，是具有高度的智慧、自製力、禮節的馬。在那個世界裡，沒有貪婪，沒有欺騙，沒有戰爭，沒有陷害，就像生存在幻境中似的。他們就是慧駰族。

他們圈養一種叫做「耶胡」的人形怪物，讓他們為自己勞作。因為人類的外形酷似耶胡，又從格列佛口中得知人類有一些他們所不可理喻的「撒謊」、「貪婪」等邪惡行徑，所以慧駰族的首領對人類十分排斥。

在島上生活了一陣子後，他就被首領放逐了。在海上漂泊之時，格列佛被一商人救起，終於回到了英國。但是回到家中後，格列佛因為已經習慣了慧駰族良好的品質，而對家人的氣味有厭惡之意，便買了兩匹馬，天天與他們談心，安度晚年。

(4)周王游記擴展閱讀：

《格列佛游記》不但具有深刻的思想內容，而且具有比較完美的藝術形式。斯威夫特的藝術技巧有許多地方是值得借鑒的。

斯威夫特利用虛構的情節和幻想手法刻畫了當時英國的現實。同時他也是根據當時英國的現實才創造出一個豐富多彩的、童話般的幻想世界。斯威夫特的幻想世界是以現實為基礎的，而現實的矛盾在幻想世界中則表現得更為集中突出。

『伍』 《封神演義》的主要內容

講述商紂王抄的殘暴無道，又荒淫無度，拜祭女媧娘娘廟時因為仰慕女蝸，向女媧娘娘表達愛意，引起女媧大怒，為了報復，於是冥冥中安排了妖狐前來顛覆商朝江山。
紂王十分寵幸妲己，對她言聽計從。妲己說要吃比乾的玲瓏七竅心，紂王就將比乾的心挖出來，忠臣比干冤死。妲己要造酒池肉林，一具具年輕的生命就此慘死，甚至一旁規勸的姜皇後亦不能倖免遇難。
周文王順應天時，招兵買馬，准備討伐這個無道昏君，姜子牙時運不濟，後被求賢若渴的周文王所聘，為伐紂的最高統帥，一場戰爭無可避免
。
在商、周兩國的戰爭中摻雜了宗教的斗爭，闡教幫助周，截教幫助商，各顯道術，互有殺傷，結果截教失敗，紂王凶而自焚，武王奪取天下，分封列國，姜子牙回國封神，使有功於國的人和鬼各有所歸。最後，商朝被推翻，周朝建立，姜子牙完成封神。
該部作品以歷史觀念、政治觀念作為支撐全書的思想框架，摻雜了很多宏大的想像，表現了對於仁君賢主的擁護和贊頌以及對於無道昏君的不滿和反抗。