西遊記境界等級劃分

❶ 找本小說，以西游記里人物為背景，主角是孫悟空，關鍵點是小說的等級境界是按「變」劃分的。

涅磐顛峰
星辰變也類似：
1-9級：後天境界
10-18級：先天境界（渡劫就是一轉）
19-27級：金丹期專（身上發金屬光）
28-36級：元嬰期（渡劫為二轉、身上發淡金光）
37-45級：空冥期
46-54級：洞虛期（身上發赤光）
55-63級：渡劫期（渡劫為三轉、身上發黃光）
64-72級：大成期

❷ 孫悟空大概是什麼境界的 大羅金仙還是什麼

《西遊記》中定義孫悟空的境界是超出三界之外，不在五行之中。
參考自《西遊記之下地回府》。
【拓展回答答】
孫悟空在幫助唐僧取得真經後成為了斗戰勝佛。

斗戰勝佛是佛教裡面著名的「三十五佛」中的一位。《西遊記》中經歷了九九八十一難的孫悟空最後被封為斗戰勝佛。

所謂「佛」，就是「覺悟者」的意思，是屬於佛家的說法，那麼孫悟空的受封應當是屬於西方極樂世界。然而，在佛家並沒有職位的高低，在道家也一樣，吳承恩也這樣寫，主要是想借這個來影射當時的社會和官場。不過從佛家的觀點來看，「佛」是最高的悟道者，其次是「菩薩」，再者「羅漢」，因而從悟道的程度上，孫悟空應當是要超過五百羅漢的。

佛教有很多同名的佛，經常讀佛經的人都知道。所以，有斗戰勝佛這個稱號的佛，也不止一位。三十五佛中的斗戰勝佛，另有他人，並非是孫悟空。

根據大乘佛教的思想，佛是眾生修成的，只有到了福德智慧兩個都圓滿的時候，才能成佛。而孫悟空這兩個都未圓滿，所以所謂的被封為「斗戰勝佛」，那其實是「授記」，也就是某某佛在給弟子預測，提前透漏：你在某時，某世界成佛，佛號XX，住世多少年，度多少眾生。多部大乘佛經中，都有釋迦牟尼佛給弟子授記的記載。

❸ 西遊記中的等級是怎麼分的

怎麼劃分？古人這方面比較模糊，大概是玉帝和元始兩個大天尊最高，下面可以照蟠桃大會時候的等級劃分

❹ 西遊記中的人物修為問題

其實不好比，因為鬧天宮時候，孫悟空把玉帝打怕的，而玉帝的地位卻比孫悟空高多了，如果按照小說的中的傳統來說，像玉帝這樣的屬於帝王級別的，在神之下，應該是帝王中的佼佼者如果非要比的話孫悟空應該算是主角，本身屬於一個普通的修真者，但由於自己的情況，和金箍棒的緣由，使他帝王以下幾乎無敵~而玉帝就是帝王中的CEO，比較高級的一類觀音就是普通的神王而如來就是神皇了

❺ 西遊記的四種人生境界是什麼

八戒式:新鮮刺激，追求自我價值的膨脹

師徒四人中最好色的那一位，不用說一定是豬八戒。當初要不是酒後失態，輕薄了嫦娥，也不至於從天宮被打入凡間投了豬胎。在去往西天的一路上，豬八戒基本上是一看到美女就暈菜，不是在本該舉起筢子的時候心慈手軟，就是搶著給扮可憐的妖怪松綁。專家分析

「艷遇」代表的是一種外來的誘惑、機會和風險。每個人都有「求新、求異」的渴望，這是一種本能的反應。

事實上，大多數男人都對浪漫的邂逅懷有某種期待。「艷遇」往往帶給男人很大的心理誘惑和心理滿足。當他們遇到一個心儀的女子，並且最終可以虜獲佳人芳心的時候，會有一種對於自身地位、權勢、財富、相貌、男子氣概等素質的二次肯定。

2

唐僧式:失去自由，

忍受越陷越深的煎熬

唐僧從一開始就是個「人見人愛」、「人見人要」的大寶貝。有白骨精和蜘蛛精這樣的美女畫皮要吃他的肉長生不老，也有像玉兔精、老鼠精這樣的小仙小妖搶著和他結婚。唐僧的「艷遇」，不是驚心動魄險些喪命，就是對方痴纏相許無法脫身。每每被困，每每大呼救命。專家分析

隨著男人和女人相處時間的增加，一方對另一方的要求和期望也逐漸提高，早先那副「只談情不說愛」的從容姿態也一天天演變得刻薄而現實。

當「票子———車子———房子」等直接利益實現之後，名分和婚姻的話題經常不可避免地被抬上桌面。那些抱著輕松玩樂心態邂逅「艷遇」的男人，一開始無論從精神上，還是肉體上，都只求滿足作為動物最原始最直接的「本我」需要，享受無須考慮道德責任約束的新鮮刺激。

而當浪漫與狂熱逐漸歸於現實之後，人類的「自我」意識開始發揮作用。男人一方面開始冷靜評估「艷遇」所帶來的名譽風險以及婚姻風險，另一方面也可能越來越受到艷遇情人的干涉與壓力。在這種情況下，男人會喪失繼續「從容生活」的安全感，頓覺枷鎖上身，進退兩難，只有像唐僧一樣大呼救命的份兒了。

3

孫悟空:兵戎相見，

步步為營的痛恨

無論是化作年輕村婦的白骨精，抑或是讓豬八戒看了眼饞的蠍子精，擺到孫悟空面前，全失了眉來眼去的心情，只剩下一棒子打死的沖動。美猴王一路的艷遇，都是以戰爭開始，再以戰爭結束。[專家分析

像孫悟空一樣，在這個過程中，其實隱含著一個人類「暴力本能」的處世心態問題。

人們在遇到生存危機時使用暴力，是源自於動物階段遺留下來的本能沖動。孫悟空之所以會不遺餘力地保護唐僧，從某種意義上說也是在保全自己，畢竟「取經」是當初交換自由的惟一條件。因此，但凡有妖怪跳出來搗亂，老孫都會毫不留情地一棒子打死。

同樣道理，當男人因為「艷遇」而面臨到各種譴責和制裁的時候，會由於自身利益的損傷而開始痛恨這場艷遇，並有可能喚起「用暴力解決一切牽絆」的本能沖動。但又往往受到理智與道德因素的制約，而僅僅使這種沖動成為「本我」意識的一個閃念，不會付諸現實。
4
沙僧:學會思考，修煉百媚不侵的境界

師徒四人中最沉得住氣的，就數沙僧了。每次唐僧被妖怪擄去，豬八戒吵著分行李，孫悟空抓耳撓腮搬救兵的時候，他總是一副堅定團結的深沉姿態。而每次有妖怪化身的美女跳出來擾人心智，他也從來沒有春心盪漾地動搖過。如此境界，想必是看多了男歡女愛的悲歡離合，早已淡定而從容。專家分析
面對艷遇的誘惑，沙僧應該是師徒四人中最成熟的一個。他不像豬八戒那樣風流，也不像唐僧那樣苦惱，更不像孫悟空那樣暴力。他學會了從教訓中汲取經驗，在遇到意圖親近的美女時，能不理就不理，還經常提醒唐僧和豬八戒要「小心妖怪」。當一個男人從「艷遇」的戰場狼狽而退，可能只是損失了金錢名譽，也可能是分裂了家庭親情，或者是傷透了一顆飛蛾撲火的求歡之心。但無論如何，經歷的一切使他學會了成熟地思考和穩重地行事。這個階段的男人，即使沒有修煉到百媚不侵的境界，至少也已經從使他身心俱疲的艷遇中，學會了控制最原始的沖動和衡量不顧一切行事的後果與代價，日趨成熟。

❻ 修煉境界劃分

法力，乃諸天萬界至高修煉體系。
①總的來說，凡人→仙人→混元級（聖人）→天道級→大道級。
②詳細來說，煉氣→築基→金丹→元嬰→化神→渡劫（合道）→地仙→天仙→金仙→太乙金仙→大羅金仙→准聖→混元大羅金仙（聖人）→天道→大道。
ps：①很多小說里還有真仙，玄仙，九天玄仙，太乙真仙，羅天上仙等等。其中玄仙往往被設定為高於天仙，但我總感覺別扭，因為天地玄黃的順序是天>地>玄。
②鴻鈞合道後，鴻鈞是天道，天道卻不是鴻鈞。此時鴻鈞已經不能算一個生靈。如果非要算是生靈的話，那就是半步天道級的存在。
③盤古是半步大道級，他開天，以力證道，如果成功，就是大道聖人，和大道平起平坐，算是大道級。但是他失敗了。另外還有沒有其他成為大道聖人的方法，不知道。
④人族創造了自己的武道修煉一途。境界由低到高是：後天→先天→宗師→大宗師→武道金丹→丹碎成嬰→武道元神。其中後天、先天相當於煉氣，宗師、大宗師相當於築基，後面3個境界分別相當於金丹、元嬰、化神。但是武道一途成就有限，習武之人的最高境界是修煉出武道元神。以武入道修煉出來的元神無法合道，無法渡劫成仙。
⑤基本上每個境界都可以分為初期、中期、後期、巔峰。煉氣期又可以根據功法的不同分為9層或10層或12層或13層，就好比同樣從山腳爬到山頂，走的路線不同，所分的階段不同。築基期算是邁入了修仙的大門，一入築基，仙凡永別。進入金丹期（結丹期）才算是真正的修仙者（修真者），正所謂「一粒金丹吞入腹，我命由我不由天」，金丹期有丹火。金丹之後是丹碎成嬰，就像雞蛋孵出小雞，元嬰現，元嬰期有嬰火。再之後元嬰壯大，和魂魄融為一體，靈魂升級為元神，自此進入化神期，可以元神出竅。之後是合道期（也叫渡劫期，這里的合道不是鴻鈞身合天道的合道）渡劫期隨時可以渡劫成仙，渡劫初期就可以引動天劫，但是修為越高渡劫成功幾率越大。一般說的渡過天劫是指雷劫，成功以後是地仙，也可以引動雷、風、火三劫齊至，渡劫以後直接是天仙（但是沒有這么做的，因為太危險，幾乎不可能成功）。再之後是金仙，金仙不朽（金者，不朽也）。太乙金仙有太乙道果，頂上三花，胸中五氣；大羅金仙有大羅道果。大羅金仙修習斬三屍之法，斬去一屍為准聖初期，斬去兩屍為准聖中期，斬去三屍為准聖後期，在此基礎上繼續修煉可達准聖巔峰。再往後成聖之法有三：以力證道、斬三屍證道、功德證道，三種都叫天道聖人，成聖後實力由高到低，其中以力證道成功者和天道平起平坐，是為天道級存在。斬三屍證道只有鴻鈞成功，三清以立教功德引動開天功德成聖，女媧以造人功德成聖（冥河老祖學女媧，造阿修羅族，但因為所造種族不是未來天地主角，雖有功德卻不能成聖，當然他也沒有鴻蒙紫氣），接引准提立西方教並對天道立下宏願，功德成聖。洪荒六聖可以強行提升人的修為，最高可至大羅金仙，後果是修為再難寸進，天道鴻鈞可以強行提升人的修為至准聖（玉帝王母就是這樣成為准聖，修為也再難寸進），聖人雖強，但修真者本就是逆天而行，所以聖人強行提升人的修為也有限制。

❼ 西遊記中的長生不老的境界到底指的是什麼

與天地同壽。

西遊記中，有很多妖精、神仙的坐騎甚至是神仙的旁支都要抓唐版僧，都想要長生不老。而這權些妖精、坐騎、旁支，都是壽命相當長的族群了，活了不知幾百幾千甚至是上萬年。但是他們依舊想要長生不老，可見長生不老並不是活得久而已。

神話里都有說，不管是妖精還是神仙，都要經歷天劫，而且一次比一次來得猛烈。如果熬不過天劫，即使是神仙，也會天人五衰，塵歸塵土歸土。即使是上古大神、上古猛獸，也逃不過天道的規律。

所以西遊記中的各路妖精神仙所求，是真正地不會老去，不會死去，存在於天地之間，除非天塌地陷，一切重歸混沌，否則就不死不滅，永不消亡。這樣的長生才是長生，否則也只是跟人類一樣，惴惴不安等待自己的劫難到來。而嘗過了接近長生的滋味，哪裡捨得就此死去呢。

❽ 西遊記中的長生不老的境界到底指的是什麼

其實，長生不老很好解釋，就是永遠不死，永遠保持現狀。但是，這種不死的狀態只是在自身不受到傷害的情況下才能保持，當受到傷害時，而傷害又足以致命，那麼這種長生不老也就沒有意義了。所以，為了長生不老，就要抵禦這種傷害。而這種傷害有外來的，也有自身產生的。外來的諸如爭斗中被對方打死，因為罪過而被天庭處罰等等不一而足。而這些都是可以靠自身避免的，不爭斗不違反天庭戒律就可以做到。

而另外一種，由自身產生的傷害就不同了。

第二回《祖師道：「你既通法性，會得根源，已注神體，卻只是防備著三災利害。」》這句話是說修成仙體以後要有三次大災。《祖師道：「此乃非常之道，奪天地之造化，侵日月之玄機。丹成之後，鬼神難容。雖駐顏益壽，但到了五百年後，天降雷災打你，須要見性明心，預先躲避。躲得過壽與天齊，躲不過就此絕命。再五百年後，天降火災燒你。這火不是天火，亦不是凡火，喚做陰火。自本身湧泉穴下燒起，直透泥垣宮，五臟成灰，四肢皆朽，把千年苦行，俱為虛幻。再五百年，又降風災吹你。這風不是東南西北風，不是和熏金朔風，亦不是花柳松竹風，喚做鴰風。自囟門中吹入六腑，過丹田，穿九竅，骨肉消疏，其身自解。所以都要躲過。」》這三次大災還是非常厲害的，而且是得道修仙，內丹練成之後，所必須要遭受的。只有躲過了這三災，才能成為真正的長生不老之身。

《悟空聞說，毛骨悚然，叩頭禮拜道：「萬望老爺垂憫，傳與躲避三災之法，到底不敢忘恩。」》悟空非常害怕，說明祖師的話嚇到他了。不管這三災是不是真的，反正悟空北祖師的話嚇壞了。但是祖師卻沒有傳授石猴躲避三災的方法。祖師道：「此亦無難，只是你比他人不同，故傳不得。」悟空道：「我也頭圓頂天，足方履地，一般有九竅四肢，五臟六腑，何以比人不同？」祖師道：「你雖然像人，卻比人少腮。」原來那猴子孤拐面，凹臉尖嘴。悟空伸手一摸，笑道：「師父沒成算。我雖少腮，卻比人多這個素袋，亦可准折過也。」祖師說：「也罷，你要學那一般？有一般天罡數，該三十六般變化；有一般地煞數，該七十二般變化。」悟空道：「弟子願多里撈摸，學一個地煞變化罷。」祖師道：「既如此，上前來，傳與你口訣。」遂附耳低言，不知說了些什麼妙法。這猴王也是他一竅通時百竅通，當時習了口訣，自修自煉，將七十二般變化都學成了。》祖師只傳了石猴七十二變。那麼七十二變能不能躲避三災呢？肯定不行。因為無論你變成什麼，本質上還是你。況且石猴變化的本領也不怎麼樣，只是部分變了。所以，對於由自身產生的災害，七十二變是不管用的。但是，石猴已經成了仙體，三災是躲不掉的，那麼，如果七十二變不能化解掉三災，石猴就要繼續尋找化解三災的辦法。在這個過程中，七十二變肯定能幫忙。也就是說，祖師雖然沒傳給他辦法，但是教給他的神通能為他在尋找辦法的過程中提供幫助，甚至說是必須的技能。

那麼祖師為什麼沒有教給石猴化解三災的方法呢？這有兩種可能，第一祖師不願教他。第二，祖師也沒有辦法。但是，石猴離開祖師，很輕易的就得到化解三災的方法。在天庭吃到了蟠桃。如此看來，菩提祖師如果會化解三災的辦法，實在是沒必要不傳給石猴。由此得到的結論就是菩提祖師根本就沒有化解三災的辦法，甚至說他也很需要。為什麼說蟠桃能化解三災呢？首先，第五回《土地道：「有三千六百株。前面一千二百株，花微果小，三千年一熟，人吃了成仙了道，體健身輕。中間一千二百株，層花甘實，六千年一熟，人吃了霞舉飛升，長生不老。後面一千二百株，紫紋緗核，九千年一熟，人吃了與天地齊壽，日月同庚。」》。土地說的當然不是假話。也就是說，有人吃了蟠桃，然後什麼也不幹。就能夠與天地齊壽。但是，如果到了500年，被三災害死了。那麼，就不能說蟠桃有與天地齊壽的作用了。但是，土地所說自然是根據蟠桃的作用來說的。所以，吃了蟠桃肯定可以長生不老，也就是說，吃了蟠桃就化解掉了三災利害。而太上老君的金丹，更是比蟠桃還厲害，不僅使人起死回生，而且還可以把人鍛成鋼鐵一塊，哪裡還怕什麼雷災火災風災。

說了半天三災。我們研究一下三災是如何來的呢?祖師說是天機自來的。我們別辟蹊徑分析一下。第一回《感盤古開辟，三皇治世，五帝定倫，》。這里明確說出了天地是盤古開辟的。但是，盤古是如何開辟的呢，他又去了哪裡呢？這里我們要引入一些書外的知識。

世界原本是一團混沌，盤古居於其中。後盤古開天闢地，身化萬物。盤古本身就不存在了，但是他化為萬物繼續存於世界----也就是世間萬物都是盤古的延續。天地開辟，始有道。道法自然，自混沌至有世界，為太極生兩儀。次生萬物萬事萬象。也就是說，天地開辟以後，經過道法的培育，盤古的一些遺留物演變成了人。而最早的人就是太上老君等人。他們經過對道的領悟，創建了道法，來教化後來逐漸演化而生的人類。故此，道為萬事萬物萬象之根本，之源，之首。老君等被稱為道祖，是為開天闢地以來之祖。道育則，育物，育事，育人，育理，育法，育萬象。修道者得大成，為神，為仙，世界始有神仙。而道法包羅萬象，未達大成者，得其皮毛者，逆道者，修習自道法所生之旁門者，為散仙，為佛，為魔，為怪，為妖，為精靈，為怪，為異象。而後自盤古諸身物化而為人者，漸有七情六慾，難於成仙。故神仙人鬼妖混於一世。亂而繁復。因此，神仙者創立天界，脫離於閻浮世界，自此，有天庭，人間。而由於盤古各處身物的不同，所具有的神力和靈氣也就不同。因此各處身物所化的人的靈性也就不同，人的本身能力也就各異。驕者成神成仙自成大器，弱者則墮入人倫就命於凡間。

盤古創天地，身化萬物。而自身災害亦分散到諸物諸事---凡有靈性靈氣得道成仙者，每500年受一害，害自自身而起而自身無可避，共計1500年，是為三災。

而此災害反映到凡人身上，就是諸般病症。而人之生病，正是仙之遭災也。道祖為得長生，而拯救神仙，研究創建煉丹之法，獲得金丹，食之可避三災，成大羅金仙，長生不老。

天庭有大神，是為王母娘娘。為維護天庭，殫心竭慮。得益於天庭靈地，種植蟠桃，食之亦可躲避三災，長生不老。且蟠桃產量頗豐，故能派發，受其益者眾，追隨者亦多，故天庭勢力壯大。

蟠桃金丹就是治病解災的靈丹妙葯。際上三災就是一項自然淘汰的法則。也就是說，神仙也免不了死。因為如果修成了神仙就能不死，那麼，在沒有懲罰的情況下，天上的神仙豈不是越來越多。隨著時間的累積，天庭必定也是人滿為患。所以，由於有了三災，神仙也會進行自然淘汰。而被天庭選中的，就可以得到蟠桃，繼續生存。

這樣一來，我們就弄明白了，簡單來說，長生不老就是神仙佛聖要躲過要化解掉三災利害才能達到的境界。

而化解掉三災厲害要麼吃老君的金丹，要麼吃天庭的老樹蟠桃。而這兩者都在天上。這樣一來，石猴要想達到自己學藝之初的目的，就必須到天上來，而且必須要有時間去吃金丹。

石猴吃了蟠桃，也吃了金丹，假如在掌握了老君煉丹的妙訣方法。實在是太完美了。只是猴子畢竟是猴子，他闖了大禍了。

蟠桃偷吃干凈，蟠桃會開不成了。金丹偷吃干凈，丹元大會也開不成了。雖然石猴逃回了花果山，但是，為了維護天庭的尊嚴，石猴必定要遭受懲罰。

石猴闖了這樣的大禍，他背後的地藏王菩薩卻從不露面。但是，卻有一個人非常肯定的知道石猴會闖出這他天大禍，這個人是誰呢？對了，就是菩提祖師。由此看來，菩提祖師很值得帶著懷疑的心情來探討一番

❾ 西遊記中地仙境界包括什麼

西遊記描寫神仙洞府的段落
西遊記中描寫仙山洞府的很多.下面以第一回中,描寫靈台方寸山斜月三星洞菩提祖師的洞府為例. 《西遊記》第一回 靈根育孕源流出 心性修持大道生 ——猴王聽說,只.

❿ 西遊記的四種人生境界是什麼

，《西遊記》刻畫了四種不同的性格特徵，取經團隊中的唐僧師徒，分別象徵回著完美型、力量型、活答潑型、和平型四種性格特徵，是世界上第一部描寫組織行為和性格類型的文學作品。他們所經歷的九九八十一難，其實也是我們在人生和創業的歷程中可能遭遇的各種困難。有意思的是，當困難出現之後，你會發現不同的性格類型對困難的理解和反應也各有差異。因此，《西遊記》不僅是精神分析學說的藝術讀本，同時也是一部組織行為學的藝術讀本，生動地描述了四種性格特徵在職業生涯中成長的歷程。