西遊記第四集主要內容
㈠ 作文西游記第四集在一百字之內
《西遊記》觀後感
《西遊記》是一部經典的文學名著，在中國乃至世界上家喻戶曉。由小到大內，我至容少看了三遍以上。孫悟空的勇敢機智，豬八戒的情感真切，沙憎的任勞任怨，唐憎的善良待人都是我們要學習的。他們是一個好的團體，缺一不可。我們還要學習他們的相互合作，不怕困難，百戰不撓的精神，戰勝一個又一個困難。只要經過不懈的努力，就一定成功！
㈡ 西遊記第四集是什麼名字
困囚五行山
㈢ <<西遊記>>第四回主要內容
悟空召喚上天庭封官,授以「弼馬溫」之職，起初開心的在天河牧馬,後得知此官為末等職，怒回花果山。於是，玉帝下令命托塔李天王與其子哪吒擒拿悟空，被悟空打敗。金星再次建議招安悟空，並且，玉帝命令為悟空造齊天大聖府。
這一回，悟空真是心滿意足、躊躇滿志。從此以後，猴王在天宮里歡天喜地，不再有任何牽掛，盡情暢快地享樂起來。
(3)西遊記第四集主要內容擴展閱讀：
猴王原本不知，後自同僚處得知其官之卑賤，羞怒之下，打回花果山。
這就反映出一種人性，好聽些的，叫不隨遇而安，勇於逆流而上，不甘墮落，富有進取精神；若講得放肆些，就是不知好歹，貪得無厭。想你猴子無父無母，雖是仙根孕育，有蘭芝護佑，但無非就是猴中極品，能邀得天寵，恩受天籙，已是登天，如何能因官小不滿而「造反」，實屬無理。
但仔細想想，作者生活的那個特殊時代——腐敗的明朝中後期，一個宦官驕橫、官場污濁的黑暗年代，又覺得作者「醉翁之意不在酒」，倒是在借春秋之筆，嘆某些人。
㈣ 《西遊記》。第四回講的是什麼不少於20字。
主要是講：
悟空召喚上天庭封官,授以「弼馬溫」之職，起初開心內的在天河牧馬,後得知容此官為末等職，怒回花果山。於是，玉帝下令命托塔李天王與其子哪吒擒拿悟空，被悟空打敗。金星再次建議招安悟空，並且，玉帝命令為悟空造齊天大聖府。
這一回，悟空真是心滿意足、躊躇滿志。從此以後，猴王在天宮里歡天喜地，不再有任何牽掛，盡情暢快地享樂起來。
㈤ 西遊記第四集唐僧念的那段內容
那個是不是經文內容，編劇編的，你真需要的話可以慢慢播放一句句聽出來。一開始我還以為是小乘佛法呢。
㈥ 西遊記第四章主要內容
第四章 官封弼馬心何足 名注齊天意未寧
悟空被授以「弼馬溫」，他得知此官版為末等職，回花權果山。金星再招來悟空。玉帝命造齊天大聖府，讓悟空居住。
弼馬溫有兩種說法。一種說法：所謂的弼馬溫，就是東漢人們在馬廄之中養猴子，這樣更有效的趨避馬瘟，所以猴子便有了弼馬溫之稱。
另一種說法：避馬瘟源於古時候民間一種傳說，是將母猴子的尿與馬尿混合在一起喂馬，可以避免馬生病。天庭讓孫悟空擔任弼馬溫一職，看似承認他的能力，並任用他了，其實質是天界對孫悟空的極大嘲弄。
(6)西遊記第四集主要內容擴展閱讀
這部小說以「唐僧取經」這一歷史事件為藍本，通過作者的藝術加工，深刻地描繪了當時的社會現實。全書主要描寫了孫悟空出世及大鬧天宮後，遇見了唐僧、豬八戒和沙僧三人，西行取經，一路降妖伏魔，經歷了九九八十一難，終於到達西天見到如來佛祖，最終五聖成真的故事。
《西遊記》的內容在中國古典小說中是最為龐雜的。它融合了佛、道、儒三家的思想和內容，既讓佛、道兩教的仙人們同時登場表演，又在神佛的世界裡注入了現實社會的人情世態，有時還插進幾句儒家的至理名言，使它顯得亦庄亦諧，妙趣橫生使該書贏得了各種文化層次的讀者的愛好。
㈦ 名著西遊記第四集題目及概括
●第四回 官封弼馬心何足 名注齊天意未寧
悟空被授以「弼馬溫」之官，他得知此官為末等職，回花果山。玉帝命托塔李天王與其子哪吒太子擒悟空。被悟空打敗。金星再次招來悟空。玉帝命造齊天大聖府，讓悟空居住。
㈧ 西遊記第4回梗概
1、第四回 官封弼馬心何足 名注齊天意未寧
悟空被授以弼馬溫之官，他得知此官為末等職，回花果山。玉帝命托塔李天王與其子哪吒擒拿悟空。被悟空打敗。金星再次招安悟空。
2、第五回 亂蟠桃大聖偷丹 反天宮諸神捉怪
悟空管理蟠桃園，吃盡園中大桃，又赴瑤池，喝光仙酒，吃盡太上老君葫蘆內的金丹，逃回花果山。玉帝令托塔天王率天兵去捉拿悟空，悟空打退了眾天神。
《西遊記》是中國古代第一部浪漫主義章回體長篇神魔小說。現存明刊百回本《西遊記》均無作者署名。清代學者吳玉搢等首先提出《西遊記》作者是明代吳承恩。
這部小說以「唐僧取經」這一歷史事件為藍本，通過作者的藝術加工，深刻地描繪了當時的社會現實。全書主要描寫了孫悟空出世及大鬧天宮後，遇見了唐僧、豬八戒和沙僧三人，西行取經，一路降妖伏魔，經歷了九九八十一難，終於到達西天見到如來佛祖，最終五聖成真的故事。
(8)西遊記第四集主要內容擴展閱讀
《西遊記》是中國神魔小說的經典之作，達到了古代長篇浪漫主義小說的巔峰，與《三國演義》《水滸傳》《紅樓夢》並稱為中國古典四大名著。
《西遊記》的內容在中國古典小說中是最為龐雜的。它融合了佛、道、儒三家的思想和內容，既讓佛、道兩教的仙人們同時登場表演，又在神佛的世界裡注入了現實社會的人情世態，有時還插進幾句儒家的至理名言，使它顯得亦庄亦諧，妙趣橫生使該書贏得了各種文化層次的讀者的愛好。
《西遊記》呈現世俗世界和精神世界的雙重極權——皇權和神權，生存主體無論在物質生活和精神生活中都被牢牢地桎梏，屈服於政權和宗教的二重宰制，在心理結構上集體無意識匍匐於皇帝和佛祖的腳下。
顯然，《西遊記》的文本散發著與生俱來的國民奴性氣味。即使是作為反叛偶像的「英雄」最終也不得不拜倒在象徵高高在上統治形式的佛的「法力」之下。
《西遊記》的出現，開辟了神魔長篇章回小說的新門類。書中將善意的嘲笑、辛辣的諷刺和嚴肅的批判巧妙地結合的特點直接影響著諷刺小說的發展。所以說《西遊記》是古代長篇浪漫主義小說的高峰，在世界文學史上，它也是浪漫主義的傑作，魔幻現實主義的先驅開創者。
㈨ 西遊記第四集的名稱
電視劇第四集叫 困囚五行山
小說第四回叫 官封弼馬心何足 名注齊天意未寧
㈩ 西遊記第4回主要內容是什麼
第四回： 官封弼馬心何足名注齊天意未寧
悟空被太白金星喚上天庭封官,卻被授以「弼馬溫」之官，初他開心的在天河牧馬,後得知此官為末等職，怒回花果山。玉帝命托塔李天王與其子哪吒太子擒悟空。被悟空打敗。金星再次招來悟空。玉帝命造齊天大聖府，讓悟空居住。
創作背景：《西遊記》的作者明代人吳承恩（有爭議）生活在明代的中後期，歷經孝宗弘治、武宗正德、世宗嘉靖、穆宗隆慶、神宗萬曆五個時期。明朝中後期的社會情況和開國之初有很大的不同，政治上階級矛盾、民族矛盾以及統治階級內部矛盾正不斷激化，並且日趨尖銳 ；
思想文化上啟蒙思想興起，人性解放的思潮高漲，市民文學日益蓬勃發展，小說和戲曲創作進入到一個全面繁榮興盛的時期，經濟上產生了資本主義萌芽。
(10)西遊記第四集主要內容擴展閱讀：
評價：
《西遊記》至多不過是一部很有趣味的滑稽小說、神話小說；他並沒有什麼微妙的意思，他至多不過有一點愛罵人的玩世主義。這點玩世主義也是很明白的；他並不隱藏，我們也不用深求。」——胡適
然作者雖儒生，此書實出於游戲，亦非語道，故全書僅偶見五行生剋之常談，尤未學佛，故末回至有荒唐無稽之經目，特緣混同之教，流行來久，故其著作，乃亦釋迦與老君同流，真性與原神雜出，使三教之徒，皆得隨宜附會而已。」——魯迅
《西遊記》是一部以拯救墮落的人心與人精神為鵠的作品；《西遊記》也是一部描寫反貪題材的作品。——劉戈
《西遊》曼衍虛誕，而其縱橫變化，以猿為心之神，以豬為心之馳，其始之放縱，上天下地，莫能禁制，而歸於緊箍一咒，能使心猿馴伏，至死靡他，蓋亦求放心之喻，非浪作也。——謝肇浙
西方人翻譯了《西遊記》，只認為是中國的神話故事，不曉得蘊含了印度、中國天人合一的宗教理念，裡面還藏有深刻的道理。《西遊記》我看過四五遍，前幾年我還重新一字不漏再看一遍，我很想拿起筆來，每一句話、每一回都把它批了，那真是寫得好，全部修道做工夫的道理都在內了。——南懷瑾